读《庄子》有感
乘物以游心—读《庄子的故事》有感
乘物以游心—读《庄子的故事》有感费岑洁高山流水，天地大道，法乎自然，庄子于虚静中挥洒着他的放诞，与达观中流露出些许狡黠，给予我们每一个凡俗的生命一双非凡的翅膀，带着我们“乘物以游心”。
遍山葱笼，蓊蓊郁郁，山花肆意烂漫，怒放的不计成本，一切的一切，都充满了灵动的深情。
而他，一袭白衣，衣袂飘飘，在高山流水之间，处之泰然，浸淫于其中，用心感知着这一花一世界，一叶一菩提，眉宇间流露出洞悉天地大道的博大智慧。
他，就是庄子。
读庄子，读他的看破功名，淡泊为大;读庄子，读他的深邃宏阔，笑谈生死；读庄子，读他的无羁无绊，豁达乐观；读庄子，读他的上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄的磅礴气势，纵横肆意。
什么是生命逍遥之境？以庄子的话来说，人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游，也就是看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位。
这种逍遥绝不是人的生命凌驾于外在世界之上、跟万物成为对抗的一种自尊霸主。
这种逍遥需要用我们的心、我们的眼、我们的呼吸、我们的行为与世间万物紧密相连，水乳交融。
这种逍遥需要我们能够欣赏花开、聆听水流，能够看见飞鸟掠过天际、朝阳跃上云端。
这种境界告诉我们放眼长天，告诉我们道无所不在，需要我们用心去看，用心去问，用心去想，脚踏实地的去实践。
庄子曾讲述过这样一个故事。
有两个修道之人是肩吾和连叔。
一天，肩吾说：“我听说有这样一个不可思议的神人，他住在姑射山上，肌肤晶莹剔透，像从未被污染的冰雪一样洁净，神态像处女一样天真柔美，从不吃五谷杂粮，可以自由翱翔于天地之间。
他只要稍稍凝神，就可使五谷丰登，这一年没有任何灾难。
”肩吾说：我可不行这样的人。
连叔说：让我来告诉你吧，这个世界上，你无法和瞎子一起欣赏文彩的美丽，和聋子一起欣赏钟鼓的乐声。
你只知道人有外在的残疾，却不知道人的心智上也有这样的残疾。
这话说的就是你，因为你没有开阔的眼界和博大的胸怀，所以你不相信可以有这样的人。
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，让自己成为天地至尊，他的有这样的定力，这样的功力，这样的境界。
读于丹《论语》《庄子》有感
读于丹《论语》《庄子》有感读于丹《论语》《庄子》有感《论语》、《庄子》是中国传统文化的重要组成部分，对于中国人来说，是信仰、道德、文化的指南。
而最近我读了于丹先生的《论语》、《庄子》两本书，深受启发，让我感悟颇深。
这两本书是属于中国的文化经典，但是这并不代表它们只适用于中国人，而是普适的人类价值观。
其中，我最受启发的是《庄子》这本书。
《庄子》提倡人要有自己的思想和立场，不能随波逐流。
就像庄子所说：“不灵魂则浚而不深，不神恶念则溉而不飞。
”人要有自己的思想和精神追求，走自己生命的路，而不是被其他人的评论和看法束缚。
所以，我们应该不断地拓宽自己的视野，寻找自己的真正目标，接受别人的看法，但不被别人的看法所影响。
另外，《庄子》还提倡博爱，认为万物皆有灵性，不应该只关心自己的生活，而应该关注到世界上所有的动植物，不要破坏自然环境、破坏其他生灵的生态。
这与我们现代人强调保护环境、维护生态体系的理念是一致的。
另外，庄子也强调个人品格修养的重要性，一个真正具有人性美和道德美的人才会让人们心悦诚服，产生共鸣和信任。
《论语》则更多地从教育的角度来阐述人类的价值观。
其中，孔子的一句话深深地击中了我的内心：“有教无类。
”这句话告诉我们，教育不分贵贱，不论你来自哪种阶层，只有接受彻底的磨练和培养，才能够成长为一个有用之人。
这也是现代社会所倡导的公平、公正、公开教育理念的核心。
同时，孔子也强调修身齐家治国平天下，形成了中华优秀传统文化的核心精神。
具体来说就是，首先要自我修养，克己复礼，先行之以自徽，方能天下太平。
其次，要注重家庭伦理，时刻关注子女教育，扮演好“家长”的角色。
最后，要善于治理国家、整顿社会制度、推进人类文明进步。
这一点，在中国的历史上也得到了不断的证明。
读完于丹的《论语》、《庄子》后，我深深地感受到，中国的传统文化是充满智慧和良知的。
在这个现代社会中，我们不能丢失这种智慧和良知，而应该汲取它的精华，发扬光大。
读于丹庄子心得有感(六篇)
