宋元话本小说
无巧不成书戏言成巧祸——宋元话本《错斩崔宁》赏析
无巧不成书戏言成巧祸——宋元话本《错斩崔宁》赏析无巧不成书戏言成巧祸——宋元话本《错斩崔宁》赏析著名宋元话本《错斩崔宁》，见于《京本通俗小说》。
话本写到一个为人做妾而又无辜被处死的陈二姐。
陈二姐是陈卖糕的女儿，出身城市贫民。
丈夫刘贵住在南宋都城临安，话本说他“祖上源是有根基的人家”，大约属于官僚地主阶级。
刘贵早先还读书做文章，求取功名，后来家道中落，就改行学做生意。
但这个富家子弟读书不长进，做生意也是外行，日子越来越不好过。
他妻子王氏，娘家还算富有。
陈二姐是他没有穷困时娶的小娘子。
他与妻子王氏，去给丈人王员外拜寿，王员外留他住了一个晚上，送他十五贯钱，去开个柴米店，以便维持生活。
刘贵拿了钱回家，进城遇到个相识的朋友，留下喝了一会儿酒，到了家门口，已是点灯时分。
陈二姐一人在家守到天黑，闭了门，在灯下打瞌睡。
那刘贵敲门，敲了半天才把她惊醒。
刘贵抱怨她开门开迟了，又带着几分酒意，就故意吓唬陈二姐，说是把她典给了一个客人，典了十五贯钱，待以后有了钱时，再把她赎回来。
从这里可以看出妇女可以被人随意买卖，自己丝毫做不得主。
作品这样描写陈二姐：“那小娘子听了，欲待不信，又见十五贯钱堆在面前，欲待信来，他平白与我没半句言语，大娘子又过得好，怎么便下得这等狠心辣手?”陈二姐思前想后，拿不定主意，最后决定回娘家去告诉父母，又怕有人来把她带走，当晚就轻轻出门，与邻居朱三妈借宿了一夜。
第二天一大早上路，遇上一个卖丝的小伙计崔宁。
这崔宁与《碾玉观音》里的崔宁同名同姓，不是一个人。
他从城里讨账，收了十五贯钱往回赶，顺路伴送陈二姐一程。
谁因陈二姐离家后，小偷摸入房中，杀死刘贵，拿走了刘贵的十五贯钱。
邻居追上陈二姐，连同崔宁送去临安府衙门。
崔宁身上正有讨账的十五贯钱，临安府尹就认定他是奸夫，伙同陈二姐谋死亲夫。
崔宁与陈二姐，有口难辩，被打得死去活来，二人受刑不过，只得屈招。
临安府尹把崔宁判“斩”，把陈二姐判“剐”。
话本作者说：“这段公事，果然是小娘子与那崔宁谋财害命的时节，他两人须连夜逃走他方，怎的又去邻舍人家借宿一宵？明早又走到爹娘家去，却被人捉住了？这段冤枉，仔细可以推详出来。
中国古典文学14宋元话本
瓦舍
亦称瓦子、瓦市、瓦肆。宋元间市井中游艺性场所的总 称。艺人的“说话”即在此间演出。南宋吴自牧《梦梁录》： “瓦舍者，谓其来时瓦合，去时瓦解之意，易聚易散也。其 中有表演各种伎艺的勾栏和棚，范围大小不等。此外，还有 命相占卜、诊方卖药、杂货饮食摊铺等。两宋瓦舍数目众多， 对“说话”伎艺的表演和话本小说的发展，具有一定推动作 用。
重故事而不重人物，在人物塑造方面有让人物服 从故事的倾向。 想方设法把日常生活传奇化，来增强故事的刺激 性、吸引力。 通过大量的巧合、偶然因素的堆积，使日常生活 题材传奇化。 通过鬼神、奇事等非现实性因素的插入，使发端 于现实的故事传奇化。 对日常生活中某些具有特殊性的人物性格加以夸 张，使其具有传奇色彩。
本，并非供大众阅读。但后来经过文人 润色，或者模拟话本的形式写作所谓 「拟话本」，于是成了供人阅读的小说。
《大唐三藏取经诗话》
西游记 水浒传 三国演义
《新编五代史平话》
《大宋宣和遗事》 《三国志平话》
何谓「话本」、「平话」？话本何以又称为「诗话」、 「词话」？
一、话本 指说话人说故事的底本或稿本。起源于唐代僧人讲唱佛经的 变文。宋、元时期说话是一种行业，其中的「话」是故事之意。 早期的话本是由说话人将故事的内容记下来，做为以后自己再说 故事时的依据，也有留传给亲人、徒弟参考的意图，后被人刻印 成书出版，仍称「话本」。 二、平话 「平」是「评」的简写，因为它是夹叙夹议，评论古今的缘 故。多指宋、元时期，讲史类话本的集结，如《新编五代史平话 》、《全相武王伐纣平话》等 。 三、另名由来 王国维在《大唐三藏取经诗话》跋文中说：「以其中有诗有 话，故得此名，其有词有话者，谓之词话。亦即「诗话」、「词 话」是因为话本中穿插了许多诗词而得名。
