国富论导读
读《国富论》报导
读《国富论》报导摘要：《国富论——国家财富的性质和起因的研究》是由英国著名经济学家亚当·斯密所编著的。
它关注了经济增长的性质和动态化过程，倡导建立自由经济体系。
为英国资本主义经济发展提供十分重要的理论依据，对后世产生重大影响。
本文为阅读全文后着重对书中第一、二、三篇的阐述，加之以自身对其内容的解析及自己归纳的结论、启示。
关键词：劳动；资财；国家富裕进程介绍：《国富论》作为一部经济学巨著，在接触经济学前早已有所耳闻。
此次写读书报告，想趁此机会对其拜读，故以其为研究对象。
说《国富论》为一部巨著实不为过。
它被誉为世界经济学史上两大名著之一，另一部即马克思的《资本论》。
而人们也普遍认为，没有《国富论》，就不可能有马克思的《资本论》，足见其巨大的影响力与贡献力。
此书问世后，不仅亚当·斯密声名鹊起，以致国会讨论法案时都常常要引用斯密的《国富论》为依据。
有一段著名的出自麦克库洛赫的评价：“斯密博士是政治经济学现代体系的真正创始人。
假如说他留给我们的不是一本完善的著作，但无论从哪一方面来说，他留给我们的已经是一本较过去问世的任何的著作包含着更多有用的真理的著作。
他指出了并且铺平了一条道路，偱着这条道路…斯密博士的著作，都必须放在那些有助于人类自由、开化和富裕等著作的最前列。
”但亚当·斯密对于剖析资本主义生产关系还存在一些矛盾。
在研究方法上也分别表现了正确与错误，科学与庸俗两重特点。
恩格斯有一段评述：我们在亚当·斯密的书中不但看到关于价值概念的“对立见解痕迹”，不但看到两种，而且看到三种，更确切地说，甚至四种尖锐对立的关于价值的看法这些看法在他的书中相安无事地并存和交错着。
在政治经济学的创始者那里，这是很自然的事情，因为他必然要摸索、试验，同刚刚开始形成的观念的混乱状态进行斗争…（《反杜林论》恩格斯）主要观点：亚当·斯密在分析社会经济学之前，先提出了推动了人的行为的六种自然的动机——自爱、同情、追求自由的欲望、正义感、劳动习惯和交换倾向。
《国富论》第一篇1-8章读书笔记
国富论第一篇1-8章读书要点笔记论劳动生产力增进的原因并论劳动生产物自然分配给各阶级人民的顺序第一章：论分工要点1：有了分工，同数劳动者就能完成比过去多得多的工作量。
其原因有三:第一，劳动者的技巧因业专而日进;第二，由一种工作转到另一种工作，通常须损失不少时间，有了分工，就可以免除这种损失;第三，许多简化劳动和缩减劳动的机械的发明，使一个人能够做许多人的工作。
要点2：一切机械的改良，绝不是全由机械使用者发明。
有许多改良，是出自专门机械制造师的智巧;还有些改良，是出自哲学家或思想家的智能。
哲学家或思想家的任务，不在于制造任何实物，而在于观察一切事物，所以他们常常能够结合利用各种完全没有关系而且极不类似的物力。
第二章：论分工的起因要点1：许多利益的分工，原不是人类智慧的结果，尽管人类智慧预见到分工会产生普遍富裕并想利用它来实现普遍富裕。
它是不以这广大效用为目标的一种人类倾向所缓慢而逐渐造成的结果，这种倾向就是互通有无物物交换，互相交易。
我们所需要的相互帮忙，大部分是通过契约、交换和买卖取得的，所以当初产生分工的也正是人类要求互相交换这个倾向产生的。
第三章：论分工受市场范围的限制要点1：分工起因于交换能力，分工的程度，因此总要受交换能力大小的限制，换言之，要受市场广狭的限制。
市场要是过小，那就不能鼓励人们终生专务一业。
因为在这种状态下，他们不能用自己消费不了的自己劳动生产物的剩余部分，随意换得自己需要的别人劳动生产物的剩余部分。
第四章：论货币的起源和货币效应要点1：分工一经完全确立，一个人自己劳动的生产物便只能满足自己欲望的极小部分。
他的大部分欲望，须用自己消费不了的剩余劳动生产物，交换自己所需要的别人劳动生产物的剩余部分来满足。
