庄子专题助读材料
部编人教版八年级语文下册专题复习：《庄子二则》详解精练
部编人教版八年级语文下册专题复习：《庄子二则》详解精练一、作家作品庄子(约公元前369～公元前286)，名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家(哲学家)、文学家。
道家学派的代表人物之一。
庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。
他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。
庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。
《庄子》具有很高的文学价值。
其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔，具有浪漫主义的艺术风格。
《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。
内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
鲁迅先生称赞“其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
”(《汉文学史纲》)。
《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。
对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。
郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
”(《庄子与鲁迅》)因而他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
二、《北冥有鱼》1、字词识记(1)给加点字注音。
北冥(mínɡ) 鲲鹏(kūn) 抟(tuán) 迁徙(xǐ) 齐谐(xié) 正色邪(yé) (2)结合上下文语境解释下列加点字词：北冥有鱼，其名为鲲。
(北海)怒而飞，其翼若垂天之云。
(振奋，文中指用力鼓动翅膀)是鸟也，海运则将徙于南冥。
(海水运动)《齐谐》者，志怪者也。
(记载怪异的事物)抟扶摇而上者九万里。
(旋风)去以六月息者也。
(离开；风)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
(山野中的雾气，奔腾如野马)天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？(湛蓝色；尽头)其视下也，亦若是则已矣(这样；罢了)(3)通假字北冥有鱼(“冥”同“溟”，海)其正色邪(“邪”同“耶”，语气词，呢、吗)(4)词类活用志怪者也。
《庄子》教案(优秀7篇)
《庄子》教案（优秀7篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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庄子二则 复习文稿
庄子二则复习文稿
庄子是中国古代著名的哲学家，他的思想对于中国哲学产生了深远的影响。
他的作品中有许多寓言和故事，通过生动的形象和简洁的语言，展示了他独特的思想观点。
以下是庄子的两则故事，帮助我们理解他的哲学思想。
推演的故事
庄子讲述了一个叫做胠箴的人的故事。
胠箴是一个聪明而有才华的人，但他过分注重推演和辩论，而忽视了实际的生活。
他经常和人争辩，却没有时间去做实际的事情。
庄子通过这个故事告诫人们要重视实践和行动，而不仅仅停留在理论上。
这个故事告诉我们，在追求知识和思考的过程中，我们不能忽视实际的生活和行动。
只有将知识应用于实践中，才能真正获得收获和成长。
蝴蝶之梦的故事
庄子讲述了一个关于蝴蝶和人的故事。
故事中，庄子说他曾经做过一个梦，梦见自己化作了一只蝴蝶。
在梦中他飞翔自如，完全忘记了自己是庄子。
当他醒来后，他感到困惑，不知道自己是庄子还是蝴蝶。
通过这个故事，庄子探讨了人和自然的关系，以及现实和梦境的边界。
他认为人类的认识和体验是有限的，我们不能仅凭自己的主观感受就认定所谓的真实，而应该保持怀疑和开放的心态。
这个故事启示我们要审视我们对于世界的看法和判断，不要过于自信和固执，而应该保持对于不确定性的认识，以及向多元的观点开放自己的心态。
庄子的思想给人们带来了深刻的启示，他对于生活、人性和宇宙的思考，引领着人们思考并探索人类存在的意义。
通过学习和理解庄子的故事，我们可以更好地思考自己的人生和价值观。
庄子学习材料
1、民湿寝则腰疾偏死，鰌然乎哉？木处则懦栗恂懼，猨猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，糜鹿食荐，鲫蛆甘带，鸱鸦嗜鼠，四者孰知正味？猨犏狙以为雌，糜与鹿交，鰌与鱼游。
毛嫱西施，人之所美也；鱼见之深入，乌见之高飞，糜鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？自我现之，仁义之端，是非之涂，樊然杀乱，吾恶能知其辨"？2、请读者仔细读下面的文字，这是20世纪被尊为"非洲之父"的杰出的人道主义者史怀哲，于1954年接受诺贝尔和平奖时，所发表演说开头的一部分，他说：我要呼吁全人类，重视尊重生命的伦理。
这种伦理，反对将所有的生物分为有价值的与没有价值的，高等的与低等的。