宋元话本小说
宋元话本小说一、话本小说的产生•（一）什么是“说话”•“说话”即叙说故事。
话，即故事。
话本，说话的底本，以口传故事为蓝本的文字记录本。
（三）、“说话”的家数•灌园耐得翁《都城纪胜》的“瓦舍众伎”条记载：“说话”有四家。
一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇、说公案（皆是朴刀杆棒及发迹变泰之事）、说铁骑儿（谓士马金鼓之事）。
说经，谓演说佛书；说参请，谓宾主参禅悟道等事。
讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事，最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事，顷刻间提破。
合生，与起今随今相似，各占一事。
•据此，“说话”四家为：一、小说；二、说经，包括说参请；三、讲史；四、合生。
二、小说话本（一）小说话本的体制：•入话（头回），正话，结尾（话本说彻，权作散场）。
（二）小说话本题材：•以爱情、公案为主。
•①爱情，突出女性对爱情生活的主动追求，反映了当时市民的向往。
代表作《碾玉观音》璩秀秀、崔宁《闹樊楼多情周胜仙》《快嘴李翠莲》。
•②公案，反映民众对当时的黑暗社会的愤慨。
当时官僚机构膨胀，官场黑暗。
代表作《错斩崔宁》•③神怪类：《西山一窟鬼》•④人物佚事类：《汪信之一死救全家》三、宋元讲史话本•（1）、平话：讲史话本又称“平话”。
平话的含义，盖指以平常口语讲述而不加弹唱；作品间或穿插诗词，也只用于念诵，不施于歌唱。
另外，称之为平，当是强调讲史话本虽脱胎于史书，而语言风格却摆脱艰深的文言而趋于平易。
也有人说平，通“评”，评论。
（2）、讲史话本体制的特色•①篇幅较长，分卷分目。
成为后来章回小说回目的滥觞；②开端有“开场诗”，末尾有“散场诗”；③采取断代编年的叙事方法。
讲史话本的故事情节，基本都依正史，以某个封建王朝，或某些帝王将相的活动为中心，进行讲述，所讲的故事是断代的。
叙述时，是采用编年体，标出故事发生的年号、月份，按时间发展顺序讲述故事情节。
④语言半文半白。
三、宋元说经话本•《大唐三藏法师取经记》残本及《大唐三藏取经诗话》宋元话本小说：宋代话本1.话本在宋代是指新体白话小说，也称为“平话”，它是“说话”艺人表演时所依据的底本。
宋元话本小说
小说话本的另一突出内容是公案故事。
这类小说话本如《错斩崔宁》、《合同文字
记》、《三现身包龙图断冤》、《简帖和尚》 等篇 。 宋元小说话本描写细致，生动逼真，叙事口 语化、声口个性化、谈吐市井化 。
二讲史话本
宋元的讲史话本，又称“平话”，“评话” 。 现存宋编元刊或元人新编的讲史话本，大多
话本小说之所以在宋代兴起与繁荣，是由于北宋的 百年承平所带来的经济繁荣。尤其城市的手工业和 商业的发展，促进各行各业的兴起，使市民阶层空 前扩大。市民的文化娱乐生活也随之丰富起来。于 是，使用当时白话的说书人，在“瓦舍”、“勾栏” 中，应运而生。 宋代的统治者也爱好并提倡“说话”，这也是话本 小说兴起与繁荣的重要原因。“小说起于仁宗朝， 盖时太平日久，国家闲暇，日欲选一奇怪之事以娱 之”（见《七修类稿》）。上述风气，一直延续到 南宋。
标名“平话”，如《三国志平话：“说征战有刘项