于是，一切人都要依赖交换而生活，或者说，在一定程度上，一切人都成为商人，而社会本身，严格地说，也成为商业社会。
第五章：论商品的真实价格与名义价格或其劳动价格与货币价格要点1：劳动虽是一切商品交换价值的真实尺度，但一切商品的价值，通常不是按劳动估定的。
国富论读书笔记三篇国富论读书笔记第三章
国富论读书笔记三篇国富论读书笔记第三章国富论读书笔记精选三篇:国富论读书笔记第三章《国富论》全书共分五篇，囊括了政治经济学原理、经济史、经济学说史和财政学，可以说既是一部经济学的百科全书，也是经济学的一部奠基之作。
虽然它体系庞大，内容广泛，但首尾一贯，结构严密。
全书始终围绕的一个主题，就是如何促进国民财富的增长。
财富的源泉就是什么?斯密在序言中开门见山地说道：“一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便捷Fanjeaux的源泉。
”既然“劳动就是财富之父”，那么，必须减少财富，就得提升劳动效率，或者就是减少劳动数量。
在《国富论》中，亚当，斯密很详细的论述了分工的重要性。
不管是对生产效率的提高还是管理的时效性或者生产设备的创新方面都有着很重要的作用。
斯密指出，互换就是人与生俱来的女性主义，欲将挑之，必先予之，由于互换而产生了分工。
那么，商品的交换价值如何确认呢?斯密明晰地表示：“劳动就是来衡量一切交换价值的真实尺度。
”这就等同于说道，商品的价值依赖于劳动。
但是斯密同时声称，这个理论只适应环境人类社会的残暴时代。
一旦资本积累出来，资金投入至企业，或是土地变成私有，情况就要另当别论了。
因为此时的劳动产品，不再全部归属于劳动者所有，其中一部分做为利润和地租，被雇员和地主总收入囊中，由此，斯密又得出了一条结论：在资本积累和土地私有发生之后，决定商品价值的就不光是劳动了，利润和地租也得算上一份。
这样一来，工资、利润和地租，就不仅是一切收入的来源，而且还是“一切交换价值的三个根本源泉。
”如此，斯密就不知不觉地由劳动价值论，转回至三种总收入同意价值的理论上去了。
马克思把三种总收入同意价值的理论，叫作的“斯密的教条”，后来的西方经济学的不少理论，例如生产费用论、节欲学说等，都可以从它那里找出思想源头。
斯密掀开了商品价值的谜样面纱，的确功不可没，但另一方面，在价值问题上他又含糊其辞，举棋不定，给后人遗留下了许多模棱两可的答案。
好书阅读分享交流《国富论》亚当.斯密
深刻见解
亚当·斯密在书中提出了一系列深刻的见解，如“看不见 的手”原理和市场调节机制等，这些理论至今仍然具有重 要的指导意义。
历史背景
通过对不同时期经济现象的考察和比较，本书揭示了经济 发展的规律和趋势，为读者提供了认识和理解经济问题的 新视角。
对未来学习的展望与计划
深入学习
计划进一步深入学习《国富论》中的其他 重要理论和应用，以更全面地了解和掌握
竞争理论
斯密认为，竞争是市场经济的核心机制，通过竞争， 企业为了获得利润会努力提高生产效率和质量，从而 推动整个社会经济的发展。
他的竞争理论为现代微观经济学和产业组织理论的发 展提供了重要的基础。
03
读后感想
个人收获
经济学知识
通过阅读《国富论》，我对经济学有了更深 入的了解，掌握了基本的经济学原理和知识 。
《国富论》不仅对当时的经济实践产生了深远影响，而且对后来的经济学研究和思想发展也有重要的启 示作用。
02
核心思想
概述
亚当·斯密于18世纪创作了《国富论 》，这部作品被视为经济学领域的经 典著作，对现代经济学的发展产生了 深远的影响。
VS
本书主要探讨了国民财富的产生、分 配以及市场机制在经济发展中的作用 等问题。
05
与其他书籍对比与关联
与《资本论》对比
01
写作背景