读于丹庄子心得有感(六篇)（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的实用资料，如料作文大全、名言名句、心得体会、语录大全、祝福语、演讲稿、古诗词、读后感、申请书、其他资料等等，想了解不同资料格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this store provides you with various types of practical materials, such as the complete collection of materials and compositions, famous sayings and sentences, experiences, quotations, blessings, speeches, ancient poems, after-reading feelings, applications, and other materials. If you want to know different data formats and writing methods, please pay attention!读于丹庄子心得有感(六篇)当品味完一部作品后，相信大家一定领会了不少东西，需要好好地对所收获的东西写一篇读后感了。
读《庄子》有感：美而不自知
读《庄子》有感：美而不自知庄子，美而不自知。
甚至也不为人知。
能见者少，见而能受者更少。
知其美不为人知，难，知其不自知，更难。
事实上，他不是不明白自己美，而是他不在意自己美不美，更况且不人如何样看他了。
他无所谓语言，言不尽意。
然而他也不躲避语言。
他不介意写很多字。
他不在意。
开口也好，不开口也好，传之后世也好，不传也好。
因为他没有想要守护的东西。
孔孟要守护仁义，墨翟要守护苦难，惠施要守护言辞，管商韩要守护法度。
他没有想守护的东西，他所倚仗之物，不需要他的守护。
灭亡的是人，不灭亡的是道。
庄子是庶民。
有人提出他是贵族，王族，也有人讲漆园吏在楚地待遇是非常高的。
但我讲的庶民，是他的态度。
字里行间透露出来的，小人物的自嘲。
那个世界对他而言只是玩笑。
这种庶民感，与道德经对比起来，尤为明显。
他像落入凡尘的神仙，尽管是神仙，但终究落在凡尘里。
但在哪里又有何分不呢？哪里差不多上无何有之乡。
他躲避着人，但不躲避天。
他自认为天下无敌，但让人不明白的是，在那个时代，他什么缘故没有出来拯救？不只是他，李耳也没有出来拯救。
答案我差不多慢慢明白了。
因为世界，不是你想拯救就能拯救的。
他或许差不多看见了天意，看见了自己的命运。
孔丘没有看见，他失败了。
谁能保证庄周能比他做得更好呢？庄周是庄周，不是秦始皇。
秦始皇也是奋六世之余烈，而不是一蹴而就。
他明白自己做不到，也明白孔丘那样的拯救没有意义，与其折磨自己，不如欢乐。
诸侯授予他爵位，他不同意，是不情愿同意爵位吗？只是这爵位是人给的，不是天给的而已，既然不是天赐，就不可能长久，也不可能为所欲为，更不可能借之拯救世界。
他差不多看见了以后，因此不同意。
庄周比我们想象的要勇敢。
对他而言，放弃拯救，或许比头破血流更为疼痛。
他只是无可奈何，遂不在意。
最后讲讲他的孤独。
惠施和他争辩：“人如何能没有感情呢？”庄周利索的把他辩倒了。
在惠施看来，是庄周赢了。
然而赢了吗？惠施死去之后，庄周讲了一个故事。
他讲，有个人鼻子上沾了白土，让一个木工帮他砍掉。
《庄子》读后感
《庄子》读后感
《庄子》是中国古代哲学经典之一，阅读这本书给我带来了许多思考和启发。
书中庄子提倡的“无为而治”的思想让我印象深刻。
他认为，人们应该顺应自然，不过分干预和操纵事物的发展，让自然和宇宙的规律自行运作。
这种思想在当今快节奏、竞争激烈的社会中具有重要的启示意义。
它提醒我们要学会放下过多的掌控欲，尊重自然和人性的规律，以更加平和、自然的方式生活。
庄子还通过一个个生动的寓言故事，深入浅出地阐述了他的哲学观点。
这些故事不仅富有智慧，而且引人深思，让我在阅读的过程中不断反思自己的行为和思维方式。
《庄子》中的文字简洁而优美，表达了庄子对生命、自由和人性的深刻洞察。
阅读这本书，不仅让我在思想上得到启发，也让我在文学上领略到了中国古代文化的魅力。
《庄子》是一本充满智慧和启示的著作。
它让我重新审视自己的生活态度和价值观，引导我更加关注内心的平静和自由。
这本书不仅适合哲学爱好者阅读，也适合所有寻求内心宁静和生活智慧的人阅读。
定乎内外之分，辩乎荣辱之境
