种姓制度对印度社会的影响
印度的种姓制度对社会产生了哪些影响？
印度的种姓制度对社会产生了哪些影响？
一、社会不公
印度的种姓制度将人分为四个主要种姓：婆罗门、刹帝利、婆罗门以外的种姓和贱民。
其中，婆罗门是最高级别的种姓，贱民则是最低级别的种姓。
不同种姓之间有着极大的隔阂和歧视，贱民甚至被认为是“不洁”，与其他种姓的人接触时需要谨慎。
这导致了社会的不公和分裂，让人们无法享受平等的待遇和机会。
二、限制人的职业发展
按照种姓制度，每个人出生时就被赋予了特定的职业和社会地位，这种职业和社会地位基本上是难以改变的。
例如，婆罗门可以从事教育和祭司工作，而贱民则被限制在体力劳动和清洁工作等较低端的职业中。
这使得人们无法根据自己的想法和才能选择所从事的职业，限制了人们的职业发展。
三、困扰婚姻问题
按照种姓制度，不同种姓的人之间的婚姻是被禁止的。
这使得婚姻问题困扰着印度社会，因为人们需要在同一种姓中寻找配偶。
而在同一种姓中寻找配偶也存在着另一个问题，那就是远亲近娶。
这可能导致健康问题和基因缺陷，增加了孩子患病的风险。
四、影响教育和经济
由于种姓制度的存在，印度社会中存在着较为明显的阶级分化现象，
这导致了教育和经济的不平等。
贱民和其他种姓的人往往无法享受到
良好的教育和职业机会，这使得他们在教育和就业市场中处于弱势地位，难以获得成功。
总的来说，印度的种姓制度使得社会不公、限制了人们的职业发展、
困扰了婚姻问题，同时也影响到了教育和经济的发展。
因此，消除种
姓制度，确立平等和共存的理念，对于印度社会的发展和人们的幸福，具有至关重要的意义。
印度的种姓制度的影响
印度的种姓制度的影响印度的种姓制度，是指印度社会中存在的严格的社会等级划分。
种姓制度根据个人的出生决定其社会地位和职业。
在这种制度下，印度社会被分为四个主要的种姓：婆罗门（贵族和祭司）、刹帝利（军人和统治者）、吠舍（商人和农民）和苏达拉（最低种姓）。
这种制度自古以来就极大地影响着印度社会的各个方面。
首先，种姓制度导致了社会不平等。
根据种姓制度，一个人的地位是由其出生所决定的，无论这个人的才能和能力如何，也无法改变自己的社会地位。
这导致了社会的不公正和不平等，剥夺了人们追求平等和公正的权利。
其次，种姓制度在印度社会中产生了阶级隔离。
不同的种姓被禁止与其他种姓交往，更不能婚配。
这导致了社会的分裂和种姓之间的紧张关系，阻碍了社会的融合和统一。
种姓制度使印度社会产生了固定的社会群体，每个群体都有自己独特的社会规范和习俗，这加大了印度社会的分裂，使不同种姓之间难以相互理解和和谐共处。
此外，种姓制度对于人们的职业选择也产生了重大影响。
根据种姓制度，每个种姓都有其特定的职业和社会角色。
婆罗门被认为是最高的种姓，因此他们只能从事宗教和教育相关的职业。
刹帝利主要从事军人和统治阶层的工作，吠舍从事商业和农业，而苏达拉被赋予了最低的种姓地位，只能从事卑微的工作，如清洁工和垃圾清理等。
这种职业划分导致了资源和机会的不平等分配，使贫穷和社会不平等现象更加突出。
最后，种姓制度在印度社会中产生了歧视和偏见。
对于处于更低种姓的人来说，他们常常受到其他种姓的欺凌和歧视。
他们被视为不洁和贱民，被剥夺了基本的人权和社会尊严。
这种歧视和偏见导致了对于更低种姓人口的社会隔离和排斥，他们往往被迫生活在贫困和不人道的条件下。
综上所述，印度的种姓制度对该国社会产生了深远的影响。
种姓制度导致了社会的不平等、社会的分裂和阶级隔离，对个人职业的选择造成了限制，也产生了歧视和偏见。
要解决这些问题，需要印度政府和社会各界共同努力，通过法律和社会改革来促进社会的平等和公正。
古印度种姓制度的影响
