地理靑囊经 释义

地理靑囊经释义
黄石公著董直讲释义
上卷
天尊地卑，阳奇阴偶。

解：此言天者，即谓上天，主性为尊贵，象数为奇为阳者也；所谓地者，即谓大地，主性为卑微，象数为偶为阴者也。

何谓奇偶者，单数为奇，双数为偶矣。

犹如《一》之形象为天为奇为阳，而数为一三五七九；如《一一》之形象为地为偶为阴，而数为二四六八十矣。

一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。

解：此言河洛象数合天地之生成化育；犹如天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，而谓天地阴阳象数夫妇相配之生成。

如天一与地六化为北方之水，地二与天七化为南方之火，天三与地八化为东方之木，地四与天九化为西方之金，天五与地十化为中宫之土，此谓天地阴阳象数配四象五行宫位之化育生成矣。

阖辟奇偶，五兆生成。

解：此二句接前而言之，讲述了天地阴阳象数五行全在於开辟奇偶之原理，而化育生成四面五宫之五行矣。

流行终始，八体洪布，子母分施。

解：此三句接前而言之，讲述由无极生太极，太极生阴阳两仪，太极两仪分天地人三才；两仪生四象，四象分老少，而成五宫五行周流行始至终；再由四象生八卦之体象，而分布八方；成先天八卦为乾一位南为天配天父，兑二位东南为泽配少女，离三位东为火配中女，震四位东北为雷配長男，巽五位西南为风配長女，坎六位西为水配中男，艮七位西北为山配少男，坤八位北为地配地母是也。

又变成后天八卦九宫为坎一位北属水，坤二位西南属土，震三位东属木，巽四位东南属木，中五位中央属戊己土，乾六位西北属金，兑七位西属金，离九位南属火，先后天八卦而各成天地父母子女之分工施用矣。

天地定位，山泽通气，雷风相簿，水火不相射。

解：此四句接前文而言先天八卦相对位之配也；如正南方乾为天父配对正北方坤为地母，而成父母相配为夫妇，为天地定位也；又如西北方艮为山为少男配对东南方兑为泽为少女，而成少女配少男为夫妇，为山泽通气也；又如东北方震为雷为長男配对西南方巽为风为長女，而谓長女配長男成夫妇，为雷风相簿；又如正东方离为火为中女配对正西方坎为水为中男，而谓中女配中男成夫妇，为水火不相射矣。

中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二四为肩，六八为足。

解：此六句接前文而言后天八卦九宫象数五行来由之原义也；以人立中央为中五立极，统制四方而论之；而成背后为北方坎卦水之数一，前面向南方离卦火之数九，而成为背后一面向九也；左旁东方震卦木之数三，对右旁西方兑卦金之数七，而成为三七居手之两旁也；左肩东南方巽卦木之数四，对右肩西南方坤卦土之数二，而成为二四居人之两肩也；左足东北方艮卦土之数八，对右足西北方乾卦金之数六，而成为六八居人之两足也；即谓后天八卦方位之形成矣。

縱横纪纲，阳以相阴。

解：此二句接前文的先天八卦分布方位而言之；讲述竖橫经纬纲纪都出於相对面方位而论之阴阳夫妇相配矣。

阴以含阳，阳生於阴。

解：此二句接前文的后天八卦從先天八卦演变方位而论之阴阳相含相生之原义也；犹如先天南方乾为天为天父为阳变后天离为火为中女为阴，此谓阴女以含阳父之精也；如先天北方坤为地为地母为阴变后天坎为水为中男为阳，此谓阳男生於阴母腹之气矣。

故言以借阳父之精，用阴母腹之气化育生孕之原义。

柔生於刚，阴德洪济，阳德顺昌；是故，阳本阴，阴育阳。

解：此接前文而言之，柔者为阴，刚者为阳；阴女化生於阳男之精气也，阴者包容万象，阳者顺其阴变也；故言阳本阴，阴育阳，阴中有阳精，阳中有阴气者也。

天依形，地附气，此之谓化始。

解：此言总结上卷的天地阴阳五行象数及先后天八卦九宫演变规律也；如果按天推理者，取法依据於卦爻阴阳的形象；若按地推理者，取法依据在於气之数多少也；此即谓天地人万物开始之化育生存玄机的道理，故言变易也。

中卷
天有五星，地有五行。

解：此接前文而言之，在天者分布有水火木金土之四象及中央五大五行之星象也；在於地者分布有水火木金土四方及中宫五大五行之气形也。

天分星宿，地列山川。

解：此接前文而言之，在天者分布又有角亢氐房心尾箕七宿居东方为青龙木之气；斗牛女虚危室壁七宿居北方为玄武水之气；奎娄胃昂毕嘴参七宿居西方为白虎金之气；井鬼柳星张翌轸七宿居南方为朱雀火之气，中央无星宿为玄天土之气矣。

