圣母小日课
16 1858年露德圣母显现十八次日期表
1858年露德圣母显现十八次日期表
次数日期地点备注
第1次2月11日周四山洞
第2次2月14日主日山洞
第3次2月18日周四山洞圣母要伯尔纳德在十五天内到山洞去。
圣母要伯尔纳德向神父
讲，在这里要建座小堂。
圣母答应伯尔纳德的幸
福在天国。
第4次2月19日周五山洞出现魔鬼嚎叫。
第5次2月20日周六山洞圣母教会伯尔纳德一篇
专向圣母祈求的经文。
第6次2月21日主日山洞圣母呼吁为罪人祈祷．
2月22日周一(圣母未显现)
第7次2月23日周二山洞伯尔纳德接受有关她自
身的三个秘密。
第8次2月24日周三山洞伯尔纳德重复圣母对她
说的话：做补赎，做补
赎，做补赎!
第9次2月25日周四山洞伯尔纳德遵命挖土成泉
2月26日周五(圣母未显现)
第l0次2月27日周六山洞
第11次2月28日主日山洞
第12次3月1日周一山洞
第l3次3月2日周二山洞圣母要人们成群结队来
第l4次3月3日周三山洞
第15次3月4日周四山洞圣母说：我是无原罪始胎
第16 次3月25日周四山洞
第17次4月7日周三山洞
第18次7月16日周五设在山洞区的栅栏上面
(从2月l8 日至3月4日共十五天)
译者附。
[西方音乐史]94西方音乐史分别七个阶段
![[西方音乐史]94西方音乐史分别七个阶段](https://img.taocdn.com/s3/m/156a93918662caaedd3383c4bb4cf7ec4afeb6a8.png)
[西方音乐史]94西方音乐史分别七个阶段篇一: 94西方音乐史分别七个阶段第一章古希腊古罗马音乐西方音乐史分别七个阶段：1古希腊古罗马音乐时期2中世纪音乐时期4巴洛克时期5古典主义时期6浪漫主义时期7 20世纪音乐史前希腊和古希腊社会的发展：1迈若安及迈锡尼时期2荷马时期又称黑暗时期,与《奥赛德》有荷马所撰，多利亚自然音阶。
3城邦时期，合唱，抒情诗歌繁荣4古典时期，竞技比赛的音乐，悲剧，喜剧5希腊化时代古希腊三大悲剧作家：埃斯库罗斯-悲剧表演中引入第二个演员索福克勒斯-《俄狄浦斯》欧里皮德斯-《美狄亚》，把妇女做主角古希腊喜剧1新喜剧：不谈政治，话题严肃，表现社会风俗2旧喜剧：政治讽刺剧和社会讽刺剧毕达哥拉斯：和谐学，将音程分为协和与不和协音体系：1四音列2完整音列体系多利亚调试：能使人安静并具有力量;富于男子气，能使人变得坚强和有节制弗里几亚：使人狂放，激发人的热情副弗里几亚：容易使人丧失意志利底亚音乐使人柔和和淫荡混合利底亚音乐使人悲伤古希腊记谱法：1器乐谱2声乐记谱古希腊是其主要乐器：1里拉2阿夫洛斯管3基萨拉琴古罗马时期概述:古罗马器乐：1图巴：一般用青铜制作，管长1.3米，分段制作，管身直2角号;管身圆古罗马的音乐观：1音乐当做一种享受2音乐的职业化倾向加强，音乐家的地位却下降3富有雄壮的气象罗马人喜欢：1笑剧：综合性的滑稽表演2哑剧：表现神话故事的戏剧舞蹈基督教音乐以单声音乐形态，附属于礼拜仪式，是作传播信仰的重要工具早期基督教音乐1使用许多犹太教音乐的旋律2混合了古希腊，东罗马，拜占庭圣咏的一些因素3各地的教堂都有各自的特色第二章中世纪音乐中世纪：通常音乐史把公元5世纪罗马帝国灭亡至14世纪文艺复兴之前这段长达一千年的历史，被认为是“黑暗时代”圣歌主要有5种：1拜占庭圣咏2安布罗斯3法国圣咏4摩差拉比5赛尔特格里高利圣咏：指罗马教皇格力高利一世之命名的天主教音乐，常称平歌或素歌功能：运用于基督教以活动，分日课和弥撒两大类格里高利圣咏的特征：1歌唱方式：独唱，齐唱，交替唱，应答唱2一般无伴奏，纯人声，以拉丁文，无明显节拍，以肃穆，节制，无世俗情欲为前提3礼拜仪式的咏唱为两类：诵经祈祷和礼拜歌曲1）音节式：一字对以音，音域一般较窄2）圣咏式：在同一高度的音上唱出相当数量的歌词3）音团式或纽姆式：一字对几个音，这是格里高利圣咏常用的方式，旋律比较流动4）花唱式：一字对多个音，少则十几个音，多则五六十个音，常见于欢呼歌中中世纪的教会调式是按圣咏的结束音，音域以及吟诵音等主要因素，对旋律进行分类而构成的。
