高二语文通用版 第1章1.2《孟子》选读 含解析
第1章1．2 《孟子》选读
一、《孟子》解读
民为贵可见孟子说夏桀殷纣贼害仁义，所以是独夫，所以可杀，跟“民为贵”的思想正是息息相通的。
因为践履仁义是赢得民心的根本，所以桀纣贼害仁义便使他们丧失了民心，终至丧失了天下。
这样，说天子贼害仁义就可杀，就有了天子丧失民心就可杀的意思了。
在这里，“民为贵”的思想表现得非常有力。
孟子时时告诫统治者，希望他们记得天下万民的忧与乐，并且以天下万民的忧乐为忧乐。
1．孟子“民贵君轻”“诛一夫”的思想在中国古代封建社会里的思想意义和实际境遇。
2．说说在孟子理想中的君主与臣民的关系是怎样的。
1．阅读下面《孟子》选段，完成下题。
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
观水有术，必观其澜。
日月有明，容光必照焉。
流水之为物也，不盈科不行。
君子之志于道也，不成章不达。
”（《孟子•尽心上》）
[注]：容光：水的空隙。
（1）将文中画线句译成现代汉语。
①游于圣人之门者难为言。
②日月有明，容光必照焉。
（2）孟子说的“君子之志于道也，不成章不达”这句话，告诉我们一个
怎样的学习道理？
2．阅读下面《孟子》选段，回答问题。
（6分）
孟子曰：“事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。
孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
（《孟子•离娄上》）
（1）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）（3分）
A．孟子说：“侍奉谁最重要？侍奉父母双亲最重要。
守护谁最重要？守护自己最重要。
”守护自己的意思是守护自身的操守，不失去白己的节操。
B．孟子欣赏不失去自己的节操而又能侍奉父母的人，对那些失节而侍奉父母的人是鄙弃的。
在孟子看来，“孝”固然重要，但“守身”更重要。
C．孟子对失节而能侍奉父母的人并不是鄙弃的，只是说没听说过而已，在孟子看来，“事亲”足最根本、最重要的，所以“孝”比“守身”更重要。
D．孟子既肯定“事亲”，也肯定“守身”。
“孝”不仅是侍奉父母，子女立身行道，守节不改，以显父母，是“孝”的最高境界。
孟子这段话丰富了孝的新内容。
（2）请结合本段内容，简要说说你对“事亲”和“守身”的理解。
（3分）
3．阅读下面《孟子》选段，回答问题。
（6分）
孟子日：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
观水有术，必观其澜；日月有明，容光。
必照焉。
流水之为物也，不盈科不行。
君子之志于道也，不成章不达。
”（《孟子•尽心上》）
注（术：方法。
客光，细小的缝隙。
③不盈科不行：不流满坑洼就不会向前流淌。
④成章：通晓文理，精熟所学。
⑤达：通达。
【小题】
（1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是（）（3分j
A．孟子认为，看过大海的人，就会觉得江、河等难以称得上是水了；
在圣人门下学习的人，就难以被世间的其他言论吸引了。
B．孟子提醒为学之人，要学习大海的波澜壮阔；不能事无大小，巨细无遗，像日月之光那样连细小的缝隙都要照到。
C．孟子以流水“不盈科不行”为喻，说明为学要脚踏实地，循序渐进，只有学识积累到一疋程度，才能达到更高的水准和境界。
D孟子认为君子有志于道，要先通晓文理，精熟所学，透彻地体悟圣人思想，才能够登上顶峰，达到高远的境界。
（2）从文中来看，孟子通过“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下”说明了什么道理?请用自己的话简要回答。
（3分）
4．阅读下列文言文，按要求答题。
孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。
禹闻善言，则拜。
大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。
取诸人以为善，是与人为善者也故君于莫大乎与人为善。
”《孟子•公孙丑上》（1）将文中画线的句子翻译成现代汉语。
①自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。
②取诸人以为善，是与人为善者也故君于莫大乎与人为善。
（2）孟子在文中提出一个什么观点？（用自己的话回答）
5．阅读下面文言文，完成（1）、（2）题。
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。
眸子不能掩其恶。
胸中正，则眸子瞭焉；。
《孟子2·王何必曰利》 高二语文人教版《 先秦诸子选读》
坚守“利” ——成为盗跖
坚守“义” ——成为圣贤
思考： 孔子和孟子对待“义与利
”的问题上，观点是否一致？
孔子主张：“见利思义”，可以 追求利，但必须以坚守“义”为 前提。
孟子主张：坚决反对追求“利” ，特别强调要追求“义”.
