政治学 国家与市民社会28页PPT
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政治学研究的前沿问题PPT幻灯片
全球治理有五个要素：全球治理的主体、价值、规 制、对象和后果。
全球治理的理想目标是全球善治。
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五、公民社会或市民社会
我们可以把社会分成三个部分，第一部分是
政治社会，即国家系统，其基础是政府组织，
主要角色是官员。第二部分是经济社会，即
市场系统，其基础是企业，主要角色是企业
家。第三部分是公民社会，即民间组织系统；
其基础是民间组织或社会组织，主要角色是
公民。
.
公民社会是国家或政府系统，以及市场或企 业系统之外的所有民间组织或民间关系的总 和，它是官方政治领域和市场经济领域之外 的民间公共领域。公民社会的组成要素是各
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种非政府和非企业的社会组织或公民组织。 公民社会是现代民主政治的基本。
六、实质民主与程序民主
有、民治”(for people, of people, by
people)。
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与此不同，协商民主（deliberative democracy）理论认为，代议民主的上 述要素已经与现代公民的要求与社会的 发展不相适应，公民与官员之间就共同 相关的政策问题进行直接面对面的对话 与讨论，是政治民主最基本的要素. 之一 ，也是任何其他方式所不可取代的。协 商民主是民主政治的发展方向，是当代 民主的核心所在。
六、民主社会主义
民主社会主义的基本主张就是，将资本 主义的优点与社会主义的优点结合起来， 同时克服两者的缺点，寻找一条介于资 本主义与社会主义之间 的“第三条道 路”。从20世纪90年代以后，一直流行 于西方国家的民主社会主义与传统. 的 “第三条道路”发生了重大的区别。目 前流行的“第三条道路”的最基本意义， 就是它声称同时超越以新自由主义为主 要特征的新右派和以社会民主主义为特 29 征的传统左派。
市民社会与国家理论
市民社会与政治国家理论摘要：现代意义上的市民社会概念最早由黑格尔提出。
他在他在吸收前人思想的基础上，明确将政治国家与市民社会相区分开来。
将市民社会看作是私人利益的体系，认为个人是市民活动的基础，也重视在生产和交往中发展起来的社会组织的作用，认为市民社会依附于国家。
而马克思的市民社会与政治国家关系理论是对黑格尔相关理论的批判和继承。
马克思认为是市民社会决定政治国家，而不是政治国家决定市民社会。
本文将通过对市民社会与政治国家的概念进行分析，辩证分析市民社会与政治国家的关系，以及其对中国的现实意义。
．市民社会与政治国家的结构性关系。
（一）市民社会决定政治国家。
马克思指出：“家庭和市民社会本身把自己变成国家。
它们才是原动力。
可是在黑格尔看来却刚好相反，它们是由现实的理念产生的，政治国家没有家庭的天然基础和市民社会的人为基础就不可能存在。
它们是国家的必要条件。
马克思早期所确立的这一观点是历史唯物主义的基本观点。
它确立了市民社会与国家的基本关系，是理解马克思市民社会理论的基本出发点。
马克思坚决反对国家决定社会的观点，他通过艰苦的理论探索而建立了社会决定国家的历史观，从而为科学的研究国家和社会的基本关系奠定了唯一科学的世界观方法论的基础。
（二）市民社会与政治国家的二元化。
社会总体发展的一个重要前提是政治和经济的二元化，其实质也是社会和国家的二元化。
从社会发展的总过程来看，国家和社会的二元化是国家把权利（经济权利）逐步还给社会的一个重要阶段；从社会发展的内在机制来看，政治和经济相对分开，是政治和经济充分发展的前提。
（三）社会与国家的重新统一。
国家与社会的统一，是社会主义民主政治的实质性内容，是从过程和结果的辩证关系中，揭示了人民群众参与国家政治的必要性，同时又揭示了国家自行消亡的历史趋势。
因此，马克思关于社会与国家的关系的理论，构成了社会主义民主政治的理论基础。
三．市民社会与政治国家理论研究对中国的现实意义市民社会研究于本世纪九十年代在中国学界展开以来，取得了一些严肃而认真的研究成果。
《政治学基础》第五章 政党与社团
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第二节 政党及政党政治 一、政党及其历史演变 1、政党的定义及特征