这种伦理否定这些分别，因为评断生物当中何者较有普遍妥当性所根据的标准，是以人类对于生物亲疏远近的观感为出发点的。
这标准是纯主观的，我们谁能确知他种生物本身有什么意义？对全世界又有何意义？这种分别必然产生一种见解，以为世上真有无价值的生物存在，我们能随意破坏或者伤害它们。
由于环境的关系，昆虫或原生动物往往被认为没有价值。
但事实上，我们的直觉意识到自己是有生存意志的生命，环绕我们周围的，也是有生存意志的生命。
这种对生命的全然肯定是一种精神工作，有了这种认识，我们才能一改以往的生活态度，而开始尊重自己的生命，使其得到真正的价值。
同时，获得这种想法的人会觉得需要对一切具有生存意志的生命采取尊重的态度，就像对自己一样。
这时候，我们便进入另一种迥然不同的人生经验。
3、庄子说："是、非，吾所谓情也，吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也"。
4、物无非彼，物无非是。
自彼则不见，自是则知之。
故曰彼出于是，是亦因彼。
彼是方生之说也，虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
因是因非，因非因是。
是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。
5、庄子说："夫道有情（精）有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存, 神鬼神帝，生天生地，在太极之先而不为高，在六极之下而不为深,先天地生而不为久，长于上古而不为老"，"又说："道无终始。
庄子助读译文
庄子助读材料——篇目译文篇目（二）秋水（读本一P58）秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。
于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。
河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。
于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道："俗语有这样的说法，'听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己'的，说的就是我这样的人了。
而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会长久受到修养极高的人的耻笑。
"海神说："井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。
如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。
天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。
这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。
可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。
篇目（三）庖丁解牛厨师给梁惠王宰牛。
手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。
第21课 《庄子》二则2022-2023学年八年级语文下册同步精品讲义
第21课《庄子》二则2022-2023学年八年级语文下册同步精品讲义第六单元情理情趣[单元学习任务]21《庄子》二则学习目标：1.反复朗读，积累常见的文言词语和句式。
2.理解《庄子》所阐发的思想，积累蕴含哲理的名言。
3.体会《庄子》的艺术特色。
[任务一] 语基构建一、字音：鲲（kūn）徙（xǐ）抟（tuán）北冥（mínɡ）齐谐（xié）濠梁（háo）鲦鱼（tiáo）循其本（xún）2.通假字：北冥有鱼（同“溟”，海。
）3.古今异义：海运（海水运动。
今义：用船舶在海洋上运输。
）是鸟也（古义：这。
今义：对，正确。
跟“非”相对。
）野马（古义：山野中的雾气，奔腾如野马。
今义：一种珍稀动物。
）子非我（古义：对人的尊称，多指男子，相当于“您”。
今义：儿子。
）安知鱼之乐（古义：怎么。
今义：安定。
）子固非鱼也（古义：本来。
今义：结实，牢固。
）4.一词多义：之鹏之背，不知其几千里也（助词，的）鹏之徙于南冥也（助词，用于主谓之间，取消句子独立性）其其名为鲲（代词，它的）不知其几千里也（代词，它）其正色邪？其远而无所至极邪（连词，表选择）于海运则将徙于南冥（到）庄子与惠子游于濠梁之上（介词，在）5.词类活用：怒而飞（形容词用作动词，振奋，这里指用力鼓动翅膀）《齐谐》者，志怪者也（形容词用作名词，怪异的事物）水击三千里（名词作状语，在水面上）6.文言句式：倒装句：去以六月息者也（状语后置，正常语序应为“以六月息者去也”）庄子与惠子游于濠梁之上（状语后置，正常语序应为“庄子与惠子于濠梁之上游”）判断句：南冥者，天池也（“……者，……也”表判断）《齐谐》者，志怪者也（“……者，……者也”表判断）是鱼之乐也（“……也”表判断）省略句：我知之濠上也 [省略介词“于”，可补充为“我知之（于）濠上也”] [任务二] 资料助读庄子（约前369—前286），名周，战国时哲学家，道家学派主要代表人物。
2020部编人教版八下语文第二十一课《庄子》二则学习资料汇编（含精选练习题及参考答案）
