2010历史文化史专题复习中外文化的交流与融合
中外文化交流史之佛教和中华文化的碰撞与融汇
第五讲 佛教和中华文化的碰撞与融汇课前热身九华山位于我国安徽省清凉县境内，是我国四大佛教名山之一。
大诗人李白曾三次漫游九华山，写下了赞美九华山的诗句：“昔在九江上，遥望九华峰。
”九华山佛教历史悠久，号称地藏菩萨道场。
佛教自汉时传入，唐代盛极一时。
唐开元年间，新罗国高僧金乔觉渡海来到此修行，称地藏菩萨转世。
他圆寂后，九华山被辟为佛教地藏菩萨的道场。
在中国佛教四大名山中，九华山以“香火甲天下”著称，这里古刹林立、香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地。
正是因为佛教的输入，才诞生了诸多像九华山这样的佛教圣地、旅游胜地。
现在，让我们开启本讲的课程，看一看佛教输入中国的情况以及佛教输入中国后与中华文化的交融情况。
视频：佛教圣地《九华山》导言佛教，对于中国来说是外来宗教，然而它对中国影响之深是其他宗教不可比拟的。
佛教是世界上三大宗教之一，公元前6世纪到公元前5世纪由古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是乔达摩·悉达多 (S.Siddhārtha, P. Siddhattha)。
在赵朴初编著的《佛教史略》中记载：东汉永平十年（公元67年），佛教正式由官方传入中国。
佛教传入中国后，改变了汉人的习俗。
中国陆续修建了很多佛像，建造了诸多寺庙。
可以说，佛教的传入对中国影响是深刻的，它随着朝代的变更时而兴盛，时而衰败；历代的统治者也根据统治的需要，时而兴佛，时而灭佛。
在本讲的学习中，我们将了解佛教传入中国的历程以及与中国文化交融、碰撞的情况。
学习目标●说出佛教传入中国的基本情况：传入时间，传入路径，传播的阶段性等；●阐述佛教在中国传播和发展的阶段性；●佛教融入中国的社会历史原因和思想文化原因。
●评价在现实社会背景下佛教的一些积极动向。
本讲结构图建议学时4小时。
《中外文化交流史》课程课件
中外文化交流史一、引言中外文化交流是人类历史上极为重要的一部分。
通过交流，不同文化之间的知识、价值观和技术等得到了传播和共享，促进了人类文明的发展。
本课程旨在介绍中外文化交流的历史，探讨其对各自文化的影响以及对全球文化发展的贡献。
二、古代中外文化交流1. 丝绸之路的开通和文化交流丝绸之路起始于中国，是连接中国与欧亚大陆的交通要道。
通过丝绸之路，东方的中国和西方的罗马帝国进行了广泛的文化交流。
这种交流不仅包括物质贸易，还有宗教、哲学、艺术等领域的交流。
例如，佛教通过丝绸之路传入中国，对中国的哲学和艺术产生了深远影响。
2. 中西方文化的交汇与冲突在中世纪，随着西方航海技术的发展，欧洲开始探索新大陆，与东方文化产生了深入的接触。
这种接触既带来了文化的交流，也引发了文化的冲突。
西方传教士的到来使得基督教传入了中国，同时也引发了中国传统文化与西方文化的碰撞。
三、现代中外文化交流1. 科技和媒体的发展促进交流现代科技和媒体的发展加速了中外文化交流的速度和广度。
通过互联网，人们可以轻松地获取到全球各地的文化信息，实现跨国界的交流。
同时，电影、音乐、游戏等娱乐产品也成为中外文化交流的重要媒介，深受全球青年的喜爱。
2. 文化产业的崛起随着经济全球化的深入推进，文化产业在中外文化交流中扮演着重要角色。
中国文化产业的崛起为世界各国带来了中国传统文化的精华，如京剧、中国画等，同时也为全球市场提供了更多丰富多样的文化产品。
四、中外文化交流对各自文化的影响1. 中文和英语的互相借鉴中外文化交流使得中文和英语相互借鉴，丰富了两种语言的词汇和表达方式。
例如，汉字。
中外文化交流和相互影响的历史
中外文化交流和相互影响的历史文化是一个国家和民族的精神标志，也是人类社会发展和进步的重要标志。
文化交流是古今中外无数民族交流的重要内容，也是文化传播的主要方式之一。
