知识不等于智慧
知识等于智慧吗即兴评述范文
知识等于智慧吗即兴评述范文知识不等于智慧，我们要想了解知识是不是智慧，就要找出它们的区别和联系。
知识的本质是信息。
智慧是信息+能量。
也就是说，光有知识没有智慧是无法应用好知识的。
举个例子：《道德经》说：强大处下，柔弱处上。
孩子考试考不及格，在班级排名排在了后面。
你是家长，你怎么办？如果你没有智慧，光看道德经这两句话“强大处下，柔弱处上”，人要懂得处下、甘居人后，这才是真正的强者，那么，你到底还要不要管孩子？如果这句还犹豫不决，再看一句。
《道德经》说：夫唯不争，故天下莫能与之争。
如果孩子告诉你，“我考不及格，排名靠后，是因为我不争，就因为这样恰恰证明了我天下无敌”。
你听后有什么感想？《道德经》蕴含着大量的智慧，这本身没有问题，但是，如果你只是把这里面的话，不加区别的应用于所有情况，只能说没有智慧，甚至是太过于愚昧。
这还不如不知道这个知识的好。
所以，没有智慧去分辨知识的适用边界，所有情况一概套用，反而会形成灾难。
《周易》说：天行健，君子以自强不息。
无论是孩子还是成人，都要自强不息地奋斗，这是天道。
这句才是正确应用的情境。
所以，知识只有应用于正确的情境，在其边界内才适用，我们需要用智慧去加以区分。
知识怎么转化为智慧呢？从本质上说，要赋予知识能量。
如何赋予知识能量？普通人能做到的是“思考”。
学到一个知识要懂得思考它的本质，思考它的应用边界。
很多人会说，我思考了啊，但是，为什么我总是思考偏了呢？本质原因是，你的思考加入了自己的感情色彩，加入了虚妄之心，加入了先入为主的观念。
在这些条件下的思考，结果肯定都是偏的。
如何思考呢？关键在于内心“清净”。
《学经》说：笃静易明心，安神生慧意。
“笃静”、“安神”能够洞悉本质、生长智慧。
我们思考问题，要内心平静，要放空内心，不要掺杂任何虚妄，这时你的内心就像一面镜子，能够客观的展现出事物的两面性，以便于自己去取舍、抉择。
道理说完了，接下来就需要大家切实地去实践、体会其中的道理了。
学习《知之深爱之切》心得体会5篇
学习《知之深爱之切》心得体会5篇1. 知识不等于智慧读完《知之深爱之切》这本书，我深深地意识到了一个问题：知识和智慧是两个不同的概念。
我们可以通过学习、阅读等方式获得大量的知识，但如果我们无法将这些知识应用到实践中，那么这些知识对我们的意义就非常有限。
智慧是一种能力，它可以帮助我们在面对复杂的情况和问题时做出正确的判断和决策。
在我们的生活中，我们需要不断地提升自己的智慧，才能够更好地应对各种挑战和机遇。
2. 关注自己的价值观在学习《知之深爱之切》这本书的过程中，我深刻地体会到了一个问题：我们必须清楚自己的价值观，并在日常生活中贯彻这些价值观。
我们的价值观会对我们的决策和行为产生重要影响。
如果我们没有清楚的价值观，那么我们的决策和行为就可能出现混乱和不一致。
因此，我们需要明确自己的价值观，并在日常生活中坚定地践行这些价值观。
3. 培养正确的思维方式正确的思维方式是我们成功的关键之一。
在学习《知之深爱之切》这本书的过程中，我深刻地领悟到了这样一个道理：正确的思维方式能够帮助我们更好地理解和应对各种情况。
在日常生活中，我们需要始终保持清晰的思维、正确的逻辑、合理的推理和客观的判断。
只有这样，我们才能够在各种情况下做出正确的决策和行动。
4. 重视情感智商情感智商包括自我意识、自我管理、社交意识和关系管理。
通过培养这些能力，我们可以更好地理解自己的情绪和需要，更好地管理自己的情绪，更好地理解他人的情绪和需要，更好地与他人交往和相处。
5. 不断学习和成长不断学习和成长是我们自我提升的关键。
