第斯多惠的和谐教育思想
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第斯多惠教育思想对我国师范教育的启示弗里德里希·阿道夫·威廉·第斯多惠(1790—1866)是19世纪德国着名的资产阶级民主主义教育家。
1811年,第斯多惠大学毕业后,开始从事教育工作。
他先后在霍尔姆谢城中学、法兰克福模范学校任教。
期间,他结识了着名教育家裴斯泰洛齐,并成为其忠实信徒。
1820年以后,第斯多惠开始从事师范教育事业,先后任默尔斯师范学校校长、柏林师范学校校长。
他由于从事进步活动,1847年被政府免去校长职务。
1848年后,他担任“全德教师联合会”主席,1850年被迫退休。
第斯多惠从1827年开始创办并主编《莱茵教育》杂志,1851年开始出版《教育年鉴》,他一生中撰写了大量的教育着作和论文,深受教师的欢迎。
由于第斯多惠在德国师范教育发展上的突出贡献,因而被人们尊称为“德国师范教育之父”。
其教育思想和理论主要体现在他1835年出版的教育理论代表作《德国教师培养指南》中。
一、第斯多惠的教学观及启示关于教育教学,第斯多惠提出了一系列相互的教学原则:1.遵循自然原则。
第斯多惠接受了卢梭和裴斯泰洛齐的教育观点,即教育一定要适应人的自然本性。
他认为,对教师来说,最重要的是首先认识人的一般天性和特殊天性,然后才能对症下药,因材施教。
不相信人的天性便不可能有符合自然发展规律的好的教学法。
如果教学违背了儿童的天性,违反了自然发展规律,那么这种教学法就是错误的,应当坚决摒弃。
他说:“教学必须符合人的天性及其发展规律。
这是任何教学的首要的、最高的规律。
”2.遵循文化原则。
第斯多惠认为,个别的人不是抽象的,他生活在一个具体的时间和具体的地点和环境中。
因此,“在教育时必须注意人在其中诞生和将来生活所在的地点和时间的条件。
总之,应该注意包罗万象的全部现代文化,特别是当地的特有的文化。
”教师在制定一切教育方案时必须考虑时代的精神文明以及民族的民族性。
由此可以看出,第斯多惠已开始意识到了教育与受客观的社会条件制约的关系。
近代西方九大教育家教育思想
从具体到抽象，从个别到一般，讲授原理要通过实际事例 把传授知识和发展能力结合起来 教育同生产劳动相结合
三 教学内容
夸美纽斯：学前教育：体育，百科全书式的智育，德育，游戏；
卢梭：婴儿期以身体的养育和锻炼为主，儿童期掌握一些道德观念，青年期是必须学
教师应坚持培养全面和谐发展的人 教师要树立终生学习的理念 国家应提高教师和师范教育的地位
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知识回顾 Knowledge Review
容
：认识心灵的科目（宗教与宗教教学），认识外在世界的科目（自然科学与数学）， 统一外在世界与内在世界的科目（语言）；
斯宾塞：1.生理学和解剖学是最重要的部分 2.逻辑学、数学等社会科学 3.心理学和
教育学 4.历史 5.文学和艺术；
乌申斯基：开设民族语、历史、地理、数学、自然科学等反映现代社会生活的课程；
近代教育家教育思想
近代教育家教育思想
教育 目的教育 方法教学 内容教学 原则
思想 基础
斯宾塞
第斯 多惠
一 教育目的
教育家
夸美纽斯 卢梭
裴斯泰洛齐 赫尔巴特 福禄培尔 第斯多惠 斯宾塞 乌申斯基 马克思
教育目的
为现实的人生服务，培养具有“学问、德行和虔信”的人，为永生做准备 培养“自然人”，培养忠诚的爱国者
实现人的解放和自由全面发展，培养具有创新能力的多方面发展的人才
二 教学方法
教育家
夸美纽斯 卢梭
裴斯泰洛齐 赫尔巴特 福禄培尔 第斯多惠 斯宾塞 乌申斯基 马克思
教学方法
分科教学（自然科学、艺术、语文） 按照儿童的年龄进行自然教育，反对“积极教育”，主张“消极教育”
教育漫谈二十七：“德国教师的教师”第斯多惠