自古以来，中外文化交流和相互影响就已经存在，尤其是在文化交流日渐频繁的现代社会，更是深刻地展现出这种影响和交流的重要性。
一、古代中外文化交流早在汉朝时期，中国就通过丝绸之路和印度洋海路与西方发生了联系。
与此同时，汉武帝劳师远征朝鲜半岛，创立了较为稳定的东北外交和文化交流关系，使新罗、百济、高句丽三国向中国汲取先进文化；唐朝时期，随着唐代中原文化的繁荣，唐玄宗时期凭借“大唐花样年华”与各国友好往来，极大地促进了中外文化交流。
唐朝时期，唐文化和西域、印度、波斯、阿拉伯、欧洲文化交流有了更为广泛、更为深入、更为活跃的局面。
这些非洲人、欧洲人为唐朝带来了新思想、新技术、新文化、新艺术、新制度，形成了较为广泛和深刻的文化交流及相互影响，在历史上留下了深刻的印象。
二、文艺复兴时期的文化交流文艺复兴时期是欧洲文化史上一段重要的时期，它在欧洲文明史上占有极为重要的地位。
文艺复兴是一次反对黑暗无知的运动，主张人文主义，把人作为尊贵和有价值的对象，反对对人的奴役和蔑视。
文艺复兴时期的欧洲，吸取了希腊、罗马和基督教教义的精华，并了解了东方、非洲和新大陆非凡的贡献。
而现代科学，从文艺复兴时期开始形成，承传了古代、中世纪和文艺复兴时期的卓越传统，并大大促进了欧洲和世界的发展。
文艺复兴时期是一段欧洲文化向外发展的时期，也是欧洲和世界文化交流的重要历史阶段。
三、现代中外文化交流现代时期，随着科技、经济、信息传播手段等技术的飞速发展，中外文化交流也愈加频繁。
20世纪初，中国受到列强的侵略和瓜分，新文化运动发起人为倡导国家独立、推进民主变革，提供了新的思想武器。
在现代交流中，西方先进文化品牌在中国市场中得到了广泛的认可，涌入中国的各种文化元素在中国市场中也得到了广泛的自由流通。
中国古代历史的文化交流与融合
中国古代历史的文化交流与融合中国古代历史是一个充满着壮丽与瑰丽的历史阶段，而这个历史阶段最为引人注目的地方便是其独特而深远的文化交流与融合。
在古代，中国借助丝绸之路等贸易与交通网络，与西方、中亚、东南亚等地进行了频繁的文化交流，这种交流不仅推动了中国自身文化的繁荣发展，也为后世的东西方文化交流与融合奠定了基础。
一、历史背景在古代，中国面积广大，人口众多，加上地理环境的多样性，催生了各种不同的文化形态。
同时，中国也位于亚洲的中心地带，丝绸之路成为了中国与海外交流的重要通道。
这些因素共同促进了中国古代历史中的文化交流与融合。
二、中外文化的交流中国古代历史中，中外文化的交流主要体现在宗教、艺术、哲学和科学等方面。
佛教的传入是其中最为重要的一部分。
佛教源自印度，通过丝绸之路传入中国。
在中国，佛教与儒教、道教等本土宗教相互渗透、影响和融合，形成了中国特色的佛教文化。
艺术也是中外文化交流的重要领域。
丝绸之路的开通，使丝绸、瓷器、茶叶等中国艺术品得以传播到亚洲、欧洲等地，而它们的样式和技艺也受到外国文化的影响，逐渐形成了独具魅力的中国艺术风格。
哲学思想方面，中国儒家、道家思想的传播也在中外文化交流中起到了关键作用。
儒家思想强调人与人之间的和谐与义理，而道家思想则注重个体的内在修养与人与自然的和谐，这些思想在中国古代历史中与佛教等外来思想相互影响、融合，形成了中国独特的哲学体系。
科学知识的传播与交流也具有重要意义。
中国古代通过丝绸之路与中亚、希腊等地进行贸易交流，使得外来的数学、天文、医学等科学知识传入中国。
这些外来知识与中国古代科学相互交融，推动了科学知识的发展。
三、文化融合的影响中外文化的交流与融合对中国古代历史产生了深远的影响。
首先，外来文化的传入丰富了中国古代文化内涵，促进了中国文化的繁荣发展。
其次，中外文化的融合构建了中国具有强大凝聚力的多元文化体系。
不同文化的交流与融合使得中国形成了丰富多彩的文化景观，各种文化在中国的土壤中相互映衬、融合，形成了中国独有的文化风貌。
中外文化的交流与融合
