茂 名 传 统 习 俗 与 生 活
“生与熟的启示”作文导写高三月考作文导写)-作文讲练大课堂-备战高考语文一轮复习全考点精讲课堂
书必先生而后熟，亦必先熟而后生“生与熟的启示”文导写2023届高三湖南师大附中月考作文导写一作文原题（2023届高三湖南师大附中月考）阅读下面的材料，根据要求写作。
(60分) 著名书法家汤临初《书指》云：“书必先生而后熟，亦必先熟而后生。
”这句话阐述了学书的过程，体现了他对中国书法艺术中“生”与“熟”的思考。
汤临初对书法艺术的阐述既在艺术领域给我们带来启发，也在其他社会生活领域给我们以启示。
请写一篇文章，谈谈你对此的思考与感悟。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
二审题指导1.审读材料汤临初《书指》中的这句话阐述了学书的过程，体现了他对中国书法艺术中“生”与“熟”的思考。
“书必先生而后熟”，“生”是生疏、生硬、生涩，“熟”是熟练、熟习、精熟、纯熟、娴熟，“先生而后熟”是由生到熟，刻苦修练的结果，强调的是在书法技艺上所下的功夫。
用笔只有达到娴熟的程度，技巧了然于心，才能得心应手，意到笔随。
“亦必先熟而后生”，止于精熟，用笔流走于习惯，看似自如流畅，却缺少变化，显得庸常；注重雕琢，流于技术，囿于成法，看似精巧，却缺少神韵，落于俗套。
因此不能停留在“熟”的阶段，而应由熟到生。
这里的“生”是别开生面，推陈出新（有所创造，跳出窠臼，超越前人，突破自我，打破瓶颈，匠心独运，别出心裁，出奇出新，触类旁通，举一反三，融会贯通，登堂入室，豁然开朗，独辟蹊径，独树一帜，自成高格）；也是大巧若拙，是返璞归真，是洗尽铅华，是生涩率真的意趣，是去除雕饰后的自然本真。
“生”的背后隐藏的是对艺术的执着追求，透射出的是高妙的创造力和艺术境界。
从“生”到“熟”是基础，是继承；从“熟”到“生”是突破，是创新。
“书必先生而后熟，亦必先熟而后生。
”这句话启示我们为人做事既要勤学不怠，脚踏实地，反复实践，技成于熟，业成于精，又要摆脱束缚桎梏，发挥自己的创造性，另辟蹊径，取得突破。
喻世明言
喻世名言叙史统散而小说兴。
始乎周季，盛于唐，而浸淫于宋。
韩非、列御寇诸人，小说之祖也。
《吴越春秋》等书，虽出炎汉，然秦火之后，著述犹希。
迨开元以降，而文人之笔横矣。
若通俗演义，不知何昉？按南宋供奉局，有说话人，如今说书之流。
其文必通俗，其作者莫可考。
泥马倦勤，以太上享天下之养，仁寿清暇，喜阅话本，命内珰日进一帙，当意，则以金钱厚酬。
于是内珰辈广求先代奇迹及闾里新闻，倩人敷演进御，以怡天颜。
然一览辄置，卒多浮沉内庭，其传布民间者，什不一二耳。
然如《玩江楼》、《双鱼坠记》等类，又皆鄙俚浅薄，齿牙弗馨焉。
暨施、罗两公，鼓吹胡元，而《三国志》、《水浒》、《平妖》诸传，遂成巨观。
要以韫玉违时，销镕岁月，非龙见之日所暇也。
皇明文治既郁，靡流不波，即演义一斑，往往有远过宋人者。
而或以为恨乏唐人风致，谬矣。
食桃者不费杏，絺縠毳锦，惟时所适，以唐说律宋，将有以汉说律唐，以春秋战国说律汉，不至于尽扫羲圣之一画不止！可若何？大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里耳。
天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少，而资于通俗者多。
试今说话人当场描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲决脰，再欲捐金。
怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下。
虽小诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深也。