在学习《知之深爱之切》这本书的过程中，我感受到了一个道理：只有不断学习和成长，我们才能够不断地提高自己的能力和品质，不断地迈向更高的境界。
在日常生活中，我们需要有学习的心态和习惯。
我们需要不断学习新的知识和技能，不断探索新的领域和挑战，不断挑战自己的极限和尝试新的可能。
只有这样，我们才能够在自我提升的旅程中实现更好的发展和成长。
教育应该是人的灵魂的教育 (1)
教育的灵魂在哪里？（第125页）“一个显而易见的道理遭到普遍的漠视：知识不等于智慧。
知识关乎事物，智慧关乎人生；知识是理念的外化，智慧是人生的反观；知识只能看到一块石头就是一块石头，一粒沙子就是一粒沙子，智慧却能在一块石头里看到风景，在一粒沙子里发现灵魂。
”“我们每年出版不计其数的教育书籍和文章，教学方法和技巧不断花样翻新；人们花了大量精力去从事没完没了的教学实验，做一些无关痛痒的调查分析；教师辛辛苦苦地工作，结果只是让学生学了大量考试之后很快就被遗忘的知识；学生的学习并不是为了获取最佳发展，而是为了得到他人的看重和考试成绩；我们的素质教育讨论得热火朝天，但如何实施真正的素质教育至今却没有搞清楚，结果把素质分割成各种技能技巧的训练和知识的堆集，而与智慧无关。
因此，现代教育的目的在于通过特殊智能的训练而胜任某一种职业，从而使教育萎缩为职业的附庸和工具，这绝非真正的教育。
”“真正的教育应包含智慧之爱，它与人的灵魂有关，因为“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集”(雅斯贝尔斯：《什么是教育》)。
教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
如果一种教育未能触及到人的灵魂，未能引起人的灵魂深处的变革，它就不成其为教育。
”“现今流行的教育口号，诸如培养学习兴趣、学得一技之长、增强能力和才干、增广见闻、塑造个性等都只是教育的形式，而非教育的灵魂。
”“有灵魂的教育意味着追求无限广阔的精神生活，追求人类永恒的终极价值：智慧、美、真、公正、自由、希望和爱，以及建立与此有关的信仰，真正的教育理应成为负载人类终极关怀的有信仰的教育，它的使命是给予并塑造学生的终极价值，使他们成为有灵魂有信仰的人，而不只是热爱学习和具有特长的准职业者。
”文章引用自：《回到原点—时代冲突中的教育理念》精彩摘录什么是真正的教育？这是无数教育工作者都在思索、探究的问题，结果答案无穷。
有人主张“爱是真正的教育”、“保护是真正的教育”、“树人是真正的教育”；也有人认为“启智是真正的教育”、“传道是真正的教育”、“育才是真正的教育”……众说纷纭，莫衷一是。
拥有知识不等于拥有智慧作文800字
拥有知识不等于拥有智慧作文800字在现实生活中，知识和智慧往往会被划上等号。
很多人认为有了知识，就比别人聪明，就充满智慧了，其实这种理解和认识是错误的。
知识和智慧没有必然的联系，智慧可以超越一切知识。
我们学习的目的不只是要汲取知识，而更重要的是要学到智慧。
一个人在成长过程中，不断地学习知识、增长知识，知识使人知道了很多东西、明白了很多道理。
知识可以靠记忆和背诵，然后利用大脑这个U盘把它存起来。
而智慧是要用大脑去思考、用内心去感悟出来的。
有了智慧，就可以把所掌握的知识在工作和生活中正确地进行运用，知识学得再多，如果不能很好地加以利用，把它转化为智慧，这些知识就体现不出它的价值，从而失去它的价值，反而成为身心发展的沉重负担，更有可能影响大脑的灵性、阻碍智慧的闪现，最终成为垃圾。
一个学富五车的博学家，不一定有很高的智慧，而一个有很高智慧的人，也不一定都是博学家。
北大、清华毕业出来的人，也不一定都是企业天才、社会精英。