古印度种姓制度的影响古印度的种姓制度是一种严格的社会等级制度，影响了印度社会和文化的发展。
该制度将印度人分为四个主要的种姓，即婆罗门（贵族和神职人员）、刹帝利（军事和统治者）、巴舍亚（商人和农民）和苏达拉（贱民和奴隶）。
这个制度是如此严格和明确，以至于人们的种姓是社会地位的决定因素，它决定了他们的经济、政治和社会权力。
首先，种姓制度对印度社会的经济有着重大的影响。
婆罗门种姓享有最高的社会地位，拥有学者和神职人员的特权。
他们负责宗教仪式，在社会中担任领导职务。
相比之下，苏达拉种姓被认为是最低贱的阶层，他们被剥夺了基本权益，只能从事卑微的职业，如清洁工作和垃圾处理。
这种严重的社会分工导致了巨大的经济不平等，使社会经济发展受到了限制。
其次，种姓制度对印度社会的政治产生了深远的影响。
在古印度，政治权力被婆罗门种姓垄断。
他们有权利制定法律，管理政府和军队。
刹帝利种姓则是统治者，他们在军事和政治领域拥有支配地位。
而苏达拉种姓几乎没有政治权力，社会地位低下，无法参与决策。
这种政治的不平等导致了政治上的不稳定和不公正。
第三，种姓制度对印度社会的文化产生了深远的影响。
种姓制度对婚姻的限制是这种文化影响的一个明显例子。
根据种姓制度，人们只能与同种姓的人结婚。
这限制了人们的自由选择，也导致了社会隔离。
此外，在宗教信仰和社交活动方面，种姓制度也有明显的影响。
不同种姓的人不能共享相同的祭祀活动或参与某些社交活动。
这种文化的划分导致了社会团结的缺失和种姓间的紧张关系。
综上所述，古印度的种姓制度对社会和文化产生了广泛的影响。
它导致了严重的经济不平等，政治不稳定和社会隔离。
种姓制度的剥夺和限制导致了社会不平等和冲突。
虽然印度政府已经采取了一些措施来废除种姓制度，但它仍然存在，并继续影响着印度社会的发展。
析种姓制度对当今印度社会的影响
析种姓制度对当今印度社会的影响种姓制度是印度社会的一个重要组成部分。
它由吠陀时代的职业分工发展而来，给予每个人一个社会地位和角色。
种姓制度分为四个主要种姓：婆罗门（贵族和学者）、刹帝利（军人和行政官员）、吠舍（商人和农民）、拉结（劳动者和仆人）。
然而，尽管种姓制度在历史上发挥了一定的积极作用，但在当今印度社会中，它也带来了一系列的问题和负面影响。
首先，种姓制度制造了严重的社会不平等。
按照种姓制度，人们被分为不同的种姓，从而限制了他们的社会地位和机会。
婆罗门被视为最高种姓，享有最高的社会地位和特权，而拉结被视为最低的种姓，受到歧视和剥削。
这种不平等使得社会中的权力和资源集中在少数种姓的手中，造成了贫富分化和社会不公平的现象。
其次，种姓制度导致了社会的分裂和冲突。
种姓身份的重要性对人们的生活和婚姻产生了深远影响。
按照传统，人们只能和同一种姓的人结婚，而与其他种姓的人结婚则被视为不正常和不被接受的。
这种婚姻限制加剧了种姓之间的隔阂和对立。
此外，种姓制度也导致了社会中的歧视和排斥。
高种姓对低种姓的歧视和剥削使得社会中的不公平和不满日益加剧，引发了一系列的社会冲突和暴力事件。
在当今印度社会中，种姓制度的存在也对国家的发展和进步产生了负面影响。
种姓制度阻碍了社会的团结和合作。
由于种姓之间的隔阂和对立，人们很难团结起来，共同解决社会问题和推动社会进步。
此外，种姓制度也限制了教育的发展。
由于种姓的约束，一些低种姓的人们往往缺乏教育机会，无法获得平等的教育资源和机会。
这进一步加剧了社会的不平等和不公平。
尽管种姓制度存在一系列的问题和负面影响，但印度社会也在努力解决这些问题并改变现状。
政府出台了一系列法律和政策来禁止和惩治针对低种姓和社会弱势群体的歧视和压迫。
此外，社会团体和非政府组织也积极努力，提升低种姓人民的社会地位和权利。