噫！不通俗而能之乎？茂苑野史氏，家藏古今通俗小说甚富，因贾人之请，抽其可以嘉惠里耳者，凡四十种，畀为一刻。
余顾而乐之，因索笔而弁其首。
──绿天馆主人题第一卷蒋兴哥重会珍珠衫“仕至千锺非贵，年过七十常稀，浮名身后有谁知？万事空花游戏。
休逞少年狂荡，莫贪花酒便宜。
脱离烦恼是和非，随分安闲得意。
”这首词名为《西江月》，是劝人安分守己，随缘作乐，莫为酒、色、财、气四字，损却精神，亏了行止。
求快活时非快活，得便宜处失便宜。
说起那四字中，总到不得那“色”字利害。
眼是情媒，心为欲种。
起手时，牵肠挂肚；过后去，丧魄销魂。
假如墙花路柳，偶然适兴，无损于事；若是生心设计，败俗伤风，只图自己一时欢乐，却不顾他人的百年恩义，──假如你有娇妻爱妾，别人调戏上了，你心下如何？古人有四句道得好——人心或可昧，天道不差移。
刘熙载艺概文概
刘熙载艺概：文概诗概艺者，道之形也。
学者兼通六艺，尚矣。
次则文章名类，各举一端，莫不为艺，即莫不当根极于道。
顾或谓艺之条绪綦繁，言艺者非至详不足以备道。
虽然，欲极其详，详有极乎？若举此以概乎彼，举少以概乎多，亦何必殚竭无余，始足以明指要乎？是故余平昔言艺，好言其概，今复于存者辑之，以名其名也。
庄子取“概乎皆尝有闻”，太史公叹“文辞不少概见”，闻、见皆以“概”为言，非限于一曲也。
盖得其大意，则小缺为无伤，且触类引伸，安知显缺者非即隐备者哉？抑闻之《大戴记》曰：“通道必简。
”“概”之云者，知为“简”而已矣。
至果为通道与否，则存乎人之所见。
余初不敢意必于其间焉。
同治癸酉仲春，兴化刘熙载融斋自叙卷一文概《六经》，文之范围也。
圣人之旨，于经观其大备，其深博无涯涘，乃《文心雕龙》所谓“百家腾跃，终入环内”者也。
有道理之家，有义理之家，有事理之家，有情理之家，“四家”说见刘劭《人物志》。
文之本领，祗此四者尽之。
然孰非经所统摄者乎？九流皆托始于《六经》，观《汉书·艺文志》可知其概。
左氏之时，有《六经》未有各家，然其书中所取义，已不能有纯无杂。
扬子云谓之“品藻”，其意微矣。
《春秋》文见于此，起义在彼。
左氏窥此秘，故其文虚实互藏，两在不测。
微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善：左氏释经，有此五体。
其实左氏叙事，亦处处皆本此意。
左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之。
剪裁运化之方，斯为大备。
刘知几《史通》谓《左传》“其言简而要，其事详而博”。
余谓百世史家，类不出乎此法。
《后汉书》称荀悦《汉纪》“辞约事详”，《新唐书》以“文省事增”为尚，其知之矣。
烦而不整，俗而不典，书不实录，赏罚不中，文不胜质：史家谓之“五难”。
评《左氏》者，借是说以反观之，亦可知其众美兼擅矣。
杜元凯序《左传》曰：“其文缓。
”吕东莱谓：“文章从容委曲而意独至，惟《左氏》所载当时君臣之言为然。
盖繇圣人余泽未远，涵养自别，故其辞气不迫如此。
后汉书仲长统传
后汉书·仲长统传【原文】仲长统字公理，山阳高平人也。
少好学，博涉书记，赡于文辞。
年二十余，游学青、徐、并、冀之间，与交友者多异之。
并州刺史高干，袁绍甥也。
素贵有名，招致四方游游士，士多归附。
统过干，干善待遇，访以当时之事。
统谓干曰：“君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也。
”干雅自多，不纳其言，统遂去之。
无几，干以并州叛，卒至于败。
并、冀之士皆以是异统。
统性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。
每州郡命召，辄称疾不就。
常以为凡游帝王者，欲以立身扬名耳，而名不常存，人生易灭，优游偃仰，可以自娱。
欲卜居清旷，以乐其志。
（《后汉书·仲长统传》）【译文】仲长统字公理，山阳高平人。
少年时好学，广泛涉猎书籍，长于文辞。