教育漫谈二十七：“德国教师的教师”第斯多惠弗里德里希·阿道夫·威廉·第斯多惠(Friedrich Adolf Wilhelm Diesterweg，1790—1866)，德国教育家，被誉为“德国教师的教师”。
出生于德国威斯特法伦州西根市的一个法官家庭，1811年大学毕业，获哲学博士学位。
1820年第斯多惠在莫尔思一所国立师范学校任校长，后又担任了柏林师范学校校长。
1847年第斯多惠被普鲁士当局免职，并于1850年被迫退休。
第斯多惠一生作过政论家、编辑、教师联合会主席，1858年被选为众议院代表。
因患流行性霍乱于1866年7月7日逝世。
第斯多惠一生共写了15本教科书和9本供教师用的教学指南，这些书在他的生前共印了120版。
有些书被译成了英文、俄文、荷兰文、丹麦文和其他文字。
第斯多惠最著名的教育代表作是《德国教师培养指南》，成为19世纪40年代后德国教师手边必备的一本书。
1．教师的使命教师应当把真、善、美看成是人生的最宝贵财富，并用全部纯洁的爱去激发人们对真、善、美的追求，最大限度地发展人们的天资和能力。
真正的教育是为了人类的自身发展。
为实现自己的崇高使命，教师应当努力做到：第一，自我教育；第二，具有丰富的知识，并使知识转化为自己的精神财富；第三，恪尽职守的教学态度。
2．人的天资及智力的培养第斯多惠认为儿童生来就具有一定的天资。
这种天资具有发展的天然倾向。
第斯多惠提出了儿童发展的三个培养阶段：(1)感官性阶段，即灵魂的活动与外部刺激相联系的阶段；(2)习惯和幻想阶段；(3)独立自主和任意支配的主动性阶段。
第斯多惠认为这三个培养阶段没有严格的年龄规定，也没有绝对的界限，是逐渐的过渡，交叉进行。
第斯多惠认为儿童天资的发展均取决于天资的存在和激发的存在这两个条件，两者以不同的方式和能量的大小而发展成为无穷尽的差异。
如果激发不符合天资，将会出现两种可能性：一是激发根本不影响天资的发展；二是发展朝违反自然规律的反常方向进行下去，结果便会出现畸形发展。
第斯多惠教师教育观
第斯多惠的教师教育观一、论教师的使命:实现全人类的教育理想(一)为全人类的进步而忘我牺牲虽然德国对教育十分重视，但当时德国“教育的目的是培养温顺虔信的顺民和对外侵略的士兵，带有狭隘的民族利己主义和大国沙文主义倾向及浓厚的宗教迷信色彩”。
针对这一现象，第斯多惠认为教师应培养具有人道和博爱精神的人，这样的人能为了人类的幸福和利益而牺牲自我。
他主张把热爱祖国与热爱全人类结合起来，他说:“爱国主义与用轻视或仇恨来侮辱异族人毫无共同之点”。
在他看来，民族不能把自己的幸福建立在人类的废墟上，在人们身上爱人类精神与爱祖国精神应当密切结合起来培养，德国学校培养出来的不应是“真正的普鲁士”，而应是人和公民!他向教育家及教师们强调说: “你要说、要想: 人是我的名字，德国人是我的绰号”。
(二)为真正的国民教育而斗争第斯多惠坚决反对封建教育势力和教会残酷的思想统治，他一生致力于国民教育事业，提出了一个民主教育大纲!第斯多惠对当时德国劳苦大众缺乏教育的现状十分同情!他曾义愤填膺地写道:“几百万人生活在那里……他们悲惨地缺乏最基本的意识和住所,……大多数儿童在他们少年时期就被剥夺了受教育和培养的权利，而这种教育和培养对于健全身体和思想发展是非常必要的。
”第斯多惠从人道主义出发认为“所有人本来就是平等的和可以教育的; 教育必须以发展全面的"和谐一致的人格为目的; 教育必须是着眼于一切人的。
”因而他坚决反对封建专制教育，认为等级教育使广大劳苦大众的子女无法受到较高程度的教育!为了改变教育的现实，必须提高国民素质"$第斯多惠发表了一系列文章&&强烈要求改革德国的等级学校教育制度，坚决主张设立统一学校，向一切儿童，不论其父母属于哪个阶层，有什么样的社会地位和宗教信仰，提供普通的教育。
”“他要求教师必须具有进步的政治态度，坚持教育的进步方向!反对德国教育的保守主义倾向，要从统治者权威下解脱出来，为真正的国民教育而斗争”。