象“造节”的马云——阿里巴巴的创始人，只是杭州师范毕业的;马化腾——腾讯的创始人之一，也只是深大毕业的，这两匹“马”可谓是千里马。
他们能有今天的成就，和他们具有灵活的头脑、聪明的才智，以及对事物的深刻认识、敏锐的嗅觉、卓越的判断力是分不开的——这就是智慧。
一个人智慧的高低不是看他拥有多少知识，而要看他头脑的思维能力如何，是不是头脑灵活善于学习知识、运用知识和创造新知识。
成功的人生就在于不断地把掌握的知识，智慧地应用于实际生活中，更加充分、有效地利用它的价值，发挥它的作用。
充满智慧的头脑，往往可以使人事半功倍。
“磨刀不误砍柴工”的道理，就是要告诉我们：不要做只顾砍柴而忘记磨刀的人。
总而言之，“知识”是死的，是属于别人的，是前人在生产实践过程中总结出来的认识和经验，我们只是借过来用而已，不过，只要你借到了就不用还了。
而“智慧”是活的，是真正属于自己的，是聪明才智，是你对各种知识的一种逻辑思维能力、一种运用解决能力、一种发明创造能力，是别人借不走的，永远属于你自已。
知识等于智慧吗？
知识等于智慧吗？我们先来看看现代社会，家庭对孩子培养上的总体趋势：即特别注重多才多艺的技能培养，更希望能把他们造就成神童。
打小就开始学英语、学舞蹈、学书法、学钢琴、学下棋、学画画、学写作、学电脑、背唐诗宋词等等，从知识累积上说"活到老学到老"，本无可厚非。
另外，现代社会已进入知识经济时代，与以往不同的是，人们正重新对资源的重要性进行定位。
在变化的思想视野中发现，最重要的经济资源不再是资本、自然资源和劳动力，而是知识，这也是信息时代发展必然趋势的产物。
于是，注重对知识的学习随着国际管理大师彼德圣吉的著作《第五项修炼》成为风潮。
"学习为创新应变之道"理念深入人心，建立学习型组织，倡导团队学习，比谁学得多、学得快、"快鱼吃慢鱼"、超级成功学等等肤浅的知识思想、学习思想充斥培训界（这必然为学难以致用的实效问题埋下伏笔）。
但，是否就能据此说：我们现代的孩子，我们现代人比孔子、老子、释迦牟尼佛等古今圣贤更有智慧呢？！答案是否定的，知识不等于智慧。
就知识的量来论，孔子、老子、释迦牟尼佛等古今圣贤不懂电脑、不知网络、不会英语，现代文明的很多科技知识等人造知识都没有接触过，肯定不如现代人，但为什么后人研究他们的著作却汗牛充栋，至今仍不能穷尽其意；为什么这些圣贤的思想能光耀古今，发源并持续影响着人类文明，道理究竟何在？关于知识与智慧，我们先来品一则小故事。
在很久以前，有位学子不远千里四处访师求学，为的是能学到真才实学，可是让他感到苦恼的是，他学到的知识越多，却越觉得自己无知和浅薄。
有一次他遇到一位高僧，便向他倾诉了自己的苦恼，并请求高僧想一个办法让自己从苦恼中解脱出来。
高僧听完了他所诉说的苦恼后，静静地想了一会，然后慢慢地问道："你求学的目的是为了求知识还是求智慧？"那为学子听后大为惊诧，不解地问道："求知识和求智慧有什么不同吗？"那位高僧听了笑道："这两者当然有不所同了，求知识是求诸于外，当你对外在世界了解的越广，了解得越深，你所遇到的问题也就越多越难，这样你自然会感到学到的越多就越无知和浅薄。
智慧是一种品质与境界（深度好文）
智慧是一种品质与境界（深度好文）有知识不等于有智慧什么是智慧？是知识多吗？不是。
知识多，是渊博，是活字典，未必就是智慧。
因为知识是可以传授的，但智慧是不可以传授的，它需要经过自己的实践总结、体验和领悟，方可获得。
智慧，是指人的一种高级的、主要是知性方面的精神能力。
“知”强调的是知识与胆识，是能够作出正确的判断、估量、选择与决策。
“慧”主要是悟性，是对于是非、成败、正误、得失等迅速感受与理解掌控。
智慧包含美和宽容有这么一则故事，当年的英国王室为了招待印度当地的土著首领，在伦敦为远道而来的客人举行了一次隆重的宴会，参加宴会的人谈笑风生，气氛相当融洽。