讨论：
如今假货充斥市场，主要是人们太过于驱利，一 切向钱看，守不住做人的底线，守不住社会的原则， 给社会风气带来了极坏的影响，政府应该加大力度治 理，每个国民应该自觉抵制，这样我们的社会下会风 清气正，才会天天天蓝。
如果一个社会人人利“ 字”当头，大家就会互相 坑害
第1则
孟子见梁惠王①。王曰：“叟②！不远千
里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦③有仁义而
已矣。王曰：‘何以利吾国？’ 大夫曰：‘何
以利吾家？’土庶人④曰，‘何以利吾身？’
上下交征⑤利，而国危矣！
注释： ①梁惠王：就是魏惠王，即位=迁都大梁，所以又叫梁惠王。 ②叟：老人。 ③亦： 这里是“只”的意思。 ④土庶人：土和庶人。庶人即老百姓。 ⑤交征：互相争夺。 征，取。 翻译：
思考： 孟子是如何阐
述他的义利的 ？
正反对比论证
反面论证“以市道交”——人与 人之间会沦为利益关系，会破坏 社会和谐，最终导致国家灭亡。
正面阐述“以义交往”——关系 融洽、社会和谐，霸业可成
第3则
孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳①为善者，舜之徒也； 鸡鸣而起，孳孳为利者，跖②之徒也。 欲知舜与跖之 分，无他，利与善之间③也。”
注释： ①宋牼（keng）：战国时宋国著名学者，反对战争，主张和平。②石 丘：地名，其址 不详。③构兵：交战。④说（Shui）：劝说。⑤ 遇：说而相合。 ⑥指：同“旨”，大 概，大意。
高中语文必修一课件：古文阅读-《孟子》全课解析
2 修身之道
他提出了诚信、孝敬、尊重他人等多个修身 养性的方法。
知行合一的思想内涵
1 知行合一
孟子强调理论与实践的统一，认为只有将知 识转化为实际行动才能体现其价值。
2 哲学思考
他对知行合一进行了深入探讨，为后世哲学 提供了重要的思路。
孟子思想与中国传统文化和现代社会 的关系
1 传统文化
孟子的思想成为中国传统文化中重要 的组成部分，影响了人们的价值观和 行为方式。
家族子女
孟子强调家庭教育的重要性，要求人们尽孝为先。
君子
君子是指在道德修养和为人处事上具有高尚品德的 人。
君子与小人的区别和典故
1 区别
君子追求德行和道义，而小人只关心 个人私利。
2 典故
《孟子》中有许多寓言典故用以对比 君子和小人的行为和品德。
德行的重要性及修身之道
1 重要性
孟子认为德行是人们实现修身齐家治国平天 下的关键。
孟子与仁政与王道
仁政
孟子强调以仁爱为核心的政 治管理，推崇仁政的重要性。
王道
他认为君主应该依循王道， 道则注重道义之道。
人性本善与人性本恶的争议
人性本善
孟子认为人性天生就是善良和有道德的。
人性本恶
有些学者认为人性天生就是邪恶和自私的。
家族子女与君子的界定
2 现代社会
孟子的思想在现代社会仍然具有积极 的指导意义，可以帮助人们更好地面 对现实生活和社会问题。
孟子对教育的思考和贡献
1 教育思想
他提出了以德育为核心的教育理念， 注重培养学生的德行和修养。
2 贡献
孟子的教育思想对中国古代教育体系 和教育方式产生了深远影响。
仁爱的实践方式及其对理想国的影响
中国儒家典籍巨著《孟子》原文注释及译文（告子章句上）
中国儒家典籍巨著《孟子》原文注释及译文（告子章句上）《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。
《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。
孟子·告子章句上本篇集中讨论人性问题，是孟子“性善论”思想较为完整的体现。
连带的是仁义道德与个人修养的问题。
对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。
全篇原文共20章，本书选14章。
【第一章】人性向善，犹水就下【原文】告子①曰：“性犹湍水②也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。
人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。
”孟子曰：“水信③无分于东西。
无分子上下乎？人性之善也，犹水之就（4）下也。
人无有不善，水无有不下。
今天水，搏而跃之，可使过颡（5）；激而行之，可使在山。
是岂水之性哉？其势则然也。
人之可使为不善，其性亦犹是也。
”【注释】①告子：生平不详，大约做过墨子的学生，较孟于年长。
②湍（tuan）水：急流的水。
③信：诚，真。
④就：趋向。
⑤颡（sang）：额头。
【译文】告子说：“人性就像那急流的水，缺口在东便向东方流，缺口在西便向西方流。
人性无所谓善与不善，就像水无所谓向东流向西流一样。
”孟子说：“水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。
人性没有不善良的，水没有不向低处流的。
当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。
这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。