教育机会的扩大和平等的教育政策的推进有助于打破种姓的限制，促进社会的公平和进步。
总之，种姓制度在当今印度社会中对社会的影响是复杂的。
印度的种姓制度是如何影响社会的？
印度的种姓制度是如何影响社会的？随着印度经济的不断发展和现代化的不断推进，传统的种姓制度对印度社会的影响也逐渐减弱，但是，在现代印度，种姓制度仍然是印度文化和社会的一个重要组成部分。
那么，印度的种姓制度究竟是如何影响着印度社会呢？一、影响社会结构印度的种姓制度是一种对社会成员进行归类和差别对待的体制，将人们分为四个主要阶层：婆罗门（祭司）、刹帝利（士兵、国王）、维沙（商人）、苏达（农民、奴隶）。
这种分层体系不仅对社会成员的职业和社会地位作出明确的规定，而且还规定了不同阶层人们之间的交往和婚姻关系。
这种分层体系，既是印度文化的历史遗留问题，也是现代印度社会发展的障碍之一。
二、限制互动和交流由于种姓制度的存在，不同阶层之间的互动和交流受到了限制，特别是在婚姻选择和社交活动方面。
婚姻是印度社会的一个重要问题，因为婚姻关系不仅牵涉到个人的生活，还涉及到家族和社团之间的关系。
在印度的种姓制度体系中，不同阶层之间的通婚是禁止的，这种禁止对于印度社会的发展产生了一定的影响。
另外，在教育、工作和政治方面，也存在种姓制度的影响，造成阶层之间的壁垒和不平等。
一些高级职位和政治职位，只能由某一种姓的人担任，而且在教育机会方面，不同阶层之间也存在不平等的现象。
三、引发社会不稳定印度的种姓制度是一个不公正的体制，它造成了阶层之间的利益冲突和社会不稳定。
种姓制度颠覆了基本的平等和公正原则，给印度社会带来了许多问题。
一些低种姓的人群，遭受到了不公正待遇，这造成了他们对社会的不满和失信，甚至引发了暴力和恶性犯罪等社会问题。
四、阻碍印度现代化在现代化的进程中，种姓制度的存在成为印度社会发展的障碍之一。
它阻碍了社会的流动和各种资源的合理配置。
印度现代化需要采用一种开放性的体制，尊重个人的权利和自由，并打破种姓制度产生的社会壁垒，实现社会的流动性和多元化发展。
总之，印度的种姓制度对印度社会的影响仍然存在，它给印度社会带来了许多问题和不公正现象。
种姓制度对印度的影响
种姓制度对印度的影响
种姓制度是印度社会体系中一种由来已久的社会分层制度，在印度社会中具有深远的影响。
下面将从不同的角度来探讨种姓制度对印度社会的影响。
首先，种姓制度在印度社会中造成了严重的社会不平等。
根据种姓制度，人们按照出生的种姓划分为不同的等级，各种姓之间的地位存在着明显的差异。
对于处于较低种姓的人来说，他们遭受到经济、教育、政治等各个方面的不公平待遇，难以得到平等的机会。
其次，种姓制度导致了印度社会的社会动荡和不稳定。
种姓制度造成了社会的封建分割和社会阶级的固化，使得社会各个阶层之间存在着巨大的冲突和对立。
这种对立导致了印度社会的社会动荡，加剧了社会的不稳定性。
此外，种姓制度也对印度经济的发展产生了负面的影响。
由于种姓制度导致了社会不平等和社会不稳定，使得整个印度社会的资源配置不合理，阻碍了印度经济的发展。
低种姓的人们往往受到经济上的限制，无法获得良好的教育和就业机会，进一步限制了他们的经济发展。
最后，种姓制度对印度社会的文化和社会风俗也产生了深刻的影响。
根据种姓制度，不同的种姓有其特定的职责和禁忌。
这种制度对印度社会的宗教、婚姻制度、饮食习惯等都产生了深远的影响。
种姓制度对印度社会的文化和社会风俗的传承和延续起到了重要的作用，但也限制了人们的社会交往和发展。
综上所述，种姓制度对印度社会产生了多方面的影响，包括社会不平等、社会不稳定、经济发展障碍以及文化和社会风俗的限制。
