高二语文通用版 第1章1.2《孟子》选读 含解析
《孟子2·王何必曰利》 高二语文人教版《 先秦诸子选读》
坚守“利” ——成为盗跖
坚守“义” ——成为圣贤
思考： 孔子和孟子对待“义与利
”的问题上，观点是否一致？
孔子主张：“见利思义”，可以 追求利，但必须以坚守“义”为 前提。
孟子主张：坚决反对追求“利” ，特别强调要追求“义”.
讨论：
如今假货充斥市场，主要是人们太过于驱利，一 切向钱看，守不住做人的底线，守不住社会的原则， 给社会风气带来了极坏的影响，政府应该加大力度治 理，每个国民应该自觉抵制，这样我们的社会下会风 清气正，才会天天天蓝。
如果一个社会人人利“ 字”当头，大家就会互相 坑害
第1则
孟子见梁惠王①。王曰：“叟②！不远千
里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦③有仁义而
已矣。王曰：‘何以利吾国？’ 大夫曰：‘何
以利吾家？’土庶人④曰，‘何以利吾身？’
上下交征⑤利，而国危矣！
注释： ①梁惠王：就是魏惠王，即位=迁都大梁，所以又叫梁惠王。 ②叟：老人。 ③亦： 这里是“只”的意思。 ④土庶人：土和庶人。庶人即老百姓。 ⑤交征：互相争夺。 征，取。 翻译：
思考： 孟子是如何阐
述他的义利的 ？
正反对比论证
反面论证“以市道交”——人与 人之间会沦为利益关系，会破坏 社会和谐，最终导致国家灭亡。
正面阐述“以义交往”——关系 融洽、社会和谐，霸业可成
第3则
孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳①为善者，舜之徒也； 鸡鸣而起，孳孳为利者，跖②之徒也。 欲知舜与跖之 分，无他，利与善之间③也。”
注释： ①宋牼（keng）：战国时宋国著名学者，反对战争，主张和平。②石 丘：地名，其址 不详。③构兵：交战。④说（Shui）：劝说。⑤ 遇：说而相合。 ⑥指：同“旨”，大 概，大意。
高中语文必修一课件：古文阅读-《孟子》全课解析
2 修身之道
他提出了诚信、孝敬、尊重他人等多个修身 养性的方法。
知行合一的思想内涵
1 知行合一
孟子强调理论与实践的统一，认为只有将知 识转化为实际行动才能体现其价值。
2 哲学思考
他对知行合一进行了深入探讨，为后世哲学 提供了重要的思路。
孟子思想与中国传统文化和现代社会 的关系
1 传统文化
孟子的思想成为中国传统文化中重要 的组成部分，影响了人们的价值观和 行为方式。
家族子女
孟子强调家庭教育的重要性，要求人们尽孝为先。
君子
君子是指在道德修养和为人处事上具有高尚品德的 人。
君子与小人的区别和典故
1 区别
君子追求德行和道义，而小人只关心 个人私利。
2 典故
《孟子》中有许多寓言典故用以对比 君子和小人的行为和品德。
德行的重要性及修身之道
1 重要性
孟子认为德行是人们实现修身齐家治国平天 下的关键。
孟子与仁政与王道
仁政
孟子强调以仁爱为核心的政 治管理，推崇仁政的重要性。
王道
他认为君主应该依循王道， 道则注重道义之道。
人性本善与人性本恶的争议
人性本善
孟子认为人性天生就是善良和有道德的。
人性本恶
有些学者认为人性天生就是邪恶和自私的。
家族子女与君子的界定
2 现代社会
孟子的思想在现代社会仍然具有积极 的指导意义，可以帮助人们更好地面 对现实生活和社会问题。
孟子对教育的思考和贡献
1 教育思想
他提出了以德育为核心的教育理念， 注重培养学生的德行和修养。
2 贡献
孟子的教育思想对中国古代教育体系 和教育方式产生了深远影响。
仁爱的实践方式及其对理想国的影响
中国儒家典籍巨著《孟子》原文注释及译文（告子章句上）
中国儒家典籍巨著《孟子》原文注释及译文（告子章句上）《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。
《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。
孟子·告子章句上本篇集中讨论人性问题，是孟子“性善论”思想较为完整的体现。
连带的是仁义道德与个人修养的问题。
对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。
全篇原文共20章，本书选14章。
【第一章】人性向善，犹水就下【原文】告子①曰：“性犹湍水②也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。
人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。
”孟子曰：“水信③无分于东西。
无分子上下乎？人性之善也，犹水之就（4）下也。
人无有不善，水无有不下。
今天水，搏而跃之，可使过颡（5）；激而行之，可使在山。
是岂水之性哉？其势则然也。
人之可使为不善，其性亦犹是也。
”【注释】①告子：生平不详，大约做过墨子的学生，较孟于年长。
②湍（tuan）水：急流的水。
③信：诚，真。
④就：趋向。
⑤颡（sang）：额头。
【译文】告子说：“人性就像那急流的水，缺口在东便向东方流，缺口在西便向西方流。
人性无所谓善与不善，就像水无所谓向东流向西流一样。
”孟子说：“水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。