第斯多惠的现代教育思想
１ 纪后 半 叶德 国 的教育 事业 影 响极 大 。他将 教 ９世
育与人 的 自由 、解放 联 系 在 一 起 ．是 真 正 的 民 众 学校 的倡 导 者 之一 。他 的影 响 远 远超 越 了 当时 德 国的边 界 ，甚 至这 种影 响今天还 能感 受得 到 。 速 发展 ，但封 建 势 力依 然 很 强 大 ，封 建 贵 族 阶 级 不 甘心 退 出历 史 舞 台 ，战 争 额 仍 ，与 此 同 时 ，无 产 阶级革命 运 动正 风 起 云 涌 。看 到 工人 阶级 被 剥
、
第 斯 多 惠 论教 育 的 目的
夺 了受教 育 的权 利 ，在 资本 主义制 度下 日益贫 困 ，
他认 为 ，一个 教 育 家 的任 务 就 是 通过 教 育来 减 轻
第斯 多 惠认 为 ．基 础 教育 的 目的 ，应 该 是 促
进人格 的掷调 一致 和全 面 发 展 。他 认 为 ，基 础 教
人 民的贫 困 。 １０ ８ ９年 ，第 斯 多 惠进 入 杜 平根 大 学 育应该 是一 种 普 通 教 育 。普通 教育 是 一 种超 越 社 学 习 ，１ １ ８ １年 毕业 。１ １ ８ ７年他 以 《 世 界末 日》 会 短期需要 和 个 体 私利 而 进 行 的 一 种培 养 人 的 一 论 文 获哲 学博 士 学 位 。大 学 毕 业 后 ，第 斯 多 惠 开 般性 、普 遍 性 、基 础性 紊养 的教 育 ，是 对人 进 行 始从事 教育 工 作 。与 此 同 时进 行 了大量 的 著述 和 的一 种理 性 、适应 性 教育 。因此 ，第 斯 多 惠 认 为
国 民学 校教 育 的 改革 和 发 展 事 业 ，其 杰 出贡 献 对
第斯多惠的教育思想
教育：造就公民的必要手段，促使天资最大限度
开发 “教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励唤和
鼓舞。”
自由自主：天资的发挥与教育的实施需要注
重个人自主自由的发挥
教育目的
总体：教育目的与他对人类目的的理解相联
系
人生最高目标：完善教育、发挥天资、智力、
主动性。
人类最宝贵天性：真、善、美。
自然原则。） 3、连续性与彻底性原则。（教学是一个连续的过程，认识
事物的本质。） 4、直观教学原则。（从个别到一般，具体到象。）
夸美纽斯（适应自然、直观性原则、循序渐进原则） 卢梭（自然主义） 苏格拉底（启发式教学）
论教师
一、自我教育。（教师不断完善与发展自己）
“谁要是自己还没有发展培养和教育好，他就不能发 展培养和教育别人。”
注重人的主动性。
教育最高目标：激发学生的主动性，培养独
立性，达到自我完善。（全面、和谐）
教学论
一、形式教学与实质教学。 形式教学：教学生学会学习，而知识的传授无
关紧要 。
“授之以鱼不如授之以渔。”
实质教学：知识技能。 主张：二者相互联系，所有教学形式既是形式的，
又是实质的。
教学内容中的形式与实质 总体：教育目的与他对人类目的的理解相联系
教育最高目标：激发学生的主动性，培养独立性，达到自我完善。 教育最高目标：激发学生的主动性，培养独立性，达到自我完善。 天资：为人的发展提供可能性 资产阶级民主主义教育家 如果达不到这两件事的和谐，就会使学生的学习变成一种苦役。 资产阶级民主主义教育家
教学论
二、教学原则
1、遵循自然原则。（符合教学规律） 2、遵循文化原则。（注意现代文化、当地文化。仅次于遵循
第斯多惠教育思想与新课程标准要求
•
评价
– 第斯多惠基于心理学应该是“教育科学的基础”的思想，不断探 索适应儿童年龄特点和心理发展规律的教学理论和方法。这不但 进一步丰富了夸美纽斯、卢梭和裴斯泰洛齐等人提出的自然适应 原则，而且也使这一思想与教育心理学化的思潮相接近。从第斯 多惠以后，随着儿童心理学和教育心理学的建立与发展，教育学 著作中一般不再使用教育的自然适应性这一术语，而直接运用生 理学、心理学等学科的原理论证和阐明教育要遵循人的本身发展 规律的思想，从而使这一思想更加科学。
