一万字的读书笔记

一万字的读书笔记

【篇一：读书笔记10000字】

《爱的教育》读书笔记

在这本书里其中我最喜欢的是《卖炭者与绅士》还有《义快的行为》这两节,第一节写了一个父亲对他儿子诺琵斯的爱,诺琵斯骂培谛的父

亲是个叫花子,诺琵斯的父亲知道后,非要诺琵斯向培谛和他父亲道歉,虽然培谛的父亲一再拒绝,可诺琵斯的父亲还是坚持要让诺琵斯道歉,

从这里可以知道,诺琵斯的父亲是一个多么正直的人啊,他用他的爱来

熏陶他的儿子,让他的儿子也变成一个关心别人,不取笑他人的人.第二节写的是一个墨盒砸到老师的事件,原因是克洛西被人凌辱,最后忍受

不了了,就拿起墨盒向那些人扔去,没想到扔到了刚从门外进来的老师,最后卡隆要帮他顶罪,但老师知道不是他,让肇事者站起来,并没给他处罚,听他讲完事实后把那些人抓了起来,但卡隆跟老师说了些话,老师就不处罚他们了.这里就表现了卡隆他关心他人的一种高尚的精神,并且

得饶人过且饶人,这是难得的一种为人处事.

读到这里,我想在这个以经济利益为主的社会上,使同学之间自私自利,以我为主,嫉妒打击,怕得罪人,恶意竞争等不良作风日益生成,那种关

爱他人的精神已经渐渐淡漠,在社会加强精神建设的同时,我们也应该

在学校家庭上学习这关爱他人,让自己以身作则,用自己的爱心来熏陶

别人,让爱在人们心中永驻

《活着》读书笔记

只要活着

我喜欢看书,喜欢看各种各样的书,看的很杂,文学名著,流行小说都看,

只要作者的文笔不是太差,总能让我从头到脚看完整本书.只不过很多

时候是当成故事来看,看完了感叹一番也就丢下了.

一个很偶然的机会看了余华写的小说《活着》,《活着》讲述的是一

个叫徐福贵的老人一生的故事,这是一个历尽世间沧桑和磨难的老人.

作者的笔触很平静,没有刻意去烘托一种跌宕起伏的气氛,随着作者平

实的叙述中,经历着主人公的一生苦乐哀愁.看完后掩卷沉思,内心沉重,感觉有说不出的悲——悲凉,悲哀,悲伤??似乎人生所能经历的不幸都

降临到了主人公身上.想着主人公的经历,禁不住疑问:活着的意义究竟是什么

徐福贵出生富贵,却是个地道的败家子,从小到大干尽了荒唐事,嫖娼,

赌博生生让自己从一个阔少爷变成了个穷光蛋.这期间,他唯一做对的

事就是娶了家珍做老婆.这个同样出生富贵的富家千金没有一句怨言的包容了迷途丈夫,撑起了日后苦难的天空.

从地主到赤贫,徐福贵也不是没有恨过,恨这个,恨那个,最后恨的还是自个,有道是自作孽不可活,怨谁他活着,接受了自己新的身份.是啊,就如他娘所说:人只要活得高兴,穷也不怕.活着的意义并非只是富贵.

自从做了佃户,也许劳动是能改变一个人,不,应该说是生活,为了活着,一家人的活着,徐福贵努力劳作,再不若从前的荒唐,活着也似乎有了目标.用书中的话说就是:日子过的又苦又累,心里反到踏实了.他想着通过自己的努力让他们徐家从小鸡变成鹅,鹅变成羊,羊变成牛,慢慢的重新发起来.只是世事难料,他被抓壮丁上了战场.在战场上历经生死,成

了俘虏后面对解放军是选择留下还是领了盘缠回家时,他毫不犹豫的选择了回家,那一刻,对家庭的牵挂也许是他活着的唯一理由吧.只是现在想想,如果那时他选择的是留下,也许人生会有所不一样吧,就如那同样成了俘虏选择留下参加解放军的春生.

解放了,土地改革,买了他家所有田地的龙二被枪毙了,真当是福兮,祸兮.这一刻,主人公已经想开了,认命了.用家珍的说法就是:只要一家人天天在一起,也就不在乎

什么福分了.是啊,经历过分离之苦的家人才知道团圆的真实可贵.活着,不就是一家人平平安安在一起.

日子就这样清贫而又安稳的过去了.直到??

抽一点血就抽一点,医院里的人为了救县长女人的命,一抽上我儿子的血就再不停了 ?? 那时有庆已经不行了,可是出来的医生说血还不够用.抽血的那个乌龟王八蛋,把我儿子的血差不多都抽干了.有庆嘴唇都青了还不住手,等到有庆的脑袋一歪摔在地上,那人才慌了,去叫来医生,医生蹲在地上拿听筒听了听说:'心跳都没了.'医生也没怎么当会事,只是骂了一声抽血的:'你真是胡闹.'就跑到产房救县长的女人了

看到这里真是说不出的愤懑,一条鲜活的人命,就这样没了,怎么会如

此荒唐怎么会有如此草菅人命的事真是什么样的人心也许这就是当时社会的沉重吧. 回头看我们的主人公,他活着,因为家珍.儿子有庆死

了,老婆家珍病重,好像随时会跟了有庆而去,想着往日种种,徐福贵撑

了下来,跟着他受尽苦难的家珍需要他活下去.

小时候生病成了聋哑的女儿凤霞嫁人了,女婿虽然是个偏头,却是个极好的人,一家人和和睦睦,生活似乎又有了奔头.凤霞的怀孕更是让这家饱经苦难的人喜极而泣,可是,这简单的幸福又终结在凤霞的分娩上.孩子生下来了,凤霞却死了.三个月不到,家珍也死了.

徐福贵和他的女婿围着他们的希望——苦根,艰难的活着.苦根,一个

古灵精怪的孩子,懂事乖巧的让人心疼.四岁的时候,苦根的父亲,徐福

贵的女婿——二喜被水泥板压成了肉酱.苦根跟着他外公到了七岁,发着高烧,帮着徐福贵在地里摘棉花.徐福贵心疼外孙,没钱买药,煮了一

大锅豆子,出门下地去了.不想回来后就发现苦根被豆子撑死了.