人性没有不善良的，水没有不向低处流的。
当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。
这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。
人的可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样。
”【第二章】恻隐之心，人皆有之【原文】公都子①曰：“告子曰：‘性无善无不善也。
’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴．’ 或曰：‘有性善，有性不善。
是故以尧为君而有象②，以省瞽瞍（3）为父而有舜，以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。
’今曰‘性善’，然则被皆非与？”孟子曰：“乃若④其情⑤，则可以为善矣，乃所谓善也。
高二语文通用版 第1章1.3《荀子》选读 含解析
第1章1．3 《荀子》选读一、《荀子》解读荀子的思想虽然和孔子、孟子的思想都属于儒家思想范筹，但有其独特性，自成一说。
荀子提倡“性恶论”，与孔、孟相比，荀子的思想具有更强的现实主义倾向。
他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。
《荀子》一书是中国古代儒、法、道、墨等诸子学术思想的集大成之作，对中国社会影响深远，绝大部分内容是荀子晚年所写，语言富有文采，《劝学》是其中脍炙人口的名篇。
大天而思之，孰与物畜而制之一个时代是否发生日食月食、是否风调雨顺、是否出现过扫帚星等，都不是关键的问题；关键在于君上是否英明，政治是否清平。
因此，真正可怕的也不是发生日食月食、风雨不合时宜或者扫帚星出现等等，而是由君上昏暗、政治险恶等导致的种种反常现象即“人祅”。
1．荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力？2．当代学者李泽厚曾就“星队木鸣，国人皆恐，……而畏之，非也”说：“现代学人都大讲无神论，其实乃实用理性的范例，与唯物唯心无关。
”试结合文中有关内容谈谈你对这一观点的看法。
1．阅读下列文字，完成小题。
（5分）材料一：子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
材料二：孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍？”——《论语•八佾篇第三》材料三：王者之制：道不过三代，法不二后王；道过三代谓之荡，法二后王谓之不雅。
衣服有制，宫室有度，人徒有数，丧祭械用皆有等宜，声则凡非雅声者举废，色则凡非旧文者举息，械用则凡非旧器者举毁，夫是之谓复古。
是王者之制也。
——《荀子•王制第九》【注】道不过三代，法不二后王：三代指夏商周三代，后王指当今君王。
奉行的政治原则不超出夏商周三代，实行的法度不背离当代的君王。
（1）荀子提倡的礼制与孔子提倡的礼有何相同点？（2分）（2）孔子的“礼”与荀子的“礼”有哪些不同之处，试作评析。
（3分）2．阅读下面的材料，完成后面题。
（5分）恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
高中语文《先秦诸子选读》第二单元《孟子》选读电子版课文
第二单元《孟子》选读一、王好战，请以战喻1梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”《孟子·梁惠王上》2齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。
其妻问所与饮食者，则尽富贵也。
其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。
”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。
卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此！－－”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣！《孟子·离娄下》3戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。
’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。
2019_2020学年高中语文《孟子》选读1从孔子到孟子夫子自道学案(含解析)苏教版选修《论语》选读
夫子自道【画面描述】一个年轻人迈开大步，伸出双手，要去端“公务员”的“金饭碗”。
“心”形的“道德”先生一把抓住了他，说：“想当公务员，先过我这一关。
”【寓意点评】反映了我们的一些政府官员道德缺失的现象，表达了人们希望加强公务员道德建设的愿望。