中外文化的交流与融合一、中外文化交流的历史背景中外文化交流可以追溯到史前时代，但真正有记录的文化交流则始于中国的汉朝和西汉朝的时期。
东汉时期，中国的文明通过丝绸之路传到了欧洲。
自此，中国与外国的文化交流日益频繁。
中国固有的文化因素也逐渐渗透到其他文化中去，这种文化传播模式被称为东方式传播。
当代的中外文化交流受到了现代化的影响，这些影响来自全球化、信息技术和移民等多种现实因素。
随着世界上许多国家的急速发展，文化交流的新契机也在不断涌现。
二、中外文化交流的对比与融合中外文化交流中，文化如何互相渗透的问题值得深入探讨。
两种文化的交流与融合，需要考虑到两种文化中的不同元素互相结合在一起所产生的效果。
文化交流是中国文化与其他文化影响和渗透的一个历史阶段。
在不同的历史阶段中，中西方的传统文化相互渗透，产生了很多交融并吸引了大量的人才。
在现代化的进程中，中外文化的交流因为社会的先进化而变得越来越重要。
在这个过程中，许多新的思想和观念被引进中国，这些观念在中国社会上也产生了重要的影响。
（一）中西文化交流的对比中西文化交流的对比在很多方面具有显著的特征。
例如，在管理文化方面，西方文化强调多元与民主，而中国文化则强调团结与和谐。
在社会道德方面，西方强调个人能力、竞争力，而中国则强调道德原则和社会责任。
在中西文化的生活方式方面，又有差异。
生活方式的差异主要来不同于习惯和文化。
例如，中国传统文化中，家庭是很重要的，许多中国人的家庭都有3代甚至更多的人一起生活，而在西方，则比较注重个人独立。
（二）中外文化交流的融合中外文化交流的融合可以表现为文化元素相互结合、传播和转化。
这种交流和融合在文化浸润方面有着不可忽视的影响，同样也对思想观念和价值观的变化产生了重要的影响。
在文化融合方面，中国的文化已经被世人熟知，像春节、舞龙舞狮、太极拳等都在国际文化交流中起到了很重要的作用。
而西方文化中的一些元素，如游戏、音乐、电影等同样在中国文化中保留，这些元素构成了当代年轻人的文化消费习惯。
中外文化交流史考试题目和答案
中外文化交流史一. 什么是文化？中国文化的基本精神是什么？1.什么事文化：笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。
同时乂是一种历史现象，是社会历史的积淀物。
确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人惜、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
2.中国文化的基本精神：中国文化基本精神是指中国传统文化中那些长期受到人们尊崇并成为生活行动的最高指导原则的思想观念和固有传统，从理论思维的高度审视，所谓中国文化的基本精神，实质上就是中华民族的民族精神。
民族精神，广义地讲，就是指导中华民族延续发展、不断前进的精粹思想，是民族文化的主导思想。
就其性质而言，它是一种伟大的卓越的精神；就其表现形式而言，它渗透在民族文化的优秀传统之中。
由于中国文化丰富多彩，博大精深，表现中国文化基本精神的思想也不是单纯的，而是一个包含着诸多要素的思想体系。
现在“天人合一”、“以人为本”、"刚健有为”、“贵和尚中”被普遍认为是中国文化基本精神的主体内容。
二. 中国文化史如何分期？各阶段的基本内容是什么？1.雏形期（炎黄一夏、商、周时代）：中国文化在韵事社会（即新石器时代）开始萌芽，随着生产力的发展，原始宗教（图腾崇拜）、原始艺术和原始的哲学思维不断演进。
在早期的神话传说中，反映了这一时期的史影，盘古开天，女娱补天，夸父追日，精卫填海，神农尝白草，伏羲画八卦……这些美丽动人的传说，反映了中国先民与大自然作斗争的精神和取得的业绩，以及对周围世界的思考。
从黃帝逐鹿中原到夏、商、周三代，中国文化在自身的生命运动中迈出了巨大的步伐。