要建立一个公正平等的社会，印度需要推动废除种姓制度，促进社会的平等和包容，为每个人提供平等的机会。
种姓制度对现代印度社会的影响
种姓制度对现代印度社会的影响种姓制度是印度社会自古以来存在的社会等级制度，它将人们按照出生的种姓划分为四个主要等级：婆罗门（祭司与学者）、刹帝利（统治者与军人）、夏特里亚（农民与商人）、舍德拉（工人与奴隶）。
这个制度对现代印度社会产生了广泛而深远的影响。
本文将探讨种姓制度在现代印度社会中的影响，包括政治、经济、社会和文化方面。
首先，种姓制度对印度的政治体系产生了重大影响。
种姓制度在历史上是一个严格的等级制度，决定了人们的社会地位和权利。
尽管印度在1950年代通过宪法废除了公共机构中的种姓歧视，但种姓仍然存在于印度的社会结构中，对政治体系产生了影响。
在政治领域，种姓制度导致了不同种姓之间的竞争和利益冲突。
政治家往往依赖于特定种姓的选民基础来获得选举成功，并在政府中保持势力。
这导致了政治上的分裂和不稳定，妨碍了民主和公平的发展。
其次，种姓制度对印度的经济发展产生了直接的影响。
种姓制度对经济的影响主要体现在职业选择和就业机会上。
根据种姓制度，每个种姓都有其特定的职业范围。
这导致了职业选择的局限性，进而影响了人们的经济地位和社会流动性。
低种姓的人们通常被限制在较低收入工作中，而高种姓则更容易获得高薪职位和教育机会。
这导致了经济不平等和社会不公正，阻碍了整体社会的经济发展。
第三，种姓制度对印度社会产生了深远的社会影响。
种姓制度造成了社会上的分裂和隔离。
不同种姓之间往往存在严重的歧视和排斥现象。
高种姓人们通常对低种姓人们保持社交距离，并限制与他们的接触。
这种社会隔离导致了人际关系的紧张和社会团结的破裂。
此外，种姓制度对印度的文化传统和价值观产生了深远的影响。
种姓制度被认为是印度文化的一部分，深深嵌入了印度人的思想和行为模式中。
种姓制度影响了人们的婚姻选择、社会交往模式和宗教实践。
这在一定程度上强化了社会的分裂和歧视，并阻碍了社会流动性和个人自由。
要解决种姓制度对现代印度社会的影响，包括政府、教育机构和社会团体在内的各方都需要采取行动。
种姓制度影响
种姓制度影响种姓制度，即印度古代社会的一种等级制度，对于当时的印度社会产生了深远的影响。
本文将从经济、政治、社会等方面探讨种姓制度对古代印度社会的影响。
首先，种姓制度对经济产生了重要影响。
根据种姓制度，印度社会被分为四个主要的种姓：婆罗门（僧侣和学者）、刹帝利（军人和统治者）、吠舍（农民和商人）、苏达拉（服务人员和贱民）。
这种等级制度限制了人们的职业选择和社会流动性。
因此，婆罗门享有崇高的地位和特权，他们拥有知识和宗教权威，往往掌握着政治和经济权力。
相反，苏达拉则处于社会底层，被社会边缘化，他们只能从事低级劳动工作，收入稳定性差。
其次，种姓制度对政治产生了重要影响。
种姓制度的核心原则是各种姓的社会地位是先天的，不可动摇的，这导致了种姓之间的严重不平等和社会冲突。
统治者和贵族往往是刹帝利种姓的成员，依靠种姓制度来巩固他们的统治地位。
这种特权制度导致了社会不满和动荡，种姓之间的冲突和各种姓的争权夺利成为了常态。
此外，种姓制度也对社会产生了深远的影响。
种姓制度的存在导致了严重的社会歧视和不公正现象。
不同种姓之间的交往和婚姻关系受到了严格的限制，维护了种姓的纯洁性，但也加剧了社会分裂和种姓之间的隔阂。
种姓制度还使得社会的精英阶层形成了自己的封闭文化和道德观念，他们强调维系种姓等级制度的重要性，同时将自己视为上帝所选的一部分。
总体而言，种姓制度在印度古代社会产生了深远的影响。
它造成了严重的经济不平等和社会分裂，限制了人们的职业选择和社会流动性，导致一些人陷入贫困和边缘化。