亚当·斯密与卡尔·马克思在写作《国富论》和《资本论》时都面临着工
业化带来的社会经济变革的问题，但他们的观点和分析方法有所不同。
02
理论差异
《国富论》主要探讨的是国民财富的生成，而《资本论》则更侧重于资
本主义社会阶级斗争的分析。
03
研究方法
亚当·斯密采用实证主义和历史主义的研究方法，而马克思则运用唯物
《国富论》中经济发展理论的重要内涵和现实意义
《国富论》中经济发展理论的重要内涵和现实意义《国富论》中经济发展理论的重要内涵和现实意义引言《国富论》是苏格兰经济学家亚当·斯密出版于1776 年的经典经济学巨着，在经济学史上有着无与伦比的地位，有着“西方经济学圣经”之称，标志着经济学作为一门独立学科的诞生，成为现代经济学研究的起点。
《国富论》全称《国民财富的性质和原因的研究》，全书共分为五卷。
《国富论》首先肯定了劳动价值论，进而论述了社会分工可以极大增进劳动生产力，再因社会分工而引起交换，论及作为交换媒介的货币，探究商品的价格，以及价格的构成可分为工资、地租和利润，完整阐述了生产、交换、分配以及消费等社会再生产的各个环节.《国富论》第一卷共 11 章，主要内容是分析形成以及改善社会劳动力原因，分析国民财富分配的原则。
第二卷共5 章，主要内容是讨论资本的性质、积累方式，分析对劳动力数量的需求取决于工作的性质。
第三卷共4 章，主要内容是介绍造成当时比较普遍的重视城市工商业、轻视农业的政策原因。
第四卷共9 章，主要内容是列举和分析不同国家在不同阶段的各种经济理论。
第五卷共3 章，主要内容是分析国家收入的使用方式，主要涉及分配等理论，并且还着重分析了赤字和国债，论述了经济学中的财政问题.《国富论》总结了近代各国经济发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运行过程做了系统的描述。
马克思和恩格斯在编着《资本论》时也多方借鉴了其中的理论精华，该书对我国当前的经济发展同样具有重要的指导作用。
1 《国富论》中经济发展思想的传承与发展《国富论》在批判总结前人思想的基础上，对前人的理论进行了分析与评论，并且在批判继承的基础上完善了自身的理论体系。
《国富论》涉及了社会经济的各个方面，书中以叙述加实例的方式系统地阐述了社会再生产的全过程，对于经济的发展有很多深入浅出的论述，笔者主要分析探讨了一些与我国当前国情息息相关并具有深刻现实意义的重要理论。
国富论胡志明版巴巴道客
国富论胡志明版巴巴道客国富论：胡志明版巴巴道客一、引言在今天的全球化时代，国家之间的经济竞争变得越来越激烈。
对于一个国家来说，如何实现经济繁荣和国家富强是每个国家领导者都面临的重要问题。
胡志明作为越南的国家领导人，提出了一种独特的经济理论，即国富论胡志明版巴巴道客。
这个概念囊括了解决国家经济问题的深刻见解和策略，其思想对于我们理解胡志明的执政思路和越南的经济发展具有重要意义。
二、理论框架1. 胡志明对国富论的理解胡志明认为，一个国家的财富和繁荣不仅仅取决于资源的丰富与否，更重要的是如何合理利用这些资源，实现国家经济的可持续发展。
他将国家经济发展比喻为一个巴巴道客的旅程，而巴巴道客则是指胡志明所设想的理想国家经济模式。
2. 巴巴道客的特征巴巴道客的核心概念是人民的力量和智慧，胡志明坚信人民是国家经济发展的重要力量。
他强调，巴巴道客是一个以人民为中心的国家经济模式，在这个模式下，国家发展的利益应该惠及所有人民，而不仅仅是少数特权阶级。
3. 胡志明对国家经济发展的战略思路胡志明提出的巴巴道客模式，包括了发展农业、工业和现代服务业的战略。
他认为，这三个领域的发展是国家经济繁荣的基石。
胡志明主张通过提高农业生产力和改善农民的生活条件来保障粮食安全和农民的福利；他也重视工业的发展，认为工业是国家经济实力的关键；胡志明鼓励发展现代服务业，以满足人民对于教育、医疗和文化娱乐等方面的需求。