定乎内外之分，辩乎荣辱之境---读《庄子》有感13马哲肖姮1301301004在近期央视一套热播的《大秦帝国之纵横》剧中，秦相张仪在返秦途中被山贼绑架至山寨，在这里，他惊奇的发现，同样身为人质的庄子，居然悠然自得地在山寨中办起了学堂，对这满屋的土匪进行着如何行绑票文书的写作指导，这着实让纵横六国朝堂谈笑而不色变的张子在哑然失笑之余感到惊讶，进而是佩服。
感叹到有教无类，胸怀坦荡。
这个桥段不禁让我对庄子的身平产生了兴趣，老实说，作为一个正享受着拼搏带来正能量的求学者而言，老庄之言的确让人不敢苟同，总觉得有消极避世之嫌，但此番连一个对尔虞我诈司空见空的纵横家都对一个出世之人大生敬意，却又是不争的事实，带着这些疑问，我翻阅资料，穿越千年，从厚厚的书籍中，品味庄子这一生。
庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为‚圣人‛，称庄子为‚神人‛。
关于庄子的传说也都或多或少的带有一些神话色彩，因为他的神秘，我对他产生了极大的兴趣。
《庄子》是讨论人与自然、人与社会关系的论著。
我觉得庄子想说明事物的对立统一关系。
不要老从一面看问题。
自以为是也是一种极端，以一技之长为耀也是极端。
世界是和谐的。
人与人也应是和谐的。
他的思想，绝非‚淡泊明志‛这四个字就能概括，更多的感受是那种平和的心态。
《庄子》是一部散文著作，鲁迅说它‚汪洋僻阖，仪态万方，先秦诸子莫能先也。
‛《庄子》是一部哲学著作，所以读《庄子》，须是穷理，试看庄子穷理之乐，直是口不能言而心以仿佛之者。
《庄子天下》篇纵论诸子，评其得失，同时也详加申述自己的主旨。
‚齐生死，冥万物，和是非，与造物者同游，独与天地精神往来‛。
在批判继承的基础上形成了自己的思想体系。
庄子的思想是一个包括哲学思想、政治思想、伦理思想、文艺思想和独特思维方式的完整的思想体系。
综观中国的哲学，不论是儒家、道家还是法家，都非常现实。
对于那种‚万物起源‛、‚谁创造人‛等等之类扯不清道不白的问题采用回避的态度。
《庄子》读后感
《庄子》读后感
标题：《庄子》读后感
读完《庄子》，我深深地被庄子的思想所吸引。
他那深邃的哲学观点，富有哲理的语言，以及独特的生命观和世界观，都给我留下了深刻的印象。
首先，我被庄子的自然主义思想所感动。
他认为万物皆有其存在的价值和意义，人应该顺应自然，与自然和谐共处。
这种思想在当今社会仍然具有重要的现实意义，对于我们理解和处理人与自然的关系提供了深刻的启示。
其次，我对庄子的人生观感到敬佩。
他主张“逍遥游”，认为人生应当追求自由自在，不受任何束缚。
他的这种观念鼓励我们要有自己的独立思考，不被世俗的观念所左右，活出自我，追求真正的自由。
再次，我对庄子的语言艺术感到惊叹。
他的语言生动形象，充满了智慧和机智，使人在阅读的过程中深受启发。
他的寓言故事更是深入浅出，让人在轻松愉快中领悟到生活的真谛。
然而，《庄子》并非完美无瑕。
有些观点过于消极，如对人性的悲观看法，对社会制度的否定等，这些都需要我们理性地看待和分析。
总的来说，《庄子》是一本值得反复阅读的经典之作。
它以其深邃的哲学思想、独特的人生态度和精湛的语言艺术，给我们带来了丰富的精神食粮。
我相信，在未来的日子里，我会继续从《庄子》中汲取智慧，丰富自己的人生。
(完整版)读《庄子-逍遥游》有感
读《庄子·逍遥游》有感初见“逍遥游”三个字，很自然的联想到这样一幅悠然惬意的风景：一位学者立于竹筏之上，没有船桨，竹筏顺着水流漂游，两岸青山徐徐向身后远去。
若问我庄子的自由该如何形容，很自然的想到那句“像诗人一样自由”。
但读完并深入学习《逍遥游》一文后，才发现上面的两个“很自然”的反应与庄子以及他所崇尚的“逍遥”真是差了百万里。
庄子逍遥，是近乎忘却凡世间的一切复杂，纤尘不染的绝对的精神与灵魂上得到自由。
那些诗人学者，要么触景生情，要么因势感怀，都是为外在客观和内在主观所限，不能达到真正的逍遥。
“逍遥”一词并非庄子首创，《诗经·郑风》己有“二矛重乔，河上乎逍遥。
”这里的“逍遥”是安然自得之意，与形体之怅然徘徊相关。
但是《庄子》中的“逍遥”不拘泥于形体之逍遥飘摇，而主要是喻心态逍遥自得。
《逍遥游》表现的是庄子所向往的一种人生境界。
他把现实生活中的功名利禄看得很淡，在他看来，追求功名利禄，就不会有无忧无虑的生活，辩乎荣是人的枷锁。
至人无己、神人无功无为、圣人无名，与天道一体，达到了“天地与我并生,万物与我为一”的境界,便有了真正的逍遥、绝对的自由。