在商代，脊骨文的出现，标志着中国文字进入成熟阶段；殷末周初，哲学思想乂了比较明显的发展，出现了阴阳、五行观念；《周易》古经大约也于此时期形成，提出了比较系统的八卦学说，从而使中国文化逐渐具备了雏形。
2.形成时期（春秋战国）：春秋战国使中国历史上的大变革时期，也是中国古代文化的形成期。
中外文化交流的历史背景与本质特征
中外文化交流的历史背景与本质特征作为人类文化的重要组成部分，文化在长期的历史进程中演变、交流、融合，形成了各具特色的文化体系。
中外文化交流作为其中的一种形式，在不同的历史时期呈现出不同的特征。
本文将从历史背景和本质特征两个方面来探讨中外文化交流的发展。
一、历史背景中外文化交流的历史可以追溯到几千年前。
早在商周时期，中原地区与周边地区就已开始进行贸易和文化交流。
在南北朝时期，佛教由印度传入中国，对中国文化产生了深远的影响。
唐宋时期是中国古代文化交流的巅峰时期，众多僧侣、使节以及商人往来于中外，丝绸之路的开辟更为加速了文化的交流。
在近现代，中外文化交流更是呈现出了前所未有的热度。
19世纪中期以来，由于国际政治、经济等因素，西方文化不断涌入中国。
同样的，中国文化也开始逐渐走向世界。
新民主主义革命时期，中国共产党提出了让文化大众化、世界化的号召，推动中国文化的走向世界。
改革开放以来，中国与世界各国的交流更加密切，中外文化交流呈现出全方位、多层次的态势。
二、本质特征1.文化的差异性每个国家的文化都是独特的，对于文化的理解、认同、传承等都存在着差异。
文化交流的本质特征之一就是文化的差异性。
在交流过程中，不同的文化之间必然会产生摩擦、冲突和互动。
有时因为文化差异较大，不同文化间的理解甚至难以达成共识。
例如，中国文化中所重视的“谦虚”、“礼仪”等，在国外的文化中可能并不具有较高的地位，这就造成了文化间的冲突。
2.文化的包容性尽管文化间存在着差异性，但文化本身也具有包容性。
文化交流的本质特征之二就是文化的包容性。
文化交流可以让人们更好地了解不同文化间的差异性和相似性，促进文化的交流、融合与共同进步。
文化的包容性可以缓解文化间的摩擦，让交流更加顺畅。
3.文化的创造性文化交流的另一个本质特征就是文化的创造性。
文化从来都是在不断演变、创新的过程中形成的。
中外文化交流所促进的互动和思想碰撞，不仅能够让文化更加多元化，还能够激发人们的创造力和创新意识。
古代中外音乐文化的交流与融合
古代中外音乐文化的交流与融合为人类文明进程做出重要贡献的音乐，在不同历史背景、多元文化交汇的情境下，不断地得到新的传承和发展。
作为一种通用的语言，音乐向来都能跨越各种国界和文化的差异，成为不同民族之间连接的桥梁。
对于古代的中外音乐文化，其交流与融合更是各不相同。
本文旨在讨论古代中外音乐文化如何在交流与融合中创造出新的艺术形式。
一、中外音乐交流的开端追溯到史前时期，中外音乐文化的交流主要是通过战争、交流贸易和移民等方式进行的。
中国古代在与外国进行交往的同时，也将各种音乐形式带入中国，从而改变了中国音乐的发展方向。
其中，蒙古族和西北地区的民族音乐在汉朝时期便得到了广泛传播，该音乐制作和表演在中国的广域地区独具特色。
另外，唐代的阿拉伯音乐也影响了中国音乐的演进，成为了唐代广为流传的音乐形式之一，这些音乐作品是阿拉伯音乐和中国音乐的杰出融合。
二、中外音乐文化的相互影响在经过长期交流的基础上，中外音乐文化产生了相互影响的现象，这种影响往往体现在各种音乐元素、创造方式和乐器制作等方面。
例如在中国，对欧洲的仪式音乐的广泛接受，为中国音乐的发展和改革注打下了基础。
而在西方文化中，中国音乐文化的传播也起到了积极的作用。
在中国周边的国家中，长期以来中、日、韩三国的音乐文化也经过了相互渗透，为各国的音乐文化提供了新的元素和灵感。
三、中外音乐文化的融合现象汇集了中外音乐文化的交流和影响，中外音乐文化最终形成了自己独特的风格。