第1步识记通假——奥妙无穷方块字(1)吾十有五而志于学，三十而立(“有”同“又”，用在整数和零数之间)(2)不知老之将至云尔(“尔”同“耳”，而已，罢了)(3)故患有所不辟也(“辟”同“避”)(4)嘑尔而与之，行道之人弗受(“嘑”同“呼”)(5)所识穷乏者得我与(“得”同“德”，感激)(6)乡为身死而不受(“乡”同“向”，一直)第2步词类活用——词性变异含义迥(1)饭．疏食，饮水(名词作动词，吃)(2)敝．之而无憾(使动用法，使……敝，弄坏)(3)老者安．之(使动用法，使……安逸)(4)朋友信．之(使动用法，使……信任)(5)少者怀．之(使动用法，使……怀念)第3步古今异义——词语的昨天和今天(1)子路不对．．古义：不回答。
今义：错误，不正确。
(2)其为人．．也古义：做人。
今义：做人处世接物。
第4步文言句式——特殊句式多留意(1)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也(判断句)译文：鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的。
(2)夫子自道也(宾语前置)译文：他老人家(这正是)叙述自己啊。
(3)十室之邑，必有忠信如丘者焉(状语后置)译文：即使十户人家的小村子，一定有像我这样又忠心又信实的人。
(4)叶公问孔子于子路(状语后置)译文：叶公向子路问孔子做人怎么样。
(5)所欲有甚于生者(状语后置)译文：但是还有比生命更为我所喜欢的。
(6)弗得则死(省略句)译文：得不到(它)便死亡。
一、关于孔子孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。
中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
被中国人尊称为“至圣先师，万世师表”。
孔子弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，编成《论语》。
统编新教材《孟子十二章》精解
统编新教材《孟子十二章》精解引言在中华文化中，儒家经典占据着重要的地位，而《孟子》又是其中最重要的经典之一。
为了更好地传承和理解《孟子》这一经典著作，我们编写了统一的教材《孟子十二章》精解，旨在通过系统的解读与讨论，帮助读者深入理解《孟子》中的核心思想及其现代价值。
1. 第一章：格物致知本章主要讲述了通过观察、研究事物的本质与规律，来追求真理和智慧的重要性。
通过理性思维，我们能够更好地认识世界，从而从容面对各种挑战。
2. 第二章：道德修养这一章讨论了个人的道德修养与品德塑造，强调人应当遵循天道和道义原则，追求善行与德行，以成为一位真正有道德修养的人。
3. 第三章：仁爱与仁政该章节着重探讨仁爱的概念以及仁政的实践，强调人际关系中的情感与公正的平衡，以及统治者应当以仁爱为本，实施仁政。
4. 第四章：天人合一本章主要论述天人合一的思想，强调人与天地的和谐共生，以及人在世界中的定位和责任。
通过认识自然与人性之间的关系，我们能够更好地实现个人的发展与全人类的福祉。
5. 第五章：王者之道这一章讨论了君主的道德责任和政治才能，强调君主应当以道德为基础，秉持仁义、宽厚和慈爱的品质来治理国家，从而达到社会和谐与民众幸福。
6. 第六章：知人善任该章着重探讨认识他人的重要性以及如何合理善待他人。
通过了解他人的优劣，我们能够更好地运用人才，促进社会的繁荣与进步。
7. 第七章：教育之道本章主要探讨了教育的重要性以及合理的教育方法。
孟子强调通过合理的教育，培养人的品德、知识和才能，促进个人和社会的发展。
8. 第八章：劝善门这一章强调人与人之间应当互相关心、助人为乐，通过倡导善行来促使社会进步。
这是孟子思想中非常重要的一个理念。
9. 第九章：养生之道本章主要论述人的养生之道，探讨了孟子关于如何保持身心健康与平衡的观点。
这对个人的发展与幸福具有重要意义。
10. 第十章：性善论该章着重强调人性的善良本质。
孟子认为人性本善，而恶行是在恶劣环境中形成的，只要创造良好的环境，人们就能够发挥出自己的善良本性。
人教版《先秦诸子选读》高中语文全一册课件孟子：《孟子》选读
我突然明白了一切，在这张纸前，漫天的雪花是最好的幕布， 很多零散的画面一闪而过，有急切盼望的母亲，天真可爱的小女 孩儿……我回头望望那位清洁工阿姨，她的头发落满了雪花儿。 无法言表的感情突然席卷了我，我从她的身上，看到了一颗温暖 跳动的心脏，她就像太阳一样给人温暖的光芒，我想，她一定认 为，这样做是值得的。
买卖屠宰猪羊的事。孟子的母亲知道了,又皱皱眉 头:“这个地方依然不适合我的孩子居住!”于是,他们 又搬家了。这一次,他们搬到了学校附近。每月夏历初 一这个时候,官员到文庙,行礼跪拜,互相礼貌相待,孟 子见了一一都学习记住。孟子的母亲很满意地点着头 说:“这才是我儿子应该住的地方呀!”于是在此居住 了。
26
【例文】 令我感动的一个清洁工
星期天，一个飘着大雪的清晨，我戴着妈妈新给我买的棉手 套在街道上走着，手套里有新新的丝绒棉，温柔地包裹着我的手 掌，指尖缭绕着暖融融的暖意，呼吸间都是母亲的一瓣心香，我 更加欢快地向前走去。
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我所居住的这座城市正在创建文明城市，所有的清洁工都行 动了起来，她们细心地清理着城市的牛皮癣——街头小广告，每 个人的鼻尖都冻得通红，但我想，她们的心一定是热的。我注意 到一位瘦高个的阿姨，她没有带手套，手指被寒风吹割，像冻萝 卜一样通红，她耐心地用刷子沾上清洁剂，使劲地刷在小广告上， 她轻轻地朝手心里哈了一口气，然后用手耐心地撕。