争雄，论机谋有孙庞斗智。新话说张韩刘岳， 史书讲晋宋齐梁。”其中，“新话”与“史 书”对举，可见“讲论古今”才是讲史的全 貌。 宋吴自牧《梦粱录》载：“又有王六大夫， 元系御前供话，为幕士请给，讲诸史俱通， 于咸淳年间敷演《复华篇》及《中兴名将 传》。”
看扫除庭院，芟薙草木，或讲经、论议、说 话，虽不近文律，终冀悦圣情。”
宋元“说话”的情形
说话的场所：
“瓦肆（舍）”、“勾栏”、茶楼酒肆： “南瓦、中 瓦、大瓦、北瓦、蒲桥瓦。惟北瓦大，有勾栏一十 三座。常有两座勾栏，专说史书。” （《都城纪
胜· 瓦市》）
“打野呵”：“或有路歧不入勾栏，只在要闹宽阔 处做场者，谓之‘打野呵’。” （《南宋市肆记》）
正文：这是话本小说的主体。以散文为主，其中也 穿插一些’诗词。散文主要是讲述故事；诗词则帮
宋元话本小说
宋元话本小说一、话本小说的产生•（一）什么是“说话”•“说话”即叙说故事。
话，即故事。
话本，说话的底本，以口传故事为蓝本的文字记录本。
（三）、“说话”的家数•灌园耐得翁《都城纪胜》的“瓦舍众伎”条记载：“说话”有四家。
一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇、说公案（皆是朴刀杆棒及发迹变泰之事）、说铁骑儿（谓士马金鼓之事）。
说经，谓演说佛书；说参请，谓宾主参禅悟道等事。
讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事，最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事，顷刻间提破。
合生，与起今随今相似，各占一事。
•据此，“说话”四家为：一、小说；二、说经，包括说参请；三、讲史；四、合生。
二、小说话本（一）小说话本的体制：•入话（头回），正话，结尾（话本说彻，权作散场）。
（二）小说话本题材：•以爱情、公案为主。
•①爱情，突出女性对爱情生活的主动追求，反映了当时市民的向往。
代表作《碾玉观音》璩秀秀、崔宁《闹樊楼多情周胜仙》《快嘴李翠莲》。
•②公案，反映民众对当时的黑暗社会的愤慨。
当时官僚机构膨胀，官场黑暗。
代表作《错斩崔宁》•③神怪类：《西山一窟鬼》•④人物佚事类：《汪信之一死救全家》三、宋元讲史话本•（1）、平话：讲史话本又称“平话”。
平话的含义，盖指以平常口语讲述而不加弹唱；作品间或穿插诗词，也只用于念诵，不施于歌唱。
另外，称之为平，当是强调讲史话本虽脱胎于史书，而语言风格却摆脱艰深的文言而趋于平易。
也有人说平，通“评”，评论。
（2）、讲史话本体制的特色•①篇幅较长，分卷分目。
成为后来章回小说回目的滥觞；②开端有“开场诗”，末尾有“散场诗”；③采取断代编年的叙事方法。
讲史话本的故事情节，基本都依正史，以某个封建王朝，或某些帝王将相的活动为中心，进行讲述，所讲的故事是断代的。
叙述时，是采用编年体，标出故事发生的年号、月份，按时间发展顺序讲述故事情节。
④语言半文半白。
三、宋元说经话本•《大唐三藏法师取经记》残本及《大唐三藏取经诗话》宋元话本小说：宋代话本1.话本在宋代是指新体白话小说，也称为“平话”，它是“说话”艺人表演时所依据的底本。
宋元神怪类小说话本
03
宋元神怪类话本的代表作品
Chapter
《太平广记》中的神怪故事
总结词
《太平广记》是一部大型的古代文言文小说集，收 录了丰富的神怪故事，展现了宋元时期民间文学的 繁荣。
详细描述
《太平广记》中收录了大量的神怪故事，涉及神仙 、鬼怪、精怪、魔道等各个领域。这些故事情节曲 折离奇，想象丰富，塑造了许多生动的神怪形象， 是中国古代文学中不可或缺的一部分。
文化传承
