山西文化大集锦
我的家乡在山西
简介：山西位于黄河中游、黄土高原的东部,因居太行山之西而得名,简称“晋”。战国初期,韩、赵、魏三家分晋,因而山西省又称“三晋”,省会为太原市。山西东、南依太行山,西依吕梁山、黄河,北依古长城,与河北、河南、陕西、内蒙古等省区相邻,柳宗元称之为“表里山河”。山西是中华民族发祥地之一,有文字记载的历史达三千年,被誉为“华夏文明摇篮”,素有“中国古代文化博物馆”之称。旅游界称“十年中国看深圳,百年中国看上海,千年中国看西安,五千年中国看山西”。自然美景、历史文明、革命史迹和新时期建设成就共同构成了山西多姿多彩的旅游资源。因位于太行山右侧又称“山右”
1.省鸟：褐马鸡；省花：榆树梅；省树：国槐
2.三宝：运城新绛澄泥砚、晋城高平珐华器、晋中平遥推光漆
3.三老：用好老天爷恩赐的自然风光，用好老祖宗创造的自然文化遗产，用好老前辈留下的宝贵红色基因
4.山西的世界文化遗产：五台山（忻州市）、平遥古城（晋中市）、云冈石窟（大同市）、
（1）大同云冈石窟始建于北魏，距今已有1500年历史，是佛教艺术东传中国后，第一次由一个民族用一个朝代雕作而成的皇家防范的佛教艺术宝库，是公元5世纪中西文化融合的历史丰碑。是中国规模最大的古代石窟群之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。
（2）忻州五台山，位居中国四大佛教名山之首，称为“金五台”，为文殊菩萨的道场。他并非一座山，而是坐落于华北屋脊之上的一系列山峰群，最高海拔3061米。五台山是中国唯一一个青庙（汉传佛教）黄庙（藏传佛教）交相辉映的佛教道场
（3）晋中平遥古城，距今已有2700多年的历史。迄今为止，他还较为完好的保留着明、清（公元1368-1911年）时期县城的基本风貌，堪称中国汉民族地区现存最为完整的古城。
1.彩塑、壁画
山西是国内寺观彩塑遗存最多的省份之一。壁画主要有寺观
壁画、墓室壁画两种形式的遗存。
2.石窟造像
山西的石窟造像艺术闻名全国。较为著名的有：大同云冈石
窟、太原天龙山石窟等。
3.“三雕”
“三雕”指砖雕、木雕和石雕。
4.民间工艺技艺
孝义皮影制作技艺、平遥推光漆技
艺、新绛澄泥砚制作技艺、阳城生铁冶铸技艺、长子响铜乐器制作技艺等一
批项目，被列入国家级非物质文化遗产保护名录。绛州澄泥砚是中国四大名
砚之一。
地方戏曲
山西享有“中国戏曲摇篮”的美称。地方戏曲、锣鼓杂戏、赛戏、元杂剧的创作者大多出自山西。著名的“元曲四大家”关汉卿、白朴、郑光祖、马致远中，除马致远外，其他三位都是山西人。
1.山西四大梆子
山西四大梆子即蒲剧（蒲州梆子）、晋剧、北路梆子、上党梆子。
蒲剧：《窦娥冤》《挂画》。
晋剧：古称中路梆子、山西梆子。著名剧目有《打金枝》《小宴》。
北路梆子：传统剧目有《王宝钏》《斩黄袍》《血手印》《铡美案》。
上党梆子：剧目有《彩仙桥》《白毛女》《雁门关》。
2.民间小戏种
山西民间的小戏种主要有：落子、秧歌、花鼓戏、小花戏、二戏、碗碗腔、罗罗腔等。
（三）民间故事传说
牛郎织女传说、赵氏孤儿传说、司马光传说、愚公移山传说、女娲补天传说、董永传说、杨家将
（四）民俗
1.民间社火
民间社火，是春节期间民间的自演自娱活动。它来源于古老的土地与对火的崇拜。山西的民间社火，内容丰富，形式多样，全省约有200多种。国家级非物质文化遗产
2.大槐树寻根祭祖习俗
山西省临汾市洪洞县在清明节期间举行的民间寻根祭祖
活动，表达对祖先和家乡的怀念之情。每年清明节当天
举办大规模官民合祭的“寻根祭祖大典”
，受到了海内外移民后裔的热烈响应。3.晋祠庙会
晋祠庙会是流传于太原市晋源区的一种民俗及民间信仰活动，它是以晋祠为载体、以祭祀圣母诞辰为由头举办的赛神会。现代社会晋祠庙会原有的祀神仪式由淡化直至隐退，庙会的重心渐渐落在了集市贸易上，传统民俗文化和民俗活动日渐消失。
4.
剪纸、面塑、木版画。山
西洪
洞大槐树
山西建筑“博物馆
” 1.古塔
应县木塔与意大利比萨斜塔、法国埃菲尔铁塔并列为“世界三大奇塔”。
凌霄双塔为世人所瞩目，被誉为“晋阳奇观”，成为太原的标志。
2.名城名宅
平遥古城是国务院公布的国家级历史文化名城，也是山西省最早被联
合国教科文组织认定的世界文化遗产。中国古代十大名宅，山西有三
个，分别是王家大院（“民间故宫”）、皇城相府、乔家大院（中国古
建筑里的“影视明星”）。这些精致无比、保存完好的名宅豪院，以它
们威严高大，华贵精美，造型独特的建筑艺术向世人展示着三晋的千
年文明。
3.晋祠
晋祠是我国现存最早的皇家园林，为晋国宗祠。祠内有几十座古建筑，具有中华传统文化特
色。第一批全国重点文物保护单位，第一批国家AAAA 级旅游景区。
文化符号
1.炎帝农耕文化
炎帝和他所带领的原始氏族先民，在长期的生产和实践中，创造了丰硕的物质财富和精神财富，为中华文明的发轫和中华民族的形成准备了最初的物质、文化基础。炎帝文化是中华民族文化的直接源泉和重要组成部分，富有强大的生命力和广泛的包容性。
2.尧舜禹德孝文化
尧舜禹文化中蕴含着社会主义核心价值观的“公德孝敬”文化基因，经过儒家文化的弘扬，已经深深地融化在民族的血液里，成为社会主义核心价值观的文化源头。
3.晋商文化：明礼诚信、团结共济
中国的第一家票号，是1823年（清道光三年）创办的平遥“日升昌”票号。晋商认为诚信不欺是长久取胜的根本因素，把商业信誉看得高于一切，重视修身正己，形成了独特的“家训”与“号规”。晋商贸易文化继承了传统文化的优秀成果，又在实践中形成了自己的特色。
4.关公文化平阳木版画
关公
文化
关公文化是一种传统民间信仰。是指关公的思想观念、道德品质、精神气质及其对社会精神生活的影响。关公文化精神价值的核心在于道德价值。千百年来，人们崇拜关公，本质上是崇拜关公高尚的道德人格。关公对国以忠、待人以义、处世以仁、作战以勇的精神
5.山西八大文化品牌
1.“华夏之根”、“黄河之魂”、“佛教圣地”、“晋商家园”、“古建瑰宝”、“边塞风情”、“关公故里”、“抗战文化”
6.山西精神：“信义”“坚韧”“创新”“图强”，是建设美丽山西应具备的“精、气、神”。
7.山西精神的具体体现：
(1)右玉精神:执政为民、尊重科学、百折不挠、艰苦奋斗。
(2)吕梁精神:艰苦奋斗、顾全大局、自强不息、勇于创新。
(3)太行精神:不怕牺牲、不畏艰险;百折不挠、艰苦奋斗;万众一心、敢于胜利;英勇奋斗、无私奉献。
(4)晋商精神:勤奋节俭、明礼诚信、精于管理。
红色文化
1.