年二十余，游学于青州、徐州、并州、冀州之间，与交友的多数认为他异于常人。
并州刺史高干，袁绍的外侄，素来贵而有名，招致四方游士，士人多归附他。
仲长统经过高干那里，高干很好地招待他，问以当时的大事。
长统对高干说“：君有雄志而没有雄才，好结交士子但不能选择人才，所以替君担忧，请深以为戒。
”高干常觉自己不错，不采纳他的话，长统就离开了。
不多时，高干以并州背叛，卒至失败。
并州冀州之士都因此而异其有知人之明。
仲长统性倜傥，敢于直言，不计较小节，默语无常，时人有的称他为狂生。
每逢州郡命召，常称病不去。
常认为凡游说帝王的人，想立身扬名罢了，可是名不常存，人生易灭，优游偃仰，可以自娱，想建房子住在清旷之地，以悦其志。
【注释】1、仲长统（180-220）：字公理，山阳郡高平（今山东省邹城市西南部）人。
东汉末年哲学家、政论家。
东汉政论散文三大家（王充、王符、仲长统《论衡》《潜夫论》《昌言》）之一。
仲长统从小聪颖好学，博览群书，长于文辞。
少年时敏思好学，博览群书。
20余岁时，便游学青、徐、并、冀州之间。
仲长统才华过人，但性格卓异、豪爽，洒脱不拘，敢直言，不矜小节，默语无常，时人称为狂生。
《梁书·孙谦传》原文及翻译译文
《梁书·孙谦传》原文及翻译译文《《梁书·孙谦传》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《梁书·孙谦传》原文及翻译译文《梁书·孙谦传》原文及翻译梁书原文：孙谦字长逊，东莞莒人也。
少为亲人赵伯符所知。
谦年十七，伯符为豫州刺史，引为左军行参军，以治干称。
父忧去职，客居历阳，躬耕以养弟妹，乡里称其敦睦。
出为句容令，清慎强记，县人号为神明。
泰始初事建安王休仁休仁以为司徒参军言之明帝擢为明威将军巴东建平二郡太守郡居三峡，恒以威力镇之。
谦将述职，敕募千人自随。
谦曰：“蛮夷不宾，盖待之失节耳，何烦兵役，以为国费。
”固辞不受。
至郡，布恩惠之化，蛮獠怀之，竞饷金宝，谦慰喻而遣，一无所纳。
及掠得生口，皆放还家。
俸秩出吏民者，悉原除之。
郡境翕然，威信大著。
齐初，为宁朔将军、钱唐令，治烦以简，狱无系囚。
及去官，百姓以谦在职不受饷遣，追载缣帛以送之，谦却不受。
每去官，辄无私宅，常借官空车厩居焉。
明帝将废立，欲引谦为心膂，使兼卫尉，给甲杖百人，谦不愿处际会，辄散甲士，帝虽不罪，而弗复任焉。
天监六年，出为辅国将军、零陵太守，已衰老，犹强力为政，吏民安之。
先是，郡多虎暴，谦至绝迹。
及去官之夜，虎即害居民。
谦为郡县，常勤劝课农桑，务尽地利，收入常多于邻境。
九年，以年老，征为光禄大夫。
既至，高祖嘉其清洁，甚礼异焉。
每朝见，犹请剧职自效。
高祖笑曰“朕使卿智，不使卿力。
”谦自少及老，历二县五郡，所在廉洁。
居身俭素，床施蘧屏风，冬则布被莞席。
夏日无帱帐，而夜卧未尝有蚊蚋，人多异焉。
年逾九十，强壮如五十者，每朝会，辄先众到公门。
力于仁义，行己过人甚远。
从兄灵庆常病寄于谦，谦出行还问起居。
灵庆曰：“向饮冷热不调，即时犹渴。
”谦退遣其妻。
有彭城刘融者，行乞疾笃无所归，友人舆送谦舍，谦开厅事以待之。
及融死，以礼殡葬之。
众咸服其行义。
十五年，卒官，时年九十二。
(节选自《梁书•孙谦传)译文：孙谦字长逊，东莞莒人。
统编版高中语文选择性必修下册11种树郭橐驼传同步练习(含答案)
11《种树郭橐驼传》同步练习（含答案）一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孽也，能顺木之天，以致．其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然。
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。
旦视而暮抚，已去而复顾。
甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪．．．，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飱餮．．以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒也。
（节选自柳宗元《种树郭橐驼传》）材料二：赵襄王学御于王良，俄而与良逐，三易马而三后。
襄王曰：“子之教我御，术未尽也？”对曰：“术已尽，用之则过也。
凡御之所贵马体安于车人心调于马而后可以进速致远今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。
夫诱道争远，非先．则后也。
而先后心皆在于臣，何以调于马？此君之所以后也。
”（节选自《韩非子·喻老》）1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每添对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
凡御之A所贵B马体C安于车D人心E调于马F而后G可以进速H致远2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．致，指使达到，与《屈原列传》“一篇之中三致志焉”中的“致”词义不相同。
新疆少数民族风俗
新疆少数民族不同的风俗习惯1.维吾尔族维吾尔族的住宅，多成院落。
房屋呈方形，有较深的前廊，庭院多栽花卉、葡萄、果树，打扫得十分洁净。
室内砌土炕，墙上挂壁毯，开壁龛，并饰以多种花卉图案。
饮食方面，以面粉、大米为主食，喜喝奶茶，佐以面粉烤制的馕。
饭菜种类很多，有抓饭、肉粥、拉面、汤面、薄皮包子、烤包子、油塔子、烤肉等。
喜欢吃甜瓜、西瓜、葡萄、苹果、梨、杏、石榴等水果。
主要吃牛肉、羊肉以及鸡肉、鸭肉、鱼肉；禁食猪、驴、骡、狗肉等。
维吾尔族的传统服装为：男女老少均戴四棱小花帽。
男子普遍喜欢穿对襟“袷袢”(长袍)，内着绣有花纹的短衫。
女子喜着连衣裙，外套黑色对襟背心，佩戴耳环、手镯、戒指、项链等装饰品。
姑娘多梳小辫。
现在城市居民一般穿时装。
维吾尔族待人讲究礼貌。
在遇到尊长或朋友时，习惯于把右手按在前胸中央，然后身体前倾，连声问好。
家里来客都热情招待。
维吾尔族是一个能歌善舞的民族。
他们的舞蹈轻巧、优美，以旋转快速和多变著称，反映了维吾尔族乐观开朗的性格。
维吾尔族以农业为主兼营牧业，有经商传统，同时传统手工业十分发达，而且具有较高的艺术水平。
制作的地毯、刺绣、丝绸衣料、铜壶、小刀、民族乐器等，具有独特的民族风格。
2.哈萨克族哈萨克族大部分从事畜牧业。
在牧区，春、夏、秋三季住可以拆卸携带的圆形毡房，冬天住平顶土房。
哈萨克族饮食很丰富，爱吃用牛、羊、山羊奶制成的奶皮子、酥油、奶酪、奶疙瘩，爱喝马奶、骆驼奶和酸奶、奶茶等。
在牧区牧民多食肉，夏季吃新鲜肉，冬季吃事先熏好的干羊肉，并喜欢吃马肠子。
肉煮好后，把它削成片，混以面片、洋葱、大葱、胡椒，便成为哈萨克族最爱吃的“纳仁”。
另外，哈萨克族人还吃用马油、小米、白糖混制的“杰尼提”、馕、“包尔沙克”、抓饭等食物。
在牧区，哈萨克男子冬天普遍穿羊皮、狐皮、狼皮大氅和用驼毛絮里的大衣；裤子多用牛皮缝制，名曰“夏里巴尔”。
妇女喜欢穿红色和其他颜色的连衣裙，天冷时外罩对襟棉大衣，也穿羊羔皮、狐皮、狼皮大衣。
介绍四川饮食文化特点饮食习俗特点和四川饮食文化历史发展情况
内容简介：介绍四川饮食文化特点、饮食习俗特点和四川饮食文化历史发展情况。
VVVVVV基本情况概述四川省地处长江上游，天宝物丰，地杰人灵，山奇水丽，味美食精，素有“天府之国” 之称，又有“食在中国，味在四川”之说。
四川的粮食以稻米为主，其次是小麦、玉米、红苕（即甘薯）、豆类、青稞、养麦、洋芋（马铃薯）等。
家畜以猪为大宗，其次是牛、羊、兔等。