政党政治是现代政治生活的重要原则。无论被视为实现 民主的手段，还是被看成专制压迫的根源，政党在国家 与社会、政府制度与社会利益集团之间都起着重要的连 接作用。 所谓政党(political party)就是指人们为了通过选举 或其他手段赢得政治权力而组织的政治团体。政党区别 于一般社会组织和利益集团的特性是：政党的目标是通 过竞取政府职位而赢得政府权力；政党是一个拥有正式 会员的较为稳定的组织机构；政党对政府政策的每一个 问题都给以广泛的关注；政党以一定程度的共同政治偏 好和意识形态为基础。
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依据政党的组织方式、动员方式、参政方式以及政 治态度等标准划分政党类型：
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三、政党的基本功能
1、实现利益聚集和表达的途径 政党是其成员和选民意志和利益的代表者。政党是一 个双向的（自上而下和自下而上）表达渠道。 2、形成和培养政治精英的渠道 政党是招募精英和培养政治骨干的重要途径。 3、实现社会化和政治动员的途径 政党是形成、教育和影响民意的媒介，是政治教育和 实现社会化的机构。 4、组织政府的手段 政党协助形成政府，并为政府提供稳定基础。
logowwwthemegallerycom二市民社会的意义市民社会是指一个国家或政治共同体内的一种介于国家和个人之间的广阔领域它由相对独立而存在的各种各样的组织和团体所构成这些组织和团体包括政党组织家庭组织宗教团体工会商会学会学校团体社区和村社组织各种娱乐组织和俱乐部各种联合会和互助协会等等
第五章 政党与社团
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政党的类型
根据政党组织特点来划分政党类型，是较常见的一 种方法。据此，各国政党可以被划分为以下几种类型： 1、核心会议型政党：以领导成员会议和活动为核 心，组织松散，政党活动围绕选举而展开。欧美保守党、 自由党、民主党、共和党等都属于此类政党。 2、支部型政党：根据地域建立自上而下的支部化 组织，广泛招募成员，实行相对集中的职业化领导，议 会党团在议会中具有高度的纪律性。1914年以前欧洲社 会主义政党是其典型代表。 3、单位化政党：成员被组织在小的单位中，横向 沟通少，禁止内部派别活动，实行高度集权的领导体制。 共产党组织被认为是这种类型政党的典型。 4、准军事性（民兵性）政党：高度纪律性，职业 军事化组织结构。纳粹政党属于此种类型。
政治学 国家与市民社会
中国发展研究的检视
——兼论中国市民社会研究
问题的设定
1、为什么中国论者在研究中国发展问题是采取上述倾向？ 2、为什么中国论者在上述取向下运用西方理论及概念研究中 国问题时会发生上述问题？
为什么是这些问式？
1、被西方的光芒所震慑。 2、向现代社会转型诉求西方。 ——“示范—接受” 启发意义 1、中国论者采用的那种框架，不是他们所说的那种西方观念。 2、在研究问题时无助于分析整个思想框架。
市民社会不存在？
西方传统： 1、中世纪社会观——社会不等于政治组织； 2、基督教社会——教会是一个独立社会； 3、法律观念——主体性权利、采邑； 4、自治市、二元君主制„„
反君主专制
洛克 社会先于政府。社会契约。市民社会是公众社会生活的一种方
式。 “洛克学派”：1、（市民）社会是一个经济实体。2、公共意见 推动政府尊重社会。
”
市民社会——生活空间的制度层面——包括所有制度和交往形式 权力、货币成为牢固确立的中介： 权力 货币 组织行政管理 协调经济关系 在生活空间中制度化 公域 私域 系统 生活空间 政治子系统（国家） 公域 经济子系统 私域
采用以经验为根据，对上述融合的形式或反分化形式都开放的 模型。 自上而下的政治化趋势和自下而上的社团主义对社会整合的威 胁确实存在，但市民社会的制度化资源和文化资源给他们以潜在的 回击，语言文化基础也没有破坏。
梯泡特圆丘丑闻：机构和它们的交易合法性只能依据他们与市民余 式的准则体系的关系来确定。
政策上的对立
对政策的理解受民主和非民主准则体系的影响。
美国市民语式的当代形式
——上述语式继续支配美国社会 尼克松——约翰逊 伊朗门——梯泡特圆丘丑闻
结论
相互争论的群体之间的意见分歧不能简单地解释为不同亚文化 和价值系列的自然结果，一部分是个人层次和群体层次上的按准则 体系概括事件时表现出来的一个特点。政治合法性和政治行动关键 取决于将意外事件和人物对照符号化的事件和人物并对号入座—— 为理解市民社会中市民资格、包容和排除问题提供帮助。 要理解美国政治，就必须理解美国市民社会的文化以及理解这 种政治文化的最佳方式，就是理解它的符号性准则体系。