长治市主要红色旅游景点
2.晋中市主要红色旅游景点
3.晋城市主要红色旅游景点
4.阳泉市主要红色旅游景点
5.运城市主要红色旅游景
6.临汾市主要红色旅游景点
8.吕梁市主要红色旅游景点
7.朔州市主要红
色旅游景点
名山
1.北岳恒山
北岳恒山与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称为五
岳，为中国地理标志，是天下道教主流全真派圣地。
2.五台山
中国佛教四大名山之首，世界佛教五大圣地之一。五台山佛寺建
筑是全国罕见的保存较好的佛寺古建筑宝库。2009年，五台山文
化景观被列入世界文化遗产名录。
3.北武当山：集“雄、奇、险、秀”于一身，是吕梁山的一颗明珠，
素有“三晋第一名山”之称，系我国北方道教圣地之一。
（九）河流湖泊
1.黄河
黄河是山西与内蒙古、陕西、河南三省（区）的天然分界线。壶口瀑布是
中国第二大瀑布，也是世界排名第一的黄色大瀑布。壶口瀑布以其雄浑壮
阔的气势被誉为“黄河之魂”，成为中华民族文化与精神的象征。
2.汾河
汾河为三晋文明的发育和发展作出了重大贡献，被誉为山西人民的“母亲河”。
3.盐池
盐池，又称盐湖，位于运城盆地盐湖区南。盐池形成于约5000
万年前，是我国最古老的盐产地之一。壶口瀑布
11.太原市主要红色旅游景
9.大同市主要红色旅游景点10.忻州市主要红色旅游景
名胜古迹
顺序为
太原市大同市
朔州市忻州市
吕梁市晋中市
临汾市运城市
晋城市长治市
阳泉市
（十）名优特产
山西有“小杂粮王国”之称。
1.四大主要农作物
玉米、谷子、高粱和小麦。谷子，碾磨脱皮后便是俗称的小米。莜麦又名燕麦，山西是全国最早种植莜麦的地
方。
2.山西地方名优特产
比较著名的有：汾酒、竹叶青酒、平遥牛肉等。太原地方名优特产比较著名的有：清徐老陈醋、清徐葡萄酒（与新疆吐鲁番、河北宣化、安徽萧县并列为全国四大葡萄产地）、清徐沾片子、太原刀削面、宁化府老陈醋等。
（十一）重点野生动物
1.国家一类保护动物
包括黑鹳、白鹳、丹顶鹤、金钱豹、大鲵（娃娃鱼）、大鸨、金雕等。山西五台山、管涔山和中条山，曾是华
北虎栖息活动的地方。
2.常见的鸟类
褐马鸡、苍鹰、雀鹰、红尾鸲、红脚隼、红隼、燕隼、牛头伯劳、四声杜鹃、纵纹腹小鸮、麻雀、灰喜鹊、鸽子等。山西省于1984年将褐马鸡定为省鸟，并建立了褐马鸡保护区。褐马鸡“青青”被确定为2019年第二届青
年运动会吉祥物。
（十二）历史名人
谷子
1.帝王、国君：春秋霸主晋文公；胡服骑射赵武灵王；北魏孝文帝拓跋宏；女皇武则天
2.政治、文化名人
时期人物及作品
先秦子夏、荀子、韩非子、赵衰、赵盾、李牧、祁奚
汉代卫青、霍去病、霍光、王允、关羽、常惠
隋唐狄仁杰：唐朝武周时期政治家
王勃：“初唐四杰”之首。著名诗作《滕王阁序》《送杜少府之任蜀州》
王维：“诗佛”，代表诗作有《相思》《山居秋暝》
王昌龄：“七绝圣手”“边塞诗人”，代表作《出塞》
白居易：有“诗魔”和“诗王”之称，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》柳宗元：唐代文学家、散文家、思想家，散文《永州八记》，与韩愈并称“韩柳”著名将领：尉迟恭、薛仁贵、张巡
宋元司马光：编著《资治通鉴》（我国第一部编年体史书）
米芾：书法家、画家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”
元好问：金元之际的文坛巨匠和史学大师，作品有《元遗山先生全集》《中州集》萨都剌：“雁门才子”，诗歌《雁门集》，画作《严陵钓台图》《梅雀》
关汉卿：“元曲四大家”之首，杂剧代表作《窦娥冤》
白朴：“元曲四大家”之一，杂剧代表作《唐明皇秋夜梧桐雨》
郑光祖：“元曲四大家”之一，杂剧《倩女离魂》最著名
著名将领：李筠、呼延赞、杨家将、狄青
明清罗贯中：小说《三国演义》《隋唐两朝志传》
于成龙：《于清端政书》八卷等著作传世
陈廷敬：《康熙字典》的主修官
徐继畬：晚清学者，中国近代放眼看世界的先行者之一，代表作《瀛寰志略》著名将领：孙传庭、任举、宋世杰
近代以来左权：八路军高级将领，无产阶级革命家、军事家
徐向前：中华人民共和国十大元帅之一。1924年黄埔军校第一期毕业，1927年参加了北伐战争。土地革命时期创建了农村革命根据地，任红四方面军总指挥。解放战争中，他指挥了运城、临汾、晋中、太原等战役，为山西全境解放作出了不朽贡献
薄一波：抗战时期，为打开山西抗日战争新局面作出了重要贡献
杨深秀：“戊戌六君子”之一
傅作义：抗日名将，1949年促成北平（今北京）和平解放
阎锡山：抗战时期指挥了大同、忻口等几次重大战役
赵树理：著名文学家，山西长治人
郭兰英：著名晋剧、歌剧表演艺术家，女高音歌唱家，山西平遥人
阎维文：著名歌唱家，山西太原人
谭晶：著名青年歌唱家，山西临汾人
郑渊洁：著名作家，童话大王，山西临汾人
宁浩：著名导演，山西太原人，作品有《疯狂的石头》《疯狂的赛车》等
贾樟柯：著名导演，山西汾阳人
李彦宏：山西阳泉人，百度公司创始人，改革先锋称号获得者之一
（十三）世界第一、中国之最
1.人类第一把火的诞生地：运城芮县西侯度村。
2.第一把弓箭的发现地：朔县峙峪村。
3.世界上已知最早的观象台：襄汾县“东坡沟”观象台。
4.华夏治水第一人：台骀。
5.中国历史上的“武圣”：姜子牙、关羽、岳飞。
6.中国历史上唯一的女皇帝：武则天。
7.中国最古老的木构古建筑遗存：忻州市南禅寺大殿。
8.世界现存最古老、最高的木塔：应县木塔。
9.中国最古老的十字形桥梁：太原晋祠鱼沼飞梁。
10.中国建筑面积最大的单体寺庙建筑：大同华严寺。
11.中华第一关：雁门关。
12.中国佛教四大名山之首：五台山。
13.中国铝土资源、煤层气储量最大的省份：山西。
14.中国第一条万吨重载煤运专线：大秦线（山西大同—河北秦皇岛）。
15.“中国面食之乡”：山西。
16.中国古代收字最多、影响最大的辞书：《康熙字典》（总编修是山西人陈廷敬）。
17.山西博物馆的“镇馆之宝”：鸟尊十、山西非物质文化遗产名录(节选)
1.民间文学：牛郎织女传说、赵氏孤儿传说、司马光传说、愚公移山传说等
2.民间音乐：晋南威风锣鼓、临县大唢呐、上党八音会、翼城花鼓等
3.民间杂艺：狮舞(天塔狮舞)、武乡顶灯、走兽高跷、榆社霸王鞭等
4.戏剧:晋剧，秧歌戏、蒲州蒲剧
5.曲艺:太原莲花落、上党八音会、襄垣鼓书、阳泉评说、
6.杂技与竞技:挠羊赛，心意拳等
7.民间美术：山西民居砖雕（山西清徐）、广灵染色剪纸、中阳剪纸、万荣面塑、平遥推光漆等
8.民间手工技艺：杏花村汾酒酿制技艺等
9.民俗：民间社火、晋祠庙会等
10、山西四大传统剧种是:晋剧、蒲州梆子、北路梆子、上党梆子。[戏曲人物的分类及区分：丑行（搞笑的）净行（大花脸）旦行（女的）生行（男的，脸干净的）]
十一、山西其它文化元素
1、“两山”：太行山、吕梁山
“七河”：汾河、桑干河、滹沱河、漳河、沁河、涑水河、大清河
2、山西民间古庙会：太原动物园庙会、晋祠古庙会、乡宁县四月初八“油糕会”、洪洞广胜三月十八庙会、芮城县三月三古庙会
3、文化作品
鸟尊
（1）图书：《清明无战事》《于成龙传》《中国战场之共赴国难》《绥远1936》《苍黄尧天》《廉政文化读本丛书》。
（2）电视剧：《黄河在咆哮》《烽火侨女》《别让我看见》《快乐的万家村》。
（3）电视纪录片：《飞越山西》《狂飙为我从天落》《太原?抗战》《右玉——六十年荒漠变绿洲》。（4）电影：《土地志》《风雨日昇昌》《东方欲晓》《一乡之长》。
4、山西六个全国红色旅游景区：1、长治：武乡县八路军太行纪念馆、王家峪八路军总部旧址、百团大战砖壁指挥部旧址、黎城县黄崖洞革命纪念地；2、晋中市左权县麻田八路军前方总部旧址；3、大同煤矿遇害工万人坑展览馆、灵丘县平型关战役遗址4、忻州：五台山晋察冀军区司令部旧址纪念馆、徐向前故居和纪念馆