在意式交响乐和中国民族音乐互动的环境下，出现了意大利组曲《中国龙的传说》，该作品带有浓郁的东方气息，同时也有欧洲音乐文化的叙事特点。
在现代音乐艺术方面，中外音乐文化也展现了强烈的融合趋势。
例如，青年作曲家杨洪基所写的新派民乐中，融合了中国古典音乐和各种现代音乐形式及流行音乐的元素，形成了充满作为性的新的音乐风格。
四、结语总之，中外音乐文化的交流与融合始终是一种不断创造新时代的音乐文化的新的途径。
在我们面对全球化和国际标准化的今天，探索自己的音乐文化，拓展音乐艺术的视野，是音乐人、作曲家不断前进的方向。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
历史文化史专题复习：中外文化的交流与融合人类的思想文化经历了由低级向高级发展的历程，并呈现出多元化的特征。
在这一过程中，不同特色的思想文化相互碰撞，相互交融，共同发展。
中国文化不仅在内部各族文化的相互融会、相互渗透中得到发展，而且在与外部世界的接触中，先后受容了中亚游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、欧洲文化。
中国文化系统或以外来文化作补充，或以外来龙去脉文化作复壮剂，使整个机体保持旺盛的生命力。
外域文化系统也在与中国文化的广泛接触中汲取营养、滋润自身的肌体。
一、古代中华文化与异域文化的交流与融合、古代文化与外域文化交流的状貌（）秦汉宏阔的文化精神秦以前是中国本土文化起源与发展期，从汉代开始，便进入本土文化与外来文化的交汇期。
先是西域（即中亚和西亚）文化，后是南亚次大陆文化。
秦汉帝国的盛大根植于新兴地主阶级的生气勃勃、雄姿英发。
由统治精神状况所决定的社会文化基调处于一种不可抑制的开拓、创新的亢奋之中，宏阔的追求成为秦汉文化精神的主旋律。
开拓进取、宏阔包容的时代精神作用于外部的广阔世界，则大大促进了中外文化的相互交融。
秦汉时代，中国文化与外部世界展开了多方面、多层次的广泛交流，其中最著名的文化活动是汉武帝时期导致丝绸之路开辟的张骞通西域。
通过丝绸之路，中国产品和技术远抵西亚和欧洲，西域乃至印度的文明成果，也源源不断地涌进中国，中国文化因此增添了灿烂的色调和光彩。
（）隋唐“有容乃大”的文化气派以强盛的国力为依据，以朝气蓬勃的世俗地主阶级知识分子为主体，唐文化体现出一种无所畏惧、无所顾虑的兼容并包的宏大气派。
唐以博大的胸襟广为吸收外域文化。
南亚的佛学、历法、医学、语言学、音乐、美术；中亚的音乐、舞蹈；西亚和西方世界的祆教、景教、摩尼教、伊斯兰教、医术、建筑艺术、马球运动等等，如同“八面来风”。
首都长安则是那一时代中外文化汇聚的中心，一个具有盛大气象的世界性都市，隋唐文化对外域文化的大规模吸收，不仅在中国文化史上，而且在世界文化史上均可称为卓越范例。
英国学者威尔斯在《世界简史》中比较欧洲中世纪与中国盛唐的差异说：当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中，中国人的思想却是开放的，兼收并蓄而好探求的。
所谓“有容乃大”，正是唐文化超轶前朝的特有气派，是唐文化金光熠熠的深厚根基。
梁启超指出：“中国智识线和外国智识线相接触，晋唐间的佛学为第一次”。
佛教文化是汉唐时期输入中国的外来文化的主体。
佛学的系统传入，对中国哲学以至整个中国文化都起了巨大的启迪作用。
中国人对于佛教哲学并非不加改造的照搬，而是在消化佛教哲学的同时，把中国传统哲学中诸如孟轲、庄周等人的思想融入佛教，使佛学本土化。
宋明时期，新儒学派又从佛学中汲取养料，传统儒学与外来佛学相摩相荡，产生了中国封建社会后期的文化正宗——宋明理学，这是文化交流史上创造性转化的一个范例。
中国文化系统不仅吸收、消化了南亚次大陆的佛教哲学，而且还在创造的基础上，又反输出给其他文化系统。
大量的佛教译著和论著输出到东北亚（日本、韩国）、东南亚。
这一“输入——吸收——输出”的文化流动，显示出中国文化系统的强劲生命力。