人民大2024马克思主义哲学导论 PPT第四章 国家与市民社会
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第一节 马克思与黑格尔的ห้องสมุดไป่ตู้家理论
❖ 社会结构和国家是从一定的个人的生活过程中产生的,是从人们 的物质生活过程中产生出来的。
❖ 一、黑格尔所理解的社会和国家 ❖ 黑格尔反对这样一种社会契约论的杜撰，在这方面,他的主要观
点有: ❖ 第一,他从家庭开始,根据当时的观点将家庭想象为一夫一妻制的
家庭。 ❖ 第二,满足人民的物质需要乃是社会生活的基础。
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❖ 三、“人的社会”和“市民社会” ❖ 马克思明确指出“新唯物主义”和“旧唯物主义”的根 本区别:“旧唯物主义的立脚点是‘市民’社会;新唯物主 义的立脚点则是人类社会或社会化的人类。” ❖ 社会是指人们有目的、有意识地集合起来,去享受一定精 神和物质利益的场所。
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❖ 国家的制度之所以被认为应该消亡 ❖ 首先,由于它是强加于自主的个人身上的,而个人是利 用自己欲望的自发性和能动性来体现自己的天性的。 ❖ 其次,“由于国家制度使其成员仅仅成了另一组概念的 抽象‘人为’角色的表达”,服从制度的权威就是服从等 级制度,就是不自由。
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❖ 在特殊性和普遍性之间,如果需要借助作为第三方的、独立的 中介因素来使它们达成统一的话,那这本身说明它们彼此是相互 分裂的。市民社会和国家处于分裂与对立状态,国家只是在符合 自己的尺度的形式之下才能容忍市民社会的存在。这是欧洲近代 社会的一种现实,同时也是黑格尔国家学说的重要前提。正因为 特殊性和普遍性在推理中是相互对立的,它们甚至是这个推理被 提出来的前提条件,所以,中介因素无论是发挥着积极作用,还是 消极作用,都不能根本地消除这种对立,而只能使特殊性和普遍性 的关系被不断地复杂化,认为等级要素能够统一市民社会和国家, 这不过是“立宪国家批准的法定的谎言”。
第一节 马克思与黑格尔的ห้องสมุดไป่ตู้家理论
❖ 社会结构和国家是从一定的个人的生活过程中产生的,是从人们 的物质生活过程中产生出来的。
❖ 一、黑格尔所理解的社会和国家 ❖ 黑格尔反对这样一种社会契约论的杜撰，在这方面,他的主要观
点有: ❖ 第一,他从家庭开始,根据当时的观点将家庭想象为一夫一妻制的
家庭。 ❖ 第二,满足人民的物质需要乃是社会生活的基础。
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❖ 三、“人的社会”和“市民社会” ❖ 马克思明确指出“新唯物主义”和“旧唯物主义”的根 本区别:“旧唯物主义的立脚点是‘市民’社会;新唯物主 义的立脚点则是人类社会或社会化的人类。” ❖ 社会是指人们有目的、有意识地集合起来,去享受一定精 神和物质利益的场所。
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❖ 国家的制度之所以被认为应该消亡 ❖ 首先,由于它是强加于自主的个人身上的,而个人是利 用自己欲望的自发性和能动性来体现自己的天性的。 ❖ 其次,“由于国家制度使其成员仅仅成了另一组概念的 抽象‘人为’角色的表达”,服从制度的权威就是服从等 级制度,就是不自由。
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❖ 在特殊性和普遍性之间,如果需要借助作为第三方的、独立的 中介因素来使它们达成统一的话,那这本身说明它们彼此是相互 分裂的。市民社会和国家处于分裂与对立状态,国家只是在符合 自己的尺度的形式之下才能容忍市民社会的存在。这是欧洲近代 社会的一种现实,同时也是黑格尔国家学说的重要前提。正因为 特殊性和普遍性在推理中是相互对立的,它们甚至是这个推理被 提出来的前提条件,所以,中介因素无论是发挥着积极作用,还是 消极作用,都不能根本地消除这种对立,而只能使特殊性和普遍性 的关系被不断地复杂化,认为等级要素能够统一市民社会和国家, 这不过是“立宪国家批准的法定的谎言”。
高中政治统编版选择性必修一1.1国家是什么(共46张ppt)
思考1在你看来,对国家的生存和发展来说,最重要的要素是什 么? 提示:主权。