神话传说类话本反映了不同民族、不同地域的文化传统和历史背景 ，具有很高的文化价值。
鬼怪故事类话本
题材广泛
01
鬼怪故事类话本涉及鬼神、妖魔、精灵、妖怪等各种神秘生物
，以及与之相关的灵异事件和奇特现象。
情节曲折
02
鬼怪故事类话本情节曲折离奇，往往出人意料，给读者留下深
刻的印象。
心理描绘
03
话本作者注重对人物心理的描绘和刻画，使读者能够深入了解
宋元神怪类话本的研究现状与展望
要点一
存在问题与不足
要点二
未来研究展望
尽管目前对宋元神怪类话本的研究已经取得了很大进展， 但仍存在一些问题和不足。首先，部分学者过于侧重于对 文本的孤立研究，而忽略了与其他文学形式和文化的联系 ；其次，缺乏对民间传说和神话故事的深入研究，对话本 的起源和演变过程仍存在争议；最后，研究方法和视角相 对单一，需要进一步拓展和丰富。
对民间信仰的反映与表达
宋元神怪类小说话本对民间信仰有着深刻的反映和表达。这些话本中涉及的大量 神仙、鬼怪形象以及与之相关的故事情节，都是民间信仰的集中体现。
这些话本通过反映民间信仰，进一步表达了当时社会普通百姓的宗教信仰、价值 观念以及对神秘力量的认知。例如，《三言两拍》中的许多故事反映了民间信仰 中对轮回转世、因果报应等观念的认同。
简析宋元话本《碾玉观音》创作手法
文学评论·古典文学简析宋元话本《碾玉观音》创作手法缪云好 西北师范大学摘 要：宋元话本是话本中最精彩的一部分，是我国古典文学重要组成部分。
比之唐传奇，宋元话本具有完全不同思想艺术风貌。
例如宋元话本就有“词话”“诗话”特点，话本关于情节的“巧”的设计也较多。
关键词：宋元话本；碾玉观音；创作手法作者简介：缪云好，江苏盐城人，西北师范大学研究生，研究方向中国古代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-20-100-01话本小说是由讲唱艺术衍生出来的一种文学体裁，是民间说唱艺术的书面形态，“话本”的称谓，在唐代已经出现，兴盛于宋代，宋末就逐渐消退了。
话本小说多表现普通民间百姓的生活，多从小市民角度出发，书写小市民生活的悲欢离合。
因为宋代“勾栏”“瓦舍”盛行，生活更丰富多彩，所以小市民阶层产生了许多专门讲故事的说话人以消遣市民日常生活，久而久之，说话人职业的特殊性要求说话人所讲故事须生动精彩，具有雅俗兼施、情节曲折、人物形象塑造颇具意义性等特点。
正如鲁迅在《中国小说史略》中说过“俗文之兴，当由二端，一为娱心，一为劝善”。
一、关于话本主题《碾玉观音》开始用十一首诗词韵语来入话，正体现早期话本小说名为“词话”“诗话”特点。
作品由“春归”兴起，依照孟春、仲春、季春顺序表现怜春、惜春、怨春颇富浪漫色彩，奠定全篇悲凉伤感基调，作品从春词开始串接引出主人公咸安郡王赏春，点明故事发生背景，此双关手法甚妙，有效引出听众兴趣。
故事由此展开，接着郡王游春偶遇正看郡王之人——秀秀（主人公），仲红卫先生说，秀秀主动看郡王是她私心欲望表现，想要攀附权贵，这种见解很新鲜。
当然更多作者从阶级角度批判其上层资产阶级咸安郡王的强买，体现下层劳动者秀秀可怜女奴生活。
如1957年杨积庆先生《语文教学》中《读<碾玉观音>》，说璩秀秀的故事是当时新兴市民阶层“一种带着自由色彩的思想意识”同统治阶级“封建思想”之间必然产生矛盾冲突的具体表现。
中国古典文学14宋元话本PPT课件
王国维在《大唐三藏取经诗话》跋文中说：「以其中有诗有 话，故得此名，其有词有话者，谓之词话。亦即「诗话」、「词 话」是因为话本中穿插了许多诗词而得名。
保存出处
熊龙峰刊行小说四种 清平山堂话本
古今小说 醒世恒言
警世通言
10
话本可分为那几类？
