论当代中国的思想信仰
当代中国社会的信仰迷失与重塑
当代中国社会的信仰迷失与重塑【摘要】当代中国社会面临着信仰迷失与重塑的挑战。
随着宗教信仰的消失和新信仰的兴起，传统价值观与现代价值观的碰撞不断加剧。
科技发展对信仰的影响也日益显现，社会变革和文化认同危机更是给信仰带来了冲击。
当代中国社会急需对信仰进行重塑，加强信仰多元化和包容性，以应对日益复杂的社会现实。
只有这样，才能保持民族文化的传承和稳定社会发展。
未来，中国社会信仰将更加多元化，同时也需要更加包容不同信仰观念，这将有助于建立一个更加和谐的社会。
信仰重塑的必要性和信仰多元化与包容性的重要性不容忽视，只有这样，中国社会的信仰才能向更加积极向上的方向发展。
【关键词】当代中国社会、信仰迷失、信仰重塑、宗教信仰、新信仰、传统价值观、现代价值观、科技发展、社会变革、文化认同、信仰重构、信仰多元化、包容性、未来展望。
1. 引言1.1 当代中国社会的信仰迷失与重塑在当代中国社会，信仰迷失与重塑成为了一个重要的议题。
随着现代化进程的加速，传统的宗教信仰逐渐淡化，人们开始面临信仰的真空和迷失。
随着社会风气的变迁和文化价值观念的碰撞，传统的道德伦理观念也受到了挑战，使得信仰体系面临危机和重新构建的压力。
科技的发展给人们带来了无限的可能性，但同时也让人们对传统信仰产生怀疑和挑战。
社会变革的洪流冲击着人们的信仰根基，使得他们不得不重新审视信仰的意义和方向。
在这样的背景下，传统的文化认同也受到了挑战，人们正在面临着文化认同的危机和信仰重构的挑战。
在这个时代的背景下，中国社会的信仰正在经历着一次深刻的变革和重塑，这不仅是一个挑战，也是一个机遇。
2. 正文2.1 宗教信仰的消失与新信仰的兴起宗教信仰在当代中国社会出现了消失与新兴起的现象。
随着中国现代化进程的加速，许多传统宗教信仰逐渐淡去，取而代之的是一些新兴的信仰形式。
诸如佛教、道教、基督教等传统宗教在当代社会并没有像古代那样对人们的生活产生巨大影响。
一方面，随着科技的发展和社会进步，人们逐渐变得理性和现代化，许多宗教故事和传统信仰在现代社会已显得无法让人们产生共鸣。
高中议论文：中国人没有失去信仰
高中议论文：中国人没有失去信仰标题：中国人没有失去信仰在现代社会，我们常常听到一些人说“中国人失去了信仰”。
然而，事实真的如此吗？本文将探讨中国人的信仰现状，并证明中国人并没有失去信仰。
首先，我们需要明确什么是信仰。
信仰并非单纯指宗教信仰，而是一种对生活、对社会、对人类命运的深刻理解和坚定信念。
它可以是道德准则、人生目标，也可以是对某种理念的执着追求。
在中国，儒家文化作为传统文化的核心，其仁爱、和谐、公正的价值观深深影响着每一个中国人。
这些价值观就是我们的信仰。
无论是在家庭生活中，还是在社会交往中，我们都以儒家思想为指导，遵循和实践这些价值观。
这种信仰已经融入了我们的血脉，成为了我们的精神支柱。
此外，中国共产党领导下的新中国，也为我们提供了新的信仰。
共产主义信仰以其公平正义、人民至上的理念赢得了广大人民的支持和认同。
中国人民在中国共产党的领导下，实现了从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃。
这就是对共产主义信仰最好的证明。
再者，中国社会的进步和发展，离不开每一个中国人的努力奋斗。
这种对美好生活的向往和追求，也是一种信仰。
它激励我们在困难面前不屈不挠，勇往直前。
这也是我们国家能够不断取得发展的重要动力。
因此，无论是儒家文化的影响，还是共产主义信仰的引领，或者是对美好生活的追求，都证明了中国人并没有失去信仰。
相反，我们的信仰更加坚定，更加深沉。
这是我们民族的精神财富，也是我们走向未来的信心和力量。
总的来说，尽管现代社会存在着各种挑战和困扰，但中国人并没有失去信仰。
我们的信仰在历史的长河中得到了传承和发扬，在现实的社会生活中得到了体现和验证。
这正是我们中华民族的伟大之处，也是我们对未来充满希望的原因所在。