2020部编人教版八下语文第二十一课《庄子》二则学习资料汇编（含精选练习题及参考答案）部编人教版八下语文第二十一课《庄子》二则资料汇编相关常识1.庄子（约前369年—约前286年），姓庄，名周，宋国蒙人。
战国中期哲学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。
代表作品为《庄子》，是庄子与其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。
其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
2.《庄子》二则选自《庄子集释》（中华书局1961年版）。
第一则《北冥有鱼》选自内篇中的《逍遥游》，第二则《庄子与惠子游于濠梁之上》选自外篇中的《秋水》。
题目是编者加的。
内容主题《北冥有鱼》是《庄子·逍遥游》的开头部分，描绘了一幅巨鲲变为大鹏，扶摇直上九万里，从北海飞往南海的壮丽图景。
其中瑰丽雄奇的浪漫想象在中国文化史和文学史上影响巨大。
《庄子与惠子游于濠梁之上》讲述庄子和惠子在濠水桥上游玩时的一场有趣的小辩论，风格轻松而富有意趣。
关键字词北冥有鱼北冥（冥míng，同“溟”，海；北冥，即庄子想象中的北海）有鱼，其名为鲲（鲲kūn，大鱼名）。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒（怒，振奋，这里指用力振动翅膀）而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运（运，动，这里指大海翻腾动荡）则将徙（徙，移动，飞）于南冥。
南冥者，天池（天池，天然形成的水池）也。
《齐谐》者，志（志，记载，记述）怪（怪，怪异的事物）者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击（水击，击水，拍打水面）三千里，抟（抟tuán，盘旋）扶摇（扶摇，旋风）而上者九万里，去（去，离开）以六月息（息，气息，这里指风）者也。
”野马（野马，山野中的雾气，奔腾如野马）也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍（苍苍，深青色，苍青色，指天色湛蓝），其（其，表示选择，下句同此）正色邪？其远而无所至极（无所至极，没有尽头，这里指看不到尽头）邪？其（其，代词，指大鹏）视下也，亦若是则已矣（则已矣，罢了）。
中考语文 第34篇《庄子》故事两则复习素材
亲爱的同学：这份试卷将再次记录你的自信、沉着、智慧和收获，我们一直投给你信任的目光……学 习 资 料 专 题第34篇 《庄子》故事两则惠子相梁 庄子与惠子游于濠梁❶重点词语解释①惠子相．(xiàng)梁(辅助君主的人，相当于后代的宰相。
这里用作动词，做宰相的意思) ②或．谓惠子曰(有人) ③非梧桐不止．(栖息) ④非练实．．不食(竹实，即竹子所结的子) ⑤非醴．(lǐ)泉．不饮(甘泉，甜美的泉水) ⑥于是．．鸱(chī)得腐鼠(在这时) ⑦是．鱼之乐也(这) ⑧固．不知子矣(固然) ⑨子固．非鱼也(本来) ⑩子之不知鱼之乐全．矣(完全，确定是) ⑪请循其本．．．(从最初的话题说起) ⑫“汝安知鱼乐”云者．．(助词，用于句末，表停顿，以引起下文) ❷一词多义①吓⎩⎪⎨⎪⎧仰而视之曰：“吓．”（模仿鸱发怒的声音）今子欲以子之梁国而吓．我邪（动词，恐吓） ②于⎩⎪⎨⎪⎧鹓刍鸟发于．南海（从）于．是鸱得腐鼠（在）而飞于．北海（到达） ③安⎩⎪⎨⎪⎧安．知鱼之乐（怎么）汝安．知鱼乐（哪里） ④之⎩⎪⎨⎪⎧子知之．乎（代词，代鹓刍鸟）今子欲以子之．梁国而吓我邪（助词，的） ❸古今异义①非梧桐不止．止⎩⎪⎨⎪⎧古义：栖息今义：停止 ②于是．．鸱得腐鼠 于是⎩⎪⎨⎪⎧古义：在这时今义：表示后一事承接前一事 ❹词类活用惠子相．梁(名词作动词，做宰相)❺比喻意义词①鹓刍鸟：比喻庄子，志向高洁之士。
②鸱：比喻惠子，极力追求功名利禄的人。
③腐鼠：比喻功名利禄。
❻特殊句式①惠子相梁(省略句，即“惠子相于梁”)②搜于国中三日三夜(状语后置)③夫鹓刍鸟发于南海，而飞于北海(状语后置)④鱼出游从容，是鱼之乐也(判断句)。
庄子二则复习课件
句子翻译小测
1.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里. 译： 2.天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 译：
庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子与惠施在濠水的桥
庄子曰：“鲦鱼出游从容，是是：鱼这 上游玩。庄子说：“白
之乐也。”惠子曰：“子非鱼，
子：您
鲦鱼(在河水中)游得悠 闲自得，这是鱼的快乐
安知鱼之乐？”庄子曰：“子非 我安，：安疑知问代我词不，怎知么鱼，哪之里乐。？”
状元成才路
啊。”惠施说：“你不 是鱼，怎么知道鱼的快
凭借
助词，用于主谓 之间，取消句子 的独立性,不译
山野中的
风 雾气，奔
腾如野马
雾气，空气中的尘埃， 都是生物用气息吹拂 的结果。
表示选择
湛蓝 尽
真正的
同“耶”，疑 问语气词，吗
天之苍苍，其正色邪？其远
而无所至极邪？其视下也，
亦若是则已矣。
这样
代指大鹏
向下状元成才路
状元成才路
想象高空俯视情景
状元成才路 状元成才路
3.这场“鱼之乐”的辩论体现了庄子和惠子二人各 自怎样的思想？
庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”， 和万物平等共生，与外界契合无间。短文中的“鱼 之乐”，其实也就是他愉悦心境的投射和外化。
惠子偏重于知识性的判断。论辩言语严密，逻 辑性强，对事物的认知是持以寻根究底的态度，求 实而缺乏美学意义上的欣赏。
写作背景
庄子曾做过漆园吏，但他不满现实，不愿与 统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被 其拒绝。庄子后来当了隐士，以表明自己愤世嫉 俗，蔑视名利、痛恨权贵的心志。庄子继承了老 子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“自 本自根”“无所不在”的，强调事物的自生自灭， 否认有神的主宰。
庄子二则文言文知识点归纳
创新对教育发展的意义创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。
生活需要创新，所以出现了网上购物，滴滴打车；科学需要创新，所以出现了智能机器人，载人航空火箭；教育作为我国的根本大业，也必须创新，才能够紧跟时代的步伐。
教育观念教育创新需要教师改变教育观念。
随着社会的发展，我们的教育事业也在不断的进步、知识体系也在不断地更新、教育理念也在更新。
如果我们今后的教学中依然固守老的教育理念、依然停留在老师讲，学生听，一味地采取填鸭式的教育那么教育的效果也是事倍功半。
不仅会造成教师失去教的激情、而且容易让学生丧失学习的兴趣。
作为一名教师，我们要改变我们的教育观念、将创新的方式融入到我们的教育教学过程中，创造富有趣味的课堂，提高教学效率。
教育活动教育创新需要学生主动参与教育教学活动。
新课改之后，教学从以教师为中心向以学生为中心进行转换，课堂上要充分发挥学生的主体作用，让学生参与到教育教学过程中来，这是教育的一大创新。
古人云："知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
"这句话就说明了，要想实现教育的创新，必须要让学生感受到学习乐趣，并且主动参与其中，这样的教育才会更有意义。
所以说，作为一名教师，我们必须在课堂上积极地调动学生的主动性，让学生能够积极主动地参与我们的教育教学。
政策支持教育创新需要国家政策和资金的帮助。
现如今，国家为了培养全面型人才，鼓励和支持学校开展特色教育教学活动，以提高教育质量，发展教育创新。
为了积极的响应国家的政策，有一部分学校利用课余时间开展了学习抖空竹，学戏曲，学武术等特色活动，也有一些学校进行了室外学习的实践，带领学生走出去，拓展学生的视野，增加他们的知识储备，在玩乐中快乐地学习。
但是，仍有一部分学校因为缺少相关的资金和基础设施，无法开展相应的活动，无法对当下的教育教学进行创新。
所以说，要想实现真正的创新，我们的国家必须要给予相关的政策和资金的扶持保障，让他们能够真正拥有可以创新的条件。
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庄子专题助读材料篇目一庄子：在我们无路可走的时候鲍鹏山当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。
“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗?读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。
除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动?这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。
他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。
我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。
同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。
“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊!“庄子钓于濮水。
楚王使大夫二人往先焉。
曰：‘愿以境内累矣。
’”先秦诸子，谁不想做官?“一朝权在手，便把令来行。
”“在其位，谋其政。
”“君子之仕，行其义也。
”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦?庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。
这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。
两边谁更能享受生命的真乐趣?这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。
对幸福的理解太多样了。
我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。
这有关对“自由”的价值评价。
这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王，他成功了。
而比姜太公年轻得多的庄子（他死时也大约只有六十来岁），此时是真心真意地在钓鱼。