一、小说：又名「银字儿」，银字指乐器，意指说唱小说时，以 觱bi篥li等乐器作辅助。包括烟粉（女性，并与鬼魂有关 ）、灵怪（精怪）、传奇（爱情）、公案（审案）、 说铁骑儿（战争）。
二、讲史：讲说前代书史文传中，争战兴废之事，多以正史为蓝 本，再加上野史传说，及作者的虚构而成，如：《新 编五代史平话》叙五代历史、《大宋宣和遗事》记北 宋灭亡前后的史事，为日后《水浒传》的底本。
现存宋元话本目录（部分）
Байду номын сангаас《大唐三藏取经诗话》《冯玉梅团圆》《错斩崔宁》《吴越春秋平话》
《秦并六国平话》《武王伐纣平话》《西游记平话》《快嘴李翠莲记》
《三国志平话》《三分事略》《碾玉观音》
2
底本：“说话”和“话本”
❖ 说话人平时要揣摩复习，师徒间传习授受， 或传之子孙，世代相守，所以有了“话 本”。
二、「变文」一名的由来 中唐时，僧侣宣讲佛教故事，以韵散
结合，唱白并用的形式，改变了佛经中 的艰涩文词，所以称为「变文」。后因 颇受欢迎，引起道士的效法、民间的流 行。
4
宋元话本小说
❖ 意义：「话本」，本来只是说话人的脚 本，并非供大众阅读。但后来经过文人 润色，或者模拟话本的形式写作所谓 「拟话本」，于是成了供人阅读的小说。
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宋元话本小说
一、话本小说的产生
•（一）什么是“说话”
•“说话”即叙说故事。
话，即故事。
话本，说话的底本，以口传故事为蓝本的文字记录本。
（三）、“说话”的家数
•灌园耐得翁《都城纪胜》的“瓦舍众伎”条记载：
“说话”有四家。
一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇、说公案（皆是朴刀杆棒及发迹变泰之事）、说铁骑儿（谓士马金鼓之事）。
说经，谓演说佛书；说参请，谓宾主参禅悟道等事。
讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事，最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事，顷刻间提破。
合生，与起今随今相似，各占一事。
•据此，“说话”四家为：一、小说；二、说经，包括说参请；三、讲史；四、合生。
二、小说话本
（一）小说话本的体制：
•入话（头回），正话，结尾（话本说彻，权作散场）。
（二）小说话本题材：
•以爱情、公案为主。
•①爱情，突出女性对爱情生活的主动追求，反映了当时市民的向往。
代表作《碾玉观音》璩秀秀、崔宁《闹樊楼多情周胜仙》《快嘴李翠莲》。
•②公案，反映民众对当时的黑暗社会的愤慨。
当时官僚机构膨胀，官场黑暗。
代表作《错斩崔宁》
•③神怪类：《西山一窟鬼》
•④人物佚事类：《汪信之一死救全家》
三、宋元讲史话本
•（1）、平话：讲史话本又称“平话”。
平话的含义，盖指以平常口语讲述而不加弹唱；作品间或穿插诗词，也只用于念诵，不施于歌唱。
另外，称之为平，当是强调讲史话本虽脱胎于史书，而语言风格却摆脱艰深的文言而趋于平易。
也有人说平，通“评”，评论。
（2）、讲史话本体制的特色
•①篇幅较长，分卷分目。
成为后来章回小说回目的滥觞；②开端有“开场诗”，末尾有“散场诗”；③采取断代编年的叙事方法。
讲史话本的故事情节，基本都依正史，以某个封建王朝，或某些帝王将相的活动为中心，进行讲述，所讲的故事是断代的。
叙述时，是采用编年体，标出故事发生的年号、月份，按时间发展顺序讲述故事情节。
④语言半文半白。
三、宋元说经话本
•《大唐三藏法师取经记》残本及《大唐三藏取经诗话》
参考书目
•欧阳健《宋元小说话本集》中州古籍出版社。
•胡士莹《话本小说概论》中华书局。