三、巴巴道客之路1. 农业发展：巴巴道客中的第一步胡志明认为，农业是巴巴道客中的第一步。
他鼓励农民通过集体合作的方式，提高农业生产力和农产品的质量。
他主张建立农民合作社，通过集体化的生产和经营方式，提高农业效益，同时也提升农民的福利水平。
2. 工业发展：巴巴道客的重要支撑胡志明意识到工业发展是国家经济繁荣的关键。
他积极推动国家工业化进程，包括发展重工业、轻工业和高新技术产业等。
通过提供投资、技术和市场等方面的支持，他鼓励国内企业发展，并吸引外国投资者到越南投资，促进经济增长和就业机会的增加。
《国富论》读书报告
《国富论》读书报告——以斯密的经济自由主义为重点摘要：亚当·斯密是英国杰出的政治经济学家，他于1776 年出版的经济学巨著《国民财富的性质和原因的研究》即《国富论》，是古典经济学的代表著作。
《国富论》在经济思想史上构建了第一个适应现代市场经济的经济学体系，标志着经济学作为一门独立学科的诞生。
亚当·斯密提出的经济理论，从根本上推翻了支配西欧各国长达二百余年的以国家干预和贸易垄断为致富之道的重商主义信条，论证了经济自由主义的基本原理和原则，为西欧各国、尤其是英国的产业革命和资本主义生产方式的大发展，奠定了理论和政策基础。
关键词：国富论亚当·斯密自由主义《国富论》全书围绕什么是国民财富及其源泉、国民财富增长的原因及如何促进国民财富的增长两大主题开展论述，斯密认为，一国的国民财富就是供给一国国民“每年消费的一切生活必需品和便利品”，而衡量一国财富多少的标准则是看这些必需品和便利品与消费者人数的比例。
就如何增进国民财富，斯密提出增加国民财富的两条途径和一个保障：一是劳动生产率的提高，它主要依赖于分工的深化和市场交换过程的畅通；二是生产性劳动和非生产性劳动比例的提高，它在很大程度上依赖于资本的积累和资本用途的适当。
在实现这两条途径的过程中，坚持经济自由、取消政府的不适当干预、让经济生活依其天然秩序运行就是最根本的制度保障。
《国富论》当中最为重要，也最有意义的思想莫过于自由主义了，也是我们高中政治经常提到的价值规律与市场调节，俗称“看不见的手”。
虽然在斯密以前的学者中，已经有很多人提出和抒发了自由主义的经济主张，但是只有到了斯密那里，经济自由主义这座大厦才有了坚实的经济理论基础，才能历经岁月耸立于人类的历史长河中，成为社会发展的一个阶段坐标。
贯穿斯密整部的《国富论》，斯密在各个部分或正面或侧面的阐述了他的自由主义，主要包含以下三个特征：第一，斯密的经济自由主义是一定时代的产物。
从经济理论发展的历史看，经济自由主义的含义和实质总是具有时代特征的。
国富论各章读书笔记
国富论各章读书笔记《国富论》是现代经济学的奠基之作，由英国经济学家亚当·斯密所著。
这本书对经济学的发展产生了深远的影响，为后世的经济研究奠定了基础。
以下是我对《国富论》各章的读书笔记。
第一章：论分工分工是提高劳动生产力的重要因素。
斯密通过观察制针工厂的例子，生动地说明了分工能够极大地提高生产效率。
当一个工人独自完成制针的所有工序时，产量很低；而当分工出现，每个工人专注于一个特定的工序时，产量大幅增加。
分工使得工人能够熟练掌握特定的技能，节省了在不同工作之间转换的时间，并且促进了工具的改良和发明。
第二章：论分工的原由人类天性中的互通有无、物物交换的倾向促使了分工的产生。
这种倾向并非人类智慧的结果，而是一种人类本能的反应。
人们为了满足自身的多种需求，通过交换来获取他人所生产的物品，从而推动了不同行业和职业的分工。
第三章：论分工受市场范围的限制分工的程度取决于市场的范围。
当市场规模较小时，分工难以充分发展；而随着市场的扩大，分工能够更加细化和深化。