5、吕梁：文水县刘胡兰纪念馆、兴县“四八”烈士纪念馆、晋绥边区革命纪念馆
6、太原：山西省国民师范旧址革命活动纪念馆、太原解放纪念馆
6、和山西相关的成语和典故
君无戏言、志在四方、汗马功劳、秦晋之好、退避三舍、鞭长莫及、居安思危、宾至如归、高山流水
叔虞封唐丶唐献嘉禾、燮父改晋、文侯勤王、武公代翼、献公拓疆、骊姬乱晋、申生自缢、重耳逃亡
惠怀误国、文公称霸、景公弱霸、悼公复霸、定公失霸；三家分晋、三晋封侯、三晋崛起丶三晋变法
三晋称雄丶三晋御秦、三晋兴衰、唇亡齿寒、纸上谈兵、长平之战
十二、《二十四节气歌》
2016年11月30日，二十四节气被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。在国际气象界，二十四节气被誉为中国第五大发明。
《二十四节气歌》：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连；秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
每月两节不变更，最多相差一两天；上半年来六廿一，下半年是八廿三。
十三、研学路线推荐
北线：佛教名山朝圣自驾线路
太原—代县（雁门关，广武长城）—应县（应县木塔）—北岳恒山—大同（云冈石窟、九龙壁、华严寺等）—五台山
南线：晋商民俗自驾线路+太行山水线路
太原—平遥（平遥古城）—王家大院—洪洞大槐树—壶口瀑布—运城（盐湖）—解州关帝庙—永济（普救寺、鹳雀楼等）—晋城（皇城相府）—王莽岭—锡崖沟
东西线：自然人文路线
娘子关—佛光寺—南禅寺—芦芽山—老牛湾—万家寨—碛口古镇—李家山村
儒家哲学思考论文儒家格言价值论文
儒家哲学思考论文儒家格言价值论文 浅议《论语》格言及哲学思考 摘要：《论语》作为儒家经典的著作之一，它不仅是中华民族的民族精神和传统文化的源泉，而且在语言方面也影响非凡。《论语》的语言是充满智慧、出言不俗的格言警句，是讲述为政、教育、处世、修身方面的要言妙句，是一笔丰厚的财富，对于整个中华民族和今天的和谐社会建设有重要的时代价值。 关键词：论语；格言；价值 《论语》奠定了整个中华民族的文化基础，是一部对中华民族的心理素质及道德行为起到重大影响的儒家经典著作。《论语》在为政、教育、处世、修身方面的格言很丰富，同时具有很深的思想价值。 一、《论语》君子修身格言的主要内容及其价值 《论语》是一部关于修身成德的子集，学习其君子修身方面的格言，有助于我们加强情操修养，塑造人格，完善学识，同时有很深的时代价值。 1．德才兼备 孔子认为，“君子”非凡夫俗子，是具有理想人格的人，应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。“君子不器”[1]，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，这样，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。在社会主义现代化建设的今天，我们依然强调要博才，对于知识既要专，又要宽。 2．君子为仁
“仁德”是孔子“君子”修养强调最多的问题，在孔子看来，仁德是做君子的根本。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”[2]，在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。同时孔子认为“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”[3]。 君子要重意避利，追求道义。“君子喻于义，小人喻于利。”[4]“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”[5]作为君子只有重视道义，追求道义，才能与小人区别，才能真正体现君子的精神。 曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎? 传不习乎?”[6]，孔子十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。君子除了自我修养，还要重视用“戒、畏、思”严格要求自己。“君子有三戒”，“君子有九思”[8]。 这些思想从不同角度提出了对君子的要求，概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人的欲念；二是处事中要有敬畏之心，防止肆无忌惮；三是认真处理，随时严格要求自己。 二、《论语》教育方面的思想及其影响 1．有教无类 孔子主张“有教无类”[9]，“因材施教”。子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”孔子因材施教的思想在我国教育史上具有重要的地位，也是现在教育的一个重要原则。 2.学习方法 《论语》中最著名的学习方法的格言莫过于“学而时习之，不
山西传统文化的发展现状与教学实践的关系
山西传统文化的发展现状与教学实践的关系 -----以《粉末春秋》为例 1.研究目的 山西是有名的历史文化大省，随着电视剧《乔家大院》《喜耕田的故事》《走西口》，电影《白银帝国》《赵氏孤儿》，说唱剧《解放》，舞剧《一把酸枣》的成功，很好的弘扬了山西文化，山西文化品牌逐步确立起来，研究山西传统文化是实行山西文化发展的重要战略，有助于提升山西文化在全国的影响力，更加有利于对于传统文化的保护，研究文化就要从具体的艺术形式入手，《粉末春秋》无疑是典范作品，既体现了传统文化的内涵又与市场紧密结合，富有艺术性，思想性，创造性，而这部舞剧又是高校实行艺术实践的典范，研究它可以更好的将教学实践融入到高校的人才培养当中，对于教育也是一大重要的成果。 2.研究内容 1）《粉墨春秋》中，如何将戏剧与舞蹈完美的融合在一起 2）《粉墨春秋》中蕴含的山西文化特有的艺术形式。例如民间失传已久，山西地方戏蒲剧特有的“跷功”和《挂画》中的椅子功都是极具研究价值的细节。 3）《粉墨春秋》对于弘扬山西文化起到的里程碑式的意义与价值，应当从中得出一些先进的经验与结果，文化的发展不单是靠一两部剧目的走红，而是一中特有的文化宣传策略，如何更好地把握市场把握观众才是至关重要的。
4）促进文化发展，促进教育实践的发展，仅有一所学校是远远不能推动的，研究陕西职业艺术学院的教学风格，才能更好的推广到其他学校当中去，恰逢山西大学建校110周年，如何推动校园建设，以校园发展反哺文化产业，是十分值得研究学习的。 5）任何一部好的艺术作品都是极具教化意义的，无论是《粉墨春秋》本身，还是舞蹈家黄豆豆本人都非常具有榜样意识，是值得学习思考的典范，是弘扬中华民族文化必不可少的重要组成部分。 3.研究价值 1）中国戏曲艺术博大精深，山西作为中国的戏曲大省，剧种占到全国的六分之一，戏曲作为山西重要的文化资源，对它的深入 挖掘和传承，是义不容辞的责任与义务。《粉墨春秋》秉承了弘 扬中华传统文化的理念，用作品传递山西丰厚的人文资源的精 髓，歌颂中华民族不畏艰难，创新变革的民族精神。 2）用现代艺术元素演绎中国戏曲发展的历史故事，符合现代观众的审美观念，更有利于了解山西戏曲，中国戏曲，传播传统文 化。 3）舞剧是没有语言和国际限制的舞台艺术。以戏剧为艺术依托，以梨园故事为原型创作，既可以展示传统文化的特色，又可以 避免文化差异造成的困难，对于山西传统文化乃至中国文化走 出去都具有极为现实的意义。 4）剧目创作，排演的过程，同时是山西艺术职业学院师生学习，提高进步的过程，这是一种人才培养模式的又一次实践，对于
山西吕梁方言大全