种姓制度还在政治领域强化了统治者和精英阶层的权力，并导致了社会冲突和不满。
但是，种姓制度也塑造了印度独特的社会文化，对宗教、艺术和哲学的发展起到了积极的推动作用。
虽然种姓制度在现代印度已经被废除，但种姓意识仍然存在，并在某种程度上影响着印度社会的发展。
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种姓制度对印度社会的影响摘要：种姓制度在印度具有很长的历史渊源，是一定经济政治发展的必然结果，同时也是印度社会的重要者特征之一。
长期的束缚着人们，严重的阻碍了印度社会的政治，经济，教育文化的发展以及人们素质的提高。
关键词：种姓制度印度社会消极影响Abstract: T he caste system in India has a long history, is surely the inevitable result of economic and political development, but also those features of Indian society, the important one. Long-term constraints on people, severely hampered the Indian society's political, economic, educational and cultural development and people's quality.Key words: Caste system Indian society Negative affect前言印度是一个令人向往的国度，那里有着肥沃土地，遍地的珠宝，有着西方人梦寐以求的香料。
一直以来我对印度总有一种特殊的情愫，所以我很喜欢看有关印度的东西，然而每当我看到印度的残酷的种性制度时，我总很是揪心，于是就产生一种冲动或者是一时的好奇吧，我就决定探求一下印度种性制度的起源，发展但更愿意注重的是印度种姓制度对印度社会到底产生了怎样的影响，所以就写写喽！（一）论种姓制度的概念种姓制度正式产生于后期的吠陀时代，而他的萌芽需要追溯到早期的吠陀时代。
公元前6000年前东移的一支雅利安人到达了印度次大陆。
雅利安人是白色人种，他们认为自己很高贵（雅利安含有“高贵”的意思）为把自己白色的皮肤1与当地的土著居民达罗比荼人区别开来，他们开始使用“瓦尔纳”一词（“2瓦尔纳”含有“颜色”的意思），因此在雅利安人占领的地区出现了“雅丽安瓦尔纳”与“达萨瓦尔纳”，在这两种不同的肤色种族的斗争与磨合的过程中，以及社会经济的发展，雅丽人了开始分化了，在印度出现了四个种族。
于是印度社会开始被划分为四个等级。
即婆罗门（祭祀僧侣）刹帝利（以部落首领为首的武士集团），这两个种姓是特权等级，吠舍（雅利安得一般民众），首陀罗（被征服的土著居民，奴隶）随着社会的发展，社会阶级进一步的分化，婆罗门主管宗教事务，影响国王的政治与军事事务，有时直接出任国家的高级官职，是社会上势力最大的特权阶层。
刹帝利则成为掌握军政大权的武士阶层，处于统治地位。
吠舍是印度社会最广泛的阶层，而他们必须交纳赋税来供养特权阶层，他们主要是一些平民大众，从事农，牧，商和手工业等职业。
而首陀罗的地位更是低贱，从事最低贱的职业，如洗衣，理发，清扫，屠宰，制革，收尸等。
他们是劳动的主要的承担者，处于奴隶地位。
种姓制度的基本特点是职业世袭，在职业上各种种姓在原则上时世袭不变的。
根据《摩奴法典》规定，高级种姓由于贫穷可以从事低级种姓的职业，但是低级种姓不能从事高级种姓的职业；内部通婚，在婚姻上，各种种姓原则上是同姓通婚的，《摩奴法典》规定，高级种姓之男由于贫困可以娶低级种姓之女，但是低级种姓之男不能娶高级种姓找之女。
