高考历史第十一单元中国古代的思想、科技与文艺第24讲宋明理学和明清之际的进步思潮教学案

第24讲宋明理学和明清之际的进步思潮考点1|宋明理学[知识整合·厘清史实]一、宋明理学1．兴起的背景(1)魏晋南北朝时期，佛教、道教迅速传播，儒学的发展出现了危机。

(2)唐宋时期，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。

(3)为重兴儒学，唐宋儒家学者吸收和融合佛教、道教思想，丰富更新了儒学体系。

2．理学新兴的儒学思潮既要涵盖佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思想与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。

到宋代，新兴的儒学逐渐建立了一套以“理”或“天理”为核心的观念体系，因而被称为“理学”。

二、代表人物及主张1．积极重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严。

2．消极强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。

[素养对接·融会贯通][素养1—时空观念]宋明理学[素养2—史料实证]►探究1 程朱理学的特点史料一理学家们为了建立儒家的形而上学，他们①一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，另一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学作基础的哲学理论体系。

就此而言，它②体现着程朱理学家们融合创造的哲学智慧。

——据赵志霞《浅谈程朱理学在儒学发展中的地位》史料二③理学将伦理之理与物理之理、心理之理混为一体。

朱子的穷学问也④不是以穷学问为目的，而是以宇宙事物去证实他心中的伦理和道德。

理学家的思想……因其目的是“卫道”，表示其文化的保守性格……他们的思想……⑤将人欲与天理对立，抹杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及达几百年。

今日中国民法未尽展开，仍有以道德观念代替法律的倾向，也不能与宋儒无关。

——据黄仁宇《现代中国的历程》总结[问题](1)根据史料一并结合所学知识，概括宋代儒学的特点。

(2)根据史料二，学者黄仁宇认为理学的一系列缺陷导致了中国传统文化怎样的特点？根据史料二归纳理学对后世的影响。

[解读](1)史料一中①“借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果”②“在传统儒学中寻找”体现了理学形成中的特点，同时从哲学角度论述宋代儒学的发展和完善过程。

(2)史料二中③“理学将伦理之理与物理之理、心理之理混为一体”④“不是以穷学问为目的，而是以宇宙事物去证实他心中的伦理和道德”⑤“将人欲与天理对立，抹杀个人私利观”等信息，体现了史学家黄仁宇对中国古代理学缺陷的论述及对中国社会影响的认识。

[试答](1)特点：佛道化；增加了儒学的哲学思辨色彩。

(2)特点：将伦理、物理、心理之理混同，以一切知识去证实儒家伦理道德；对立天理与人欲，抹杀个人私利观，以卫道为目的，文化性格保守。

影响：为皇权专制张本，以道德代替法律，影响中国近代法制化建设。

►探究2 程朱理学与陆王心学的比较史料一(王阳明)进一步发展、完善了陆九渊的心学体系……与程朱理学形成分庭抗礼之势……王阳明继承了陆九渊“发明本心”的思想，①主张从“本心”入手去认识圣贤之心……以自己的内心为最高权威，反对用先验观念强制管辖心灵，体现出一定的平等和叛逆萌芽。

——据张帆《中国古代简史》史料二②程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。

③其说乃不免以物为外在，析心与理为二。

阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。

阳明说，④如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。

——据陈荣捷《中国哲学文献选编》[问题](1)根据史料一并结合所学知识，指出王阳明的主张是如何传承和发展儒学思想的。

(2)根据史料二并结合所学知识，分析两派思想家观点的不同。

[解读](1)史料一中①“从‘本心’入手去认识圣贤之心”“以自己的内心为最高权威”“反对用先验观念强制管辖心灵”反映了王阳明的主张属于主观唯心主义哲学范畴。

(2)史料二中体现理学与心学的不同：由信息②“程朱坚认一草一木皆有理……须穷究事物内在之理”可知，程朱理学认为“物皆有理”，只有“格物致知”才能贯通明理。

由信息③“其说乃不免以物为外在，析心与理为二”④“如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心”可知，这是利用假设来反向阐明心学主张，认为心和理应该统一，理在心中，反省内心即可得到理。

[试答](1)继承了孟子的“性本善”思想，否定了程朱理学的“格物致知”说，完善了陆九渊的心学体系。

(2)理学认为，“理”存在于万物，提出“格物致知”，即需探究万物才能得“理”。

心学认为“心外无理”，反省内心即可得到天理。

[素养3—历史解释]1．宋明理学的特点(1)儒学进一步思辨化：这是宋明理学的突出特点。

传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成了哲学理论体系。

(2)更加强调以伦理道德为思想核心：理学所强调的天理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，理学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功能论，均是以伦理道德为核心内容。

(3)更多吸收了佛、道因素：宋明理学作为儒学发展的一个阶段，带有明显的佛道化的特点。

宋明理学的佛道化是指吸收借鉴佛教与道教的形而上学思想，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。

2.程朱理学与陆王心学的异同客观认识宋明理学的社会影响1．积极方面(1)宋明理学把传统儒学从“天人感应”的神学倾向中解脱出来，使之哲理化，是对中国封建统治思想的理论总结，具有一定的进步性。