且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。
庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位——楚威王要把境内的国事交给他了。
大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”?多少人在这种累赘中体味到权力给人的充实感及成就感?这是生命中不能承受之“重”。
“庄子持竿不顾。
”好一个“不顾”!濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。
他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。
他把这看成了无聊的打扰。
如果他学许由，他该跳进濮水洗洗他干皱的耳朵了。
大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼，他没有这么做。
从而也没有让这两位风尘仆仆的大夫太难堪。
他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着?二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。
”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。
”你们走吧!我也是这样选择的。
这则记载在《秋水》篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗颜。
这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。
当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。
是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。
一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。
一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯!庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱!庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵……胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。
眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。
虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。
这是庄子自己的“哲学困境”。
此时的庄子，徘徊两间，在内心的矛盾中作困兽之斗。
他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己的无所适从无可奈何。
他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。
对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。
天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。
他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。
谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。
谁更无正义无逻辑无方向无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱?篇目二庄周的燕子格致今天的燕子，两千多年前就已飞入庄周先生的视线，并引起他的注意。
看来他不仅仅喜爱蝴蝶。
他看着围着茅屋飞进飞出的燕子，低头思索了一会儿说：鸟都怕人，所以巢居深山、高树以免受害；但燕子特别，它就住在人家的屋梁上，却没人去害它，这便是处世的大智慧!庄周先生说到这儿就不说了，其实，这后边是有一大段空白的。
庄子惜墨。
几千年前，庄子辞了那个小官，生活可能十分困难，头脑里的思想又像春天怒放的花，一层层一簇簇，一齐挤着向外怒放。
庄子写不尽它们，手里钱少，买笔买墨都要算计。
有个思想，只能几笔画个轮廓，细节就顾不上了。
像采花的蝴蝶，它要去光顾下一朵花。
所以，庄周的身后是狂草的墨迹，存在着大量的空白。
那是庄周的思想一路飞奔留下的空白。
庄周的燕子直到今天还活着，仍重复着庄周时代的伎俩，未被人类识破。
人类是见着什么鸟都举枪便射，却对身边萦绕的燕子视而不见。
燕子的叫声可谓婉转，却没一个人将燕子放到笼子里，以听它的叫声取乐。
有许多珍禽异兽在人类的追杀中灭绝了，这也怨不得人类，实在是因为那些物种比人类还要愚蠢。
燕子智慧的核心是什么?那就是距离。
人类是一种你不能离他太远、又不能离他太近的动物。
比如珍禽猛兽害怕人，躲得远远的，人便结伙去深山猎捕它们，这是因为离人类太远。
家畜因完全被人豢养和左右，人便可随意杀戮，这是因为离人类太近，近得没有了自己的家园。
只有燕子看懂了人类，摸透了人类的脾气。