人的可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样。
”【第二章】恻隐之心，人皆有之【原文】公都子①曰：“告子曰：‘性无善无不善也。
’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴．’ 或曰：‘有性善，有性不善。
是故以尧为君而有象②，以省瞽瞍（3）为父而有舜，以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。
’今曰‘性善’，然则被皆非与？”孟子曰：“乃若④其情⑤，则可以为善矣，乃所谓善也。
高二语文通用版 第1章1.3《荀子》选读 含解析
第1章1．3 《荀子》选读一、《荀子》解读荀子的思想虽然和孔子、孟子的思想都属于儒家思想范筹，但有其独特性，自成一说。
荀子提倡“性恶论”，与孔、孟相比，荀子的思想具有更强的现实主义倾向。
他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。
《荀子》一书是中国古代儒、法、道、墨等诸子学术思想的集大成之作，对中国社会影响深远，绝大部分内容是荀子晚年所写，语言富有文采，《劝学》是其中脍炙人口的名篇。
大天而思之，孰与物畜而制之一个时代是否发生日食月食、是否风调雨顺、是否出现过扫帚星等，都不是关键的问题；关键在于君上是否英明，政治是否清平。
因此，真正可怕的也不是发生日食月食、风雨不合时宜或者扫帚星出现等等，而是由君上昏暗、政治险恶等导致的种种反常现象即“人祅”。
1．荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力？2．当代学者李泽厚曾就“星队木鸣，国人皆恐，……而畏之，非也”说：“现代学人都大讲无神论，其实乃实用理性的范例，与唯物唯心无关。
”试结合文中有关内容谈谈你对这一观点的看法。
1．阅读下列文字，完成小题。
（5分）材料一：子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
材料二：孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍？”——《论语•八佾篇第三》材料三：王者之制：道不过三代，法不二后王；道过三代谓之荡，法二后王谓之不雅。
衣服有制，宫室有度，人徒有数，丧祭械用皆有等宜，声则凡非雅声者举废，色则凡非旧文者举息，械用则凡非旧器者举毁，夫是之谓复古。
是王者之制也。
——《荀子•王制第九》【注】道不过三代，法不二后王：三代指夏商周三代，后王指当今君王。
奉行的政治原则不超出夏商周三代，实行的法度不背离当代的君王。
（1）荀子提倡的礼制与孔子提倡的礼有何相同点？（2分）（2）孔子的“礼”与荀子的“礼”有哪些不同之处，试作评析。
（3分）2．阅读下面的材料，完成后面题。
（5分）恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
高中语文《先秦诸子选读》第二单元《孟子》选读电子版课文
第二单元《孟子》选读一、王好战，请以战喻1梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”《孟子·梁惠王上》2齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。
其妻问所与饮食者，则尽富贵也。
其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。
”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。
卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此！－－”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣！《孟子·离娄下》3戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。
’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。
2019_2020学年高中语文《孟子》选读1从孔子到孟子夫子自道学案(含解析)苏教版选修《论语》选读
夫子自道【画面描述】一个年轻人迈开大步，伸出双手，要去端“公务员”的“金饭碗”。
“心”形的“道德”先生一把抓住了他，说：“想当公务员，先过我这一关。
”【寓意点评】反映了我们的一些政府官员道德缺失的现象，表达了人们希望加强公务员道德建设的愿望。
第1步识记通假——奥妙无穷方块字(1)吾十有五而志于学，三十而立(“有”同“又”，用在整数和零数之间)(2)不知老之将至云尔(“尔”同“耳”，而已，罢了)(3)故患有所不辟也(“辟”同“避”)(4)嘑尔而与之，行道之人弗受(“嘑”同“呼”)(5)所识穷乏者得我与(“得”同“德”，感激)(6)乡为身死而不受(“乡”同“向”，一直)第2步词类活用——词性变异含义迥(1)饭．疏食，饮水(名词作动词，吃)(2)敝．之而无憾(使动用法，使……敝，弄坏)(3)老者安．之(使动用法，使……安逸)(4)朋友信．之(使动用法，使……信任)(5)少者怀．之(使动用法，使……怀念)第3步古今异义——词语的昨天和今天(1)子路不对．．古义：不回答。