家禽鸡、鸭饲养量大。
蔬菜四季不断，调味品应有尽有。
油料作物以油菜籽为主，还有芝麻、白苏。
水果以柑桔为代表，另有甘蔗、荔枝、雪梨、柿子、苹果等。
最能说明四川饮食文化特点的，莫过于川菜。
川菜是中国四大菜系之一，早已名传遐迩。
其特点是：味多、味广、味厚、味浓。
其基本味是咸、甜、麻、辣、酸。
用这5个基本味调配出的复合味型有23个：家常味、鱼香味、麻辣味、怪味、椒麻味、酸辣味、糊辣味、红油味、咸鲜味、蒜泥味、姜汁味、麻酱味、酱香味、烟香味、荔枝味、五香味、香糟味、糖醋味、甜香味、陈皮味、芥末味、咸甜味、椒盐味等。
川菜的烹调方法至少有50多种，即炒（生炒、熟炒、小炒、软炒、贴锅炒、沙炒、盐炒、油炒）、爆、熘（鲜熘、炸熘）、干煸、煎、锅贴、炸（清炸、软炸、酥炸、浸炸、油淋）、炝、烘、氽、烫、冲、炖、煮、烧（红烧、白烧、葱烧、酱烧、家常烧、生饶、熟烧、干烧）、软、烩、焖、煨、蒸（清蒸、旱蒸、粉蒸）、烤、炸收、卤、拌、泡、渍、糟醉、冻等。
川菜的用料十分讲究。
比如用辣椒，有鲜红辣椒、鲜青辣椒、青紫辣椒、干红辣椒、油炸湖辣椒、泡鱼辣椒、辣椒面、辣椒油、泡红辣椒、糊辣椒、辣椒豆瓣、莽海椒等，各有各的用途，任你选择。
又如花椒，有茂汶的大红袍花椒、北川的子母花椒、汉源花椒等多种，用法又分整花椒、刀口花椒、花椒油、花椒面、花椒水、油作花椒等，各具特色。
酱油有白、红、咸、甜之分，或调味，或增色，或提鲜，各有侧重，马虎不得。
川菜的季节变化明显，夏秋季清淡不腻，冬春季浓香肥美。
每餐的菜肴也讲究搭配，先上浓味、厚味，后上淡味、清味，让食者吃时味美，吃后口爽。
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茂名传统习俗与生活
市十七中高二15班吴思媚
相传，很久很久以前，茂名是一个鸟不拉蛋的地方，跟外地人说起茂名，他们往往会很疑惑地问：“啊？茂名？那是什么地方呀？”如今，虽然茂名的发展不见得有多么好，但是，茂名的传统习俗，还是有它一定的价值的，不少还是为他人所知，为他人所称赞的。
（一）送灶君扫灰尘——除旧迎新
农历十二月二十三，茂名地区俗称“小年晚”，也称“祭灶节”，家家户户备办茶酒、素菜、果品、甜品，在厨房中烧纸敬祭灶君，送其升天，然后从里到外清洁卫生、打扫灰尘。
祭灶，是一项在我市民间影响很大、流传极广的习俗。
到了腊月二十三，人们便备办茶酒果品等，烧纸祭灶，送灶君上西天，以表达对灶君的尊敬之情。
在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。
每逢春节来临，家家户户都要打扫卫生，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫大庭小院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。
大街小巷，各家各户洋溢着忙忙碌碌、欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。
（二）做籺——庆贺新岁的到来，寄托对美好未来的祝福
每年到了农历十二月二十六或二十七，我市民间都有做吃的习惯。
相传，从前茂名本是一片荒芜之地，五谷不生，后来来了一群躲避战乱的人，见此处丘陵连绵，了无烽烟，便扎根开荒种作，繁衍生息。
人们初时只能种些薯类等杂粮，聊以充饥。
为充分利用粮食，人们便将杂粮用木槌捣成粉，加水搅成糊状蒸煮，令其体积增加几倍，成为木薯糊、玉米糊之类的食物。
再后来，人们已成功地在这块土地上种上了稻谷，并连连获得好收成。
为庆祝丰收，也为调换口味，人们便按先前之方法，将米捣成粉，并配以蔬菜之类简单的馅料，做成了有一定形状和一定味道的食物，这就是“籺”了。
初时，人们还只是用梗米粉做，后来发现糯米粉黏性更强、造型更易，口感更佳，便专门用糯米粉做籺，年复一年，渐成风俗。