论当代中国信仰危机问题
论当代中国信仰危机问题1.什么是信仰信仰一词，由新文化运动时期开始兴起，如陈独秀先生把科学作为一种真实的信仰。
那么究竟什么是信仰。
《辞海》认为信仰是“对某种宗教，或对某种主义极度信服和尊重，并以为之行动的准则”。
汉语大词典认为，信仰是指对某种主张，主义，宗教或某人极其相信和尊敬。
这是从信仰是人们对某种宗教或者理论体系等的一种坚定不移的确信来说。
从价值观角度来看，信仰是一种终极价值追求。
荆学民教授认为，“信仰问题是一个价值和价值观念的问题，但不是一般的价值观念的问题，而是统摄整个价值观念的核心问题，因而也是世界观和价值观，人生观的集中体现。
”另外，美国实用主义哲学家皮尔士认为，信仰是通过人的思维达到的人的生活中的一种习惯，这种习惯促使我们坚定地去行动，并使我们的行动更加具有效率。
还有的学者从人性的角度进行分析，认为信仰是人与生俱来的一种本能，与人密不可分。
综合不同角度上的描述，我们认为，信仰是构成一个特定社会群体或者个人一定时期的文化，精神，意识等的相对稳定的东西，是人们基于理性认识基础上形成的对世界和人生终极发展状况的总体性把握。
2.信仰的基本特征2.1信仰是后天形成的，是在人的成长过程中在一定的社会条件下，一定的家庭背景中，一定个人的社会体验等的结果。
信仰并不是人人都具有的东西，人与人的信仰也不一样，信仰是与一个人自身的思想历程，生活环境，社会环境等多种因素联系在一起的。
2.2信仰是一种精神现象，具有精神升华性。
信仰作为一种精神现象，不但具有认识功能，而且还满足了人的情感需要和归属感的需要。
人不仅是有物质上的需求，而且还要满足一定精神上的需求，当一个人有了一定的信仰后，他的精神是有所寄托，是不会在物欲的世界里迷失自己的。
2.3信仰具有高度的稳定性，是一种极高的确信信仰一经形成，其核心原则很难轻易变动，信仰渗透在人的认识，情感，意志之中，深刻地影响着人的喜怒哀乐，影响人的做事方式，情感的体验。
对于人的实践，信仰起到了精神指导作用，相比一般的认识，知识具有更加强烈的精神力量。
当代中国大学生社会主义信仰现状分析与研究
当代中国大学生社会主义信仰现状分析与研究摘要：自身理论修养，资本主义腐朽思想文化的冲击，“官本位”流毒的蔓延，给大学生对社会主义的信仰带来严重的影响。
要改变这种状况，大学生应加强理论学习，社会要进行深化改革，以此来维护社会主义主流价值观的地位。
关键词：当代大学生；社会主义信仰；危及成因；对策中图分类号：g41 文献标识码：a 文章编号：1009-0118（2011）-06-0-02一、当代中国大学生社会主义信仰现状分析(一)当代中国大学生对科学社会主义理论的学习不够现代大学生对于马克思主义经典著作，对党和国家领导人的重要讲话、文稿，读得很少，对国家的大政方针、政策等也不太关注，他们关注更多的是自己的利益或前途，而对马克思主义信仰缺乏深层次的理论支持。
(二)资本主义腐朽思想对大学生人生观、世界观的冲击科学社会主义理论是我们社会主义事业的强大精神支柱，他的重要功能之一就是帮助人民树立崇高的信念和伟大的理想，引导人们为了共产主义的远大的理想与目标而奋斗。
但加入世界贸易组织以后，中国和世界的联系更加密切了，西方资本主义社会的各种思想观点充斥于报刊、杂志之间，良莠不齐，扰乱着人们的视觉。
社会主义主流价值信仰有被模糊化、边缘化、复杂化的趋向，诸如科学社会主义的重要理念(包括奉献精神、利他精神、集体主义精神、个人的高度责任感、全心全意为人民服务的思想等)在部分大学生心目中的地位有所下降，而西方盛行的个人主义、实用主义思想则甚嚣尘上。
大学生个人主义意识明显增强，价值信仰向个人倾斜，崇尚自我选择，自我奋斗，自由主义倾向严重。
(三)市场经济的内在机制导致大学生信仰的功利化在社会主义市场经济条件下，一些大学生在承认公平合作是现代市场经济的内在要求和基础的同时，更加认可市场的趋利性、本位性、竞争性、等价交换性等。