往后的日子我只能一个人过了,我总想着自己日子也不长了,谁知一过又过了这么些年.??这辈子想起来也是很快就过来了,过的平平常常,??做人还是平常点好,争这个争那个,争来争去赔了自己的命.

这是主人公的话,书看完了,很压抑,活着的意义是什么也许无所谓活着,尘世的苦难,活着的人总得承受,在命运面前,只有忍耐,忍耐孤独,忍耐不幸,甚至是死亡.《活着》并不是要告诉我们应该怎样活着,只是在陈述活着这样一个事实.套用徐福贵夫妇对春生的话来说:活着,好好活着.我们只能等待被时间和命运遗弃,而没有权利抛弃生命.在命运面前,也许不能不感叹人类的无力吧.改变不了活着的事实,就改变活着的态度吧,只要活着,总有希望,态度也许至少是可以改变活着的状态,或者好,或者差.只是在生命的尽头至少可以告诉自己,我们活过,也曾经努

力过. ——《围城》读书笔记

《围城》是我认为我有史以来度的最快的一本书了.但,这其中的原因有很多:它的人物性格和很鲜明,它的内容很和我的胃口(可能含有贬义,不知是否有人会骂我早熟之类的),甚至主人公方鸿渐的一些经历和我颇有相似之处(关于这一点,我会在文章中向大家慢慢道来).

我一开始,只是把这书当作一本普通的小说来看的,只是为了图个乐子,也并没想写什么读后感.于是,我迷迷糊糊地,一口气地读到了本书的200多页(全书共有335页).这时,我十分纳闷——我一般读小说,200

多页会读上近半个月.于是,我诧异地顿了顿,把书合了起来.

这时,我看到了本书的题目——《围城》.我惊呆了.当时,我凭题目感

觉《围城》这本书应是写一些抗战时期的事情——围城吗!即八路军

把日本鬼子围在一座孤城里无路可逃,被迫投降一类的事.但是,内容和我先前的所思所想根本对不上号.它倒是讲了一个上海的青年,出国留学后骗来了个博士学位,回国时候和回国后发生的事情.

我不由得再次不信任地看了看书,并怀疑这书是否印错了,是不是误打误撞地把一

个别的作家的什么别的著作给印过来了.但事实证明,书是对的,and i was wrong. 我无奈,小憩后,继续看下去.

我这人有一个很大的毛病,就是书看到一半,就总想知道结尾.一番内

心中的激战后,良心逐渐败下阵来,好奇心渐渐占了上风.以是余便翻经至其末,以观其后果.但,此后果使余大失所望——这书的末尾不是结尾,而是什么钱夫人写的附录——记钱钟书与《围城》!

我看了下去,还没看到一半,便猛地把书合上,万千的思绪戛然而止,学着赵辛楣骂孙柔嘉的架势嗔道:damn杨绛这个家伙,没事写这个干甚!这下可好,文章不用读了,内容不用捉摸了,我成受害者,冤大头了!

但是,冤大头还是几乎一口气地把这本书读完了——它的内容太精彩了!

从那次经历后,我终于明白了这大学生的平常生活和艳遇等事件与围城二字有什么关系.

不过,在说围城二字之前,还是先来说说这本书,这对理解有好处.

作者钱钟书的夫人杨绛说:这书写的正是作者本人的故事.也许正是这样,作者才写出了本书.

其实,围城所讲述的正是主人公方鸿渐(即作者本人)身陷围城的情况.杨绛在写钱钟书与《围城》时,曾提到了方鸿渐结婚后处境如身陷围城.

的确,方鸿渐在订婚前,甚至是婚前,和孙柔嘉的关系还算比较好(不能说是十分亲密——也许柔嘉说的没错,鸿渐根本就没真正爱过她).但婚后二人动不动就吵嘴,甚至大打出手,柔嘉也开始吃了她以前说过不会吃的陈醋(即苏文纨与唐晓芙).而且,用人李妈,柔嘉的auntie,鸿渐家的两个弟媳和一些其他的人也唯恐天下不乱,帮他们添油加醋.但在最后的争吵后,二人都以深刻反省,他们虽不可能永远不吵嘴,但我衷心希望他们能够有所收敛,使身陷得状况好转一些.

但我认为,主人公身陷围城的状态并不光单是这一点就造就了的,也不光单是这一点就造就得了的.

例如,在众人初到三闾大学时,才知道自己受到了校长高松年的欺骗,

也许这个骗局不是高松年刻意设下的,但这也是身不由己.但,鸿渐认为,这是.而且,孙柔嘉也受到了那些狗男生的欺负.

于是,我运用我超常的联想能力后,便想到了我自己.我小学时,我因学习成绩颇受大家的好评.但,升入初中后,这一切只是父母在夸孩子的假博士学位罢了.

于是,我整天担惊受怕,怕被别人耻笑.但,我的老师,家长对待我就像当时苏文纨对方鸿渐一样.不过,我的心里想着玩就像方鸿渐在想唐晓芙.

我于是暗下决心:无论做每件事,都要像鸿渐最初对待唐晓芙一样对待它们.不知我是否做到了,也不知我是否能做到,但,然我立下了决心,就

尽最大力来将它实现吧.

我也知道,任何一件事中,都有一个孙柔嘉,不管她是好是坏,我们都要

接受她.千万不要与她合不来,过不去,否则,下场是会很惨的.

另外,我身边还有一点像小说里面的,就是绯闻闹得很厉害.这一点是

我要批斗的.

名人传读书笔记

简爱读书笔记

三天多的时间终于读完了《简爱》，我知道这是一个十分艰巨的过程。这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗费在这

本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时，不得不承认

它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十

九世纪趣味的故事里，让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。可惜，我拥有着一点排外的情愫，

一直拖到现在去欣赏它，实在有些相见恨晚。

作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不

过呢，人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无

故而遭受虐待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘；每当简

爱一次次化险为夷让我多么兴奋；当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚

而坚持自己心中的真爱时,多么令鼓舞和震撼；特别在文章最后,她抛

弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰

出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她

在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣

去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写

的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译

本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂.波郎特在语言学上的造诣

也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国

语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲

的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛

以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义

的歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏

落蒂.波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。她的主人公很

少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深

入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。

《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化

底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧

地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂.波郎特要广博的多，毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。中肯的说，简爱的确比不上

中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。但是，《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏

的地方。比方说，《简爱》对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够.

圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收

获许多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。

中小学教师读书笔记10篇

一、读《教师人文读本》有感

我们是教师，都是些普通人，但我们从事着神圣的事业。我们每天

面对的是人，我们的学生，他们天真、可爱、充满生命的活力和幻想，他们对我们无限的信任和敬慕。我们付出了爱，得到的是更多

的爱。

读过《教师人文读本》这本书，感受最深的是爱，对教育，对学生

贯穿始终的是爱，最多的爱。读过这本书，经常思考的问题是：如

何在人生的大航船上确定自己的位置，是船员还是舵手，是大副还

是士兵。每个人在世界上所扮演的角色不同，关键在于定位。冥冥

中有双大手在指挥着我,从师范中学习的艺术到工作中教的课好似是

风马牛不相及的事情。但要想教好课不也是一门艺术吗？

有句话说：“活在当下”。其实，每个人的命运还是掌握在自己的手里。虽然从出生到长大，基本是家长在为自己做主。但今后还有漫

长的几十年，仍然有自己选择的机会，是选择努力踏实地度过还是

空虚而归，全在自己。在学校所学的专业直到现在也拾不起来。工

作上的杂事与生活中的事情搅得没有时间，没心情（其实我知道这

些都是找借口）。既然经常思考，我想这件事很快会提上我的生活

日程的．

每看到书上的某一个片段，总在不停地在反思自己，自己在对待学

生的态度，对待家人的态度。我慨叹自己太平凡了，平凡得没有一

双慧眼，去发现学生的长处与潜力。平凡得没有一双巧手，把学生

引领到更加广阔的天地中去。

工作几年，能够得到学校领导和家长的肯定，心里自然很高兴，但

又觉得自己做得实在是太少了，有点愧对家长的信任，领导的表扬。“公平公正”“爱心”“教师的发展”“教师的专业”等等，新教育为教师

提出了那么多的努力方向。所谓坚持，所谓勤奋，所谓的所谓……。教师自身的前进动力，外在的推动力.不论怎样，都去做一个问心无

愧的教师，努力的教师。

在《教师人文读本》中，还收录了古今中外很多名家的

各种类型的文章，每一篇都让我有所获益。《学习的

革命》一文告诉我：“ 做教师首先要相信你所有的学生

都是天才，你才会认真地教每一个人。” 我领悟到，教

学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞；

教育不是要改变一个人，而是要帮助一个人。

教育的本体性是育人。如何在教育的过程中让一个人具备品德的高尚?我想:一个品德高尚的人，不论他为金钱去奋斗还是为理想奋斗，只要是正常的奋斗，正当的争取。在奋斗的过程中不忘父母，不忘