从本篇内在主线看，庄子借助一组组寓言，层层推进，重重否定，最后导出了一个与天地万物浑然一体的人生境界。
《逍遥游》要说明的是“人”怎样才能逍遥，目的落在“人”上。
文中最先出场的鲲鹏，其势不可谓不盛，然而，它的飞翔离不开风，因为对风的依赖，他难以达到真正的逍遥。
相对于鲲鹏，斥鴳的存在又有所不同，它认为逍遥的最高境界即“飞之至”便是翱翔蓬蒿之间，相对于鲲鹏，斥鴳为外部境遇所限制的同时，又受到自身视域的限制，包含着某种意义上的自我限定，这是对逍遥更内在的否定。
鲲鹏与斥鴳的存在方式，是对人之“在”的一种隐喻。
就人本身而言，存在形态也是具有多样性的。
那些“知效一官，行比一乡，德合一君，能征一国”的“人”，庄子例举的这些人或热衷功名，为君所召，高登显位，得意忘形，以为天下莫不如己，却正如鸠之流，自得于蓬篙之间而已，这恰是不能逍遥之根。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
读《庄子》有感
庄子是我国古代以为伟大的思想家，文学家，哲学家，道家学派的创始人之一。
今天能有幸读到他的作品《庄子》，心中感到异常兴奋。
在读完之后心中有几分感悟，就迫不及待的想要一吐为快。
但终究是学习有限，故不能精确的明白，但也深的几分味道。
庄子，原名庄周，是战国时代宋国蒙县人。
庄子的主要思想是要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。
就像“ 一棵难看的树被认为无用，有一个木匠要找一棵树作房梁，但这棵树太弯了，没法做房梁；第二个木匠找树做磨的握柄，要弯的，但这棵树太难看了，又没办法；第三个木匠要做车轱辘，但这棵树长得不行，从某方面讲是无用的。
但从庄子的角度看，无用就是有用，大无用就是大有作为，所以庄子提倡无用精神（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。
《逍遥游》的想象奇特怪诞，洋溢着浪漫色彩，追求顺其自然无所依，最终获得无穷的自在自由。
其中“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。
”这句被普遍认为《逍遥游》一篇主旨，同时也是《庄子》一书的主旨。
这是一种心与“道”合一的境界。
“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也”。
意思是北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。
鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。
鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。
这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。
南方的大海是个天然的大池。
这段充分的说明了庄子散文的特点：想象奇特﹑构思巧妙﹑形象生动。
也体现了庄子“逍遥”的情怀。
而“蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知！”则利用寓言故事，富有讽刺的意味，将庄子的文采表现的淋漓尽致。
而翻译过来“蝉与雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰到树枝就停下来，有时飞不到树上去，就落在地上，哪用飞到九万里的高处再往南去呢？”到近郊野林去，带上一日之粮就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。
这两个小动物又知道什么呢？”就成了一篇朗朗上口的寓言故事，读来栩栩如生，简单明了。
令人
赞叹不已！“故夫知效一官
，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦
(
若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
”是这篇文章的主体表达了庄子的思想，以及他对当官的见解。
反应了庄子不追求功名的消极的态度。
总体来说这篇文章巧用寓言故事，文笔变化多端，富于浪漫主义色彩，庄子所宣扬的主张是清静无为、以养天年。
他对于世间的大小、贵贱、寿夭、是非、得失、荣辱等的解释是相对主义的。
他对待社会和人生的思想态度，无论是消极的还是富有启发性的，对后世均有着深远的影响。