在地分列者，又有四大名山为昆仑山，须弥山，终南山，天台山；又分成五岳山，东岳泰山在山东济南府泰安州；西岳华山在陕西西华府华阴县；南岳衡山在湖广衡州府衡山县；北岳恒
山在山西大同府浑源县；中岳嵩山在河南河南府登封县；又分成五湖，饶州之鄱阳湖在江西南康府；岳州之青草湖在湖广岳州府；润州之丹阳湖在江南镇江府；鄂州之垌庭湖在湖广岳州府；苏州之太湖在江南苏州府。

气行於地，形丽於天。

解：此接前文而言之，讲述天星之象，下载之气行於地；地气之形，上升之形丽於天矣。

因形察气，以立人纪。

解：此言以形象而堪察气精之衰旺，以自己本人为纪纲立极。

紫微天极，太乙之御。

解：此言天星垣宫而言之，紫微垣为天之北方，如帝君之位，用以立极者；太乙垣为天之中央而成为帝之御印矣。

君临四正，南面而治。

解：此言如帝君立於中央，统领四方，面向南方而治理天下者。

天市春宫，少微西掖；太微南垣，旁照四极。

解：此接前文而言之，天市垣位居天之东方，属春季之宫位；少微垣位居天之西方，属秋季之宫位；太微垣位居天之南方，属夏季之宫位；紫
微垣位居天之北方，属冬季之宫位；以太乙垣位居天之中央，属四季之余气宫位，旁照四方之气矣。

四七为经，五德为纬；运乾坤舆，垂光乾纪。

解：此接前而言之，以四方北斗七星为经度，用五方五行为纬度；运行乾元之卦，推理坤母之卦，变换无穷，普光照应於乾卦之纲纪矣。

七正枢机，流通终始。

解：七正者为贪巨禄文廉武破也，加之左辅右弼而成九宫九星者。

此言以九星之枢机推排流通八卦九宫之开始与终结矣。

地德上载，天光下临。

解：此言地上之万物向上升载，而天之光茫下降临地；形成天地万物灭而复生，生而复灭矣。

阴用阳朝，阳用阴应；阴阳相见，福禄永贞；阴阳相乘，祸咎踵门。

解：此接前文而言之，天地万物之阴阳；应该以阴配合阳，以阳搭配阴，才能有互相乎应之原理者；阴阳相会则福禄永贞也；若净阴净阳不相通者，主祸咎踵门而来也。

天之所临，地之所盛；形止气蓄，万物化生。

解：此言天之气下临地面，而地上之万物有所昌盛；即地上万物之形灭则气蓄而上升於天，此谓天地万物循环化育生存之道矣。

气感而应，鬼福及人。

解：此言天地万物主要由气之感受而应变不停，是祸是福皆由人类所造成矣。

是故，天有象，地有形；上下相须而一体，此之谓化机。

解：此言总结中卷天地人万物之间，在天有星象可观，在地有气形之体可察；天上地下人间三者须成一体互相配合，此谓天地人万物之交化玄机的道理也；即言之交易矣。

下卷
无极而太极也，理寓於气，气囿於形。

解：此言天地人万物從一个零开始论之；一者一也，零者零也；所以言天地人万物之开始於一个零，谓无极；而终於左一加右零谓之十，而成太极矣。

而把太极内存，比喻之成气物原理，又气体养於内，而循环变成各种不同之不易形体矣。

日月星宿，刚气上腾；山川草木，柔气下凝。

解：此言日月星宿寒暑往来，阳光下照大地阳气升腾返回天空中；山岳湖泊，大川江河草木皆然昌盛，而因阴气下临，凝巨而成天地万物之不变的美景。

资阳以昌，用阴以成；阳德有象，阴德有位。

解：此言以阳光资生万物者而昌盛，用月光之阴以成昼夜也；阳者有形之象易见之，阴者无形难见而有方位矣。

地有四势，气從八方。

解：此言在地有四面之形势，而气從八方八卦九宫推理生死之不变原理矣。

外气行形，内气止生；乘风则散，界水则止。

解：此言八方主客之气者，外为客，內为主；客之气行走不固定於宫位也，主之气有固定宫位，天地自然生生不息也；若客之风来袭则主气受寒而分散，客之水来护则主气止而集聚矣。

是故，顺五兆，用八卦；排六甲，布八门；推五运，定六气。

解：此接前而言之，故须顺其五行生克制化之原理；用八卦九宫推排抽爻换象之龙穴砂水向六法，分布顺逆推排八卦九宫；推理五行生克制化之生死，来定六法推排出各宫位之生死。

明地德，立人道；因变化，原终始；此之谓化成。

解：此言总结下卷天地人永不变易之原理；若知地之吉凶者，先明人们在生活农耕中之道理；因年之日月星宿寒暑往来，原始至终永無变更。

此即谓原始生化机密也，即为不易矣。