今义：错误，不正确。
(2)其为人．．也古义：做人。
今义：做人处世接物。
第4步文言句式——特殊句式多留意(1)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也(判断句)译文：鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的。
(2)夫子自道也(宾语前置)译文：他老人家(这正是)叙述自己啊。
(3)十室之邑，必有忠信如丘者焉(状语后置)译文：即使十户人家的小村子，一定有像我这样又忠心又信实的人。
(4)叶公问孔子于子路(状语后置)译文：叶公向子路问孔子做人怎么样。
(5)所欲有甚于生者(状语后置)译文：但是还有比生命更为我所喜欢的。
(6)弗得则死(省略句)译文：得不到(它)便死亡。
一、关于孔子孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。
中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
被中国人尊称为“至圣先师，万世师表”。
孔子弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，编成《论语》。
统编新教材《孟子十二章》精解
统编新教材《孟子十二章》精解引言在中华文化中，儒家经典占据着重要的地位，而《孟子》又是其中最重要的经典之一。
为了更好地传承和理解《孟子》这一经典著作，我们编写了统一的教材《孟子十二章》精解，旨在通过系统的解读与讨论，帮助读者深入理解《孟子》中的核心思想及其现代价值。
1. 第一章：格物致知本章主要讲述了通过观察、研究事物的本质与规律，来追求真理和智慧的重要性。
通过理性思维，我们能够更好地认识世界，从而从容面对各种挑战。
2. 第二章：道德修养这一章讨论了个人的道德修养与品德塑造，强调人应当遵循天道和道义原则，追求善行与德行，以成为一位真正有道德修养的人。
3. 第三章：仁爱与仁政该章节着重探讨仁爱的概念以及仁政的实践，强调人际关系中的情感与公正的平衡，以及统治者应当以仁爱为本，实施仁政。
4. 第四章：天人合一本章主要论述天人合一的思想，强调人与天地的和谐共生，以及人在世界中的定位和责任。
通过认识自然与人性之间的关系，我们能够更好地实现个人的发展与全人类的福祉。
5. 第五章：王者之道这一章讨论了君主的道德责任和政治才能，强调君主应当以道德为基础，秉持仁义、宽厚和慈爱的品质来治理国家，从而达到社会和谐与民众幸福。
6. 第六章：知人善任该章着重探讨认识他人的重要性以及如何合理善待他人。
通过了解他人的优劣，我们能够更好地运用人才，促进社会的繁荣与进步。
7. 第七章：教育之道本章主要探讨了教育的重要性以及合理的教育方法。
孟子强调通过合理的教育，培养人的品德、知识和才能，促进个人和社会的发展。
8. 第八章：劝善门这一章强调人与人之间应当互相关心、助人为乐，通过倡导善行来促使社会进步。
这是孟子思想中非常重要的一个理念。
9. 第九章：养生之道本章主要论述人的养生之道，探讨了孟子关于如何保持身心健康与平衡的观点。
这对个人的发展与幸福具有重要意义。
10. 第十章：性善论该章着重强调人性的善良本质。
孟子认为人性本善，而恶行是在恶劣环境中形成的，只要创造良好的环境，人们就能够发挥出自己的善良本性。
人教版《先秦诸子选读》高中语文全一册课件孟子：《孟子》选读
我突然明白了一切，在这张纸前，漫天的雪花是最好的幕布， 很多零散的画面一闪而过，有急切盼望的母亲，天真可爱的小女 孩儿……我回头望望那位清洁工阿姨，她的头发落满了雪花儿。 无法言表的感情突然席卷了我，我从她的身上，看到了一颗温暖 跳动的心脏，她就像太阳一样给人温暖的光芒，我想，她一定认 为，这样做是值得的。
买卖屠宰猪羊的事。孟子的母亲知道了,又皱皱眉 头:“这个地方依然不适合我的孩子居住!”于是,他们 又搬家了。这一次,他们搬到了学校附近。每月夏历初 一这个时候,官员到文庙,行礼跪拜,互相礼貌相待,孟 子见了一一都学习记住。孟子的母亲很满意地点着头 说:“这才是我儿子应该住的地方呀!”于是在此居住 了。
26
【例文】 令我感动的一个清洁工
星期天，一个飘着大雪的清晨，我戴着妈妈新给我买的棉手 套在街道上走着，手套里有新新的丝绒棉，温柔地包裹着我的手 掌，指尖缭绕着暖融融的暖意，呼吸间都是母亲的一瓣心香，我 更加欢快地向前走去。
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我所居住的这座城市正在创建文明城市，所有的清洁工都行 动了起来，她们细心地清理着城市的牛皮癣——街头小广告，每 个人的鼻尖都冻得通红，但我想，她们的心一定是热的。我注意 到一位瘦高个的阿姨，她没有带手套，手指被寒风吹割，像冻萝 卜一样通红，她耐心地用刷子沾上清洁剂，使劲地刷在小广告上， 她轻轻地朝手心里哈了一口气，然后用手耐心地撕。
