古影母字在“平分阴阳”和“入派三声”中的表现
古诗词声调规律
古诗词的音韵之美
近体诗声调规律：
3.根据声调鉴别首句是否入韵
押平声韵的诗，首句末字的声调，若是平声则入韵，仄声则 不入韵。押仄声韵的诗反之。
例5：终南山 王维 太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。
古诗词的音韵之美
声调和平仄的基本知识：
中古的声调：平、上、去、入 平仄的概念： 平：平声 仄：上、去、入三声 中古声调演变为现代普通话声调的规律： 1.平分阴阳：中古平声 → 普通话阴平、阳平 2.浊上归去：部分上声 → 普通话去声 3.入派四声：全部入声 → 普通话阴、阳、上、去
古今声调的演变
中古到现代声调的发展变化
古今声调的演变
中
1、平分阴阳
古 到
清声母 即：平声
浊声母
阴平 阳平
现
2、浊上归去
代
清声母
上声
声
即：上声 次浊声母
阳平
调
的
全浊声母
去声
发
3、入派四声
展
清声母
阴平 阳平 上声
变
即：入声
去声
化
次浊声母
去声
全浊声母
阳平
声调演变 …… ……
演变规律说明
1、平分阴阳 中古的平声，清声母字变
为阴平，浊声母字变为阳平。 2、浊上归去
3、入派四声
声调演变 …… ……
四声与阴阳
汉语的声调和声母的清浊 密切相关。按声母清浊的不同 进行分化，凡古清声母字属阴 调，古浊声母字属阳调，这样 古四声实际分化为：阴平、阳 平、阴上、阳上、阴去、阳去、 阴入、阳入八类。
古影母字在“平分阴阳”和“入派三声”中的表现
古影母字在“平分阴阳”和“入派三声”中的表现及其他*麦耘“平分阴阳”和“入派三声”是《中原音韵》在声调上与《切韵》音系3个重大的区别中的两个(另一个是“浊上变去”)，其具体内容是：《切韵》的平声在《中原音韵》分为“平声阴”(阴平)和“平声阳”(阳平)两类，《切韵》的入声在《中原音韵》分为“入声作平声阳”、“入声作上声”和“入声作去声”三类。
这两项分化基本上是以古声母为条件的，大体是：(1) 平声中古清声母字为阴平，古浊声母(包括全浊和次浊)为阳平；(2) 入声中古清声母字为入声作上声，古全浊声母为入声作阳平，古次浊声母字为入声作去声。
邵荣芬先生（1982）指出影母字在这两项分化中的表现不同，并据以证明中古影母应为喉塞音*/。
笔者完全同意邵先生之说，本文准备对他的观点作一些补充说明。
古影母于《切韵》为清声母，一般拟为*/，也有拟作零声母的；在《中原音韵》之前的某个时候，它已与次浊声母喻母以及疑母之大部合流，是零声母。
那么，影母在上述声调的分化中是表现如清声母，还是表现如次浊声母呢？先来看“平分阴阳”中的影母字。
笔者用宁继福(1985)的单字音表作统计(凡《广韵》不载或《广韵》反切与《中原音韵》地位不对应者置之不计，下同)，影母字在《中原音韵》中读阴平的有133字，读阳平者仅2字，其中的一个(“鷖”字)还有阴平的又读。
可见影母是以清声母的身份参与这一项分化的。
现代普通话的情况也与此相同。
据陈汉清、邓希敏(1988)，古影母字今读阴平263字，读阳平2字。
“入派三声”则不同。
李启文(1996)指出《中原音韵》中全清声母入声字中读去声的基本上是影母字。
笔者从另一角度做统计，也是据宁继福(1985),《中原音韵》收影母入声字21字(同一字多处并收的重复计算)，读去声者20字，读上声的仅有一个“一”字，且有去声的又读。
这就是说，入声中的影母表现如同次浊声母。