3、教学的渐进性——终身学习
• 终身发展渐进性是第斯多惠强调的另一重要教学原则。他说：“智力的发展是 和渐进性的规律联系着的” 。 渐进性要求教学应从学生已有的经验和知识水平出发，所传授的知识必须符合 学生的认识发展水平。第斯多惠强调“凡是目前不适用的，对进一步学习并非必需的 东西，就不必教它，尽可能少教些！”而“只教给学生以最本质、最重要的东西。”
（四）论教师
• • • • 一、热爱教师职业是从事教师工作的基本前提 二、教师工作的主要目的是发展学生的主动性 三、教师工作的重要任务是教会学生学习 四、教师必须不断加强自身修养
在知识结构方面 : 第斯多惠强调教师要有一定程度的文化基础知识和专业知识水平，要掌握 教育科学的知识和进修的学习材料。 在实际能力方面 : 第斯多惠认为敏锐的观察力可以使教师“在孩子当中天天有机会观察到一
•
新课程把培养学生的创新精神和实践能力作为重点，认为课程是学生与教师在 教育过程中的鲜活经验与体验，是学生的各种自主学习活动的总和。 新课程认为“学习是指学习者因经验而引起的行为、能力和心理倾向的比较 持久的变化”（施良方《学习论——学习心理学的理论与原理》），而学习者的经验 从是从生活实践中直观感受而得到的。
【文献综述】第斯多惠的和谐教育思想及现代启示
文献综述思想政治教育第斯多惠的和谐教育思想及现代启示第斯多惠(Friendrich Ado1f Wilhelm Diesterwe 1790—1866)是19世纪德国伟大的教育家、民主教育的代表性人物。
1811年，第斯多惠大学毕业后，开始从事教育工作，先后任教于霍尔姆谢城中学、法兰克福模范学校、默尔斯师范学校、柏林师范学校，任职期间积极推进学校教育和教学工作的改革，使这两所学校成为当时德国的模范学校。
因其对师范教育所作出的贡献，被誉称为“德国教师的教师”和“德国的裴斯泰洛齐”。
第斯多惠是西方第一位较完整地提出和谐教育思想的教育家，1835年出版了其教育理论代表作《德国教师培养指南》，在这本以培养教师为主旨的著作中，第斯多惠首次较为系统的阐述了和谐教育思想，这对西方和谐教育理念的形成与发展功不可没。
因此，对他的理论研究将检视我国现在所提倡和实施的和谐教育。
目前关于第斯多惠的研究，主要是以《德国教师培养指南》为本，集中力量研究他的教师教育思想及一般教育理论。
如学者陈利在《第斯多惠教师观解读》中重点论述了教师的读书观。
教育目的就是唤起人的主动性，引导人主动的追求真、善、美的和谐。
因此，教师的主要任务就是唤醒学生的本能，让学生主动地、自由地学习、发展。
教师要达到这一目的，则要求教师本身是自我教育、自我完善的个体。
教师自我教育和完善的方式中，读书是最重要的方式。
在读书过程中应怀有追求真理之心、具有研究的精神以及专心一意、持之以恒的精神。
李定仁在《教会学生主动寻求真知》—问中谈到第斯多惠论认为教师工作的主要目的是发展学生的主动性。
第斯多惠说：“不称职的教师强迫学生接受真知，一个优秀的教师则教学生主动寻求真知”；“教师在课堂教学中先不要急于给学生讲解观点和科学，应当启发学生自己去寻求答案、自己主动去掌握知识”，等等。
近年来，随着对全社会对和谐教育的关注热情和深入研究，更多的学者开始关注他的教育思想中所闪耀的和谐教育思想的光辉，这些研究使得人们更加深刻的了解到和谐教育思想的发端与本意，从而能够正确、全面的评价他的和谐教育思想对当时以至现在和谐教育的启示。
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三一文库（）/党团工会/和谐社会
第斯多惠的和谐教育思想
第斯多惠