可是就在宴会快要结束的时候，发生了一件令在场的人不知所措的事情：侍者为每位客人端上了一盆洗手的清水，印度的客人们看了看盛在珍贵器皿里的清水，以为这些水是用来喝的，于是就端起盆子一饮而尽。
这时候，身为宴会主持人的温莎公爵一边与其他客人神色自然地交谈，一边很得体大方地把自己面前那盆水也喝了下去。
其他人也跟温莎公爵一样把自己面前的水都喝了下去。
于是宴会在欢愉的气氛中结束。
什么是智慧？温莎公爵的举动就是智慧，任何善良的人都会从中感受到美和宽容。
智慧不是小聪明和阴谋在这个世界上，总有人将自己的“聪明”当成了智慧，其实这些人犯了一个常识性的错误，那就是他不知道智慧除了是一种思维能力之外，还是一种道德、一种力量。
个人的聪明如果不是以大多数人的利益为主，充其量也只能是小聪明。
如果一味地以自我为中心，最终会使自己的聪明背离人性的轨道。
智慧总是将人引向圣洁的领地，因为它只有理想而没有私欲，只有正当的目标而没有分外的企图。
历史经验已经说得很明确，小聪明成就不了大事业，阴谋也总是逃脱不了灭亡的境地。
智慧是一种品质与境界尽管智慧给人的印象首先是一种能力，但能力不可能完全脱离品质与境界。
我们说到远见、大局、明辨、敏锐与周全，说到选择与决策、承担与应变、淡定与冷静、正视与勇气，这都不是鼠目寸光、私心杂念、斤斤计较、患得患失、蝇营苟且、嫉贤妒能、夸张矫饰、胆小怕事、苟且偷安的人所能够做到的。
智慧与知识
知识与智慧希腊人尊敬智慧，印度人尊敬神圣，意大利人尊敬艺术，美国人尊敬商业。
而古希腊的哲学家们却一再强调知识与智慧的区别。
知识是人类对有限认识的理解与掌握，智慧是一种悟，是对无限和永恒的理解和推论。
因此，博学家与智者是两种不同类型的人，智者掌握的知识不一定胜过博学家，但智者对世界的理解一定深刻得多。
两者比较就如一个知识女性和一个聪慧女性的比较，后者令人心仪的不是其掌握知识的多少而是在其灵性。
知识是有限的，再博学的知识在无限面前也会黯然失色。
智慧是富于创造性的，其不被有限所困，面对无限反而显得生机勃勃。
知识学习是智育的首要目标，但不是惟一的目标。
知识学校的目的不在为知识而知识，知识应该为人的发展奠定基础。
知识必须转化为智慧，才显示出它的价值。
也只有在智慧的引导下，才可能有真正意义上的心智活动。
知识若不转化为智慧，知识越多越是身心发展的沉重负担。
杜威曾经指出，教育要区分两种人：一种是拥有许多知识的人，另一种是睿智的人。
前者拥有一大堆“间接知识”、“外在的公共经验”，这些知识非但无助于其经验、智慧的增长，反而有可能阻滞生命的灵性和智慧的闪现。
后者是机智的、消息灵通的，并善于处理他所遇到的各种问题。
教育活动的目的应该是培养“睿智的人”。
新的知识观的提出，把智慧技能（程序性知识和策略性知识）纳入知识的范畴，初步改变了知识与智慧的分离。
但必须指出的是，我们对智慧的理解必须超越逻辑思维和传统理性主义的狭隘智慧观，认识到非逻辑的直觉、想象、灵感的重要性，树立全方位、多层次的智慧观。
第一，有知识不等于有智慧。
一个人可能学富五车，但他不一定是智慧之人，因为他完全可能千万次地重复人家的思想，却自己不善思考，不去探究，更不会发明创造。
相反，像苏格拉底那样，逢人便说我只知道自己一无所知，倒可能最富智慧，因为他自认无知，所以总想与人理论，探究真理在何方。
知识关注的是现成的答案，现成的公式，现成的历史事件的归纳，而智慧关注的是未知的世界，这就是知识与智慧的区别。
国学大师翟鸿燊教授《大智慧》经典语录
77.独于天地精神往来，人一常清静天地悉皆归。有物混成先天地生，独立而不改。周行而不殆，可以为天下母——老子