在现代普通话中，据陈汉清、邓希敏(1988)的资料，古影母入声字今读阴平13字，读阳平0字，读上声3字，读去声32字，也是去声最多，情况与次浊声母字相近①。
方言学-方言分区 (声母韵母声调特点)文学语言专业
徽语
皖南的黄山以南，新安江流域的旧徽州府和浙江旧严州府大部及江西旧饶州府小部地区，四周跟吴语、赣语及江淮官话区毗连。
有人认为应归入吴方言
平话
广西部分地区使用，以柳州为界，分桂北和桂南两片，但二者之间差别很大。
2）“泥来”两母洪音前相混，细音前不相混。
1）调类一般5-6个。去声分阴、阳，约半数有入声。
2）中古塞音韵尾-p，-t，-k在湘语中完全消失，湘语中保留入声调类的方言，入声读舒声韵。
闽方言
闽语或福佬话
1)各片大多只15个声母，称为“十五音”系统。
2）不少声母保留上古汉语特点。例如：
1）各地闽语韵母存在较大差别。例如：
闽南保留古韵尾多，共有“-p，-t，-k，-，-n，-m，-n”七种辅音尾；
2）闽北闽中①多无塞音只有鼻音尾，②不少地区无撮口呼
闽语都有入声，调类一般有6-8个。厦门话有7个。
粤方言
粤语、广东话、
广府话、白话
1）古“非”组字与“晓“母合口一二
等字念f-。
2)古“疑“母一二等字念声；
3)古“微、明”两母合流为m-；
代表点是南昌
客方言
（客家话）
主要在江西，湖南，福建，广东，四川，台湾等省。海外有马来西亚，新加坡，印尼等地。使用人口3500余万。
以广东梅县话为代表
湘方言
湘语或湖南话
湖南省的近半地区（中部），另广西北部全州灌州资源兴安等地。分老、新两类或南、北两片。
使用人口3100余万。新湘语在湘北，湘中，岳阳、益阳、株洲；老在湖南中部，邵阳，衡阳
方言区
声母方面
韵母方面
声调方面
北方方言
（官话方言）
1）古全浊声母变清声母，塞音萨塞擦音声母中平声字读送气音，仄声字读不送气音；例如：
论古代入声字派入阴平阳平的特征
论古入声调字派入阴平阳平的特征摘要元代以前的汉语中有平上去入四个声调。
元代北方的声调是新的四声，即阴平、阳平、上声和去声。
《中原音韵》把平声分为阴平和阳平，把中古的一部分上声归并到去声里，又把古代的入声调字归并到平上去三声中，所以普通话中没有入声调字。
但古代的诗词中却存在入声调字，正确地分辨出入声调字与划分诗词的平仄有着不可分割的联系。
现在，许多专家对入声调字进行了收集，但是由于这些入声调字的音调与普通话的音调不同，我们不容易去分辨记住。
然而，在一定程度上，一部分入声调字的字形或音节有着相似性。
利用这一特征可以较容易记住大部分派入阴平阳平的入声调字，以便我们正确地划分诗歌的平仄。
关键词阴平；阳平；入声调字引言入声调字在元代以前比较常见的，唐代的诗歌中就有许多的入声调字。
如“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”中的“觉”字就是一个入声调字。
按照我们今天的音调来读，这个“觉”字是阳平，如果我们不知道它是入声调字就很容易把它划为平声，以致没有正确地了解这首诗的韵律。
因此，掌握古代入声调字，尤其是记住派入普通话阴平阳平的入声调字非常的重要。
现今有不少学者、专家对古入声调字进行研究，并且取得了一定的成果。
王力《古代汉语》1670页诗韵常用字表【附录二】收录了八百余个古入声调字，这些字主要来至于其书文选所选诗词的全部入韵字和常用词部分的全部常用字，以及杜诗所用的全部字。
此外，还酌收了杜诗以外的若干常用字。
然而，这些字都是根据韵部进行排序，各韵所收的字排列次序根据《诗韵合璧》。