马克思主义意识形态的共同理想教育、集体主义教育的社会引导和整合等功能，在市场经济以及自由观念的侵蚀和消解下不断被弱化。
当代中国大学生信仰问题
学校对大学生信仰的引导与教育
思想政治教育
高校应该加强思想政治教育，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观，增强他们的社会责任感 和集体荣誉感。
校园文化活动
高校应该通过举办丰富多彩的校园文化活动，如文艺比赛、科技竞赛、志愿服务等，培养学生的综合 素质和团队协作精神，同时也要注重培养学生的创新能力和实践能力。
注重家庭教育
家长应该注重自身的修养和教育，以身作则，为孩子树立良好的榜 样，传递正确教育
学校应该开设相关的信仰课程，引导学生正确看 待信仰问题，帮助他们建立正确的世界观和人生 观。
注重学生的个性化发展
学校应该注重学生的个性化发展，尊重他们的兴 趣爱好和特长，提供多样化的课程和活动，满足 不同学生的需求。
家庭经济条件
家庭经济条件对孩子的信仰也有一定的影响。一些家庭经济 条件较好的孩子可能更容易接受一些现代化的价值观，而家 庭经济条件较差的孩子可能更容易接受一些传统的价值观。
学校教育的影响
思想政治教育
学校是进行思想政治教育的主要场所，但一些学校可能过于注重知识传授和考 试成绩，而忽略了对学生思想道德和信仰的培养。
当代中国大学生信仰问题
2023-11-09
contents
目录
• 大学生信仰现状及分析 • 大学生信仰的影响因素 • 大学生信仰的引导与教育 • 大学生信仰问题的对策与建议 • 结论与展望
01
大学生信仰现状及分析
大学生信仰的现状
多元化趋势
随着社会开放和文化交流的增 加，大学生的信仰呈现多元化 的趋势，包括宗教信仰、哲学
加强校园文化建设
学校应该加强校园文化建设，营造良好的文化氛 围，开展各种形式的文艺活动和社团活动，增强 学生对校园文化的认同感。
浅析当代大学生的马克思主义信仰
浅析当代大学生的马克思主义信仰当代大学生是社会发展的中坚力量，他们的思想信仰对社会的发展具有重要影响。
在当代社会，马克思主义依然是引领人们思想的重要理论，而当代大学生对马克思主义的信仰和理解也具有重要意义。
本文将从当代大学生对马克思主义的信仰进行浅析，探讨当代大学生对马克思主义的认知和接受程度，以及对当代大学生如何正确理解和应用马克思主义进行探讨。
在当代社会，随着中国改革开放和社会主义市场经济的发展，马克思主义在中国社会的影响力呈现出较大的差异化。
在大学校园里，作为社会主义核心价值观的重要组成部分，马克思主义依然是一门必修课，但其传授和教学方式已经从传统的灌输式教育逐渐转变为引导式教育，这使得大学生对马克思主义的认识和理解程度有所不同。
一方面，一些大学生在学习马克思主义的过程中对其抱有怀疑态度，认为马克思主义是一种陈旧的理论，与当代社会的现实情况不符，甚至认为是一种虚无主义的理论。
这种现象主要受到了资本主义思想和西方文化的渗透影响，一些大学生在接触到外来文化后，对马克思主义的信仰程度有所下降。
也有一些大学生对马克思主义表现出较高的信仰程度，认为马克思主义是一种科学的社会理论，能够深刻地解释现实社会的现象，并且对社会的发展起到推动作用。
这部分大学生在学习马克思主义的过程中能够认真对待，深入思考，并且在实践中发挥着积极的作用。
二、当代大学生对马克思主义的认知和接受程度当代大学生对马克思主义的认知和接受程度与其文化水平、社会经历等有一定关系。
一些大学生在接触马克思主义时对其的理解程度并不够深入，只是停留在知识的范畴上，缺乏深入的思考和实际的应用。
这部分大学生的认知程度往往受到其学习能力、思维方式等方面的影响，而在接受程度上则往往取决于其家庭教育、社会环境等因素。
而另一部分大学生对马克思主义的认知和接受程度则较高，他们能够将马克思主义的理论与实际相结合，主动参与社会实践，积极推动社会的发展。