(FriendrichAdolfWilhelmDiesterweg,1790-1866),19世纪德国伟大的教育家、民主教育的代表性人物,被誉称为“德国教师的教师”,他的若干着作在其有生之年共印了120版,并被译为多种文字向国外发行。
着名的《德国教师培养指南》一书,是他最具代表性的教育着作。
第斯多惠在这本书中提出的和谐教育思想,向来为教育界所称道,至今仍然让人感到其深刻的启发意义。
教育之作为一种环境。
早期不少教育家和思想家,大都不能正确理解人与环境的关系,陷入了一种解释的循环之中而不能自拔。
这方面的一个典型就是,十八世纪法国唯物论者正确地提出人是环境的产物的观点,但在看到教育、法律和政治对人的重要影响时不能加以正确认识,最终还是得出了唯心论的结论。
特别是他们看到教育作为“社会影响的全部总和”(爱尔维修),在对其施加于人的作用进行追溯时,导致把教育了解为具有最终决定性作用的因素。
第斯多惠没有像他的前辈一样陷入人与环境的解释循环之中,而是把教育看作是一种重要的环境因素,并在此基
础上,高度重视教育对人的塑造的重要作用,以毕生的精力和热情深入探索教育的规律及有效的方式方法,推进了前辈关于对作为重要环境的教育这一思想,并且使这一思想建立在切实的教育实践基础之上。
教育必须激发主动性。
实现和谐教育的原则,必须激发人的主动性。
第斯多惠集中论述了教育如何激发人的主动性问题,以真正实现发展全面而谐调的人格这个教育的一般目的。
第斯多惠说,教育不是要人消极不为、无所作为,而是要激发主动性、培养独立性,使人自我塑造、自我形成。
因此,激发人的主动性,全心全意为真、善、美服务,一直被第斯多惠看作是“最高的教育原理”。
根据他的解释,人的主动性的涵义,落实在人生观上,就是人要秉持一种积极的人生观,对现世的一切抱积极的态度,用实际行动来完成自身的使命,自己来探求奋斗和行动的合理理由。
因此,所谓自发自动、自主自觉、自决自由,说到底就是第斯多惠所称的自动性。
自然原则是最重要的原则。
人类社会作为“第二自然”,其发展无疑是一个自然历史过程。
第斯多惠提出,我们遵循教育规律,最重要的就是强调自然观点、倡导自然教育。
教育要紧密结合人的天性,遵循人的自然发展规律,这应当是一条最重要的原则。
我们说要发挥潜能潜质,遵循自然发展规律的教育原则,就是在教学过程中遵循人本身的自然发展规律。
在尊重和合理利用自然基础上,教育也要遵循文化的原则,就是必须注意人在其中诞
生和将来生活所在的时空条件,注意包罗万象的全部现代文化,特别是当地的特有的文化。
第斯多惠提出坚持自然原则同文化原则的统一,这可以看作是他所提出的和谐教育、和谐培养的一个重要前提,同时也可以看作是对教育的自然历史性质试图作出把握。
这一点对于我们具有很大的启发意义。
全面发展与和谐培养。
第斯多惠批评说,长期以来,和谐教育的原则受到片面理解,在有些情况下甚至被有意歪曲。
虽然很少有人承认不协调原理,但对“和谐培养”的概念往往一无所知,不懂得和谐培养的原理和道理。
他特别提出,有人主张全面培养人才,但思想模糊,标准划一,全然不顾个性,常常事与愿违,结果是人的程式化、扁平化,形成一种“标准人”。
全面发展的要求是对的,但不等于就是培养这种人。
如果我们基于同一标准,没有分别地发展每个人的天资、天赋,结果一定是南辕北辙、收效甚微。
在某种意义上,每个人和全人类相比都是片面的,而且可以说都是片面地发展。
普遍的和谐只有在全人类中才能找到,而在一个人的身上是找不到的。
所以,“每一个人都必须自我完善”(第斯多惠引席勒语),每一个人都应当追求内在自我的和谐培养。
第斯多惠很有信心地提出,如果我们能重点培养人的天赋,那么人便会达到自己的使命,这种人将是幸福的,而且也会创造幸福。
在和谐培养的原理指导下,每个人充分地发挥自己的特长,发展成为一个完美的人,那么人类社会将形成一个和谐、完整的统一体,就会形成一个有机的整体,在这一有机整体中,人尽其才,物尽其。