中世纪音乐
第二节、圣咏在礼拜仪式中的运用
罗马教会的礼拜仪式分为日课和弥撒两大类。 ❖ 日课是修道院规定每一个僧人每天必须要做 的宗教功课，主要内容包括祈祷、诵经、唱赞美 诗等，在日程和进行顺序上都有着严格的规定。 ❖ 弥撒是基督教的圣餐仪式。弥撒一般在星期 天或特殊的宗教节日举行。
弥撒仪式中的条目分为专用弥撒和常规弥撒.
第一节、法国“新艺术” （一）等节奏型经文歌 （二）马肖的音乐创作
第二节、14世纪意大利音乐 （一）意大利14世纪音乐的重要体裁 （二）兰迪尼
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新艺术时期
• 来源：“新艺术”由14世纪初法国天主教 徒、诗人、音乐家维特里所写的一书而引 起。
• 含义：音乐史上把1300—1450这150年称 为“新艺术”时期。它和“古艺术”相对 。
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第三节、教会音乐理论
（一）ห้องสมุดไป่ตู้谱法
▪从8世纪开始，抄写圣咏的人就在歌词的上方标上了一些简单 的符号，简明扼要地指示上升或下降的语言声调变化，这种简
单的符号也称为“纽姆谱”（neumes）。纽姆谱只能简单地提
示歌唱者回忆已经熟悉的旋律轮廓。
▪ 继纽姆谱之后，记谱法方面出现了以“线”来显示音的相 对高度的记谱方法。
较长大的叙事体方言歌曲主要有以下三种：
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第三节、德国恋诗歌手
❖ 在法国游吟诗人的影响下，12——14世纪德国 也开始兴起了“恋诗歌手”，成为中世纪德国世 俗音乐的代表。
❖ 恋诗歌手的主要歌曲体裁是“巴体歌曲” （bar） （一种歌曲形式 ，结构是aab，也叫 “巴歌体）
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第四章、中世纪乐器
中世纪的常用乐器有弦乐（拨弦、击弦、弓弦）和管乐两类。
硫特琴、竖琴、吉腾琴 维埃尔琴、雷贝克琴
(讲课稿)第二章中世纪音乐 第一节、第二节
伊 丽 莎 白 访 圣 母
布尔戈斯大教堂 巴黎 圣母院
科隆大教堂
三、中世纪分五个阶段阐述：
（1）教会音乐的发展 （2）复调音乐的兴起 （3）世俗音乐的产生 （4）中世纪的乐器·器乐 （5）“新艺术”时期
第一节 教会音乐的发展
七、有量记谱法（mensural notation）简述
有量记谱法谱例
八、格里高利圣咏的推广和主要形式
在9世纪时，罗马天主教对礼拜仪式进行了统 一，格里高利圣咏作为一种规范的礼拜音乐被确立。 在10－12世纪的礼仪音乐中，我们看到了一些引人 注目的发展形式，总结起来有以下三种：
1、附加段（trope）
彼特拉克
中世纪的脉动里已显露出推进历史发展的趋势：
“中世纪黑暗时代”这个词，是由14世意大利人文主义 学者古彼希特腊拉的克传提统出。他认为自公元410年古罗马沦陷以来 的社蕴会涵文、化基变督迁教不值得研究，要重新恢复源于古罗马的 拉丁的语思言想、精艺华术和和文化。