山西吕梁方言大全 偶——我（南北山话） 荷——拿 卷——骂人 候——小 梯——听 鸟（嬲）——痒 削话——说话（不知道话怎么削？） 卷卷——贡献神仙用的一种小馒头（这可不是骂人） 哈子——瞎子 韦厢——隔壁的家 杀杀流流——洒掉 夺跳不俩（lia）——不稳重 欢吗夺跳——指身体好，行动敏捷 周起——端起 希呼——差点 便意了——准备好了（晕倒！千万别按字面意思理解） 在呀嘞——在哪 好埋——好象（埋了谁也不好） 怕想的——懒（懒的连想一下都不愿意，可想而知有多懒了）难活——身体不适
当豁间——正中间 恶水——脏了的衣服、被褥 惹亲——惹人亲（在柳林泡MM的必修语）熬人——累人（放进锅里？惨） 重茬——多余做了第二遍 聒（guo）人——吵扰人 行门户——遇到婚丧嫁娶，去吃饭送礼 腰腰——背心 卜孩——鞋 机迷——清楚、明白 呆迷——傻瓜 地懂——考虑 害不哈——不懂 热头——太阳（当然离头最近的缘故） 月眉（音mi）——月亮 稀宿（音xai）——星星 哈雨——下雨（不是哈日哈韩那个意思） 吼雷——打雷 年时——去年 夜（音ya）来——昨天 白（音pie）影（音yi）——白天 黑（音he）地——晚上
早期——早上 前晌——中午 后晌——下午 日脏——脏的厉害（别想歪了） 吼——喊 各兴撵（nie）肚——洋洋得意 球毛鬼胎——小气 球迷性眼——德性（说这句话容易招来老拳） 周年——骂人的话（有点恶毒） 瓯子——坏小子 难郭嘞——责备人的话 鬼子子——骂人的话，估计是小日本留下的后遗症 宅（音cha）压（音nia）——迷信有鬼或者指厉害的人韦圪切——那个 牺惶——可怜 拴宰——老实（就是被拴住让人宰，呵呵） 剃脑——理发（理发师都成屠夫了？） 黄尘——灰尘 山水（音xu）——洪水 甚——什么 才将——刚才 外起——外面
论中庸之道——中国传统文化专题论文
中庸之道：中国传统文化的骨髓 中庸之道是中国文化的骨髓，作为一种方法论，它已经深深渗透到了与中国文化有关的每一个元素和成分之中，成为构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素之一。每个置身于中国文化视野中的社会成员，无论你愿不愿意，承不承认，你都无法摆脱那与生俱来的中庸的思维模式和价值观。因此，正确地认识中庸之道，并加以合理的应运，既是一种智慧，也是一种无可回避的文化责任。 中庸思想起源很早。《尚书》中就已经记载了很多关于古代圣王执中、行中的例子。如《盘庚篇》的“各设中于乃心”、《吕刑》“罔非在中”、《诏诰》、《洛诰》的“时中”、《酒诰》的“作稽中德”等。在《尚书·大禹谟》中，有被宋儒称为“十六字心传”的那一著名的箴言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”《尚书·洪范》记载，周武王向殷代的遗臣箕子请教国事，箕子提出九条大法，其中就有中道的思想：“无偏无颇，无偏无党，王道荡荡。”由此，我们可以把《尚书》中强调“执中”的政治智慧，看作是中庸之道的思想源头。“中庸”一词，语出《论语·雍也》。孔子说:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”意思是，中庸乃至高的道德修养境界,长久以来，很少有人能做得到了。孔子这样推许的“中庸”，其含义到底是什么？其境界到底又有多高呢？朱熹解释说：“子程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”“中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之
极致也。”这样，中庸一词的含义就是，中是一种凡事都追求不偏不倚，无过不及的最为恰当的状态；庸，则是说这样做是不可更易的常理。概括而言，中庸的含义就是，中是一种常理。另一种解释来自汉代的郑玄。他注解说：“中庸者,以其记中和之为用也；庸,用也。”意思是，中庸，就是中道之运用。这两种解释，在“中”的含义为中道上没有差别，只是在“庸”的含义上有一点分歧，而这一点分歧实际并不是本质性的。如果一定要从文字学的角度分析，参照许慎《说文解字》的说法，“中，内也；上下通也”、“庸，用也，”则“中庸”的本义就是中道的运用，郑玄的解释更符合中庸的本意。 不管怎样，中道本身便是极高极难的标准。这一点，也可以通过孔子的其他言论来参证：“无适(di)也，无莫也，义与之比。”(《论语·里仁》)、“过犹不及”(《论语·先进》)，意思就是凡事都要尽可能追求最为恰当合理的处置，不能过，也不能不及。打个比方，比如勇敢，过了就是鲁莽，不及就是懦弱，只有恰如其分的勇敢，才符合勇敢概念本身。事实上，中庸本来是一种道德修养境界，但是孔子把它普泛化了，在这种普泛化的过程中，中庸也自然而然地转换为一种方法论了。一件事我们可以尽可能追求最优解，但是每件事都要追求最优解，实在是太难了。 这样一个最优解，怎样才能做到呢？孔子的教导是：“子曰：吾
太原话和普通话区别
i. 【以“了”代“呢”】 无论你是不是山西人，仔细听一下都可以发现：山西人的句尾总是带一个“了”字，但它的实际意思是普通话的“呢”。经典例句： -咋说话了？（怎么说话呢？） -你干嘛了？（你干嘛呢？） -是了，是了。（是呢，是呢） -说好的幸福了？（……说好的幸福呢） ii. 【以“哇”代“吧”】 “哇”的开口小于“吧”，山西普通话就有这个特点。经典例句： -这的哇。（这么着吧。） -我可美了，是哇？（……我可美呢，是吧？） -太无聊了哇？（太无聊了吧） P.S. 一种很可爱的打法是“太无聊了挖”。如果你有使用这个“挖”字的习惯请默默回复…… iii. 【以“呢（去声）”代“那”】 “呢”字（四声）代替“那”也是个独特的语言现象，和上一条一样，开口更小，吐气更少。经典例句： -呢不儿？（那不是？） -呢我能比？人家呢是天才。（那我能比？人家那是天才） -呢是个啥事了？（那算什么事） iv. 【以“的”代“么”“着”】 我总觉的说“的”比“么”“着”要舒服很多，——后者太拿腔拿调了，“的”多有语言快感呀！而且也体现了山西人的坦率等诸多品质。经典例句： -你看地图上都标的了。（地图上都标着呢。）这的走肯定没错。（这么走肯定没错） -别关电视~我正看的了。（我正看着呢） -你呢的拧肯定拧不开，因为你拧反了。（你那么拧肯定拧不开） v. 【以“v”代“w”】 我们山西人说声母“w ”总是会发出“v”的音。区别是：前者是圆唇音，后者是咬唇音，正如“very well”中两个单词的区别。（“乌”这个音除外，因为这是个整体认读音节，没有声母。其他的大家可以试试读：外国；为什么；嗡嗡叫；王先生）
山西省文化产业发展规划纲要.
山西省文化产业发展规划纲要 大力发展文化产业是贯彻落实党的十七大精神和科学发展观，实现我省转型发展、安全发展、和谐发展的必然要求，也是应对经济危机，调整产业结构，培育新的经济增长点的重要举措。为此，根据《中共山西省委山西省人民政府关于深化文化体制改革的实施意见》(晋发〔2009〕24号)、《山西省人民政府关于加快服务业发展的实施意见》(晋政发〔2008〕11号)和《山西省“十一五”时期文化发展规划纲要》(晋政办发〔2007〕74号)的要求，特制订本规划。 一、发展基础 (一)文化产业强劲增长 据统计，2004到2007年，我省文化产业年均增长速度达到24.5%，明显高于同期GDP 增长幅度。2007年我省文化产业实现增加值160.75亿元，占GDP的比重为2.80%，文化产业对经济增长的贡献率为3.54%，拉动GDP增长0.76个百分点。文化产业增加值占第三产业的比重为8%，超过房地产业(6.7%)和金融保险业(7.9%)，已经成为我省现代服务业的重要组成部分。 (二)市场主体迅速崛起 统计显示，2006年全省共有各类文化产业单位81271个，文化个体户69238家，文化产业从业人员27.64万人。涌现出山西出版集团、山西日报报业集团、英语周报社、太原文广集团和山西宇达集团有限公司等一批成长性好、竞争力强的文化企业或企业集团。 (三)文化精品生产成果丰硕 电视剧《乔家大院》、《喜耕田的故事》、《走西口》，话剧《立秋》，舞剧《一把酸枣》，京剧《晋德裕》等文化精品，华夏文明看山西系列活动、平遥国际摄影大展、我们的节日？清明节、大同云冈恒山国际旅游节、五台山国际佛教文化艺术节、关公文化节等一批重大品牌文化活动，在全国产生了广泛影响，实现了社会效益和经济效益的双丰收，树立了山西的良好文化形象，增强了山西文化的软实力，为推动社会主义文化的大发展、大繁荣做出了积极贡献。话剧《立秋》、舞剧《一把酸枣》在全国各地演出均已达500场以上，票房均突破1000余万元。电视剧《喜耕田的故事》在中央电视台的平均收视率达6.62%，电视剧《走西口》的平均收视率更达到了9.6%。平遥国际摄影大展已经连续举办了七届，成为中国最具影响力的十大节庆品牌之一。 二、发展潜力 (一)得天独厚的人文资源