3.阶级本质 国家的性质,就是国家的 阶级本质 。它表明国家政权掌 握在什么阶级手中,什么阶级是统治阶级,什么阶级是被统治 阶级。 统治阶级 的性质决定着国家的性质。
4.民主与专政 (1)含义:作为国家制度的民主,其实质是在 统治阶级 范围 内,按照 多数人 的意志,实现国家职能。专政就是统治阶 级凭借国家权力,强制被统治阶级服从统治阶级的意志。 (2)关系:民主具有鲜明的 阶级性 ,是服务于 统治阶级 的。民主与专政相互依存,凡实行民主制度的国家,必然包括 一定阶级的 民主 ,同时包括对 其他阶级 的专政。
第一课第一框 国家是什么
1.从国家的产生、基本要素、性质等角度认识国家,培养关心 国家的意识 2.理解民主与专政的关系,辨析资本主义民主和社会主义民主 的本质区别 3.从联系和区别两个方面把握国体与政体的关系,了解影响政 体的因素,理解国家管理形式的多样性,明确代议制是现代民 主政体的共同特征
知识概览
二、认识国体与政体 1.含义 国体,即 国家性质 ,反映社会各阶级在国家中的地位;政体, 即 国家政权的组织形式 ,也就是 国家管理形式 。 2.关系 国体与政体是内容与形式的关系,国体决定 政体 ,政体体 现 国体 ,一定的政体服务于一定的国体。
3.影响政体的因素 (1)一个国家的政体不是一成不变的,这种变化既包括随着 国体 的变化而发生的根本性变化,也包括随着经济、政治、 文化等条件的变迁,在内容和形式上的不断变化。 (2)影响因素:地理环境、 历史渊源 、文化传统、社会习 惯、发展程度等,都是影响政体的因素。 4.代议制,就是由 选举 产生的、代表 民意 的机关来行 使国家权力的制度。代议制是公民和国家之间的 政治纽带 , 这是现代民主政体的共同特征。
政治学 国家 ppt课件
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国家形态
❖国家形态：也叫“主权形态”，它是
指人类社会在不同历史阶段具有相对 “国家属性”或“主权特征”的组织 单位。如在原始社会时期，“国家形
态”表现为一个个的氏族和部落；后 来表现为一个个小的城邦国家；当今 社会，是200多个主权国家。人类从形 成氏族公社到实现世界政府，依次出 现以下六个类型的“国家形态”，即： 氏族→部落→城邦国家→主权国家→ 联盟国家→全球合纵国/世界政府等六 种形态。
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国家
政治学概论
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第一节 国家理论
一、国家的起源
国家是管理社会的公共性权威组织的总体 性指称，是一个兼具实证性与规范性的概 念。 1. 国家神权说。国家是由神或上帝直接或 间接创造的，是神为了保护人类而创造的。 政治权力来自神授，统治者是上帝在人间 的代理人，人民应绝对服从之。
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2. 国家社会共同体说。亚里士多德认为， 国家是一种自然产生的有益团体。每一个 国家都是一种团体，每一种团体都是为了 某种善而建立。但是社会共同体说没能很 好地把国家与其它社会团体区别开来。
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二、国家的含义
❖ 国家是经济上占据统治地位的阶级进行阶级统治的工具。 阶级性是国家的根本属性。
❖ 马克思主义的经典定义：国家是阶级统治的暴力工具。 ❖ 恩格斯：国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛
盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。 为了使这些对立面，这些经济利益相互冲突的阶级，不至 于在无谓的都争斗中把自己和社会消灭，就需要有一种表 面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把 冲突保持在“秩序”的范围以内；这种从社会中产生但又自 居于社会之上并且日益同社会脱离的力量，就是国家。 ❖ 国家是唯一合法垄断了强制手段的暴力机器。
国家形态
❖国家形态：也叫“主权形态”，它是
指人类社会在不同历史阶段具有相对 “国家属性”或“主权特征”的组织 单位。如在原始社会时期，“国家形
态”表现为一个个的氏族和部落；后 来表现为一个个小的城邦国家；当今 社会，是200多个主权国家。人类从形 成氏族公社到实现世界政府，依次出 现以下六个类型的“国家形态”，即： 氏族→部落→城邦国家→主权国家→ 联盟国家→全球合纵国/世界政府等六 种形态。