时时去帮助别人，他都可以说是品德高尚的人。

《教师人文读本》同时也为我们指明了新的教学观。这就是教师不

仅要向学生传授知识，培养学生的能力，提高学生的品德，更主要

的是培养学生的创新精神和实践能力。注重在教学中创设使人思考、激励探索的教学情境，引导学生自己去发现问题、思考问题、解决

问题，使学生获得知识信息的过程真正成为学生心智发展的过程。

与此同时，作为“传道、授业、解惑”的教育者也应成为实践“终身学习”理念的楷模。重视和加强继续教育，这是时代发展的必然要求。

总之，终身学习是我们教师能走在时代前列必不可少的前提。

《教师人文读本》给了我很多新的启示，我将在自己平凡的岗位上

尽职尽责、努力向上。最后，让我用徐匡迪先生的一句话来结束此

文吧！——教育是事业，

【篇二：哲学故事苏菲的世界读后感(一万字)】

如果遗产是物质的话，那么总有一天会被消耗殆尽。但如果遗产是

精神的话，那么它不但不会同时光一起流失，而且能被发扬光大。

哲学，作为人类精神的象征，从古至今都披着神圣的面纱。人们只

能满怀敬仰之心，却无缘见哲学之庐山真面目。因为它博大精深，

融人类千年之史，汇世界百家之言。祖先赐予的精神遗产随着岁月

的积淀愈发深不可测。无数哲人前赴后继著书立传，试图为世界展

现一幅壮丽雄浑的哲学全景图。可是百家争鸣，丰富了哲学的内涵，

却为勾勒全景图又增添了新的难题。于是，千百年来，哲学似雪球

般前进、壮大，而人类只得管中窥豹似地欣赏奇峰一角。我在寻觅，寻觅一种载体、一种形式能令人毫无倦怠之感地穿梭于哲学的长廊

之中。我想一部书恐怕难以担此重任，因为记录哲学、见证历史的

文献题材作品对于寻常百姓而言，无疑是味同嚼蜡的。但是，有困

难才有奇迹，人的智慧与力量在劳作与发展中，常常释放出超常的

能量。一位从教多年的作家完全采用侦探小说的构思，却将整部哲

学史清晰地、丝丝入扣地展现在读者面前。它不是来自欧洲哲学的

源头希腊，也不是东方龙的传人，更不是好莱坞的天才剧作家。他

的家乡在遥远而恬静的北欧——挪威。令人难以置信，在几乎没有

任何哲学底蕴的冰天雪地，却诞生了一位伟大的哲学作家。当然还

有他那部震颤了哲学界的里程碑式的文学作品。如果你是一位书迷，那么至此你肯定猜到了。是乔斯坦贾德带着我们走进《苏菲的世界》探究高深的哲学。

《苏菲的世界》不同于像《论语》这样以平时生活的素材来给人哲

学领悟的书，它是通过介绍西方哲学史的发展来一步步使人认识哲学，从中学习哲学。它一本介绍哲学思想历程的书也是是一本很好

的哲学入门书，它和其他大部头的令人伤脑筋的哲学书不同，为了

增强趣味性，作者在向读者讲述哲学的同时，运用了生动的语言来

描绘了一个耐人寻味的故事让人不自觉地跟随着苏菲去思考，去探

讨一个个哲学问题，去拜访一位位哲学家，了解他们，走进他们的

世界，使读者阅读时产生一种像读历险小说般的心情。这本书的内

容广，但并不紊乱，书中内容分成许多章节，但是涉及到哲学的文

字都很贴心地用不同的字体明确表示出来了，每节题目都点出了该

章节内容的中心，或深藏或巧露；并且每一节内容都会阐述几个问题。这样的分节使人读后更容易消化，也更容易理解。非常适合那

些未接触过哲学的人们作为启蒙教材，引导人们步入哲学的殿堂。

作者很花心思的把主人公设计成一个15岁的刚成年的小女孩，并且

用了类似电影中的戏中戏的表现手法启发读者更多的哲学思考，让

我们跟随着主人公苏菲一起踏出了我们的“哲学之旅”探索之路，现

在看来都是煞费苦心。

读了这本书，首先佩服的是作者的构思。读书中开始的几章时，你

不会觉得有什么异常，但越往下读，越觉得诡异，尤其奇怪的是苏

菲和艾伯特竟然渐渐察觉到了少校和席德的存在，而这种察觉又是

通过少校的笔写出来的，这种角色的反抗，一边是虚幻的，因为它

和角色一样，存在于少校的内心，一边又是真实的，因为它是苏菲

和艾伯特的真实情感。这个小小的扭结，使人有一种糊涂的感觉，

但又使人顿悟，其实真实就是虚幻，二者无法分开。小说原本是虚

幻的，就必须用心去承认小说里所谓的现实世界，唯有这样去读才

能把自己融入道小说中，体味书中角色的喜怒哀乐，激起共鸣体会

作者地原创动机。可是当我把小说中的世界当成是真实的时候，作

者笔锋一转，竟然道出原来的世界也是虚幻的现实。在那一刻，我

的内心受到了猛烈的冲击，竟是昨天已成虚幻，一切事情在我脑海

中好像都变得千奇百怪,无数个版本在脑海中浮现，孰真孰假，难以

辨析。这些琐碎交织成的一个更细致稍微真实的世界也许更让人心安。而质格内敛的人选择窥视内心，对外界的变迁不屑一顾，泰然

处之，不免又给了唯物主义者非议的口实，看啊，那个可怜的唯心

主义者又悲观了。可是唯物或是唯心似乎仅仅一线之隔，孰对孰错

本来没有定界。哪怕用政治蛮力妄图强化一元观念终究只是徒劳。

正如独尊儒术毕竟也没罢黜了百家。

要解决这种恐惧和荒谬就只有通过自己的思考，通过思考来更加清

楚的认识这个世界，这大概也是作者的最终目的吧。倘若用哲学的

眼光审视世界会，发现身边的哲学无处不在。哲学，就是那些现在

还暂时没有标准答案，却要经过不断思考、不断发现去醒悟的一个

过程。

原本我印象中的哲学是那么的深奥，那么的遥不可及，好像并非生

活中必需的知识而是在象牙塔顶端的学者才有权研究的学术。然而

看完此书，我更认为哲学是“关于天底下每个人都关心的一些问题的

学科”，哲学其实是最贴近现实生活的，哲学就是关心、探索我们所

在的这个世界。这其实是我们每个活在这世上的人都应该去思考的。同时我们逐渐建立自己的人生观、生命观的过程，也可以是看作对

于哲学的思考。哲学所要解决的都是还没有科学方法可以证明的问题——诸如善与恶、美与丑、生与死、秩序与自由等，它没有什么

精确的公式来计算、来衡量。哲学是对未知事物或不确切认识的事

物的假设性解释，是追求真理的开路先锋。在我们的这个世界，仅

有科学而无哲学，仅有事实而无洞察力和价值观，是不能使我们免

于浩劫和绝望的。科学给予我们知识，然而只有哲学才给予我们智慧。

苏菲的世界固然是一篇哲学的发展史,但哲学与科学的发展是密不可

分的，与人类文明的足迹点滴相印。与其说是在看一篇哲学史，倒

不如说人类文明的通史纵会眼底。在浩瀚的历史文明的发展史中,每

一个人不过是道星光，一点水滴。那段深夜里在教堂以小时卫单位

计算历史进程的对白再明白不过，它反衬着个人生命的短暂。只有

一部分人，会被作为他生活过这段历史的标志。纵观此书的各个哲

学伟人，各个哲学流派。书中并未对他们进行任何的评价，这是值

得学习的，每个人都有每个人的贡献，他们都在不同领域，所以他

们的牺牲和贡献本来就不能相提并论的。就如公元前五世纪的帕梅