《诗韵合璧》未收的字则根据《广韵》《集韵》等推定它们在《诗韵》中的韵部，然后排列在该韵的最后。
如此，这些入声调字的音调既有阴平阳平，又有上升去声，我们在划分平仄的时候不容易辨别出普通话中读阴平阳平的入声调字。
《中原音韵》把平声分为阴平和阳平，把中古的一部分上声归并到去声里，又把古代的入声调字归并到平上去三声中，从那以后，入声调字就逐渐被取代。
在我们今天看来，《中原音韵》把入声调字归并到平上去三声中时似乎并未按照严谨的特征而来。
第七章 从中古音到北京音的主要变化
第七章从中古音到北京音的主要变化第一节声母和韵母变化一、声母的主要变化（一）全浊声母的清化中古汉语的声母共有三十七个，其中並(奉)、定、澄、从、邪、崇、俟、船、禅、群、匣十一母为全浊音，这些全浊音到了《中原音韵》时代全部变成了清音声母。
全浊音变为清音时因受到声调的影响而发生了分化：其中塞音和塞擦音受平声的影响一般变成了送气音，受仄声的影响一般变成了不送气音；全浊擦音的变化更复杂一些。
例如：平[ ]：陪瓢脾旁贫並[ ]仄[ ]：抱(上)病(去)白(入)並(奉)[ ]——平仄[ ]：肥(平)、犯(上)、附(去)、乏(入)平[ ]：亭同唐驮定[ ]仄[ ]：道(上)、盗(去)、毒(入)平[ ]：茶潮陈除缠澄[ ]仄[ ]：柱(上)、阵(去)、浊(入)平[ ]：才惭残曹藏洪音仄[ ]：在(上)、字(去)、族(入)从[ ]平[ ]：乔秦憔全泉细音仄[ ]：聚(上)、贱(去) 、截(入)[ ](之韵)：词辞祠平洪音[ ](支韵)：随隋仄[ ]：似(上)、颂(去)、俗(入)邪[ ] [ ](尤韵)：囚泅平细音[ ](其他韵)：斜详旋寻仄[ ]：绪(上)、谢(去)、席(入)(例外：彗[ 51])平[ ]：柴床潺愁茌崇[ ] [ ]：撰(上)寨(去)浊(入)仄[ ]：(止、志韵)：士(上) 、事(去)(例外：岑[ 35])平[ ]：漦俟[ ]仄[ ]：俟涘竢 (去)[ ]：船唇乘平船[ ] [ ]：绳渑神蛇仄[ ]：楯(上)、顺(去)、食(入)[ ]：成承丞酬垂平[ ]：时殊谁韶禅[ ] [ ](职韵)：植殖埴仄[ ]：社(上)、树(去)、石(入)平[ ]：狂葵馗逵洪[ ]：跪柜共仄群[ ] [ ]：匮餽平[ ]：桥穷奇勤权渠细仄[ ]：俭(上)、具(去)、局(入)洪[ ]：华祸憾合匣[ ]细[ ]：嫌限巷协（二）[ ]的产生[ ]的前身是《切韵》时代的帮、滂、並三母，到了北宋初年的三十六字母时期，逢合口三等韵及流摄开口三等韵的帮、滂、並分别变成了非、敷、奉三母。
论北方官话方言中古四声的演变
就 包 括 元 音 “ 、ｕ ｉ ｅ 的 合 流 。如 表 中所 示 ， 在 规 范 ０ 、ｆ ” 、 有 不 同 ， 但 是 到 了 京 语 时 期 ，几 种 元 音 的 读 音 趋 于 统 一 ，
４ 】 社会语言学视点下的清代汉语与其他语言的对音研究 ［ ． Ｍ ］ 语 中几个元音 的发音 各有特色 ，因此所选表音 汉字也是各 ［ 杨春宁，
同，前后 的 “ 八类 ”在本质 上是不 同的。基于此 ，我们 认 对 《 坏 集 》 的 材 料 加 以 印 证 ， 后 又 证 以 昭 宗 时李 涪 刊 误 击
为 中 古 确 实有 四声 八类 的情 况①。 （ ）平 分 阴 阳与 全 浊 清 化 的次 序 问题 二 的 材 料 ，认 为 “ 浊 上 之 变 去 ，不 自宋 始 ，唐 末 洛 阳 即 已 考 转 变 ” ，至 宋 代 “ 声 调 则 浊 上 已变 为去 ” （ 祖 谟 《 论 周 宋