政治-传统文化专题
传统文化专题 一，运用《文化生活》“文化的继承与发展”知识，分析科学对待文化传统 ①对待传统文化的正确态度是“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。 ②面对传统文化，要辩证地认识它们在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保留和发展；对于传统文化中不符合社会发展要求的，落后的、腐朽的东西，必须加以改造或剔除。 ③既要继承，又要发展（继承和发展是同一过程的两个方面）。在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，把握好文化继承和发展的关系，批判地继承传统文化（不能全盘否定或全盘肯定、不能全盘照抄或断章取义），不断推陈出新，革故鼎新。 二，运用文化的继承性与文化发展的知识说明如何看待年味变淡这一现象 ①传统文化具有相对稳定性。人们感到有年味存在，说明春节文化还保留着基本特征；年味变淡说明传统文化的具体内涵因时而变。随着人民生活水平的提高和生活方式的变化，春节的表现形式也会随之变化。 ②继承是发展的必要前提。春节作为中华民族最重要的传统节日，是维系民族生存与发展的重要的精神纽带。我们应该理解继承传统文化的现实意义，成为自觉的文化传承者。③发展是继承的必然要求。传统春节文化只有适应时代的变迁，才能不断推陈出新，促进文化繁荣。 三
四， 五， 六，运用文化生活知识说明中国诗词在传播中华文化中所具有的文化力量 ①，文化对经济、政治具有一定的反作用；
②，文化对人的影响来自于特定的文化环境，在诗词大会的传播形式中产生潜移默化、深远持久的影响 ③，中华诗词顺应社会生活的变迁，不断满足人们日益增长的精神需求，成为人民大众所喜闻乐见的社会主义先进文化 ④中国诗词本身是中华民族文化的重要组成部分，科技的使用和媒体的传播使诗词这种文化艺术形式在传承中华传统文化中发挥着巨大作用 ⑤，面对世界范围内各种思想文化的激荡，传播中华诗词，对提高全民族综合素质、增强国际竞争力和坚持社会主义道路都有积极的意义 七，运用文化生活知识说明中国诗词大会成功的原因 ①正确的处理了继承与发展的关系，在发展的过程中继承，在继承中发展，集中展示了传统文化的魅力 ②立足于社会实践，进行创新，突出人民群众在文化创作的主体地位，引起民众广泛参与 ③利用现代科技手段促进了文化发展 ④坚持了社会主义核心价值观，弘扬正能量，引导人们向往真善美 ⑤运用大众传媒等现代文化传播技术手段，注重互动性和趣味性，增强了吸引力和凝聚力 八，运用文化继承与发展的有关知识，谈谈我们应该如何让古诗文重新焕发时代魅力 ①正确态度：“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。对于古诗文中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬；对于古诗文中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须“移风易俗”，自觉地加以改造或剔除。 ②立足社会实践，创新古诗文的教育教学形式，把握好文化继承与发展的关系，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新，为传统文化注入新的时代精神。 ③要反对“历史虚无主义”和“守旧主义”。 九，运用文化继承与文化发展的知识，分析让中华优秀传
山西传统文化的创新论文
山西传统文化的创新 一、山西传统文化的地位 山西传统文化是中华文化的有机组成部分，她有丰富的内涵，在山西的发展中发挥了特殊的作用，具有重要地位。 （一）山西传统文化的内涵 俗话说“十年中国看深圳,百年中国看上海,千年中国看西安,五千年中国看山西。”五千年时光的沉淀，成就了山西独有的文化特色，她时而厚重，时而婉约，时而悲怆，时而诙谐。各成一体，各具特色。那么，先说说山西的文化根基。中国五千年的历史，孝是其中很重要的一条主线，当然，很多人会以为这样说很落伍，但是，谁也不能否认，是君臣父子家国这些维系了中国千年的历史。其中的晋商文化成为山西的宝贵财富，也融进了现代山西人的骨髓里。其次，饮食文化。民以食为天，不同的地域形成了各具特色的饮食文化。山西的饮食文化别有一番风味。香甜的陈醋，甘醇的汾酒，各色的面食加上独到的小吃，每一个都让人难以忘怀。再次，便是不得不提的浸淫中华五千年的民俗文化，山西人的血液里流淌着的山西特有的精神，展现着山西人特有的风貌。 1、历史文化 （1）、思想文化 在三晋地区共存在着四种主要思想，即法家思想、纵横家思想、兵家思想、“养士”思想。三晋地区是法家的主要发源地，战国时代著名的法家人物大多出于此地。著名的有魏国的李悝变法，楚国的吴
起变法，以及秦国的商鞅变法，还有法家人物申不害、赵国人慎到、韩国大思想家韩非，在巩固和强化封建帝王的统治方面发挥了重要的作用。三晋是春秋战国时代中原逐鹿的必争之地，在这样复杂的政治斗争中，自然而然就为法家和纵横家准备好了施展才能的天地，各种思想构成战国时代政治思想的重要环节。兵家文化当首推赵武灵王的“胡服骑射”。名载史册的兵家人物还有魏人吴起、尉缭，赵将廉颇、赵奢等，他们的事迹和思想都为中国军事文化增添了绚烂色彩。春秋战国是一个人才辈出的时代，出现了许多以“养士”闻名的政治家，比如魏国初期的魏文候和后期的信陵君，以及赵国的平原君。当时“养士”思想的核心是尊重知识、尊重人才。 （2）、科学技术 农耕 三晋地区的先民以自农耕著称，耕作技术也为当时先进，农产品种类有谷、麦、豆并出现了冬小麦。 天文 五申所著《天文》中创造了世界上最早的星表，比希腊人依巴谷在公元前二世纪测编的星表约早200多年。同时，研究日、月及金、木、水、火、土五星在天球上的运行位置变化。 水利 三晋地处黄河流域，是我国水患不断的地区。著名的有晋国大泽的堤防，“引漳水溉邺”水利工程，魏国开凿鸿沟工程。
山西醋文化