前者称为“顺婚”后者称为“逆婚”也就是说婆罗门只能从婆罗门种姓内娶妻，而首陀罗即使腰缠万贯也不能娶婆罗门的之女为妻；宗教的界限森严，在宗教上，有着严格的区分和界限，婆罗门，刹帝利，吠舍他们有权参加雅利安人的宗教生活，经过入门式（入教式）称为“再生人”而首陀罗则不能参加一些宗教生活，称为“非再生人”；在法律面前时不平等，法律对于“再生人”与“非再生人”的刑事犯罪，债务和继承等民事纠纷都有不1雅利安（含有“高贵”之意）2瓦尔纳（“颜色”）同的规定，《摩奴法典》规定，低级种性用肢体的哪一部分伤害了高级种性的人，必须将那一部分的肢体斩断，动手的要斩断手，动脚的要斩断脚，杀死婆罗门的要处以“死刑”，但是高级种姓若是杀死了则可以用牲畜来抵偿或或者守戒六个月即可。
同样是杀人，如果杀害婆罗门，罪犯就要被处死，杀害刹帝利罪犯需要守戒六年，并支出一千头母牛和一头公牛，杀吠舍，罪犯需守戒三年，并交出一百头母牛和一头公牛，但是如果要是杀害了首陀罗，罪犯只需要守戒一年并交出十头母牛和一头公牛，如果在遗产继承上产生了问题，假如一个婆罗门有四个妻子，而四个妻子分别来自不同的种姓的话，则他们的子女得到的遗产的份额按照高到低的种姓顺序。
分别为40%，30%，20%,和10%。
此外为了维护种姓制度，《摩奴法典》还宣言说“世界上所有的东西都是属于婆罗门的财产，由于地位优越于出生高贵，婆罗门有资格拥有一切；婆罗门可以毫不犹豫的拿首陀罗的东西，因为他们不存在任何的财产，他们的钱财本来就应该被主人拿，不仅这样而且每个种姓都有自己处理的机构，处理有关种姓内部的事务，而且监督本种姓的人严格遵守《摩奴法典》和他们自己的传统的习惯，如果有触犯《摩奴法典》的轻则有婆罗门的祭师们给以处罚，而重则而被开除自己的种姓之外，这就意味这他们不能够居住在村内，之能够居住在村外，不能与婆罗门的人接触，只能从事低贱的职业，理发，抬死尸，清扫等工作，他们被称为不可‘接触者’如果他们想要进城，必须敲打着锣鼓来向人们警示，告诉人们他们是‘不可接触者’这是周围的人就会赶紧躲起来，就像瘟疫一样的躲开。
”可以说在印度这个种姓制度很严重的国家，一个人的社会地位的高低并不取决与他们的能力，而仅仅取决于他们家庭的出生严格按照血统世代不变，当你父亲是一个首陀罗时，那么即使你有经天纬地的才能也只能是首陀罗，相反的如果你的父亲是一个婆罗门的时候，那么即使你是一个白痴，那么你也是婆罗门。
（二）种姓制度对印度社会的影响种姓制度一种社会的等级制度，是阶级差别和阶级压迫的一种形式，长期存在于印度，对印度的社会产生了巨大的影响，严重的阻碍了印度社会的发展与进步。
（一）种姓制度对印度的政治的影响种姓制度是一种阶级森严的等级制度，不同的种姓之间有着严格的阶级利益的差别，他们代表不同的阶级利益，婆罗门代表的统治集团的利益，他们是处于社会的特权阶层，掌握着神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在印度社会具有很高的地位，而作为军事贵族的刹帝利，他们同样也是统治阶层，掌握着除神权以外的一切权利，然而吠舍与首陀罗则处以被压迫被奴役的地位。
实际上来说种姓制度就是一种专制制度，这就严重阻碍了印度的民族化进程。
正是由于这种传统的种姓制的影响，在今天的印度的大选中我们任然可以看到种姓制这个看不见的大手在影响者印度的选举，也就是说种姓制在今天的印度社会任然具有举足轻重的地位。