尼德斯认为：没有任何事物会改变；根据辨证原则，一个思想的产

生必定也意味着另一个针锋相对的思想的产生。这就意味着旧有事

物对新事物的反对越激烈就越能促进新事物的发展。想想这辨证主

义也恍惚有了诡辩学派的风采。而事实是辩证主义赢了，另一位哲

学家赫拉克里托斯恰恰认为一切事物都是流动的。可笑的是这二位

的观点竟是基于同一个理论而得到的：即物质世界是由一种元素构

成的。那么这种针尖对麦芒般的争辩能有什么结果呢？黑格尔知道。他说：任何深入研究历史的人都会发现：每一种新思想通常都是以

前人的旧思想为基础，而一旦有一种新思想被提出来，马上就会出

现另外一种和它抵触的思想，于是这两种对立的思想之间就会产生

一种紧张状态，但这种紧张状态又会因为有人提出另外一种融合了

两种思想长处的思想而消除。伊利亚派哲学家和赫拉克里特斯的学

说被恩培窦可里斯“否定的否定”了。他认为自然界应该是由“土气水火”四根组成。显然恩培窦可里斯比前两位多走了一步。不过如果因

此就认为前人的哲学研究是在为后人做嫁衣裳，黑格尔一定会坚决

反对的。因为你不能将任何哲学家或任何思想抽离他们的历史背景。”因为哲学是渐进的。超越性思考从来都需要首先超越自己生活

的社会环境。但是处于一个封闭的社会制度中的人们，意识到自身

所受的影响是极其困难的，即使这个社会缺乏严谨的架构，制度极

度不合理。因为受到了极大的影响，人们很容易站在自己既成的思

考角度考虑问题，而缺少客观精神。如果不能站在云端俯瞰整个世

界的全貌，站在熙熙攘攘的世界中难免短视，却自以为看到了最真

实的世界。因此哲学家们的思想都受到时代和环境的限制，但他们

都用尽了心智和头脑为科学史文明史揭开新的篇章。苛求古人是愚

蠢的，更是不道德的，没有古人的失败与错误，又何来今天的成功

与真理，这些都是文明发展的必然要求。

其中让我获益颇深的一段是“生命中最重要的是什么？如果问一个正

在饥饿边缘的人，回答一定是‘食物’。如果问一个快要冻死的人，回

答一定是‘温暖’。”因此我认为赫拉克里特斯说得很对，世间的事都

是相对的。如果我们从未生病，就不会知道健康的滋味，如果世上

从未有过战争，我们就不会珍惜和平。赫拉克利特的观点很为我所

推崇，事物都是相对的，不可能有绝对的好与坏，他们是共存的。

只有看到了人性的弱点才能感受到人性的优点。在这里，可以说一

个人就是一个世界，是善恶的共同体，是非黑白都是相对而来的。

其实《苏菲的世界》和很多哲学类的书籍一样，书中所蕴含高度，

非本人所能及。不过书给人带来的

一种思考，一千个人心中，有一千个哈姆雷特。所以只要有所领悟，书就是值得一看的。

而使我感受最深的是有关雅典哲学家苏格拉底的故事。大约在公元

前三四百年左右，出现了一位对欧洲思想有重大影响的人物——苏

格拉底。他的高明之处在于人谈话能够不断揭露人们思想上的弱点，令人可以领悟哲学的真理。然而对某些人而言，这样的谈话无疑是

当众出丑，并成为众人的笑柄，对于那些有头有脸的人，这就难以

接受。公元前399年，他被指控“宣扬新的神明，腐化青年人”而被

处以死刑。它本可以恳求陪审团手下留情，免于一死。但是他没有

这样做，因为他重视良心与真理，到生命结束也是为了真理。他那

种为了真理而战，为真理而牺牲的精神值得我们学习。他使我更深

切的体会到死有“轻于鸿毛，重于泰山”这句话的含义。“我唯一知道

的就是我什么都不知道。”这就是整个世界哲学史上最难懂的人，也

是对欧洲思想影响最重大的人苏格拉德的话。尽管我还不曾真正了

解他，但他却使我顿悟到一个关于人生的命题的答案。但我知道的

还远远不够透彻和准确，哲学并不是花和草，鱼和水的道理，而是

透过现象来挖掘其中的本质。苏格拉底常说，他谈话的艺术就像产

婆给别人接生一样。产婆本生并不是生孩子的人，他只是帮被人接

生而已。所以，真正的知识来源于内心，并不是别人传授于你。同时，唯有出自内心的知识，才能使人真正拥有智慧。这么说来，老

师的工作就如同产婆，而我们真正学到的知识就源于我们的思考和

认识。如同做数学题，往往是我们牢记的就是我们曾经钻研解答出

来的，而老师讲解的却容易忘记。哲学的世界，有太多奥妙等待我

们去探寻。每一次的发现便是一次人生的顿悟。世界上还有很多事

情等着我们去探索，大自然的秘密也是无穷无尽，从前的哲学家为

我们解开了不少世界之谜，使后我们的生活更便利，我们也应该向

他们学习，运用科学的知识、哲学的观点揭开自然与人类社会的奥秘，也为我们后人做一点事。

这本书和其它很多哲学类的书籍一样，当中有很多耐人寻味的问题引人深思，发人深省。最简单得比如“我是谁？”，相信这个问题任何接触过哲学的人都思考过迷惑过的。为什么会有“我”这个意识的存在？其实最开始，我并没有从书中直接得到答案，总觉得是作者模棱两可的带过了问题的答案。可是到后面谈到笛卡尔的时候，他所说的“我思故我在”这句名言，顿时让我有了醍醐灌顶的彻悟。人因为思考而存在，这句话带了点唯心主义的味道，但确实是当人们在否认在怀疑的时候，这一思考的行为就已经证实了“我”的存在。外部世界的存在与否固然是值得关注也是值得质疑的，而且的确外界事物会极大地影响我们的思考，但是我们的思考，关于上级世界的思考，尽可能站在客观的角度的思考，也就是超越性的思考，能让我们免受自己的世界的影响而存在。我们，虽然生活在这个现实世界中，过着再也不能普通的生活，但是我们的思考可以是无疆界的。我们思维的触须能伸展宇宙最深处，也能甚至超越整个宇宙，任意所至而无所羁绊。所以我们自己的觉悟程度决定了我们存在的方式，我们存在的价值，我们存在的意义，最终的问题是我们是否真实存在。存在的含义是，超越了感官切实感受到的存在，是我们拥有了自己存在的证明，我们的思考是独特的而不是普遍的，我们的行为是自己决定的而不是受现实影响的，存在不受现实的约束。还有由这个问题延伸的系列的其他问题“世界从何而来？”这是神秘人抛给苏菲的第二个问题，也让苏菲倍感困惑：已知这个世界是太空中的小小星球。那么，太空从何而来？如果现存的每一件事物必然有个开始，太空定是某种东西变的，那么这种东西又是什么呢？任何事物都由开端开始，由无到有，那“无”又是怎么来的呢？苏菲实在搞不清楚。我也常犯困惑，如果说神话只是人们不理解自然现象，无法正确解释而产生的一种自圆其说，那么来看看科学的解释又怎样，现今科学推断宇宙是由大爆炸形成的，是巨大的能量从中心向四周辐射而形成的，且现在还在进行着这个过程。那么这能产生无边宇宙的巨大能量是怎么来

的？这巨大能量产生之前的世界又是怎样的呢？面对种种困惑，我知道，即使是看完这整本的书，甚至看完全世界的书，都无从找到答案，但我想我阅读《苏菲的世界》，不是为了寻求答案，而是为了引起思索。各种哲学流派对于世界的认识、探究，就像是瞎子摸