《孟子》行文气势磅礴,感情充沛,雄辩滔滔,极富 感染力,流传后世,影响深远,成为儒家经典著作之一。
【走近先贤】 战国儒家代表人物——孟子
1.生平经历 孟子(约前372年—前289年),名轲,战国时期邹国 (今山东邹城市)人。著名哲学家、思想家、政治家、 教育家,儒家学派的代表人物之一,地位仅次于孔子,与 孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”,最早提出“民贵君 轻”的思想。
人教版语文高二选修 先秦诸子选读 孟子介绍
解。
9．答案：C 孔子说“作这篇诗的人，恐怕懂得大 道呀！所以事物必定有法则规律，民众把握了常规， 故而崇尚那美好的德行。”此话并不能说明他也认 为“人性的善完全是天性使然”。 10．答：示例一：孟子认为“仁义礼智,非外铄我也, 我固有之”，主张人要向自身探寻这些美德，并且 坚持不舍，就会成就“懿德”；而如果舍弃了，就 可能沉沦为不善之人。 示例二：孟子说过“仁义礼智,非外铄我也,我固有 之”，“仁义礼智”是人本身具有的，而不是外部 给予的，对它的探求，如果寻求就能得到，舍弃就 会失去，那么对“仁义礼智”的探求就属于有益于 得到的探求。
其知道乎！故有物必则；民之秉彝也，好是懿德。”
——《孟子·告
子上》
孟子曰：求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，
得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
——《孟子·尽心上》
[注] ①蓰：五倍。 ②蒸民：众民。 ③彝：常。
9．请选出下面对以上两段内容理解不正确的一项（ ）（3分）
A、孟子认为，人的本性就具备了仁义礼智的本质，“善”是“在我者”，而
2.孟子曰：”人有恒言，皆曰，’天下国家。’天 下之本在国，国之本在家，家之本在身。“
2.不遗余力地提高自身修养 （5）. 孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻 矣。” （6）孟子曰：“耻之于人大矣！为机变①之巧者， 无所用耻焉。不 耻不若人，何若人有？”
【注释】 ①机变：奸诈。
点评：以上两章说明，首先人要有羞耻之心，其次，要能认 识到自己的不足，然后才可能自我完善。
9.孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游： 人知之，亦嚣嚣； 人不知，亦嚣嚣。”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣？” 曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失 义，达不离道。 穷不失义，故士得己焉；达不离道， 故民不失望焉。古之人，得 志，泽加于民；不得志， 修身见于世。穷则独善其身，达则兼善 天下。”
高二语文+第1章+1.2《孟子》选读+Word版含解析.doc
第1章1．2《孟子》选读一、《孟子》解读民为贵可见孟子说夏桀殷纣贼害仁义，所以是独夫，所以可杀，跟“民为贵”的思想正是息息相通的。
因为践履仁义是赢得民心的根本，所以桀纣贼害仁义便使他们丧失了民心，终至丧失了天下。
这样，说天子贼害仁义就可杀，就有了天子丧失民心就可杀的意思了。
在这里，“民为贵”的思想表现得非常有力。
孟子时时告诫统治者，希望他们记得天下万民的忧与乐，并且以天下万民的忧乐为忧乐。
1．孟子“民贵君轻”“诛一夫”的思想在中国古代封建社会里的思想意义和实际境遇。
2．说说在孟子理想中的君主与臣民的关系是怎样的。
1．阅读下面《孟子》选段，完成下题。
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
观水有术，必观其澜。
日月有明，容光必照焉。
流水之为物也，不盈科不行。
君子之志于道也，不成章不达。
”（《孟子•尽心上》）【注】：容光：水的空隙。
（1）将文中画线句译成现代汉语。
①游于圣人之门者难为言。
②日月有明，容光必照焉。
（2）孟子说的“君子之志于道也，不成章不达”这句话，告诉我们一个怎样的学习道理？2．阅读下面《孟子》选段，回答问题。
（6分）孟子曰：“事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。
孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
（《孟子•离娄上》）（1）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A．孟子说：“侍奉谁最重要？侍奉父母双亲最重要。
守护谁最重要？守护自己最重要。
”守护自己的意思是守护自身的操守，不失去白己的节操。
B．孟子欣赏不失去自己的节操而又能侍奉父母的人，对那些失节而侍奉父母的人是鄙弃的。
在孟子看来，“孝”固然重要，但“守身”更重要。
C．孟子对失节而能侍奉父母的人并不是鄙弃的，只是说没听说过而已，在孟子看来，“事亲”足最根本、最重要的，所以“孝”比“守身”更重要。