三、当代大学生如何正确理解和应用马克思主义当代大学生正确理解和应用马克思主义，首先需要加强对马克思主义理论的学习，深刻理解马克思主义对社会的分析和对社会主义的构想。
浅析当代大学生的马克思主义信仰
浅析当代大学生的马克思主义信仰1. 马克思主义在当代大学生中的地位我们来看一下马克思主义在当代大学生中的地位。
随着改革开放的不断深入，中国的经济建设取得了长足的进步，社会主义市场经济体制逐渐健全，人们的思想观念也发生了一些变化。
一些大学生对传统的马克思主义理论不以为然，甚至持怀疑态度，认为马克思主义的价值已经被时代抛弃了。
他们更倾向于追求个人的发展和利益，认为马克思主义的观念已经过时，不能对当代社会产生指导意义。
另一方面也有一部分大学生对马克思主义持有信仰态度，他们认为马克思主义是人类解放的一种思想，对社会的发展具有重要的指导意义。
他们希望通过学习马克思主义，提高自己的思想境界，从而更好地为社会服务。
为什么当代大学生选择信仰马克思主义呢？一方面，随着社会的发展，当代大学生面临着更加复杂的社会环境和问题。
他们面临着来自社会、家庭、学校等多方面的压力，对于社会的困惑和迷茫也越来越深。
在这样的情况下，一些大学生选择信仰马克思主义，是因为他们希望找到一种理论体系来解决现实中的问题，马克思主义的人文关怀和社会正义观念为他们提供了一种思考问题的新视角。
当代大学生选择信仰马克思主义，还因为他们对社会的发展充满信心，他们认为马克思主义所倡导的社会主义理想能够为社会带来更好的未来。
他们希望通过信仰马克思主义，为实现社会的和谐稳定做出自己的努力。
当代大学生信仰马克思主义对他们自身以及社会产生了积极的影响。
信仰马克思主义使得当代大学生能够树立正确的人生观和世界观。
马克思主义强调人的全面发展和社会的公平正义，对于当代大学生来说，这是一种正确的价值观。
通过信仰马克思主义，当代大学生能够树立正确的人生目标，明确自己的责任和使命，成为社会的栋梁。
信仰马克思主义也可以帮助当代大学生更好地解决自身的现实问题。
马克思主义的人文关怀和社会正义观念，能够帮助当代大学生理解现实中的问题，找到解决问题的途径。
通过信仰马克思主义，当代大学生能够在面对困难和挑战时能够更加镇定自若，积极应对。
浅析当代大学生的马克思主义信仰
浅析当代大学生的马克思主义信仰当代大学生的马克思主义信仰是一个值得探讨的话题。
传统意义上，马克思主义信仰是指对马克思主义思想的信任、认同和坚持。
但是，在当今社会背景下，马克思主义信仰已经发生了许多变化。
本文从大学生的视角出发，分析当代大学生的马克思主义信仰。
当今社会，受到经济、文化、教育等多种因素的影响，对于马克思主义的态度已经变得多元化和复杂化。
正如当代大学生对马克思主义的态度一样，既有坚定的信徒，也有质疑和否认者。
对于大多数大学生来说，他们对马克思主义思想的接触主要来源于学校和社会媒体。
在学校中，大学生接触到的马克思主义多是由教师讲解的马克思主义基本原理和部分思想的传授，或者是马克思主义在文化艺术领域的应用。
而社会媒体中，马克思主义多是一些热点新闻、讨论话题或者是某些时事评论。
很多大学生在接触到马克思主义时，会对其思想深深地产生共鸣，从而产生一些坚定的信仰。
他们认为，马克思主义是一种可以解释现实、指导行动的思想，它不仅可以从经济角度、阶级角度去分析问题，更是一种关注人类解放、追求真理和公平的思想。
在一些大学生看来，马克思主义是有理有据的，是具有科学性质的。
但是，无论是在学校还是社会媒体上，大学生所接触到的马克思主义，也让许多人充满了疑惑和挑战。
一些大学生认为，马克思主义面临着一定的历史局限性，无法充分解释和应对当今世界的复杂性。
另外，一些学生对于马克思主义中的某些观点产生了疑问，比如主张无产阶级革命、对于资本主义私有化的批判等。
尽管大学生对马克思主义的态度多样，但是仍然可以从中看到一些共性。
下面是当代大学生对马克思主义信仰的几个特点。
1、关注社会公平和人类解放当代大学生对马克思主义信仰，一般都关注社会公平和人类解放问题。