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国家
政治学概论
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第一节 国家理论
一、国家的起源
国家是管理社会的公共性权威组织的总体 性指称，是一个兼具实证性与规范性的概 念。 1. 国家神权说。国家是由神或上帝直接或 间接创造的，是神为了保护人类而创造的。 政治权力来自神授，统治者是上帝在人间 的代理人，人民应绝对服从之。
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2. 国家社会共同体说。亚里士多德认为， 国家是一种自然产生的有益团体。每一个 国家都是一种团体，每一种团体都是为了 某种善而建立。但是社会共同体说没能很 好地把国家与其它社会团体区别开来。
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二、国家的含义
❖ 国家是经济上占据统治地位的阶级进行阶级统治的工具。 阶级性是国家的根本属性。
❖ 马克思主义的经典定义：国家是阶级统治的暴力工具。 ❖ 恩格斯：国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛
盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。 为了使这些对立面，这些经济利益相互冲突的阶级，不至 于在无谓的都争斗中把自己和社会消灭，就需要有一种表 面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把 冲突保持在“秩序”的范围以内；这种从社会中产生但又自 居于社会之上并且日益同社会脱离的力量，就是国家。 ❖ 国家是唯一合法垄断了强制手段的暴力机器。
第5讲 国家、权力与市民社会
因此，自由主义虽然肯定民主，但追求的是自由 的民主。自由的民主意味着不管由谁来行使权力， 即使是由人民、由多数人行使的权力也必须受到 法治与宪政的限制。 换句话说，即使是民主本身也必须受到限制。在 此意义上，自由的民主是法治与宪政之下的民主， 是公民基本权利得到切实保障和公共权力得到有 效限制下的民主。 因此，民主本身并不是一个终极的、绝对的目标， 它的价值取决于它对自由提供了多大保障。即是 说，民主只是手段，而非目的。
从极权到威权：中国的民主道路
威权模式（新权威主义，开明专制）：任何国家的 政治体制走向现代都必需经历新权威主义。英国的 都铎王朝是其现代化的护航者，即使是在印度或美 国这样看似没有新权威主义的民主国家中，其实新 权威主义的角色是由早期殖民者扮演的，殖民时期 的议会体制培养了人们民主的习惯。因此，‚在民 主与自由‘结婚’之前，有一段专制与自由的‘调 情期’。如果说民主是自由的终身伴侣，则专制是 自由的婚前‘情人’。 一切伟大变革时期，国家的政治结构都会受到冲击， 尤其是大国的政治更容易在集权与民主两种极端间 摆动，前者导致旧体制复辟；后者使国家分裂，因 此，各国在现代化初始阶段选择新权威主义也就不 足为怪，这已成为一种历史的逻辑。
哈耶克论民主与自由
人民主权（popular sovereinty），是民主的核心观念。但不宜 受到过度强调，而应有某种限度。即，一时的多数（temporary majority），应受到某些长久性的根本原则（long term principle ）的限制。民主政府绝不应是无限政府，其权力、责 任、行为都是有限的。在民主政治下，个人自由必须有严格保 障，如对人权、言论自由等等。如果过度强调人民主权，强调 权力既在人民手中，则没有任何必要限制其权力。如此，很容 易演变成多数人的暴政，从而侵犯少数的权利。法国大革命后 的雅各宾专政就是典型例证。 民主政府必须首先服从自由主义的基本原则，限制自身的权力。 从根本上说，个人自由的保障是民主政治运行的条件和土壤。 由多数决定获得的权力并不是无限的权力。倘若其运用权力逾 越了自由主义所监守的范围，则会产生极大的祸害。人们常发 现，热烈支持‚多数‛应拥有无限权力的人，往往是执政者本 身。因为这种无限权力一旦被多数通过而确立时，事实行使该 权力的就是他们自己，而非抽象的‚多数‛。现代社会的经验 反复证明，一当人们为了某种特殊的原因，授予政府以广泛的 镇压之权，那么，这种权力就再也不是民主所能收回和控制的 了，而执行该权力的决定必定会流于专横。希特勒的纳粹政权 就是一个典型的例证。