象，摸到的东西只能是自认为的东西。如果不能跳出这个世界从全

局去看，根本无法正确地了解。但是，摸了总比不摸的好。《苏菲

的世界》，即是智慧的世界，梦的世界。它唤醒了每个人内心深处

对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀和好奇。掩卷思索,真实的我

们真的应该好好的去看这个世界了,不要总是觉得凡事都理所当然,这

个世界什么东西的产生都有它的根源,都有他的道理,我们要抱着好奇

的心去探索,去发掘。

当我读《苏菲的世界》的时候，心中还总是有一个问题让我百思不

得其解。就像书中说的人常把不能解释的一些现象归于神论，等到

哲学发展到一定程度的时候，人们开始相信无神论，那神学与哲学

之间的关系是什么？最开始，在艾伯特为苏菲讲解自然派哲学家的

时候，先谈到了神话故事对自然问题的解释方式，然后是自然哲学

家们产生怀疑，他们依靠自己的理性思考来得到答案，他们相信自

己的思考是不变的。在这里，他们批评了传统神话，这是否体现了

神学与哲学的矛盾？后来又谈到笛卡尔的时候指出他目前发现的三

件事：一、人是会思考的生物，二、上帝是存在的，三、宇宙有一

个外在的真实世界。他坚持认为上帝是存在的，他宣称上帝可以保

证我们用理智所认识到的一切事物必然会与现实世界相符。这样看来，哲学又是为神学服务的，而不是矛盾的。如果说神学是人们的

信仰属于唯心，科学是理性的探索属于唯物，那么哲学就是否包含

了唯心主义与唯物主义两者，与其兼容？哲学属于逻辑理性的思考，科学的灵感源于哲学。但是哲学在某一层次上又服务于神学，那么

也就是说神学是哲学的更高层次的境界，因为“神学揭示启示的真理，而哲学只是阐明自然的真理”。当然无论人们怎么认为神学与哲学的

关系，总是先有神学的启示方向，后有哲学的思考，理论上而言哲

学都是源于神学的。

还有一点值得思考的是，当我读完了这本书之后，我所想到的是作

者希望如今的青少年能够像苏菲一样在人类哲学的精神文明下逐步

成长，到长大成人的那一天，还是能够保持一份对世界的好奇心，

像哲学家一样理性思考，不要固定思维，要善于发现和挖掘新的事物，即使懂得了很多的知识道理但仍然对这个世界充满考究和疑问，因为“真正聪明的人是意识到自己无知的人”。正是因为人们的好奇心，才有了哲学。遗憾的是，现在人们的好奇心却因为习惯而递减。为什么有很多人觉得哲学是不切实际的呢？为什么现实生活中很少

有人静下心来好好思考一下那些哲学性的问题呢？我想，或许是因

为他们已经对这个他们生活的世界习以为常、失去了探索的好奇心

了吧。在成长的过程中，我们渐渐接受了这个世界，并把这一切都

当成了理所当然，我们的好奇心也就被压抑住了，从这个角度说，

我们对世界的好奇心以及对发现问题的敏锐甚至比不上小孩。但是

哲学家之所以与众不同，就是他们从不会完全习惯和接受现在这个

世界。对于他们来说，这个世界一直都有一些不合理，甚至有些复

杂难解、神秘莫测，他们就像是孩子一样打量着这个世界，所以他

们才能提出那些深奥的问题，所以他们才能被人称为智者。

现在的社会，虽然安定，但物欲横流人们疲于奔命缺乏哲学性的思考。拿现在的网络来说，它的与人方便却造成了知识剽窃的普遍问题，不论是大学生还是学术研究者，大家似乎疏于自己去探究思考

问题，而是更喜欢借用别人的想法和观点。不仅如此，现在的许多

人更是习惯了这个世界，习惯了以整个社会的主流思考方式去想问题，像以往哲学家那样挑战神

【篇三：《悲惨世界》读书笔记10000字】

《悲惨世界》读书笔记

年），以及许多诗歌与戏剧，独独没有动手写压在他心头的这部作品。酝酿了二十年之久，直到1845年11

月，雨果才终于开始创作，同时还继续增加材料，丰富内容，顺利

写完第一部，定名为《苦难》，书稿已写出将近五分之四，不料雨

果又卷入政治漩涡，于1848年2月21日停止创作，一搁置又是十

二年。《苦难》一书遭逢苦难的命运，在胎儿中也要随作者流亡了。流亡，不仅意味着离开祖国，而且离开所有的一切，包括文坛领袖

的头衔、参议员的地位等等；流亡，不仅意味着同他的本阶级决裂，而且也同他所信奉的价值观念、文学主张决裂；流亡，给他一个孤

独者的自由：从此他再也无所顾忌了，不再顾忌社会、法律、权威、信仰，也不再顾忌虚假的民主、人权和公民权，甚至不再顾及自己

的成功形象和艺术追求。流亡，把他置于这一切之外，给他一个大

解脱，给他取消了一切禁区，从而也就给了他全方位的活动空间，

使他达到历史、现实和未来所有视听的声音。

雨果在盖纳西岛过流亡生活期间，就是从这种全方位的目光、全方

位的思想，重新审视一切，反思一切。在此基础上，他不仅对《苦难》手稿做了重大修改和调整，还大量增添新内容，终于续写完全书，定名为《悲惨世界》。由于悲惨世界这部小说对法国而言简直

就像中国人介绍这部巨作：

1815年笛涅(digne)

冉阿让，罪犯24601身陷牢狱与手铐脚镣相伴十九年之后，终于获

得一纸假释令，得以离开不见天日的牢狱生活，然而这张黄色的自

由状纸，并未让他在社会上取自由，反而处处引来歧视，使他流浪

街头，只有笛涅的主教米里哀好心收留了他。夜半时分，多年来穷

困的习惯让他故态复萌，偷走了主教家的一只银烛台，不料半途被

抓到，警方把他带到主教的面前对质，令他惊讶的是主教非但没有

揭发，反倒为他撒谎说是他赠送的，警方悻悻然走后，

冉阿让跪求原谅，主教只要他宣誓将灵魂交付上帝，自此重新做人，并将另一只烛台也送给他。冉阿让感受到慈悲的力量，撕毁假释令，决心再创新生。

1823年近海的蒙特里(montreuil-sur-mer)