在当今社会中，社会阶层二元化严重、社会贫富差距大、资源配合不均等问题已经成为人民的痛点。
这些问题引起了大学生对于未来的担忧和思考，成为大学生对于马克思主义信仰的一个必然载体。
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论当代中国的思想信仰
论当代中国的思想信仰
文/双木
当代中国人的的物质生活水平是提高了，这大概是不争的事实。
但是注意自省的人们总能发现自身信仰的“缺失”，从马加爵事件到药家鑫事件，从三鹿毒奶粉事件到小悦悦事件，而“缺失”正困扰着我们，让我们的灵窒息。
且心灵上的痛苦对于自省的人们也不断的证明了这样的一个事实，“人活着，不是单靠食物，乃是靠人脑中的一切话。
”
在中国的长达2500余年的封建社会里，中国的思想信仰由儒、释、道三部分组成。
其中以儒家为主，释、道辅之。
儒家的入世，道家的出世，加上佛家的转世，少年时期十年寒窗，发愤苦读，为的是求取功名，为的是修身、齐家、治国、平天下。
人近中年，在宦海中浮沉，面对残酷的现实，身心疲惫，于是他们深入到人的心灵深处，走进自然，从自然中寻找一条自我拯救的人生道路。
晚年人已垂垂老矣，回忆一生罪孽与痛苦，不禁感慨万千，遂入佛门，一心修行，为的是寻求解脱，人死后能到达佛家净土转世。
也许是中华这种独特的人文环境因而产生了此种独特文化思想，其并承担了古代中国政治、经济、教育、宗教等各个社会职能。
儒、释、道三家共同组成了中国文化和中国思想。
儒就是指得儒家思想，释是指得是佛家思想，道是指得是道家思想。
这里面首先就儒家思想，儒家理论就个人来说讲究个体与天下的同一，人生的意义不在于个体的完善而在于平天下。
也就是说天下平了个体也就自然的到达了最终目的。
就社会群体来说，儒家思想是以宗族生活为基础的，个体的经济生活。
所以儒家思想在中国如果概而言之：可以说就是一个“天人合一”的个体伦理与宗族生活的社会伦理相结合的伦理体系。
其次就佛家思想而言。
佛教自从汉末陆续从印度传到我国，最终在唐时正式在中国站稳了脚跟，得到了自己的一席之地。
中国的佛教自从法华宗乃至禅宗以后，佛学便渐渐“中国化”了。
总之佛学在中国渐渐与儒学相互渗透，并转变为“一切诸法，依此心有，以心
为体。
”转变成为一种把自我寄托于来世的心性信仰。
最后就道家思想。
道家更应该像是是一个人生哲学。
道家讲究出世，讲究无为，讲究顺其自然。
道家对于现世不如儒家那么积极，它是一种被动的顺从。
老子与孔子是同时代的人，所以道与儒应该是最早相互影响的。
两者就像天平的两端，互相的调节能够使一个人保持一种心性的平衡以面对现世的残酷。
反观后来的佛家，也许是因为在五胡乱华的年代佛教被认为是胡人的宗教，是外来的，所以长期以来自然受到了传统中国伦理思想特别是儒家思想的反弹。
魏晋南北朝时期几次大规模的灭佛运动，佛学后来也心性化了，其被一定意义上同化了，被儒和道感染了。
而且更有意思的是儒和道本身也没有“逃脱”被佛家感染的命运，道教的形成就是一个证明。
如此儒、释、道三家共同组成了中国文化和中国思想，而其相互渗透相互融合的历史在人类思想史当中也算是个奇迹。
但是自从1840鸦片战争年以来，中国最为剧烈的地震还是在思想领域的大地震！从开始的“中学为体，西学为用。
”到后来“德先生、赛先生”中国的知识人们无不尽心寻找新的出路以解救民族危亡。
然而现实的危及使得我们的知识人们很难全面研读西学之精髓，往往都是功利性的“拿来主义”。
在这种思维的指导下，作为西学最高精神的“真理”，并没有植入中国人的骨髓之中。
取而代之的是各种极端的思想。
变革后来演变成为革命。
五四新文化运动全面的对传统文化与传统思想的批判，不顾一切的抨击，而文化大革命则否定了除社会主义之外的所有文化，不管古代的，还是西方的，这种危害不亚于焚书坑儒与清代文字狱了。
要知道割除了国学与西学之后中国所需要付出的代价是什么？要知道，一个国家的思想体系不是简单的“爱党爱国”所能概括的，它是通过上千年的沉淀和积累，慢慢沁入到这个国家和民族每一个成员的血肉和灵魂之中。