山西醋文化 醋是我国传统的调味佳品，有着悠久的历史。而山西醋更以其独特的制造工艺堪称中华醋之极品。山西醋的传说趣谈在民间广泛流传，使山西醋文化成为了中华民族的传统文化的一部分。 一、醋之概述 （一）醋的历史 醋自古以来是人们生活中不可缺少的调味佐料，其味酸。从结构来看，“醋”字的左边为“酉”，“酉”本为古代的盛酒器，此处指酒。它说明了“醋”与酒有关，或者说“醋”是酒类物质。其右之“昔”字据许慎说为声符。自此以后，人们认为“醋”为形声字。历史上关于“醋”字的产生，有着这样一种传说：相传在远古时期，夏代杜康的儿子叫黑塔，成人后他带领自己的部下东迁到现在的江苏靠近长江的镇江市一带定居下来，并在长江边上开设了一家酿酒的作坊。酿酒的主要工序就是用江水浸泡酒糟，每天还要将缸中的酒糟翻动。当酒糟用水泡至21天后，他打开缸盖，突然一股香味扑鼻而来。他一尝，感到这种东西又酸又甜，与酒不同。他想给这种物质取个名字，但不知取个什么名，想了想，这东西是用酒糟经过21天后才制成，于是他用“二十一日”，即“昔”字加上“酉”字造了一个“醋”字，以此字作为这种又酸又甜的物质的名称。自此，镇江的醋闻名遐迩，直到现在，镇江的醋仍然是每21天为一个酿制周期，镇江也成为名醋①之乡。 在我国古典文献中，醋本作“醯”（xī）或“酢”（zuò）。曾被先人称为“苦酒”。最初的制法是用麦曲使小米饭发酵，生成酒精，再借醋酸菌的作用将酒精氧化成醋酸。先秦时期醋还是一种贵重的调味品，汉代已渐渐多起来。《史记?货殖列传》说，“通邑大都”里面每年酿醋上千瓮。北魏贾思勰在《齐民要术》里记载了20种制醋法，其中提到的原料有秫米、粟米曲、大麦、豆、糟糠、酒糟、乌梅、蜜等。随着醋的使用原料不断增多，制造地区不断扩大，醋也就日益成为人们日常生活中普遍的调味料。 （二）醋与生活 1.醋疗保健 （1）食醋营养高食醋含有对人体有益的营养成分，除了主要成分醋酸外，还含有合成蛋白质的18种氨基酸、葡萄糖酸、果糖、麦芽糖、钙、铁、磷等，都是人体新陈代谢过程中必不可少的成分。食用醋后，可以促进胃液分泌，增进食欲、帮助消化，具有保护肝脏的作用。适当喝醋有利于钙等营养成分的吸收利用。醋有较强的杀菌作用，可以杀灭肠道中的沙门氏菌、大肠杆菌等多种细菌，能消肿、软化血管、降低血脂。醋还能抑制人体衰老过程中过氧化物的形成，具有一定抗衰老、养颜的作用。 （2）食醋用处多容易失眠的人睡前倒杯凉开水，再加入一勺醋，喝后可助眠。便秘者逐日酌量喝白水加醋，可润肠通便。晕车的人乘车前喝一杯兑入老陈醋的温开水，能预防晕车。在洗澡水或洗脚水中加点醋，能使肌肉放松，缓解疲劳。头发有头屑，可用加入食醋的温水洗发，或用1∶1的食醋水把头皮浸湿，轻揉发根，10分钟后，用清水洗净，可以抑制头皮屑过多生成。头发枯干没有光泽，可在每次洗发后，用加入少量食醋的温水清洗头发，最后用清水冲净，头发会逐渐变得柔软有光泽。 （3）喝醋有禁忌虽然食醋有保健功效，但也要因人而异。大量喝醋对胃肠道的刺激很大，每天最多一至两杯稀释醋，不能大口大口直接喝醋。空腹时不要喝醋，以免过度刺激胃黏膜，可在两餐之间或餐后一小时食用，能够促进消化。胃溃疡和胃酸过多患者不宜靠喝醋保健。在骨折治疗和康复期间，应避免食用醋，否则醋会使受伤部位酸软、疼痛，延误骨折治愈。正在服用磺胺类药物、碳酸氢钠、氧化镁、胃舒平等碱性药物以及庆大霉素、链霉 ①：中国四大名醋：山西老陈醋、江苏镇江香醋、四川保宁药醋、福建永春老醋。
山西榆次方言大全字典 日脏提拔姑
山西榆次方言大全字典日脏提拔姑 方言是一种独特的民族文化，每一个地方都有自己独特的方言，它传承千年，有着丰厚的文化底蕴，下面是XX方言大全栏目收集到的山西榆次方言大全字典日脏提拔姑，希望能够帮助你去了解更多的地区文化特色，认识方言蕴含的文化艺术。 山西榆次方言大全字典 A 阿航 B 帮桑 败地各老 波波忠——潮虫 崩斗——额头 逼斗——挨打. 逼斗油子——易挨打的人 波姨——接了婚的女人 不烂着——用小米做得一种饭,蒸法. c 抽斗——抽屉. 出洗——收拾某人,例句:等的出洗你了哇. 歘火——生气
歘拐——出事,闯祸,实为”出怪”. 歘免——常用于形容大大方方,不扭捏上的台面的人 D 待见——招人喜爱.例句:偶克待见这块妮子了!范文无忧整理该单散——粗绳子 倒瞎——聊天 登——疼 等当——比划 的脑——头,脑袋.亦说”的脑蛋子” 丢交倒了——摔倒了 咄子--——屁股,同”咄蛋子” E 恩娘——人家 二股巾——无袖背心 F 妨主:——形容一个人令人讨厌,参见三国演义“眼下有泪槽,额边生白点,名为‘的卢’,骑则妨主。” 妨七主 G 杠——跑 个缆——棍子 个低——泛指各类突起物.
个低腿——膝盖 圪矬——皱,不展 圪蹴——蹲.例句”圪蹴的物儿做甚了是” 个捞——角落 个料——不直或不正. 个挤——挤一挤 个督——拳头 个脸间儿——嘎肢窝 个扭——肘部 揪四——丑态,例句:”看你外揪四哇”! 勾欠——指欠打或快遭报应 刮游——出去转,参见”悠万” 锅舍:——屋内.一说”归舍” 鬼底惑琐——猥琐的样子,也形容没教养的样子. 蝈吕——山羊 H 害豌豆——捣鬼. 害数——结果.例句:“闹不下个害数” 核章来——傍晚,实为”黑将来” 亥——鞋 颃马卡子——下巴.”卡子”为常用后缀,如”骷髅卡子”和浪浪——小巷子
高中地理图说天下山西方言对“妻子”的称谓素材
山西方言对“妻子”的称谓 山西方言中，对“妻子”的称谓主要有以下几种：老婆、婆姨、婆娘、女人、媳妇、女妗、家里、家里人。 按照其形成原因，可大致分为三类：直接称呼、指代称呼、转义称呼。 直接称呼的有：老婆、老婆们、婆姨、婆娘、媳妇，其中以“婆”为核心的“老婆”、“婆姨”等称谓最为常见，几乎每个地区都可以见到。这些称谓多为背称。如：这是二狗的婆姨。一般不用于面称。 指代称呼的有：家舍的、居舍的、家里的、屋里、屋儿，以身份和在家中的地位来指代。这些称谓也多用于背称。如：这是张三居舍的。一般不用于面称。 转义称呼的有：女人、家里人，原来泛指一类人或专指大孩子，现在用来特指妻子。 面称则各地有各地的习惯。如洪洞、临汾一带的方言婆婆叫媳妇则常用“某某地的”，丈夫呼叫妻子则以大孩子的小名呼之。如果这个媳妇是娶自王村，则呼她为“王村的”，如果临汾人娶了洪洞媳妇，则临汾人呼她为“洪洞的”。这些称谓多用于老年妇女之间或老年人称年轻的媳妇。临汾四邑方言有的老年丈夫称妻子则用大孩子的名字代替。其他区方言则多以“他嬷、娃他妈”呼叫。 以上称谓大多是乡下的中老年以上的人所用，年轻人、城里人一般不用。现在无论年轻人老年人则以叫名字为常了。以上比较含蓄的指代称呼主要出现在山西东南区和南区，如晋方言上党片、中原官话的汾河片等。山西南部和东南区，习惯将妻子称“屋里的”，而北区相对较少。这是由于历史原因使得山西南北之间有着比较明显的文化差异。 历史上，晋北地区曾经先后被鲜卑、契丹等北方游牧民族占据。这些游牧民族并没有土木建成的房屋，思想中没有“屋子”的概念，也就不会把妻子称为“屋里的”了。而晋南则一直存在砖木的房屋或窑洞，这是把妻子称为“屋里的”的客观条件。而且晋南主要是农耕文化，强调“男耕女织”，女人织布做饭等劳动主要在屋里进行，“男主外，女主内”，所以可以用“屋里的”来指代妻子。 不仅晋南方言把妻子称为“家里的”、“屋里的”，在北方各地，比如山东河北等地，都有这样的称呼。清代小说如《红楼梦》里，就有这样的称谓，把家里的已婚女仆称作是“某某家的”，“某某”即是其丈夫的名字，如“周瑞家的”、“王善保家的”。另外，还有“屋里人”这个说法，与晋方言中的“屋里的”意义相近，是“妾”的一种特指。
山西面塑的传承与发展
山西面塑的传承与发展 【摘要】在山西众多民间面塑中独树一帜。面塑是供会的主要元素,是村民对神灵最重要的供品,不仅是供会的重要文化现象,而且是传统民间艺术的奇葩,具有很重要的民俗研究价值和艺术传承价值。但是,随着社会变革和年轻一代的价值观念的不同,供会所依存的社会环境发生着重大变化,生存状况令人担忧。因此挖掘和保护这一优秀的民族传统文化具有十分重要的意义。 【关键词】面塑；文化；宴席 文章编号:ISSN1006—656X(2013)06?-0204-02 一、背景 我国北方民间用麦面、玉米粉或豆粉制作的各式“面花”、“花馍”、“礼馍”、“面羊”等统称“面塑”。《中国民间美术辞典》中有这样的描述：“民间面塑即民间面食艺术。” 二、文化内涵 在山西地区，面塑是日常生活中必不可少的物品，可用于祭祀、祈福、馈赠亲友或表达感谢。在时令节日与礼仪活动中，人们会蒸制富有不同寓意的面塑，其形式也多种多样：面羊、面鱼看起来生动活泼，寿桃形态逼真，枣山富于想象与创意，“姑儿食”则饱含祝福与期待。面塑的制作可谓凝结了民众生活智慧，也蕴含着人们对美好生活的向往与期盼。 面塑在中国的历史源远流长。山西则是面塑传承与发展的一个重要地区。20世纪70年代，在山西省定襄县境内出土了一件新石器时