日耳曼的文化 特质等，经过
在西长方期历的史冲上撞，与很长时间以来“中世纪”被认为是“黑暗 时代交”融，，是西人方类文思想倒退的时代。这一时期的战争频繁， 封建明割的据曙，光造开成始了科技和生产力发展停滞，人民在毫无希 望的显生现活。中产度生日了。实际上，中世纪并不是历史的大倒退。
查理大帝死后，王国发 生兄弟战争，843年8月 签订《凡尔登条约》， 把国家分为西法兰克王 国、东法兰克王国和意 大利王国。现代的法国、 德国和意大利的疆域就
是以这个条约为基础
公元800年，查理 大帝成为神圣罗马 帝国皇帝，国力达 到最盛。西欧的大 部分土地都成为了 法兰克王国的领土。
中世纪音乐
读书笔记
超专业的中世纪音乐大部头，大概是给我解惑了：为什么我喜欢哥特文化、喜欢华丽忧伤的中古风、那时的 骑士遗风、高卢文化。
目录分析
1
罗马帝国的崩 溃
2
六世纪
3
伊斯兰教的兴 起
4
最黑暗的年代
5
法兰克王国的 中兴
卡洛林文艺复 兴
卡洛林帝国的 解体
01
公元300年 之前
02
各种礼拜仪 式的发展
赞美经
1
小日课
2
申正经[晨祷]
3 圣课中自由旋
律的类型：交 替圣咏
4
大应答圣咏
5
应答圣咏的自 由旋律
短应答圣咏
赞美诗
1
弥撒的早期形 制
弥撒的发展与 2
定型（至公元 1000年左右）
3 弥撒的专用部
分的圣咏：形 式与功能
4
专用部分的交 替圣咏
5
进台经
1
奉献经
2
圣体经
3
弥撒的应答圣 咏
4
升阶经
5
《伊夫雷阿藏稿》 猎歌
多声部弥撒乐章的 三种风格
弥撒乐章
经文歌风格
联动式风格
歌曲风格
花唱式乐章和混成 风格
1
弥撒套曲
《图尔内弥撒》 2
[Mass of Tournai]
3 《图卢兹弥撒》
[Mass of Tulouse]
4 《巴塞罗那弥
撒》[Mass of Barcelona]
5 音乐上相互联
中世纪音乐
读书笔记模板
01 思维导图
03 读书笔记 05 作者介绍
目录
02 内容摘要 04 目录分析 06 精彩摘录
三元日课秘诀
三元日课秘诀三元日课是一种时间管理方法，它帮助我们有效地分配时间，提高效率，实现自我管理。
三元日课的核心理念是将一天分为三个部分：早晨、白天和晚上，每个部分都有特定的任务和计划。
下面是三元日课的秘诀，希望对你有所帮助。
早晨是一天的开始，保持良好的早起习惯非常重要。
早晨时分，人的精神状态和体力都处于最佳状态，这时进行一些需要注意力和集中精力完成的任务是最合适的。
你可以利用这段时间来读书、学习、思考和规划一天的工作或学习计划。
早晨的时间有限，所以要事先确定好自己的目标，并坚持不懈地追求。
白天是一天的主要时间段，也是最繁忙和最充实的时间。
白天主要用于完成日常工作和学习任务。
在这个阶段，要有明确的计划和安排，将任务分解为小的可行的目标，并按照优先级进行排序。
建议使用番茄工作法或类似的时间管理技巧，将工作划分为专注的时间段，然后休息一段时间，保持高效和专注。
此外，白天还应保持充足的水分摄入和适当的休息，以保持身体和大脑的良好状态。
晚上是一天的结束和放松的时刻，也是恢复和准备第二天的重要时光。
晚上的时间可以用于进行身体锻炼、阅读、娱乐和和家人或朋友交流。
此外，晚上还可以进行复习和总结当天的工作或学习成果，并进行反思和调整。
制定一个晚间的睡眠计划，保证充足的睡眠时间，以便第二天能够精力充沛地开始新的一天。
在实施三元日课的过程中，还有一些其他的秘诀需要注意。