(2)心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想。

(3)理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。

2．消极方面(1)宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要，用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。

(2)为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，从而束缚了人们的思想。

(3)夸大了“心”的作用，助长了明中叶以后不务实际之风。

1．南朝道士张融临死时遗命入殓“左手执《孝经》《老子》，右手执《小品》《法华经》”。

这主要反映了()A．南朝人热衷研究中外文化典籍B．儒学主流思想地位丧失C．儒、释、道三教出现调和之势D．佛教已与儒学、道教鼎足而立C[材料中的文献都是中国古代典籍，没有外国文献，故A项错误；儒学自汉代以来一直是封建社会的主流思想，故B项错误；《孝经》是儒家的经典，《老子》是道家的经典，《小品》《法华经》是佛教著作，体现了儒、释、道三教出现调和之势，故C项正确；材料体现的是儒、释、道三教并存的内容，没有突出佛教的地位变化，故D项错误。

]2．“双凤亭”(如图)是湖北省重点文物保护单位，位于汉口黄陂区鲁台镇鲁台山上，为纪念北宋著名理学家程颢、程颐兄弟而建。

以下可能成为“双凤亭”题联的是 ( )A．“克己复礼”B．“民为贵，社稷次之，君为轻”C．“心即理也”“心外无物”D．“万物皆只是一个天理”D[本题时间定位于北宋，考查二程的思想主张。

A项为孔子的主张；B项为孟子的主张；C项为陆王心学的主张；D项为程颢、程颐的主张。

故选D项。

]3．“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。

若公时，做得来也精彩。

便若小官，人也望风畏服。

若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。

”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要 ( )A．有所为有所不为B．格物致知，自我修行C．自我克制，廉洁奉公D．不畏权贵，忠君爱国C[材料强调官员不论大小都应该克服自己的私欲，一心为公，即自我克制，廉洁奉公，故C 项正确；“有所为有所不为”不符合题意，故A项错误；格物致知是追求“天理”的方法论，强调实践的作用，与题意不符，故B项错误；题目中讲了“公”对于大官、小官的共同重要性，并未涉及权贵，故D项错误。

]4．(2019·银川质检)某思想家曾作诗《中秋》：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。

山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。

”由此推知，该思想家主张( )A．天人感应限制君权B．格物致知在于明道德C．反省内心恢复良知D．吃饭穿衣即人伦物理C[天人感应思想题干未提及，故A项错误；格物致知即深刻探究万物，与题干中“吾心自有光明月”相悖，故B项错误；由题干中“吾心自有光明月……赏心何必中秋节”，可知这是心学的特点，此诗的作者是王阳明，其主张改良知，故C项正确；穿衣吃饭即人伦物理是李贽的思想，故D项错误。

]5．余英时在《朱熹的历史世界》中指出，理学家虽然以政治主体的“共治者”自待，但毕竟仍旧接受了“君以制命为职”的大原则。

余英时在此强调的是宋明理学( )A．突出格物致知的目的B．维护专制统治的本质C．确立三纲五常的地位D．弘扬儒家思想的精神B[材料强调理学的原则是“君以制命为职”，可见其本质是维护专制统治，B项正确。

]考点2|明清之际的进步思潮[知识整合·厘清史实]一、明清之际进步思潮产生的历史背景1．政治因素：君主专制空前强化，阻碍了社会的进步；阶级矛盾、民族矛盾尖锐。

2．经济因素：商品经济发展，社会上拜金逐利风气盛行，传统的道德观念受到猛烈冲击。

3．思想因素：明代晚期，以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气；近代科学传入中国。

二、“异端”思想家李贽1．学术上：大力鞭挞程朱理学，否定孔孟学说是万世之至论。

2．道德上：批判传统道德，提出人皆有私，提倡个性自由发展。

3．哲学上：提出“万物皆生于两”，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。

三、明末清初三大思想家1．王夫之(1)世界观：强调“理在气中”。

(2)方法论：宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”，颠覆了程朱理学“道在气先”唯心主义先验论的理论根基。

(3)伦理学：提出“私欲之中，天理所寓”。

2．黄宗羲(1)反对专制暴君政治，宣称皇帝乃是“天下之大害者”。

(2)提出了种种限制君权的理论和设想。

(3)提出用“天下之法”取代“一家之法”，以约束帝王的“人治”。

(4)主张“是非决于学校”。

3．顾炎武(1)发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。

(2)主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革。

(3)主张“经世致用”。

四、对明清之际进步思潮的评价1．进步思想家对理学的反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力。

2．带有早期启蒙性质的进步思潮，强烈冲击了君主专制统治，给后世民众以深刻的启迪。

3．明末的批判思潮深刻地影响着清末民初的思想家和民主革命家，鼓动反对清王朝的民主革命。

[素养对接·融会贯通][素养1—时空观念][素养2—史料实证]►探究1 明清之际进步思想的特点史料一前三代，吾无论矣。