期的石搓盘器物，该搓盘由于长期旋转式研磨而使中间下凹成浅圆坑，它的发现证明当时对谷物的加工方式是搓而不是捣，其加工目的是为了脱壳去皮。由此可见，山西地区的谷物加工有着悠久的历史。 三、文化的流传 面食是中国人的传统主食之一，满足着人们最基本物质需求。而最早的“面塑”则是人们供奉神灵与祖先的一种美好物品。 在中华文化不断地创新与发展的同时，面塑也逐渐被赋予了浓厚的美学色彩。在纷繁万状的面塑世界中，还保存着远古神话的积淀和影响。有民俗学家认为：中国面塑的根源可追溯到女娲用黄土和清水塑造万物生灵的神话，而心灵手巧的中华女性便仿效其法，用面团揉制出飞禽走兽和花草虫鱼，以这种形式再造“生灵”。 民俗文化是中国传统文化的一个重要组成部分。礼节、婚嫁、丧葬、祭祀等都是一个地区民俗文化的具体体现。面塑在山西地区各种时令节日与礼仪活动中都可以称之为必备之物，具有丰富的文化意义。在农历腊八后，山西地区的家庭即开始制作过年的熟食，有枣山（也称枣山年馍）、花糕、馍馍、包子等，俗称“闹年”;元宵节晚上，各巷要办灯山会，街上挂有彩色吊纸，各家门前挂有花灯，灯山前垒旺火、燃焰火、放花炮，女人们拿馍馍在旺火上烤黄，回家分食，传说食之有少生病、兴旺之意;在农历二月初二，山西人讲究早晨喝豆腐脑并吃枣山与钱龙（一种面食）;中元节，也就是农历七月十五，已婚儿女要蒸制寿桃献给父母，祝他们长寿，长者要馈赠孩子面羊、面鱼等，亲戚之间也互为孩子蒸制面食。此外，小孩子满月，东家要
运城方言
关于河东(运城)方言 中原官话/河东方言/客家方言 河东方言与关中,河南,燕等官话相比, 大概有什么不同和独特之处?为什么说河东方言与非楚的三南语, 赣客粤, 有相似之处? 是"体似", 还是"神似"? 我认为神似为主，实际上河东方言和晋语的差异实在太大，但二者是神似的，所以晋语区的人听河东方言会有一种很亲切的感受，只要用点心听懂它是没有太大问题的，而我能听懂客家广播的原因也在于有一种似曾相识的感觉，这样，一切障碍都不成什么问题了。 相反，晋语在很多方面和江淮、吴语相似（桥本万太郎、侯精一先生都有这方面的研究），但这完全是形似，他们的听感根本不同。河东方言和燕、齐的差异实在太大，相似点大约只有入声舒化、古全浊上归去声等很少的方面； 河南话古代显然应近于秦晋，但事实上现在已高度趋向于燕齐，所以河南话和关中话、晋语的同源词很多，但听感明显不同；所谓关中话，，在一二百年前（最多三四百年前）关中方言和河东方言应是同一种方言，但是后来在西北兰银、东面河南、南面上江的包围下被燕齐化了，所以关中方言明显具有了官话的特点，与河东方言七成神似，五成形似，但比河东方言好懂得多。 客家话似乎各地差别也不少。我曾听过一个客家话“月光光”的童谣觉得和陕西关中话有些像。曾在天涯社区的客家联盟的一个帖子上看到有人说，客家五华话和陕西关中话很像，不知是不是这样。 客家话听起来非常像南部晋语和晋西南的河东方言（中原官话汾河片），我完全不懂客家话，听客家广播却没有什么障碍。客家话的调类和山西东南部的长治话（属晋语上党片）相同或相近，感觉上其发音和山西西南部的运城话（属中原官话汾河片，是中原官话中最存古的，古全浊声母塞音、擦塞音也存在文白异读现象，和其他官话不同）。晋语中也有“月光光”这样的说法，晋语最重要的特点之一就是叠词丰富。 客家话像关中话是因为其像山西运城话，而运城话又有很多地方和关中话相同。客家南迁的起点是并州上党（今山西长治），虽然客家河南人的血统大些，但今天的晋语最晚在八百年前就和官话分道扬镳。山西话被称作汉语的“古化石”，大体上保留了宋代中原和西北的方音，所以南部晋语比河南话更能反映出古代中原话的特征，客家话显然更像晋南话。 晋西南的河东方言（中原官话汾河片），比晋语还要难懂，古全浊声母塞音、擦塞音今白读不分平仄一律读送气音，和客家话相同且听感很像，和官话却完全不同，西南跟中原语分开并不久. 关中语本来就有"戎"的成份. 西南语在元明之际形成时同时 受了关中,江淮,赣客等成份的影响,但中原语的成份还是大一点吧. 至于辅音方面当然受古蜀方言影响.古蜀方言是怎么回事我不感定论. 可能在某方面会很象客家话, 但当然不会是同 受楚吴的影响, 可能受关中的不断影响还更大. 就是这样，而且懂了山西运城话（晋、秦、洛交界处）就离懂客家话不远了，二者的特点实在太像，古全浊声母塞音、擦塞音今不分平仄一律读送气音——当然最好再懂一点入声分阴阳共阴平、阳平、上声、阴去、阳去、阴入、阳入七调听起来和客家话近似的抑扬顿挫型的晋语上党片长治话。 有一点敢肯定，除晋语区和关中地区以外的北方人几乎完全听不懂山西运城话（中原官话汾河片/河东方言），我就见过两个陕西汉中人完全听不懂（汉中方言为中原官话秦陇片）；许多南方方言区的人也听不懂，我见过两个江淮人完全听不懂运城话，一个吴语区人称只可猜出20%。南方江淮应完全听不懂河东方言，闽、吴、湘能懂10%-25%左右，和河东方言近似的粤、客、赣可听懂75%左右（古全浊声母塞音、擦塞音今不分平仄一律读送气音）。
古老而优雅的山西方言
古老而优雅的山西方言 在山西的晋中、晋西北一代有很多土语是很古老而优雅的： 1.“居舍”——就是屋子、“家里”； 2.“箸秸”——一种灌木，秸杆很直，质地坚硬，过去老乡很少用竹筷，就是用“箸秸”杆来作筷子的。箸是筷子，秸是秸杆，箸秸是作筷子的秸杆。现在山西人没有“箸”的说法了，但是“箸秸”的名称一直没有变； 3.“参差不齐”——不识字的农民都有这样的口头语，而且读音绝对正确：“cencibuqi”。只有上过学的人才可能读成“canchabuqi” 4.“兀”——一种方形的凳子； 5.“兀的”——语气助词，意思比较宽泛，类似“那么”、“当然”、“可不是嘛”等意思。例：“你会唱京剧？”“兀的哩！”（意思是“哪当然啦！”）这个词在元曲里常常看到，现在仍然是当地人的口头语。 6.“舁”（读yú，阳平）－－抬的意思。这个字好像很古老了。《说文解字》解释是：“舁，共举也”。 7.“荷”（读hě上声）－－承担、搬动的意思，也引申为一般的“拿”、“携带”。这是非常普遍的口头语。“荷不动”，就是拿不动的意思。这个用法也很古老，汉朝张衡《东京赋》有“荷
天下之重任”句。 8.“恶色”－－就是垃圾。这也是很古老的用语。色，是种类的意思（如：各色人等）。恶，是“醜恶”，“卑劣”的意思，和“美”、“好”反意。现在台湾人讲的“国语”中把“垃圾”读作“lèsè”和山西方言接近。 9.“恶水”――是指脏水、污水，不是我们一般说的“穷山恶水”的“恶水”。说“恶”而不说“脏”，是不是也很文雅？ 10.“巡田”――就是秋天看护庄稼。别的地方叫“看秋”，“护秋”，远不如“巡田”富有韵味。每到秋天，村里会指定专人担负巡田的职责，担负这种责任的人被称为“巡田的”。“巡田的”很厉害，一般都会几下拳脚。基本的装饰是，腰里缠一条长长的蓝布作的腰带，腰间别一个小小的“马床”。所谓马床，是一种三条腿的袖珍小凳子。马床有两个用途，一是巡田的累了可以随地坐下休息，更重要的用途是用来打人――打那些偷庄稼、蔬果的大人小孩。一般是打屁股。据说打上很疼，但是又不至于打坏筋骨。 11.“胡阑”――圆圈、环的意思。引申为“那一片地方”。元曲《高祖还乡》（作者睢景臣）有云：“一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌”，这里“胡阑”是环的意思，曲连是圈的意思。现在的山西中部和北部也还是这样的说法。这是一种单字复音的语言现象。胡阑，取“胡”字的声母，和“阑”字的韵母，连在一起快读，就近似于是“环”；曲莲，取“曲”
文化创意考试题目及其答案