印度与中国一样也是一个发展中国家，农村人口占有很大的比重，因此农们的选票对于每一个政党来说都是很重要的，而农民在投票的时候则往往会取决于自己的种姓意思和阶级利益，因此他们会就投代表自己利益的候选人，因此在印度的大选中，印度的候选人他们会仔细的研究各个地区的种姓势力，也就是说他们往往会在当地选投那些在当地的优势种姓中有些声望的候选人，这样做就产生了两种后果，被人们推选的候选人不一定是党内的优秀人才或者是让人才，但是他们会为了维护当初支持他们进入政界的社会团体的利益而不惜牺牲了其他阶层的利益，严重的影响了印度社会政治的透明性，阻碍了印度社会政治的发展。
（二）种姓制度对印度的政治的影响种姓制度的一个重要特征就是职业的世袭，不同的种性的人从事不同的职业，每个人从事每个职业不是依据他们自身的能力而是他们的出身，贱民从事低贱的职业，清扫，抬死尸等，而吠舍这一阶层的人不管他们有多大的能力与才华，他们只能从事农业，牧业，这既不利于个人能力的发挥，也阻碍了印度社会的经济发展。
当婆罗门的势力不断发展的时候，他们获得了大量的土地的赠赐，而且还获得了丰厚的财务布施，称为很有经济实力的封建主，他们建立了大量的神庙，有的神庙有数额巨大的资金能向商业行会投资收取利润，有点向农村团体放债取利，朱罗国的一些大神庙就是这样，即向商业投资资金，又向农村提供贷款，这些神庙的管理机构甚至吸收当地的商业行会和农村会议的代表参加，最大的神庙有的雇佣千百名奴仆，工资由神庙支付。
同时这种职业世袭也导致了人们之间缺乏竞争，合作的精神，他们只对自己的种姓负责，忠心，办事情，想问题就只从眼前的出发，不能从全局出发，更好的融入到社会中去。
另外也是由于这种职业的世袭，有些人不努力就能得到很好的工作，从事好的职业，得到优厚的待遇，这样就使有些人产生懒惰的思想，缺乏奋斗的精神。
而有些人属于低级种姓，只能受苦，逆来顺受，认为是命中注定，不可以更改，这样严重的阻碍了经济的发展。
（三）种姓制度对印度的社会生活的影响。
种姓制度实行內婚制并且宗教界限森严，法律面前不公正，首陀罗不须听颂和学习，而吠陀他们也不许进神庙，玄奘曾经这样描述印度的婚姻制度“婚娶通亲，飞伏异路，内外宗支，姻媾不杂”人们还把高级种姓接收低级种姓的食物与低级种姓同坐一条凳子说成是玷污。
在如今印度国家不仅仅建立了各种种姓文化协会，而且建立了许多的种姓大学，更有甚者有的种姓大学还由种姓把持，在印度內婚制的影响下，近亲结婚很盛行，者严重的影响了印度国民的身体健康素质和文化素质。
印度的已故总理尼赫鲁曾经说过一句话：“我们反对教派主义，地方主义，然而我们清楚的知道，我们中有谁，是你还是我，是完全摆脱这种东西的”我想答案是否定的！结语时光飞逝，白驹过隙，转眼间已该到本文结束的时候了，但总有一种意犹未尽的感觉，虽然如此，但总要结尾的，对于本文我确实是花了不少的力气查阅了一些书籍也上网找了些相关的资料，但“金无足赤，人无完人”总是有很多的欠缺与瑕疵，不过总还是把自己的想法给表达出来了，也不辜负自己这个“印度迷吧”。
参考文献：[1].印度史.林承节.著人民出版社，2004年5月[2].印度文明 .刘建朱明忠葛维钧.中国社会科学出版社，2004年2月[3].新编世界五千年.夏国梁夏冰 .南京大学出版社，2003年2月[4].世界上古史.晏绍祥.中国人民大学出版社，2009年8月[5].世界中古史.孔祥民. 北京师范大学出版社，2006年2月致谢曾经一个很偶然的机会，看到了一本关于介绍印度的书籍，随手翻了看了看，然而就是这个无心的随手，让我从此对印度产生了一种莫名的情愫。
我开始关注印度，关注有关他的国家的政治，经济，民俗，宗教，对印度的歌舞更是一种无法言语的喜爱。
这种喜爱让我有些不知所措，当学到印度这一课时，我很激动。
不仅因为我喜欢印度，同样也因为有您这样一位很优秀的老师，在您的“指点江山，激扬文字”下，我对印度的认识进一步的深入，提高。