《孟子》行文气势磅礴,感情充沛,雄辩滔滔,极富 感染力,流传后世,影响深远,成为儒家经典著作之一。
【走近先贤】 战国儒家代表人物——孟子
1.生平经历 孟子(约前372年—前289年),名轲,战国时期邹国 (今山东邹城市)人。著名哲学家、思想家、政治家、 教育家,儒家学派的代表人物之一,地位仅次于孔子,与 孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”,最早提出“民贵君 轻”的思想。
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第1章1．2 《孟子》选读
一、《孟子》解读
民为贵可见孟子说夏桀殷纣贼害仁义，所以是独夫，所以可杀，跟“民为贵”的思想正是息息相通的。
因为践履仁义是赢得民心的根本，所以桀纣贼害仁义便使他们丧失了民心，终至丧失了天下。
这样，说天子贼害仁义就可杀，就有了天子丧失民心就可杀的意思了。
在这里，“民为贵”的思想表现得非常有力。
孟子时时告诫统治者，希望他们记得天下万民的忧与乐，并且以天下万民的忧乐为忧乐。
1．孟子“民贵君轻”“诛一夫”的思想在中国古代封建社会里的思想意义和实际境遇。
2．说说在孟子理想中的君主与臣民的关系是怎样的。
1．阅读下面《孟子》选段，完成下题。
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
观水有术，必观其澜。
日月有明，容光必照焉。
流水之为物也，不盈科不行。
君子之志于道也，不成章不达。
”（《孟子•尽心上》）
[注]：容光：水的空隙。
（1）将文中画线句译成现代汉语。
①游于圣人之门者难为言。
②日月有明，容光必照焉。
（2）孟子说的“君子之志于道也，不成章不达”这句话，告诉我们一个
怎样的学习道理？
2．阅读下面《孟子》选段，回答问题。
（6分）
孟子曰：“事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。
孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
（《孟子•离娄上》）
（1）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）（3分）
A．孟子说：“侍奉谁最重要？侍奉父母双亲最重要。
守护谁最重要？守护自己最重要。
”守护自己的意思是守护自身的操守，不失去白己的节操。
B．孟子欣赏不失去自己的节操而又能侍奉父母的人，对那些失节而侍奉父母的人是鄙弃的。
在孟子看来，“孝”固然重要，但“守身”更重要。
C．孟子对失节而能侍奉父母的人并不是鄙弃的，只是说没听说过而已，在孟子看来，“事亲”足最根本、最重要的，所以“孝”比“守身”更重要。
D．孟子既肯定“事亲”，也肯定“守身”。
“孝”不仅是侍奉父母，子女立身行道，守节不改，以显父母，是“孝”的最高境界。
孟子这段话丰富了孝的新内容。
（2）请结合本段内容，简要说说你对“事亲”和“守身”的理解。
（3分）
3．阅读下面《孟子》选段，回答问题。
（6分）
孟子日：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
观水有术，必观其澜；日月有明，容光。
必照焉。
流水之为物也，不盈科不行。
君子之志于道也，不成章不达。
”（《孟子•尽心上》）
注（术：方法。
客光，细小的缝隙。
③不盈科不行：不流满坑洼就不会向前流淌。
④成章：通晓文理，精熟所学。
⑤达：通达。
【小题】
（1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是（）（3分j
A．孟子认为，看过大海的人，就会觉得江、河等难以称得上是水了；
在圣人门下学习的人，就难以被世间的其他言论吸引了。
B．孟子提醒为学之人，要学习大海的波澜壮阔；不能事无大小，巨细无遗，像日月之光那样连细小的缝隙都要照到。
C．孟子以流水“不盈科不行”为喻，说明为学要脚踏实地，循序渐进，只有学识积累到一疋程度，才能达到更高的水准和境界。
D孟子认为君子有志于道，要先通晓文理，精熟所学，透彻地体悟圣人思想，才能够登上顶峰，达到高远的境界。
（2）从文中来看，孟子通过“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下”说明了什么道理?请用自己的话简要回答。
（3分）
4．阅读下列文言文，按要求答题。
孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。
禹闻善言，则拜。
大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。
取诸人以为善，是与人为善者也故君于莫大乎与人为善。
”《孟子•公孙丑上》（1）将文中画线的句子翻译成现代汉语。
①自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。
②取诸人以为善，是与人为善者也故君于莫大乎与人为善。
（2）孟子在文中提出一个什么观点？（用自己的话回答）
5．阅读下面文言文，完成（1）、（2）题。
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。
眸子不能掩其恶。
胸中正，则眸子瞭焉；。