1.什么是文化产业，它的分类，特征 定义：为社会公众提供文化产品和文化相关产品的生产活动的集合。 分类：第一部分文化产品的生产 一、新闻出版发行服务二、广播电视电影服务三、文化艺术服务四、文化信息传输服务五、文化创意和设计服务六、文化休闲娱乐服务七、工艺美术品的生产 第二部分文化相关产品的生产 八、文化产品生产的辅助生产九、文化用品的生产十、文化专用设备的生产 特征：文化产业是智慧,创意,内容,符号,经济的产业,具有知识密集,技术密集,信息密集,人才密集的特点,具体来说表现在: 1，文化产业是以内容为核心、强调创意的产业。注重创意、求新求变是文化产品生产创作的规律和特点。 2，文化产业具有资源消耗低、环境污染小的特点，受资源和环境的制约较小，在资源相对紧张、环境压力较大的条件下，其可持续发展的特点愈加突出。 3,文化产业生产的是精神产品,具有价值增值的特点,满足的是人们的精神需求,与现代科技相结合,低投多产,具有高附加值 4，文化产业中既有现代化、大规模、拥有高新技术设备的企业，也有个体化、小规模、依靠个人创作和传统技艺发展的市场主体，因而具有广泛吸纳各类劳动力就业、创业的特点。（范围： 1．以文化为核心内容，为直接满足人们的精神需要而进行的创作、制造、传播、展示等文化产品（包括货物和服务）的生产活动； 2．为实现文化产品生产所必需的辅助生产活动； 3．作为文化产品实物载体或制作（使用、传播、展示）工具的文化用品的生产活动（包括制造和销售）； 4．为实现文化产品生产所需专用设备的生产活动（包括制造和销售）。） 2.什么是文化软实力、文化软实力的内涵、具体表现 定义：软实力也称“软力量”,于上世纪90年代由约瑟夫奈提出.软实力是与国家军事和经济力量等硬实力相对应的一个概念。一般来说，指能够影响他国意愿的精神力量，包括政治制度的吸引力、价值观的感召力和文化感染力等因素。软实力的核心是文化。 文化软实力的内涵：文化软实力主要包括五个方面：价值理念、社会风尚、文化遗产、文化事业、文化产业。 具体表现：1.文化生产力，是相对于物质生产力而言的。文化生产力的解放使文化进入一个民主化、大众化、商业化的时代。衡量文化生产力开始运用数字指标，点击率、收视率、发行量、排行榜、票房、利润、出口量等都是文化生产力的具体体现，也是衡量文化软实力的量化指标 2、文化感召力，文化的感召力也就是文化的吸引力，主要表现方式有三： 一是理，二是情，三是美。以理服人、以情动人、以美悦人。 3、文化创造力，文化的魅力在于创造。这种创造不仅体现在内容上，还体现在形式上。内容上，文化在强调继承的同时，更体现在其时代性，形式上，每个时代要有自己的新形式。 4、文化竞争力。实现文化竞争力的不断强大必须要着眼三点：一是大师，二是品牌，三是个性。 3.行业文化产业、区域文化产业 行业文化产业主要是指报纸，电视，电影，网络、出版 区域文化产业，中国每个省份都有其不同的地域文化和文化特色。
专题探究一：中国传统文化
专题：民族传统文化 一：了解相关史实 1、思想文化 孔子：提出“仁”的思想。要求统治者关心爱护百姓 联系：国家性质、党的性质、三个代表思想 孟子：提出“仁政”，减轻对人民的剥削，轻徭薄赋 “克已复礼”，加强个人修养，使自己的言行符合社会规范 联系：思想考点5、6、35（传统道德），以德治国 主张以德教化人民，以礼治理国家 主张有教无类的思想和因材施教的方法 联系：受教育的权利和义务 / 培养人才 2、重视、批判儒家思想的史实： ●重视：汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，大力推行儒学教育。 ●批判：新文化运动提出“打倒孔家店”，把斗争矛头指向了儒家学说。 3、文化交流 史实：汉代①张骞通西域②丝绸之路意义：沟通了亚欧两大洲，促进古代东西方经济文化的交流。 明代郑和下西洋意义：促进了中国同亚非的经济文化交流，有助于中国人对世界的了解。 载体：造纸术、印刷术推动文化教育的发展进步 4、近代落后的文化原因 清朝对科举制的严密控制，对思想文化、科技的发展造成了严重阻碍 5、向西方学习 戊戌变法和辛亥革命（主要是学西方的政治体制，但也有文化思想的学习） 新文化运动西方自由、平等、博爱等思想观念对中国知识分子的影响 二、重视、弘扬传统文化 （1）“三孔”成为世界文化遗产的历史原因是什么？ ①孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，备受后人推崇； ②孔子是我国儒家学派的创始人，儒家文化是中国传统文化的主流；
③儒家思想是中国封建社会的正统思想，历代封建统治者都非常重视“三孔”的修建和 保护。 （2）为什么要重视、弘扬传统文化？ 民族传统文化是中华民族的文化创造力，中国文化是世界文化宝库中的瑰宝，是全人类的共同精神财富，“越是民族的，越是世界的” 民族文化是民族亲和力和凝聚力的重要源泉，是综合国力和国际竞争的重要组成部分。 只有弘扬和发展民族的传统文化，才能赢得世界各国的尊重，并在世界文化领域占一席一地。 (3)保持、珍重民族文化的作用、意义 例1、结合孔子的思想精华对促进我国社会主义精神文明建设的作用。 ①孔子的思想精华是宝贵的精神财富。 ②孔子主张以“德”教化人民，以“礼”治理国家。这对促进我国社会主义精神文明建 设，加强思想道德建设具有积极作用。 ③孔子主张“有教无类”，提倡“因材施教”的方法。有利于提高民族的科技文化素质， 培养各种人才，促进我国教育事业的发展，促进我国社会主义精神文明建设。 例2、请结合儒家学说，谈谈它对我们全面建设小康社会有何现实意义。 ①孔子提出“仁”的思想，要求统治者关心和爱护百姓。有利于在全面建设小康社会时 贯彻“三个代表”重要思想，坚持执政为民。 ②孔子主张以“德”教化人民，以“礼”治理国家。这对我们全面建设小康社会，实施 以德治国方略具有借鉴意义。 ③提出“有教无类和因材施教”的教育思想，为全面建设小康社会培养各类人才，提供 人才支持。 ④孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德准则，是中华民族民族精神 的内容，为全面建设小康社会提供精神动力。 例3、设立孔子学院对我国现代化建设有何意义？ 设立孔子学院，有利于传播中华民族传统文化，扩大中国的国际影响力；有利于加强中外文化交流，推动不同文明的借鉴、交流和融合，保证人类社会向前发展；有利于提高对外开放的水平，增强我国的综合国力。 例4、设立“文化遗产日”有何意义？
太原方言释义
太原方言释义- (转) 我——恶（e）我们——阿们 一排——一扑溜头——得脑 摇——拨拉巷子——和浪浪 脚——决板子耳光——逼都 角落——阁牢牢膝盖——阁替跬 土块——土坷拉台阶——阁台台 烧水——坐水打——括 那——讷/外那么——卧来 这里——这儿达那里——那儿达 奇怪——热怪聪明——机迷 勤快——勤紧欺骗/糊弄——热倒 冲——泼棱/长的突起——个棱子 思考——思目羡慕——眼气 喜欢——带见不错——不赖 小伙子——后生马上——立马 聊天——瞥老练——油 可爱——七它没本事——不球心 非常好——好的不行行不好——不杂地 脏——热里八脏窝囊——窝几哥囊没出息——么出烂息/么出倒息穿着好——精干看起来机灵的/打扮干净的——光眯俊眼儿 没意义的——没油烂水酸（人或味道）——酸抛烂气 吝啬——求毛鬼胎讨人喜欢的——喜人
弯弯曲曲——哥溜拐弯 你去哪了？——你到哪阁来？ 怎么了？——杂拉？/杂地咧？ 那就算了。——外就算老哇。 做什么呢？——闹甚了？/干横了？ 去掉吧。——闹老哇。 我们去做……吧。——杂们干……阁哇。 -- 太原话四级考试 1、“机迷”是指： a 有关飞机的迷 b 聪明 c 可爱 d 知道，晓得 2、常用语填空：乃（）揽了 a 僧的 b 求个 c 个农 d 个撮 3、“板机”用在什么场合？ a 工厂里面 b 吵架的时候 c 买东西时 d 闲聊的时候 4、一个人不爽的时候，他会说： a 透来 b 各处 c 舒坦 d 各窝 5、看见一个可爱的小姑娘，你会夸她： a 增切他了 b 真二了 c 可啊匝了 d 乃秋了 6、两个人打架，双方互相打了对方一个（） a 得脑 b 比斗 c 蹦楼头 d 米林骨