例如，在一个小乡村，很难存在专门的铁匠或木匠，因为需求有限；但在大城市，各种专业的工匠和行业能够得以生存和发展。
第四章：论货币的起源及其效用货币的出现是为了克服物物交换的不便。
在早期，人们直接用物品进行交换，但这种方式存在诸多困难，如难以找到双方都需要的物品、交换的比例难以确定等。
货币作为一种通用的交换媒介，解决了这些问题，方便了交易的进行。
货币的价值由其所能购买的商品和服务来决定。
第五章：论商品的真实价格与名义价格商品的真实价格是指其生产所耗费的劳动，而名义价格则是用货币表示的价格。
劳动是衡量商品价值的真实尺度，但在实际交易中，货币价格成为了常用的衡量标准。
商品价格会受到供求关系、货币价值等多种因素的影响。
第六章：论商品价格的组成部分商品的价格通常由工资、利润和地租三个部分组成。
工资是劳动者的报酬，利润是雇主的收益，地租是土地所有者的所得。
在不同的行业和地区，这三个部分的比例会有所不同。
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大家好，我是吴晓波。
今天我们开讲亚当·斯密《国富论》。
本节，我将从亚当·斯密在《国富论》提出的三个理论来讲解《国富论》。
正是因为这三个理论的创建，让亚当·斯密和他的这本《国富论》成为了经济学的一个奠基性的一个作品。
那么，这三个理论是什么呢？第一，他确定了经济研究的三大基本要素，劳动、土地和资本。
第二，他发现了经济行为最神秘的那个部分叫做看不见的手，他是被一个市场化驱动，所以亚当·斯密是一个市场主义者。
第三，他发现了企业运营的效率提高的最核心的那个秘密叫做分工理论，我们今天也把它叫做“斯密定律”。
一、第一个重要理论：确定了经济研究的三大基本要素下面，我们来从第一个理论开始讲起。
第一，他确定了经济研究的三大基本要素，劳动、土地和资本。
他认为说一个企业组织、一个经济体它开始运转，它的最基本的要素是什么？他说有三个东西，第一叫做劳动，第二叫做土地，第三叫做资本。
所有的商品的生产都跟人的劳动有关，所以后来马克思、凯恩斯他们都是研究劳动、劳动的生产关系、生产力以及价值和剩余价值之间的关系。
这个第一步提出来是亚当·斯密提出来的。
第二是土地。
他认为土地在经济行为中是一个固定增值。
土地价值的高和低和这个土地上面所承载的经济行为有重大的一个关系，而它们之间又形成一种交互性的关系。
这一段话大家想，在过去中国改革开放40年，无论从区域经济发展还是我们个人财富增长，土地都扮演了一个非常重要的角色。
第三叫做资本。
在亚当·斯密之前，主流社会对资本或者运用资本的这个人，他本身是采取一个，东西方一样，都是非常的藐视的。
比如说在中国大家知道有一个词叫做“士农工商”，就是所有跟资本运营相关的那些人，我们叫做商人，他们是在所有的社会阶层中排在最低的。
或者认为说，当你赚钱以后叫什么呢？叫做为富不仁。
然后我怎么能够来保持社会的公平呢？叫做杀富济贫。
你看，为富不仁也好、杀富济贫也好，它都没有任何的前缀，就大家认为说财富产生本身是罪恶的，或者财富产生本身并不值得褒奖的一件事情。
就在西方也是一样，比如在《圣经》里面有一句话说，商人、有钱人进天堂很难，难到怎么个地步？难到就好像一头骆驼要穿过一个针孔那么难。
那么在伊斯兰教里面也是一样的，伊斯兰教到今天他认为说银行是不应该存在的，然后商人在所有的社会阶层中是一个比较低级的一个社会阶层。
无论东方也好、无论西方也好、无论基督教也好、伊斯兰教也好，对商人、对资本这个事情是处在一个比较贬低的状态。
但是当亚当·斯密写《国富论》的时候他就不这么认为。
他就说资本这个事情是没有善也没有恶的，它仅仅是一个经济组织、一个国家或一个工厂能够正常运转，提高效率的一个要素而已。
它跟土地、跟人的劳动一样，是一个并行的一个生产要素，这是他第一点。