唐代的艺术也因吸收佛教文化而更为瑰丽辉煌，诚如鲁迅所言：“在唐，可取佛画的灿烂。
”佛教绘画传人中国后，隋唐画匠迅速地从佛画的绚丽色彩与宗教题材中汲取营养，大大提高了民族绘画的技巧与表现力。
（吴道子）魏晋六朝——隋唐的雕塑壁画，也在吸收佛教文化的基础上，力加创新，取得辉煌成就。
中国著名的云冈、敦煌等石窟艺术，都有印度艺术的影响。
汉唐时期，是中国文化兴隆昌盛的黄金时期。
这一盛况的出现，重要原因之一，乃是由于大规模的文化输入使中国文化系统处于一种“坐集千古之智”、“人耕我获”的佳境。
唐人的宏大气魄和勇于探求的精神，在当时世界上是无与伦比的。
（）宋元宏大气势的中外文化交流与唐型文化的开放、外倾、色调热烈的文化相比，宋型文化则是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型。
在两宋中文化趋向成熟、精密化的背景下，古代科技在宋代亦发展至极盛。
指南针、印刷术、火药武器三项重大发明创造是宋代科技最为突出的成果。
百科全书式的人物沈括“于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通，皆有所论著”（《宋史·沈括传》），且创见迭出。
陈寅恪为《宋史职官志考记》一书作序说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。
元朝建立了版图空前强大的帝国，在这广袤的文化场中，中国文化与外域文化的交流融合，以宏大的气势展开。
元帝国对欧亚大陆的征服，使中国西部和北部的边界实际上处于开放状态，阿拉伯、波斯和中亚的穆斯林大规模迁居中国，造成“回回遍天下”（《明史·西域传》）的态势，回回民族渐趋形成。
元代中西交通的开辟，为基督教入华创造了有利的气候和土壤。
亚欧大陆的沟通，亦为东方和西方旅行家远游提供了极大的方便。
《马可·波罗游记》一书的描绘，使东方的中国成了西方人心目中遥远的梦，达·伽马、哥伦布、麦哲伦远渡重洋，开辟新航道，都是在全力追寻这样一个遥远的梦。
元代中国对外部世界的大规模开放，使大批中亚波斯人、阿拉伯人迁居内地。
其中不少科技人才带来了异邦的先进科技，元代天文家郭守敬在发展中国传统天文学的基础上充分吸取阿拉伯天文成果，制定了中国历史上使用时间最长的《授时历》。
与外域文化输入中国的同时，由于蒙古人的西征，中国文化向西传播的速度也大大加快，中国四大发明之一的火药，以阿拉伯为中介，传入欧洲。
中国印刷术也经由蒙古统治下的波斯以及突厥统治下的埃及传入欧洲。
世界文化的总体面貌因此而更为辉煌灿烂。
（）明清西学东渐及其中断明清时期，是中国漫长的封建社会晚期。
中国社会的内部结构发生了缓慢而又重大的变化，某些新的生产关系的萌芽在封建制度母体内出现，中国封建社会已进入后期阶段。
梁启超指出：“中国智识线和外国智识线相接触，晋唐间的佛学为第一次，明末的历算便是第二次。
”中外文化大交汇的第二次即开端于该时期。
中外文化世纪至世纪的这次大融会，既不同于两汉时期对落后于本土文化的西域草原文化的吸收，也不同于魏晋唐宋时期对与本土文化水平不相上下的南亚次大陆文化的借鉴，这一次中国人面对的是水平超过自己的欧洲文化。
东西文化的强烈反差对中国社会和中国文化系统造成的震撼，其程度大大超过以往。
西方传教士来华，以“学术传教”的方针，叩开封闭的“远东的伟大帝国”的大门，以介绍西洋科学、哲学、艺术，引起士大夫的注意和敬重，扩大其影响。
传教士来华，固然意在传教，却带来了范围远比宗教广泛的欧洲文化，客观上促进了中西科学文化的交流，成为当时“两大文明之间文化联系的最高范例”。
（欧氏几何、世界舆图）明代以徐光启为代表的文化界的先进人士，有较为清晰的认识，徐光启在著述中多次谈到，传教士带来的西方科学技术，“多所未闻”，并努力将中国传统文化与西方先进文化加以“会通”（《农政全书》），他们对外域学术的开明态度以及溢于言表的爱国精神，反映了中国早期启蒙学者宽阔的襟怀。