大连：辽宁师范大学出版社 ，２ ０． ０７
５ 】 清代 Ｄ 长春：吉林 大学，２ ０ ． 】 ０７ 所选汉 字均为 中古影母字 ，这 也从侧 面证 明了，在清初 的 ［ 邹德文． 东北语音研究 ［ ．
６赵 等韵 Ｍ． ９７ 北京话 中， 中古影母 字 “ 、威 、温、翁 ”声母的发音是 ［】 荫棠． 源流 【】 北京：商务印书馆，１ ５． 倭
相 同的 。但 是 在 同时期 成 书的 《 钟通 韵 》 中， “ 、 黄 倭 威 ”两字属于倭 母， “ 、翁 ”两字却属于 哦母 ，这种 矛 温 盾之处只能说 明该韵书所表现的并非 当时的北京音 。
（ 耿振生． ７ 】 明清等韵学通论 ［ ． 嘲 北京：语文出版社 ，１ ９ ． ２ ９
汉语声调：阴阳、平仄、入派三声
汉语声调：阴阳、平仄、入派三声中古汉语语音的声调是四声八调系统。
四声就是平、上、去、入，各分阴阳，这样就成了八调，所以我们今天说声调，在古代“声”和“调”是两件事。
“声”是调型问题，“调”是调值问题。
什么是调分阴阳？这个事情其实也说不太好，学术界有不同的看法。
比较多的看法就是，阴，就是说这个字的声母是清声，阳，就是这个字的生母是浊声。
什么是清声？什么是浊声？大概说起来就是，清声的发音部位比较靠上，浊声的发音部位比较靠下。
你把手放在锁骨这里，发一个声母辅音，感觉到震动的就是浊音，感受不到震动的就是清音。
现在普通话里没有浊音了，但是很多地方方言还有，尤其在南方。
比如说平声的声调就有两种，一种高一点，这个字的声母是清声母，就叫阴平；一种低一些，它的声母是浊声母，就叫阳平。
同样，上声也分为阴上、阳上，去声也分为阴去、阳去，入声也分为阴入、阳入。
这就是四声八调系统。
什么是平仄呢？平声就叫平，上、去、入合起来叫仄。
为什么这么分呢？为什么一三分，不二二分呢？这事以后再做解释。
先这么记着。
入派三声是中古声调至今最大的变化。
中古音的入声这个声调，在普通话里没有了。
为什么没有了呢？因为北方民族不善于说这个声调。
入声这个声调在粤语等很多方言里还有，是种很短促的音，后面带一个塞音尾，好像说到一半突然被堵住了一样。
北方那些豪放的马上民族他们说不来这声儿，就把这声儿呢，说成了平、上、去声，这就叫入派三声。
另外，全浊的阳上变成了去声，比如“上”这个字，现在是读四声，向下的，原来是三声，向上的。
还有，北方这些民族他们基本上是阿尔泰语系，阿尔泰语系的浊声很多，所以他们见到汉语的这个浊音字，好像就特有感觉，一有感觉就可能说过头了，所以好多阳上的字就变成了去声，而阳平这个声调，它曾经是古音最低层的，声音最低的一个声调，结果被这些北方的民族呢，读成了一个向上翘的声音。
这样一来，调型都变了，原来是平的，现在改成往上的，这样就产生了一个新的声调，就是今天普通话的第二声。
举例说明古今声调的关系
举例说明古今声调的关系（文字说明，从古声调至今声调，再从今声调至古声调）2011-11-06 10:03 gxn1358422|分类：小学教育|浏览555次分享到：2011-11-07 00:19 提问者采纳一。
中古汉语的平、上、去、入四声与现代汉语的阴、阳、上、去四声不同，通过把古今声调进行比较，可以发现声调有这样一些变化规律：1.平分阴阳------指平声分成阴平和阳平两类。
其条件是声母的清浊，清声母（包括全清、次清）的平声字归阴平，浊声母（包括全浊、次浊）的平声字归阳平。
即清声母平声——阴平、浊声母平声——阳平。