二、第二个重要理论：看不见的手第二个重要的理论贡献是什么呢？亚当·斯密发明的一个词，叫做“看不见的手”。
什么叫“看不见的手”呢？一堆人在一个工厂里面，它开始生产，然后生产出来的东西，它以什么样的价格贩卖给哪个国家、哪个区域的人？然后这个贩卖过程应该有怎样的一种交易行为和交易结构？这件事情的背后，一个商品它的整个流通的背后，大家好像发觉说并不是某一个人说了算的，或者某一个阶层说了算了，是由谁说了算？它背后有一只看不见的手在推动。
今天的粮食是涨的还是跌的？这辆火车它的价格大概是多少？等等的背后都有一只看不见的手。
那我们今天就要知道，它叫做“市场的力量”，是由“看不见的手”在推动整个商业行为的发展。
那么，这个“看不见的手”的背后的每一个人的动机是什么？人在市场行为驱动中是怎么样的动机让你去参与了你的这些商业行为呢？在这个问题上东西方有一个非常大的一个差别。
比如说在我们东方，我们的爷爷、太爷爷们他们早年在读书的时候，读的第一本书叫做《三字经》。
《三字经》的第一句话叫做“人之初，性本善”。
每个人当他生下来的时候，他是善良的，每个人的天性也非常地相近，那么为什么后来会变成不同的人呢？是因为有不同的习俗和不同的生活环境让你变成另外一个人，所以要回到根本上来讲，人是善良的，是我们东方人的一种对人性的一个观点。
但是在西方它并不这么认为，它认为“人之初，性本恶”。
因为每一个人都是上帝的罪人，从我们开始在伊甸园里吃了苹果以后我们就原罪了。
我们为什么会吃苹果呢？因为我们很贪婪，因为我们很自私，所以贪婪和自私是人的一个底层。
怎么能够消解贪婪和自私呢？我们需要把灵魂寄托给上帝，我们要不断地赎罪，我们要不断地忏悔。
所以，东西方在人性的认知基础就完全地不一样。
亚当·斯密认为，在“看不见的手”所推动的市场行为中，如果人是恶的话，每个人都是自私的和贪婪的话，你怎么能够有一个正常的一个商业行为呢？亚当·斯密在理论上解决了这个问题。
他认为说，每个人都是自私的，每个人都是贪婪的。
无论你是写一本书也好，无论你是生产棉花也好，无论你是做一辆汽车也好，都是为了牟利，这个本身是自私的。
但是亚当·斯密说，没有关系，你没有办法把人天生下来的这些自私和贪婪拿剪刀去剪掉它，它像影子一样地伴随你的一生。
但是问题在哪里呢？问题是在商业行为中，人正是因为是自私的，所以你会去努力地工作，然后当你这些努力的工作的本身会产生一些不自觉的利他性行为。
我很自私地写了一本书，但是当这本书发行了以后，你可能因为通过这本书的阅读和学习提高了你的境界，增加了你的知识，而这个本身是你的事。
所以我的自私的写作最终导致了某一些人的知识的提升。
我做一根针、我做一辆汽车、我做一个机器，那个本身我的目的是什么？是为了盈利，为了牟取更多的利润，这个事情是我做这个行为的一个根本，但是因为我生产出来这些棉花、做了这些针、做的这些汽车，由此改善了其他人的生活，改善了一个区域的经济的环境。
所以，“看不见的手”的背后是一个又一个自私的人，而一个一个自私的人他们的种种的经济行为产生了一种利他性的一个结果，而这些利他性的结果当汇聚为一种公共行为的话，这个社会就被改变了。
这个是国富论中的第二个理论性的创建。
三、第三个重要理论：分工第三个理论创建是什么？是分工。
亚当·斯密认为说，你看，在一个工厂中，怎么能够极大地提高它的效率呢？亚当·斯密在《国富论》中的第一章就讲了一个概念，叫做分工。
他认为分工是一个企业组织能够极大提高效率，提高产能和成为一个优秀组织的一个最根本的一个原因。
比如说一根针，大家想，很简单，但你想，如果让我吴晓波去做这根针的话，对我来讲就是个天大地大的难事。
首先我得去采矿，我得找到一个铁矿，把铁矿石弄出来，然后要把铁矿石冶炼成一个钢锭或者一个铁坨，然后把这里磨啊磨，把它磨成一根针，然后这根针做出来以后我要去把它销售掉。