又亲近人又不受人控制，保持着自己精神的独立。
于是人便像敬神一样敬着燕子。
说到底，燕子是最狡诈的动物，它控制着人类的第一招就是信任。
信任是对付多疑的人类的最尖锐的武器。
因为人类不信任别人，对来自别人的信任受宠若惊。
燕子将自己最脆弱的那一环——巢及卵放到了人居住的屋檐上。
你一抬手就可以捣坏，这是最彻底的信任。
没有任何一种鸟敢于这样信任人类，于是人类被感动，像找到一个相知的朋友一样对待燕子，就差不能同燕子拥手相抱。
但燕子第一招奏效之后，马上智慧地拉开了同人类的距离。
它马上把自己从同人类的亲密接触中抽身出来，落到了人类够不到的树枝上，保持着自己的独立。
因为它知道，人类能容忍它把巢建在屋梁上，却未必容得了它在人类生活空间里长时间地没大没小。
它绝不嬉皮笑脸地落到人家的饭桌上、手上、肩上做亲昵状。
这样小心还不够，它在人类的私生活领域求生存，担心这样时间长了会出问题，于是，住上几个月，便举家搬迁。
人类刚刚有些厌烦了燕子的飞进飞出，乳燕动不动声嘶力竭的大叫，正要发作，想不到燕子就在这时知趣地搬走了。
于是人的所有怒火平息了，又念起燕子的好来。
你看它们也不伤害小鸡，也不啄食园子里的菜。
过了几个月，人类已经开始思念燕子来，燕子也就在这个时候又回来了。
燕子巧妙地循着人类情绪的起落而安排自己的生活节律。
还有一种敢于亲近人的鸟是麻雀。
它也将巢建在人的屋檐下。
但它们的蛋被顽童任意毁坏，成鸟被大量捕杀。
原因何在?其一，麻雀鬼鬼祟祟，不信任人类，却又不远离人类，这不是找死吗?它进进出出很小心，怕被人发现，这种做法激怒了人类：小小的鸟，竟敢在我的眼皮底下玩花样，你以为我是瞎子?麻雀的这种做法，极大地伤害了人的自尊心。
其二，既防着人，又不远离人，整天围着人聒噪，而且一旦住下，就再也不走了，惹得人烦不胜烦。
是有人将燕子比做剪刀的，这就是外形说的，可燕子从形到神都是一把锋利的刀。
它一刀插入人类精神深处，游刃有余地在人的精神脉络中出神入化地游动，既不伤人类，也没让人类坚硬的骨骼碰伤自己，在不知疼痛的情况下，人类已被小小的燕子大卸了八块。
篇目三庄子经典语言选读一、庄周梦蝶有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，在花丛中自由自在的飞翔，感到十分快活和舒畅，已经完全忘记不知道自己是庄周了。
但是，庄周突然醒来之后，惊惶不定之间方知原来蝴蝶变成了自己。
到底是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？二、知鱼之乐庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。
”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你快乐。
而你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。
”庄子说：“从最初的话题说起。
你说‘你在哪里知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我？”三、宁做自由之龟一天，庄子正在涡水垂钓。
楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。
深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。
”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。
楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。
请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。
”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行。
”四、视权贵如腐鼠惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。
有人急忙报告惠子，道：“庄子来梁国是不怀好意，想取代您的相位。
”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。
哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过？这鹓雏展翅而起。
从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。
这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。
猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗？”五、无用之用庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁。
庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。
伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。
用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。
不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。