2.浊上变去------指全浊上声归去声。
全浊指浊的塞音、塞擦音和擦音。
而次浊和清声母的上声字依然读上声。
即全浊上声——去声、清和次浊上声——上声。
3.入派三声------指入声消失，归入平、上、去三声（就现在讲，是阴平、阳平、上声、去声四声）。
其中，全浊入声归阳平，次浊入声归去声，而清声母的入声字则比较混乱，分散在阴平、阳平、上声、去声中。
即全浊入声——阳平、次浊入声——去声、清入——阴、阳、上、去。
二。
方言和普通话的声调都是从中古语音的“平、上、去、入”四声(根据声母的清浊，四声各分阴、阳，共计八类)演变而来的。
在演变过程中有分化，有合并，发展的速度不一样，所以各种方言的调类多少并不相同，但不出于古四声(八类)的系统，而且演变规律比较整齐。
调查的结果是吴语上海市区话现有5个调类，附近的苏州话则有7个调类，粤语广州话多至9种调类(入声因不同的元音，阴入分化成两类)等等。
普通话语音发展较快，只有4个调类。
三。
1）普通话阳平调值是35，粤方言的阳平调值是21或11，客家方言的阳平调值是11，雷琼话阳平调值则是22。
受方言影响，粤语区、客家话区人学普通话时，阳平调值常犯起点低，念成低而平，声调平直甚至终点下降的毛病，易把阳平读成23、24或34值。
潮汕话阳平值是55，潮汕人则易把阳平调值读成44，听来象阴平。
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古影母字在“平分阴阳”
和“入派三声”中的表现及其他*
麦耘
“平分阴阳”和“入派三声”是《中原音韵》在声调上与《切韵》音系3个重大的区别中的两个(另一个是“浊上变去”)，其具体内容是：《切韵》的平声在《中原音韵》分为“平声阴”(阴平)和“平声阳”(阳平)两类，《切韵》的入声在《中原音韵》分为“入声作平声阳”、“入声作上声”和“入声作去声”三类。
这两项分化基本上是以古声母为条件的，大体是：(1) 平声中古清声母字为阴平，古浊声母(包括全浊和次浊)为阳平；(2) 入声中古清声母字为入声作上声，古全浊声母为入声作阳平，古次浊声母字为入声作去声。
邵荣芬先生（1982）指出影母字在这两项分化中的表现不同，并据以证明中古影母应为喉塞音*/。
笔者完全同意邵先生之说，本文准备对他的观点作一些补充说明。
古影母于《切韵》为清声母，一般拟为*/，也有拟作零声母的；在《中原音韵》之前的某个时候，它已与次浊声母喻母以及疑母之大部合流，是零声母。
那么，影母在上述声调的分化中是表现如清声母，还是表现如次浊声母呢？
先来看“平分阴阳”中的影母字。
笔者用宁继福(1985)的单字音表作统计(凡《广韵》不载或《广韵》反切与《中原音韵》地位不对应者置之不计，下同)，影母字在《中原音韵》中读阴平的有133字，读阳平者仅2字，其中的一个(“鷖”字)还有阴平的又读。
可见影母是以清声母的身份参与这一项分化的。
现代普通话的情况也与此相同。
据陈汉清、邓希敏(1988)，古影母字今读阴平263字，读阳平2字。
“入派三声”则不同。
李启文(1996)指出《中原音韵》中全清声母入声字中读去声的基本上是影母字。
笔者从另一角度做统计，也是据宁继福(1985),《中原音韵》收影母入声字21字(同一字多处并收的重复计算)，读去声者20字，读上声的仅有一个“一”字，且有去声的又读。
这就是说，入声中的影母表现如同次浊声母。
在现代普通话中，据陈汉清、邓希敏(1988)的资料，古影母入声字今读阴平13字，读阳平0字，读上声3字，读去声32字，也是去声最多，情况与次浊声母字相近①。