你说我这一辈子，哪怕我活120岁，我能够做几根针，你做不了几根针。
最高的效率是什么呢？是有人去开采铁矿，又有人把开采出来的铁矿放到一个叫做钢铁公司里面去冶炼，冶炼出来的一块铁砣或者钢砣，然后又有一家公司去把这个加工成一根针，然后这根针再通过一些销售型公司卖到全世界去。
我们每一个人在这根针的生产过程中只承担其中的某一方面的工作，这样就简单了，这就会专业化。
今天你在想，吴老师，这些东西道理太简单了。
但你知道吗？在300年前，当工业革命开始的时候，专业化分工理念的提出具有革命性的意义。
亚当·斯密在1776年写《国富论》讲到了专业分工，你知道，一直要到1908年的时候，有一个美国人叫做亨利·福特，亨利·福特做汽车开始发明了一个生产线。
就是我一个员工，我只站在生产线上的某一段，我干什么工作呢？我每天拧两颗螺丝，我一天八个小时就在拧螺丝，然后拧完螺丝以后，我把这个零件交到下一段，下一段，下一段，然后就有了生产线。
一直要到1908年的时候，分工理论才进入到汽车行业。
到了1940年代以后，日本丰田，丰田喜一郎又把分工理论进行了进一步地迭代，叫精益化生产。
正是在这种不断的分工的精细化效率的提升环境下，我们的产业效率的提升才慢慢地出现了很多的一个进步。
那么在人类历史上，亚当·斯密并不是第一个提出了分工理论的人，你知道是谁吗？第一个是咱们的老祖宗，在公元前6世纪的时候，在山东地区，战国时期，有一个国家叫做齐国，齐国有一个首相叫做管仲。
管仲提出了“士农工商”，他认为在齐国这个国家中从事经济和生活行为的有四类人，第一是士，士兵；农，农民；工，工匠；商，商人。
每一个专业的人都聚集在一个乡里面，然后子子孙孙祖辈相传，然后共同从事于一个行业。
所以在很长时间里面，在所有的农耕文明时期国家中，中国的手工业的先进程度是全世界最先进的，而且有很多专家认为说中国的手工业领域的专业化分工比欧洲早了整整1000年，这就是中国古代的文明。
但是中国的这种专业化分工最终并没有迭代到工业文明时期，而反倒是亚当·斯密这些英国人在工业革命发生的时候，把专业化分工的理论植入到了工厂和企业的经营、运营过程中，慢慢地形成了一套理论化的体系。
以上就是斯密所创建的三个理论，也是《国富论》中的主要内容。
让我们来总结一下：第一，他确定了经济研究的三大基本要素，劳动、土地和资本。
第二，他发现了经济行为最神秘的部分叫做看不见的手，他是被一个市场化驱动的结果，所以凯恩斯是一个市场主义者，是一个自由贸易的一个主义者。
第三，他发现了企业运营的效率提高的最核心的那个秘密叫做分工理论，我们今天也把它叫做斯密定律。
四、《国富论》和中国亚当·斯密在《国富论》中曾经有一个非常著名的格言，他说，什么是好的经济制度？好的经济制度就是鼓励每个人去创造财富的制度，通过这些好的财富的创造，一方面实现自我的价值、改善自己的世俗生活，同时通过这样的供给能够改变社会，改变这个国家的进步。
所以好的经济制度的背后就是你在这个国家中，你是不是愿意投身于财富的创造。
《国富论》这本书引进中国非常地早，在1902年的时候严复就用文言文的方式把这本书翻译过来，当时这本书的名字并不叫《国富论》，叫做《原富》，就是财富的一个原理。
那么到了1930年代，又有两个作者郭大炜和王亚楠把它翻译。
新的翻译版本的名字叫做《国富论》。
这个书名非常容易产生歧义，就认为说这本书讲的是不是国家该怎么富足这件事情呢？其实不是的，它讲的是人该怎么富足的一件事情。
所以有的时候想想说，可能还是严复的翻译书名《原富》更加符合这本书的原意。
五、《国富论》和“我”的渊源我今天拿的这本书跟我还有挺多的关系，我为这本书写过一个独家人物序。
两年多前，吴晓波频道当时做过一个活动叫“经典重译计划”。