78.天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。
79.杀生是就是放生。如：杀日本侵略者就是给中国人民放生。吃植物是给动物放生，适当吃点动物就是为植物放生。
33.有贤推举方显对，能人帮衬方为王。
34.用人所长必容人所短；用人所长，天下无不用之人；用人所短，天下无可用之人。
35.“利他心”。雷锋做到了像老子说的三宝：“一曰慈，二曰简，三曰不敢为天下先，死而不亡。孙中山提出的“天下为公”。
36.领导力就是赢得追随者的能力。
37.衣钵传人，托钵传人。带着使命，带着爱心才能托成菩萨。托不了钵，布不了道。要饭心态，最好也就成为丐帮帮主。日本著名企业家稻盛和夫每年要托钵向世人讨众智。一天天寒地冻，他遇到一老夫人，老夫人衣着破旧真诚实意地向他钵中放下一块硬币时，“钉”的一声清脆觉人，稻盛和夫回来后悟笔写下“敬天爱人”四字成为企业文化的一部分。
94.圣人无二道，圣人无二心。君子务本，本立而道生。
95.沟通三要素：气氛、环境（场景、场面、场合）、情绪。
96.化干戈为玉帛，化腐朽为神奇，化不可能为可能。
97.知道不等于做到。
98.养气忘言守，降心为无为；动静知宗祖，无事更寻谁。——《吕祖百字碑》
99.为学要日益，为道要日损。损之又损，以至无为，无为才能无不为。
71.体德>悟道>得道。
72.玄之又玄，众妙之门。古神不死是为玄牝，玄牝之门是为之天地根，绵绵若存用之不勤。
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记住：知识不等于智慧
为什么有些人经历了十多年的寒窗苦读，踏进社会，却无所适从、就业无门？为什么有些人上知天文、下晓地理，办起事来却常犯低级错误？为什么有些人脑中储备了大量的各类知识，却不知道如何处理眼前的实际问题？
我们必须认识到知识不等于智慧，知识的本质是信息、资料；而智慧是对事物能迅速、灵活、正确地理解和处理的能力。
要将知识转化为智慧，必须依靠思考。
思考是知识与智慧之间的桥梁；知识是思考的素材，而智慧是思考的成果。
我们必须通过思考，将学到的知识进行消化、重组、整合，否则，知识只是一堆零散的资料而已，无法转化为智慧，无法创造价值。
已故的著名科学家爱因斯坦可谓智力超群，据说其智商达到160，是现代物理学的开创者和奠基人，是相对论——“质能关系”的提出者……。
他在世时，人们对其智力很感兴趣，经常有人出题考他：
“您记得声音的速度是多少吗?”
“您是如何拥有渊博知识的?”
“您是把所有知识都记在笔记本上并且随身携带吗?”
对于这一类问题，爱因斯坦回答说：我从来不携带笔记本，我常常使自己的头脑轻松，把全部精力集中到我所要研究的问题上。
至于你问的声音的速度是多少，我必须查一下书本资料才能回答，因为我从不去记在资料上能查到的东西。
我在上学时，就对那种要学生死记公式、人名、事件的教育十分不满；其实这些东西，在书本上很容易就能翻到，根本用不着上什么大学，人们解决问题依靠的是大脑的思维能力和智慧，而不是照搬书本。
从爱因斯坦的回答中，我们可以发现：爱因斯坦的智慧来自于专注的思考，而不是来自于书本知识。
知识不等于智慧，学知识不等于学智慧。
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摘自《3天变成思考大师》
一本能帮你迅速变聪明，提升职场竞争力的智慧天书。
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作者：海洋
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