显然应当认为，在“平分阴阳”发生时，平声中影母与喻、疑母尚属清浊对立，而在“入派三声”发生时，入声中的影、喻、疑母就已经混然无别了。
事实上，在《中原音韵》的入声字中，这三母字常常是共处于同一小韵之内的。
从语音史的角度可以有两种解释：一,“平分阴阳”发生于声母上影母与喻、疑母合流之前，而“入派三声”发生在这以后；二，声调上的两项分化是同时的，而影、喻、疑母的合流在入声中出现的较早，在平声中滞后。
当以孰为是，尚待进一步研究。
据尉迟治平(1986)的研究，汉语四声在中古时已各分阴阳。
不过在声母的清浊对立消失之前，声调上的阴阳之别是非音位性的。
需要指出的是，那时阴、阳调的界划并不在清、浊声母之间，而是以全浊声母
*
本文原载《立说传薪风雨人》，暨南大学出版社，1999年3月。
此版本略有修改。
为一方、清声母与次浊声母为另一方，就是说，次浊字读阴调。
自那时至《中原音韵》，平声中的次浊字从阴调转为阳调，入声中次浊字也脱离阴调，但并没有转入阳调，而是自成一调，所以《中原音韵》有3种入声。
平声转入阳调的次浊字不包括影母字，这时平声影母还是清声母；而入声脱离阴调的次浊字则包括影母字，它们在此之前已经跟喻、疑母合流，变成次浊声母字了。
声母的清浊导致声调分阴阳，从发音机制上说，是发清声母(音节开头的清辅音)会使喉头上抬，因而音节起始基频高，发浊声母会使喉头下降，因而音节起始基频低。
中古时次浊声母读阴调，可能是因为发鼻音、边音或半元音时，喉头没有发浊塞音、塞擦音辅音(全浊声母)那么低。
后来次浊声母在平、入声中脱离阴调，则是因为发这类声母时，喉头还是比发清声母时低些②。
可以设想，当平声次浊字脱离阴调时，平声中的影母还读喉塞音*/，喉头自较次浊字高，所以不会跟次浊字走，而是和其他清声母字一起读阴调；而当在入声中次浊字脱离阴调的过程开始时，入声中的影母字已与喻、疑母(至少是与喻母)共同组成了新的零声母，在细音和洪音合口字中读半元音*j、*w开头，在洪音开口字中读元音开头，发音时喉头位置肯定比清声母字低，自然该同其他次浊声母字一道发展。
由此得到结论：中古的影母确应依邵先生拟构为喉塞音*/，否则上述现象就难以解释。
[附注]
①(原书以泥母包括娘母)：
最后这个表跟次浊相似。
似乎可以说全清的塞音中的影、帮母变得跟次清一样。
不过第一，次清的滂母也特殊；第二，作为中古向近代过渡的时期，非、敷母该合起来视为擦音，而其表现跟其他清擦音不同。
所以应该说是唇音都不合例。
这样一来，影母还是应看作是随次浊音发展。
关于现代普通话的情况，还可参看陆志韦(1948)和李启文(1996)。
②在上声中，阳调变去声，次浊声母与清声母没有脱离，都保持读上声；去声阴阳之别泯灭。
其发展与平、入声不同，应与其声调特点有关。
又，中古声调阴高阳低，但一些资料表明,《中原音韵》的阴平调值比阳平调值低，这是清浊对立消失以后的演变。
参考文献
陈汉清邓希敏 (1988) 《〈古今字音对照手册〉的计算机处理》，华中理工大学出版社，武汉
李启文 (1996) 近代汉语共同语入声字的演变,《中国语文》第1期，北京
陆志韦 (1948) 国语入声演变小注,《陆志韦近代汉语音韵论集》，商务印书馆1988，北京
宁继福 (1985) 《中原音韵表稿》，吉林文史出版社，长春
邵荣芬 (1982) 《切韵研究》，中国社会科学出版社，北京
尉迟治平 (1986) 日本悉昙家所传古汉语调值,《语言研究》总第11期，武汉。