初入关的满洲贵族统治集体，对于西方科学技术成就并无民族和国籍的褊见。
康熙帝更是引进西学的杰出人物，他通过南怀仁致信西方耶稣会士：“凡擅长天文学、光学、静力学、动力学等物质科学之耶稣会士，中国无不欢迎。
”到了世纪，由于封建生产方式趋于没落，统治集团中锐意进取、乐于吸收外来文化的精神亦随之衰减，如乾隆帝给英国的敕书中声称天朝“无所不有”。
拒绝外来文化的自我封闭心理，使“西学东渐”的进程在雍正以后戛然中止，大清帝国只能在与外界隔绝的状态中维系生存。
世纪中叶以后，西方列强的坚船利炮打破了清帝国紧闭的大门，中国社会及其文化系统迅即发生解体，此后欧洲近代文化与中国文化的交汇具有强制的性质，其规模与速度都大大超过明清之际。
典型例题：年是中国意大利年，中意两国从古至今一直有着友好的交往。
材料一东汉时期，班超派甘英出使大秦。
甘英至“条支海”而还未能到达目的地。
（）“大秦”是当时的哪个国家？甘英出使大秦要通过什么交通要道？“条支海”是今何处？这件事表明，当时中国人对世界的认识还局限在哪一地理范围内？材料二利玛窦（—），明末来华的意大利耶酥会传教士，曾因献自鸣钟、《坤舆万办全国》给朝廷，而获准留居北京传教。
在华期间，他说汉语，穿儒服，与士大夫交流，传授西学，并将“四书”译成西方传入欧洲。
（）利玛窦来华的主要目的是什么？为了达到目的，他彩了什么方式？（）联系时代背景，分析利玛窦为什么没有把西方最先进的科技文化（如哥白尼的“太阳中心说”）介绍至中国。
材料三徐光启（—），明代科学家、政治家，曾在公务之余前往利玛窦寓所向其学习西方数学、天文、水利、地理、火器等“有用之学”。
他与利玛窦合泽了《几何原本》一书，还编写了一部农学著作——《农政全书》。
（）利玛窦曾与徐光启合译介绍欧洲数学成就的《几何原本》，也曾将“四书”译为西文传入欧洲，这反映了怎样的文化现象？有何意义？后来这种趋势为什么又衰落了？答案（）古罗马。
丝绸之路。
波斯湾。
亚洲。
（）目的：作为耶酥会传教士，利玛窦来华的主要目的是传播天主教，发展天主教势力。
方式：用进献西洋工艺品来争取统治者的支持，用宣传西方的一些科学知识和认同汉文化来争取封建开明士大夫的好感。
（）因为哥白尼的“太阳中心说”的发表，严重冲击着天主教会神学的基础，所以，虽然当时欧洲近代自然科学产生并取得了众多成就，但作为耶酥会传教士的利玛窦是不会将与教会神学相冲突的最先进的自然科学介绍到中国的。
（）文化现象：西学东渐和东学西渐。
意义：促进了中西文化的交流。
衰落原因：中西文化的冲突；一些传教士奉教皇指使，不准中国教徒教天、祭天、祭孔、祭祖，后又干涉中国的内政；中国后来长期实行闭关锁国政策。
、中国文化对世界的影响中国文化一方面吸收外来文化的精华以滋补本民族的文化血脉，另一方面，在与外民族文化系统的交流中，也传递出其独有的“智慧之光”，对人类文明的发展做出了自己的贡献。
强盛、浓厚的中国文化深刻影响和改变了东亚世界的文化格局，而且以强大的辐射力影响着世界文明的进程。
（）东亚文化圈公元世纪前后东亚国家对中国文化的大规模移植与受容，将东亚国家与中国在语言文字（汉字）、思想意识（儒教、佛教）、社会组织（律令制度）、物质文明（科学技术）上联成一气，形成一个在地理上以中国本土为中心，在文化上以中国文化为轴心的文化圈。
（）中国四大发明的西传中国文化以强大的辐射力影响着世界文明的进程。
指南针、造纸术、火药和活字印刷是中华民族奉献给世界并改变了整个人类历史进程的伟大技术成果。
马克思精辟地论述道：“火药、罗盘、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明”。
（）哲学意识西方启蒙思想借鉴中国的儒家思想，作为冲破中世纪教会思想禁锢的锐利武器。
德国古典哲学的先驱莱布尼茨是第一个认识到中国文化对于西方发展具有重要意义的哲学家。