组织行为学-第二章人的本质

二）以荀子为代表的“性恶论”
人之初，性本恶。
荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得 不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要 由圣王及礼法的教化。
“性恶则必防，禁末然而罚已然； 性恶则须化，遵礼义而守法度。”
如果不加管教，不用法律 约束，人就会干坏事。
（三）其他观点
1、老子的观点 老子的人性论主要特点是人性自然，人性无善
孟子认为，恻隐之心、羞恶之心、恭敬 之心、是非之心是人之所以为人的尺度，没 有这“四心”就不是人。
他认为“寻善”不是向外部觅找，而是反 身而诚，内省的修养便成为成人的重要环节。
“四心”只要扩而充之，就可以成为仁、义、 礼、智四德。
至于有人干了坏事，是因为失去了本性。
儒道精髓至于企业
●以“仁”为本，是企业和谐发展之根本 ●以“义”育人，可培养企业团队精神 ●以“礼”待客，赢得人际关系，获得企业信誉 ●以“智”为贵，勇于创新，不断发展 ●以“信”为贵，信是做人之本、兴业之道，
第二章 人的本质是什么
第一节 古代思想家对人性的认识 第二节 西方管理学的人性观
第一节 古代思想家 对人性的认识
古希腊有个神话叫斯芬克斯之谜。 古代科学家的探索： 古希腊哲学家巴门尼德：人是从土中生出来的。 德谟克里勒：人是从地里出来同“虫”一样的东西。 亚里士多德：人是“陆栖两脚动物”。 《列子·黄帝》：“有七尺之骸，手足之异，戴发含
• 又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的 一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西， 而是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼， 他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人 开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房 子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔 船，过上了幸福安康的生活。
• 看到这样出乎意料的结果，台下的观众先是沉默，继而爆发出热烈的 掌声。这时，主持人拿出话筒，很严肃地告诉大家一个秘密：自从这 个节目开办以来，在这项角逐中，所有参赛者所得的最高奖金，从来 没人能超 过1000 元。
简评：
人性天生是贪婪的，如何克制贪婪，才是真正的智者！
人性：自利还是合作？
从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根 鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一 个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地 就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼 的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便 饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿， 一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝 色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼 巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。
齿，倚而食者，谓之人”。
欧洲中世纪宗教界：人是上帝造出来的，上帝就是人的本性。 近代资产阶级学者：人是有血有肉、有着各种欲望并应得到
享受的。 培根：“人是一架复杂的机器”。 费而巴哈：人是自然界的产物，其本质不是上帝，而是他的
自身，“理性、爱、意志力“是人的本质”。 达尔文：人是由古猿进化而来，而古猿又是由更低级的动物
• 主持人将游戏规则一宣布，顿时引起全场轰动。在三分钟内，不说数 几万，应该也数出几千来吧。而在短短的几分钟内，就能获得几千块 钱的奖励，能不叫人刺激和兴奋吗？
• 游戏开始了，四个人开始埋头“沙沙沙”地数起了钞票。当然，在这 三分钟内，主持人是不会让他们安心点钞的，他还会拿起话筒，轮流 给参赛者出脑筋急转弯的题目，来打断他们的正常思路，并且，必须 答对题目才能接着往下数。几轮下来，时间就到了，四位参赛观众手 里各拿了厚薄不一的一叠钞票。主持人拿出一支笔，让他们写出刚才 所数钞票的金额。
法家重视法律，而反对儒家的“礼” ，主张 “以 法治国”
人性：数钱游戏
• 电视上有一个娱乐节目，内容就是数钞票比赛。在这个节目之外，还 有另外几个娱乐节目，每个节目都有若干名观众参加，获胜者最后得 1000元奖金。而这个“数钞”节目的游戏规则不同。主持人拿出一大 叠钞票，这一大叠钞票里面，有大小不一的各类币种，按不同顺序杂 乱重叠着，在规定的三分钟内，让现场选拔的四名观众进行点钞比赛。 这四名参赛的观众中，谁数得最多，数目又最准确，那么，他就可以 获得自己刚刚数得的现金。
• 第一位，3472元。第二位，5836元。第三位，也数出了4889元的好成 绩。而第四位，只数出区区500元。四个观众所数钞票的数目，相距 甚远。当主持人报出这四组数字的时候，台下顿时一片哄笑，他们都 不理解，第四位观众为什么会数得那么少呢？
• 这时，主持人开始当场验证刚才所数钞票数目的准确性。在众目睽睽 之下，主持人把四名参赛观众所数的钞票重数了一遍，正确的结果分 别是：3372、5831、4879、500。也就是说，前三名数得多的参赛观 众，不是多计了100元，就是少计了5元或者10元，距离正确数目，都 只是一“票”之差。只有数得最少的第四位才完全正确。按游戏规则， 那么也只有第四位观众才能获得500元奖金，而其它的三位参赛观众， 都只是紧张地做出了三分钟的无用功。
夺 以及种种社会弊端的根源。庄子倡导人性回归自然纯朴， 反对压制人性的等级专制社会，这其中就蕴含着人道主义 思想。
3、韩非子的观点
韩非提出的安利恶害的人性。 以法家冷峻的眼光，对人性问题 进行了审视，揭示出人性的自为自利 的天性。“夫安利者就之，危害者去 之，此人之情也” 。
在韩非看来，无论是地主还是雇工，他们在表面为别人 时，实际上是在追求自己的利益。他们之所以努力为别人做 事，只是为了在对方那里获得更多的利益
经过更长的时间进化而来。
中国古代思想家对人性的认识
（一）以孔孟为代表的人性 “性善说” 人之初，性本善。
孔子创立了以仁为核心的道德 学说，他自己也是一个很善良的人， 富有同情心，乐于助人，待人真诚、 宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君 子成人之美，不成人之恶”、“躬自 厚而薄责于人” 等，都是他的做 人准则。
恶之规定，人性没有先天的道德属性。 人性随着人的社会化过程中的或善或恶，都是
叛逆了人的自然本性，是人的自然本性的异化。
2、庄子的观点
庄子推崇人类的自然本性，是对儒墨 提倡的仁义道德的否定。
战国之时，儒家学说一般为列国统治 者所采用，仁义也成了当时人们一种普遍 追求。
不满于社会现实的庄子，自然把批判的矛头首先指向 “仁义”，认为仁义破坏了素朴的人性，仁义是虚伪、争