八年过去了，冉阿让的确履行了当年的誓言，彻底改头换面，不但

易名为麦道临，并且成了蒙特里受人爱戴的市长兼工厂厂长，以慈

善闻名。这时，在他工厂里的一名女工芳汀正遭受着凄惨的际遇，

她年轻因一时热情，怀了个女孩，岂知负心郎一走了之，留下她们

母女，为了小小珂赛特，只有把她寄养一途了；把女儿安顿在德纳

第家之后，芳汀放心的上巴黎去做女工，对珂赛特的思念给了她无

尽的力量，挣来的钱都寄回德家，只盼女儿生活过得宽裕，那儿知

道德家在信上所说生病一事都是假的，所有的钱都进了德家的口袋

和他们的艾潘妮嘴里，现在芳汀又再次接到这样一封讨钱信，一不

小心落入同事手里，人人鄙夷她，联合工头将她赶走，不知情的冉

阿让签下公文，芳汀就此流浪街头。芳汀一心只想到女儿的药钱，

在卖了项上的项炼盒和一头长发之后，走投无路的困境下，她加入

了码头区的妓女行列，痛苦地贩卖灵肉，直到有一天她因拒绝一位

无礼的客人，和他发生拉扯，恰好新上任的警长沙威到任，不分青

红皂白就定她的罪，目睹此景的市长出言制止，命沙威放走了芳汀，并送她到医院休养。当沙威欲与市长争论职责时，街上有位老人被

松脱的马车压住，冉阿让立即冲上前顶起了车子，异常的力气勾起

沙威对编号24601罪犯强烈的记忆，他已经追缉24601多年始终无功，但怀疑一位人见人爱的市长显然不正当，这使他非常困惑，想

不到警方不知去那儿抓了一位无辜的铁匠来定罪，沙威以为自己错

怪市长还向冉阿让致歉，正直的冉阿让不能容忍自己的懦弱造成平

民的委屈，于是来到法庭坦承自己的身份——犯人24601。沙威立

刻就想逮捕他，但冉阿让心系芳汀的病体，情急之下打昏沙威逃逸。

在病榻上，芳汀充满感激的将珂赛特的未来交给冉阿让，他也一一允诺，芳汀悲哀的一生在对珂赛特的思念中结束之后，身负责任的冉阿让即刻马不停蹄赶向芳汀所说的小镇蒙佛梅，去解救她可怜的遗孤。1823年蒙佛梅(monfermei)

小珂赛特已经在经营酒馆的德纳第家寄养了五年，她一直以来不断受到可怕的虐待，成天像女佣般被来去差使，同年的酒馆老板女儿艾潘妮，却受尽宠爱，两个女孩的生活如天渊之别，但珂赛特并未养成怨天尤人的个性，她只默默期待梦中的母亲有一天能来接她回家。冉阿让来到德家时，她正吃力地在黑暗中打水，他当下决定带走珂赛特；德纳第夫妇使出拿手的狡猾嘴脸，狠狠敲诈了一番，珂赛特终于能脱离苦痛，真正享受起一个孩子应享的快乐生活。冉阿让把她带回巴黎，以父爱呵护她长大，天伦之乐带给这两个曾受命运折磨的人莫大的满足，然而沙威的阴影依旧笼\罩在冉阿让身上，挥之不去…

… 1832年巴黎(paris)

九年过后的巴黎，充满着动荡的气氛，以往的首善之都已然与地狱无异，政府里唯一关怀穷人的将军拉马克(lamarque)又病危，人民的前途堪虞，社会涌动着一股革命的暗潮。小加夫罗契是一群妓女和市区乞丐中的中坚分子，连德纳第夫妇也沦入丐帮生活，有一回还抢上冉阿让父女，因此还让沙威和冉阿让见上一面，只不过沙威当时没有认出来，发现之后气愤极了，再度立誓拘捕冉阿让。这时的艾潘妮已是青春少女，她暗自喜欢着同学马利尤斯，可是马利尤斯的心思已经全部放在街上撞见的珂赛特身上了，无奈的艾潘妮答应要去打听珂赛特的消息。革命青年们，包括马利尤斯，经常在一家abc咖啡馆集会，他们的理想高昂，计划在拉马克将军过世那一天爆发革命，人人都在为这一天而兴奋着，陷入恋爱的马利尤斯却格外的迷失、脆弱，毕竟在动乱中的每一个明天都是希望，也都是迷惑。这一天，很快的来临了。加夫罗契冲进店里，宣布将军的死讯，青年一齐涌上街头，寻求大众的支持。亭亭玉立的珂赛特也为了对马利尤斯的相思而苦，冉阿让逐渐能感受到女儿的转变，但他依然不愿透露她的身世，珂赛特对此不甚谅解；另一方面，由于马利尤斯为情所苦，艾潘妮不忍心

只好带他来找珂赛特，两人终于能互诉衷曲，艾潘妮在旁边忍受着悲伤，还阻止了丐帮的抢劫，着实是个坚强的女孩。此时冉阿让考量革命的乱象和沙威的威胁，决心带珂赛特离开巴黎，这对恋人就