茂名糯米籺式样很多，有煮汤籺、菜包籺、寿桃籺、水籺、糖心糍、糖板籺、槌挞籺、灰水粽、艾籺、糯米糍、发籺等。
各种籺都有不同的做法，不同的形状、不同的吃法、不同的味道。
每年在过年前几天，即腊月二十六、七的时候，我市民间便兴起做籺的习俗，一来表示送旧迎新，二来可准备一些以“摆年”，以祈求来年五谷丰登、生活美好。
（三）张贴春联、吃团年饭、祭祖百年、分压岁钱
农历十二月最后一天是除夕，茂名地区称年晚。
这一天，农村的生产活动基本停止，家家户户开始贴春联、门神，门额上贴上利是，灶头、水缸、猪栏、牛栏、谷桶等也要开始贴上一张小红纸，以示吉利。
还搞一些祭祀活动，备办鸡、猪肉、鱼等酒菜，烧纸烧香祭祠堂、庙宇、社稷、祖宗、灶君等。
除夕晚餐，一家人围坐在一起吃团圆饭。
团圆饭基本上是一年之中最丰盛的一顿。
外
出的人一般都回家过年晚，与家人团聚吃年饭。
吃时，若家里有人外出未归时，则要给外出的人留下1个座位和1副碗筷，以寄托思念之情，团圆饭也要剩些到第二天。
团年饭的菜式多样，但一定要有鱼，表示年年有余的意思。
家家户户做好团年饭之后，首先必须祭祖宗。
祭毕，将祭祖用的饭菜重新热过，设大桌于大厅，一家人团团围坚，这是每个家庭大团圆的美好时刻。
当晚，长辈要给孩子分压岁钱，还要在家中摆上一些生蒜、蘑菇、甘蔗、糯米、煎堆、果品、蒸糖笼等，此谓“摆年”，都是表示来年多福多寿、甜甜美美、平安幸福的意思。
此外，家中每间房子还要点上灯，一家人围坐在一起守岁。
直到交年时分，家家燃放烟花炮竹，以示除旧迎新。
（四）春节派利是、走亲戚拜年、贺岁舞狮子
农历正月初一为春节，是新一年的开始，也叫“新年”，是最隆重的节日。
自古以来，茂名人过春节，一般由年初一延续到初七。
初一这天凌晨，各地燃放炮竹庆贺。
早上起来，孩子首先给长辈拜年，长辈则给孩子派“利是钱”，以示吉利。
人们则互相拜年，见面互道“恭喜发财”、“添福添寿”等吉利话，预祝新年万事如意，顺顺利利。
在我市一些地方，这天禁忌很多，如：要吃素、不倒垃圾、不能争吵、不向人讨债索钱、水缸要装满水、灶膛里要保持有火种、出嫁女不在娘家住宿、千万不要损坏家中器具，等等。
春节期间，各地进行祭祀、庙会、宴饮、迎神、贺年、玩赏、燃灯等活动，城乡普遍开展打太平鼓、舞狮子、玩花灯、舞旱船、舞龙等节目，其中尤以舞狮最为盛行。
在农村，醒狮班行走各村各户，上门舞狮子、耍功夫，拜年贺岁；在城镇，醒狮班则逐街逐巷到一些店铺或单位处敲锣打鼓舞动狮子拜年，祝单位红火，商家生意兴旺。
（五）做年例、睇大戏
农历正月十五为“元宵节”，我市俗称“年例”。
但茂名地区的年例日却各地有所不同，大体上是从正月初二起至正月底止，也有些地方是在农历二月份的，其余一些“翻秋”年例则每个月都有，年例节一般一个村庄为同一天，少数两天。
也有附近数条村庄的年例节都是在同一日的。
农村年例大多以土地庙为中心，周围几个村子一起的。
年例节多集中在元宵节前后。
年例是茂名地区民间过年最隆重的一个节日，也是茂名地区最具特色的一个节日。
年例期间，家家张灯结彩，村镇街道布置彩楼、彩廊、画廊等，路旁插满彩旗，鞭炮声及锣鼓声此起彼伏，各种民间艺术表演力竭所能，尽献于众。
粤剧、电影、歌舞、木偶戏、采茶戏、杂剧以及各种各样的文娱活动纷纷亮相。
其中尤以粤剧最为受欢迎。
粤剧本地俗称“大戏”，是各地年例日必备的表演节目。
一般在年例日前后连演数天，观者络绎不绝。
此外，醒狮班前来舞狮助兴，也是年例日的必备项目。
年例的主旨是敬神、游神、摆钟、祭礼社稷，祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安。
一村过年例，周围村庄群众都来看热闹助兴，家家户户大摆宴席招待亲朋戚友，不论是否相识，一律热情款待茶饭酒菜。
其实，茂名也算是挺有特色的一个城市了，只是很多人没发现或不认可罢了。
这就应了人们经常说的一句老话：生活中到处都有美，重要在于发现。