他厌恶那个“窃钩者诛，窃国者侯”的社会，拒绝与统治者合作，鄙视富贵利禄，否定鬼神的存在，都有着积极的意义，是值得肯定的。
但是，他那种妄想逃避现实，追求无条件的精神自由的思想，这种思想无论在当时或现在，都是—种消极的、不可能实现的绝对主观唯心主义观点。
《齐物论》是庄子的又一篇佳作，所谓齐物论，顾名思义就是包含齐物和齐论，这便是其主旨。
庄子认为世界万物包括人的品行和感情，看起来千差万别，归根究底却是齐一的，这便是齐物;而人们的各种看法和观点，看起来千差万别，但世界万物既是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有是非与不同，这便是齐论。
《外物》中有说“庄周家贫，故往贷粟于监河侯”，庄子也许并不完全自食其力，但毕竟较接近劳动人民，所以对当时人民困苦生活有较多了解，而且自己一生穷困潦倒，这使他不禁对各诸侯提倡的仁义有更多的怀疑。
当然没有什么能超越阶级属性，一定的思想总是为阶级服务的。
所以用脚趾头想想也该知道那些诸侯所提倡的仁义肯定是为本阶级服务的，又怎么会顾及到平民百姓的利益呢？这就无可避免地产生了矛盾，促使先进的人们{当然包括庄子]摆脱愚民政策的禁锢，开始思考人生，思考社会。
一个人对事物的看法取决于他的心，平等的心，看到的事物也是平等的。
庄子揭露人的理性的局限性，，认为人的智慧不能达到大道，人如果区分是非好坏，那么就只是小成而已。
“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”想必大家早就知道这句话。
正如这句话所说，一个人若是锋芒太露，必遭到别人的嫉妒。
树大招风啊！要知道一个人如果比别人好很多，别人只会仰慕你；而倘若你只必比别人好一点点，必会受到他人的嫉妒与排挤。
针对这一点，庄子的哲学中很重要的一点就是绝圣弃知，人们把明慧，聪慧，智慧，德性藏起来不炫耀，天下就太平安定了。
庄子要人们大智若愚，不显露智慧，事实上这是一种自我保全的方法。
庄子的思想源于老子的思想，可是老子的哲学是“入世”的哲学，庄子的哲学则是“出世”的哲学。
两者似乎截然不同，但深思一番又是可以理解的。
评定一个人的思想，必然要联系当时的时代特征。
当时人民生活十分困苦，战乱频频，而诸
侯残暴。
“卫君，其年壮，其行独，轻用其国，而不见其过，轻用民死”。
庄子生活在宋国，宋王偃“射天答地”荒淫无道，不得人心。
庄子看到这些世间的苦难，不自觉的产生“出世”的思想也是十分正常的。
我们还可以从庄子本人来看。
庄子属于“士人”，这是新产生的阶级，本身无田产，却又并不直接参加生产劳动。
这一类人大概分两类，一类作诸侯贵人的大臣门客，为其出谋划策，巩固其统治地位，而另一类则是不愿与世俗同流的隐者，他们看到社会的黑暗，不愿自身为人利用作争权夺利的工具，他们大多生活贫困，庄子就是属于这一类人。
史记上记载了一个小故事“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。
庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。
子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。
当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。
我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
”这些话就说明了这个道理，当然就理解了庄子的出世观。
从“大知闲闲”到“故寓之无竞”，庄子在其中主要论述了各种主观世界的争论与纠结，是迷失自我的表现，是主观成见所致。
庄子认为想要停止争论就得用“莫若以明”的认识方法，排除成见，开放心灵，达到“万物与我为一”的境界。
纵观《齐物论》，我认为庄子的思想就是乌托邦。
他在肯定客观规律性，同时忽视人的主观能动性。
庄子让人消极适应自然，不为名利仁礼所动以求解脱，给在黑暗中的中国人民一条自我解脱逃避的道路。
但是，这种完全忽视人的智慧与努力的方法是消极的，是永远难以为主流社会所认可的。
理想终归是超越现实的，庄子给我们描绘了一个美好的世界，如桃花源般美好。
在庄子的世界里，万物是合一的，一切都是和谐的，没有战争，没有杀戮与破坏，人与自然和谐相处。
在那里，人们是忘我是的，没有成见，开放心灵。
即使不能实现，也至少是其精神支柱，支撑着他活下去，也让我们感触颇深。