生生地分离了，对他们而言，这革命的前夕显得多么晦暗哪！情人害怕永别，暗恋者痛失希望，逃亡者冀求安全，唯一能有一丝丝愉快的，大概只有像德纳第这种等着捡死人便宜的人吧。革命的工作一步步的进展，学生开始建筑防御工事，艾潘妮决心陪伴马利尤斯到底，所以加入了青年们的工作，马利尤斯看到她喜出望外，派她送信给珂赛特，却落入为父的手里，为了女儿的幸福，他想要去劝阻马利尤斯参加起义，却发现冒充同志的沙威被加夫罗契认出，而捆绑在地，他自愿料理沙威，其实是故意的放走他。革命爆发，领袖恩佐拉在枪林弹雨中丧命，加夫罗契为收集弹药中弹而亡，同志也大都牺牲殆尽，马利尤斯也受伤昏厥，幸而有强壮的冉阿让救了他。在下水道里，冉阿让先后遇见汤乃第和沙威，他恳求沙威放他走，受了他高尚人格的感动，沙威让出路来，可是一生的坚持并不容易扭转，他内心受到极度的煎熬，终于无法自解，投河自尽。马利尤斯逐渐康复，他并不了解是谁救了他一命，只好把一切归功于珂赛特的照料，冉阿让将他的过去对马利尤斯坦白，并表示为了不妨碍他们的未来，他宁愿独居终老。在婚礼上，德纳第夫妇带来一项他们自认是丑闻的消息：冉阿让在下水道盗过尸。并取出一只金戒指，马利尤斯立刻认出是他的，随即了解到自己一向误解的岳父就是神秘的救命恩人，夫妻俩赶到冉阿让处时，只剩下那一对银烛台陪伴着他，两个年轻人在微光中了解了自己的身世。老人终于走了，他的灵魂和芳汀、艾潘妮、和所有在革命中死去的人相聚，庇护着一对爱人，迎向光明的明天。

在书中，出狱后的冉阿让背负着囚犯的身份，饱受着他人的歧视。社会的不公与排斥，一点点的磨灭了他重新做人的希望，改过向善的信心。是慈悲为怀的主教伸出慷慨的，无私的援助之手收容了走投无路的冉阿让。他不仅不计较冉阿让偷他的银器具，反而将那一对银制烛台送给了他并叮嘱道：“答应我一定要把这些钱用到好的地方。把这些银器卖掉，用这些钱让自己过得好一些。”

在主教的感化下，冉阿让开始变得乐于助人，见义勇为得到人民的爱戴，摇身一变成了受人尊敬的市长。这一切得转变使我既倍感欣慰。从囚犯到市长，简直是天壤之别，这无疑是人性的巨大转变。面对着穷困潦倒，世态炎凉，将会产生两种人：第一种是卑微低劣的人。他们丑陋、自私、贪婪的本性再也无法隐藏。就如书中的德纳第，他为了钱财不惜一切，一会声称是演员，一会儿又变成了画家，但他再高明也无论如何掩盖不住他丑陋本性的事实。其实，在

当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的卑鄙小人。如一

些凭借职权贪污受贿者；在重大赛事中为得到好成绩而服用兴奋剂者；还有小到考试作弊的人…… 作者想告诉我们的是：做一个真正

的自己，任何刻意的伪装都将被识破，虚伪在事实面前只有被革灭。另一种是无论在什么情况下都能永保光明、善良、宽容的拥有高尚

情操的人。洗新革面后的冉阿让变得宽大、善良。正是那个慈悲为

怀的心感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。

我再一次被人性的巨大力量所震撼。愿我们身边多一些主教般光明

的使者，愿他们像纯洁的天使般永远守护着人们心中那份慈悲为怀

的心，更希望有更多的人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人。只有这样，我们才能创造

我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界。

这本书叙述了这样一个故事：冉阿让由于饥饿过度偷了一个面包，

使他在监牢里度过了黑暗的19年。出狱后，他受到人们的歧视，没

有人理会他，就这样，冉阿让已经绝望了，但是奇迹出现了，一位

善良的主教用他仁慈的心改变了冉阿让的后半生。

看完书后，我感受到雨果先生通过作品揭示贫苦人民的悲惨命运和

揭露资本主义的黑暗。在维克多?雨果的笔下，他一直期盼着用“博爱”、“仁慈”、“善良”和“饶恕”来改变这个“悲惨世界”。冉阿让虽然

后来尽全力去帮助别人，想用多做一些好事来弥补自己从前所犯下

的罪，但是人们知道他从前是个苦役犯后，都不接受他的好意，在

人们眼里它还是个十恶不赦的坏人。可是冉阿让并不介意，仍然怀

着那的善良的心去帮助别人。最终他还是凄惨的死去了，这充分体

现出当时的社会是多么不公平，难道一个人犯了错，永远都不会改

了吗？要以一颗真诚的心去对待所有人，要相信他人，这样你才能

得到别人的信任。如果你心怀叵测，那你永远都得不到别人的信任，只会受到猜疑、冷落。要勇于奉献，要以帮助人为乐趣，要热情待人，这样，你才会受欢迎。英国的史美尔斯说过：“好书是生活最宝

贵的财富之一”我们要把读书当作生活中必不可少的一件事情。

博爱

又有一位老人，他被别人冤枉顶替冉阿让被捕。当身为“马德兰市长”的冉阿让知道后再一次犹豫了。因为他知道真正的冉阿让就是他自己！但如果他不承认的话，没有第二个人会知道。况且他还是一个

了不起的“市长”。而那位老人只不过是个年过半百、毫无用处的人

而已。可就在宣布那位老人有罪的时候，他竟公然承认自己就是冉

阿让！为此他放弃了一切已得到的

这是一部雄浑的史诗，是一个人的史诗，但又不限于个人的意义。

主人公冉阿让一生的道路是那么坎坷，几乎具有了各种非凡的活力，他是一个浪漫主义色彩浓厚的传奇性的主人公。这个人物的浪漫主

义色彩，更重要的是表现在他的道德精神方面，他的精神历程也像

史诗一样可歌可泣。他本是一个本性善良的劳动者，社会的残害、

法律的惩罚、现实的冷酷使他逐渐成了猛兽，盲目向社会进行报复，以致犯下了真正使他终身悔恨的错事，而这种悔恨却又导致一种更

深刻的觉悟，成为他精神发展的起点，促使他的精神人格上升到了

崇高的境界。

冉阿让并不是一个抽象的人。从出身、经历、品德、习性各方面来说，他都是一个劳动者。他体现了劳动人民各种优秀的品质，他是

被压迫、被损害、被侮辱的劳苦人民的代表。他的全部经历与命运，都具有一种崇高的悲怆性，这种有社会代表意义的悲怆性，使得

《悲惨世界》成为劳苦大众在黑暗社会里挣扎与奋斗的悲怆的史诗。