在文化大革命之后，中华民族算是与旧有的思想体系割裂了，但是当信仰的社会主义又一次经历着重大变革之后，人们变得有些不知所
措了。
当旧的道德约束力被当成阻碍展的枷锁一起被抛弃之后，新的道德约束力又还没有形成，于是大家迷茫困惑中开始放纵自己的私欲，最后形成了一股洪水。
失去信仰的人们开始信仰其金钱，以前被压制的丑陋成了“美德”。
但这仅仅是道德沦丧的问题吗？答案是否定的，它还有更为深层次的原因。
在文化大革命之后，人们名义上是与旧的思想体系割裂了，但是上千年的思维方式岂是短短十年就能割裂的，最关键的是在割除旧的思想体系之后，人们没有用新的正确思想加以取代。
用一种粗暴的方式去打倒一种旧有的东西，它代表的不是一种理性，而是一种泄愤。
法国大革命是如此，文化大革命也是如此。
历经五四运动、文化大革命，儒家思想至少在大陆遭到了致命性的摧残。
民众的道德观变了，变成了空洞与虚无。
改革开放后，思想的禁锢被打开。
如此当代的中国思想信仰可以说是五花八门。
除了传统的儒道佛,马克思主义、科学主义、自由主义、金钱主义、可以说都有其一席之地。
更有的人宣称自己没思想、没信仰，这就是所谓革命的后遗症了，显然，这是一只思想信仰的“精神分裂”。
当然官方所宣扬的信仰是马克思主义了，这就是所谓的“国家信仰”。
从另一个方面，要知道打倒国学，进而打倒西学，该用什么东西去取代？这个也是很重要的，马克思恩格斯主义—列宁主义？那么中华民族就必须完全与自己此前的历史和文明割裂，那么以后的中华民族还叫中华民族吗？其实，作为中华民族，作为龙的传人，我们为什么不能从自己古代思想土壤中找到进步的源泉？信仰不一定要有宗教，他可以是一种思想体系。
中国确实没有强烈的宗教，但是中国文化的儒、道、释、墨等等思想都是极其宝贵和天才的思想与哲学，只是在历史中被歪曲了。
但是我们可以去伪存箐，从博大高深的传统文化中汲取营养。
中国人历来是重精神道德的民族，随着国民素质的提升，这一点也将重新展现在世人面前。
儒家提倡的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”这些“恕道”难道不与现代文明人文思想的核心之一-宽恕有异曲同工之妙；而孟子的民重君轻，“民为贵，君为轻，社稷次之”思想难道不是中国的人本思想起源吗？墨家的兼爱、尚贤、非攻难道不是一种博爱、平等与和平思想吗？墨家“颇治科学”，难道不是一种提倡科技的思想吗？法家的以法“定分止争”难道不是一种法治思想吗？道家的“道法自然”难道不是一种回归自然的环保思想吗？
尽管这些思想有着各种局限性，但它们为中华民族提供各种先进思想的源泉，就算是古希腊文明，难道它就将自由、民主、科学全部讲清楚了？西方的文艺复兴难道只是一种“复古”而不是在旧有基础上的“创新”和“发展”？
我们来细细回味了一下西方国家的进程历史，在发达资本主义国家号称十分保守的英国就是靠循序渐进在欧洲最初的奴隶制度，这个由野蛮人建立的国家有什么思想根源？还不是吸取古希腊文明和基督教思想，将其做为基础，然后不断吸收、不断改进，最后形成了自己的一套制度。
正因为这种循序渐进，使得它的国家没有生太大的变化和起伏，从而延续了数百年的强盛。
相比之下法国，一会儿革命，一会儿复辟，大起大落，使得这个号称欧洲大陆最强国就从来没有长时间真正强盛过。
为什么中国不能利用“复古”运动的名义，从春秋战国时代那无比璀璨的思想文明中追本溯源，找到合适的思想，再吸收古希腊等西方文明的先进之处，最后形成自己的先进文明？况且，历史的的发展证明了哪些东西对中国相对有利，哪些东西对中国不利，站在这个历史高度，总比孔老夫子根据自己的喜爱和个人坚持的思想去修编《春秋》和《诗经》要强。
并且有了这些春秋战国的思想做基础，那我们学得西方科学、民主、自由等思想就不再是无根之源或者是外来户，只有在自己的历史和文明基础上展出最适合自己的思想体系，才
能使得自己获得最快最好的发展。