首先，要坚持一个良好的作息时间表，尽量每天在同一时间起床和睡觉，保持规律的生活节奏。
其次，要有清晰的计划和目标，不要盲目地忙碌，要明确自己想要达到的目标，并为此付诸努力。
此外，要合理安排时间，避免拖延和浪费时间，注意时间的优先级，将时间投入到最重要的任务上。
最后，要保持积极的心态和坚定的决心，相信自己能够管理好时间并取得成功。
总的来说，三元日课是一种高效的时间管理方法。
通过早晨的计划和规划、白天的工作和学习、晚上的放松和休息，可以提高工作和学习的效率，使自己更加有条理和有计划地度过每一天。
真传先天日课
真传先天日课真传先天日课一、五子旬起例法甲子旬：管令十二年甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子旬：管令十二年丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子旬：管令十二年戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子旬：管令十二年庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子旬：管令十二年壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥二、先天日课五行天干五行不变，按正五行论。
地支五行即正五行对冲的五行：申子辰三合北方水与寅午戌三合南方火对冲，故其先天五行为火寅午戌三合南方火与申子辰三合北方水对冲，故其先天五行为水亥卯未三合东方木与巳酉丑三合西方金对冲，故其先天五行为金巳酉丑三合西方金与亥卯未三合东方木对冲，故其先天五行为木三、先天日课起例辛丑年农历八月初三卯时年柱：辛丑辛丑年为庚子旬管令，日课的年柱仍是使用辛丑。
月柱：丁未庚子旬内正月起庚子，二月起辛丑，三月为壬寅，四月为癸卯，五月为甲辰，六月为乙巳，七月为丙午，八月为丁未。
日柱：壬寅庚子旬内初一从庚子起，则初二为辛丑，初三为壬寅。
时柱：癸卯庚子旬内子时从庚子起，则丑时为辛丑，寅时为壬寅，卯时为癸卯。
其它旬管令仿此。
四、先天日课根基课起例根据五子旬的演算规律，按每旬管令十二年去平分三个先天根基，每旬中四年合用一个根基，逢申子辰年同列日课根基，旬旬如此。
如：甲子旬管令十二年内的根基为年柱月柱日柱时柱甲子乙丑丙寅丁卯甲子、乙丑、丙寅、丁卯四年共用以上根基课格。
戊辰、己巳、庚午、辛未四年共用以下根基课格：年柱月柱日柱时柱戊辰、己巳、庚午、辛未壬申、癸酉、甲戌、乙亥四年共用以下根基课格：年柱月柱日柱时柱壬申、癸酉、甲戌、乙亥其余旬仿此。
五、先天根基课的用法用日课的年柱、月柱、日柱、时柱分别与根基课的年柱、月柱、日柱、时柱干支作对比，看课柱干支五行与根基课五行的生克深浅度论此课在大运小运中所接纳的福禄钱财数。
时间的长短以及盛衰吉凶的定数和应期等。
真传些子吊星日课（池金星）
真传些子吊星日课（池金星）序真传些子吊星日课，是一门历代秘传的高层次择日学。
其采用河图五行、洛书之数，配合天星运布八方。
以先天为体，后天为用，凶吉应验令人感到神奇。
真传些子吊星日课，最大的特点：只论天星和河图五行以及洛书之数，不论诸家神煞，不象其它日课，神煞满天飞，凶神遍地游，运用起来非常复杂而令人恐怖。
无所适从，如入雷区。
真传些子吊星日课，以河图五行为主，以洛书之数与坐山卦爻论生克，恩财旺克泄分定吉凶。
若善加运用，吉凶祸福全在一掌之中。
得此真传者，切要保密，以免误传不肖。
一、基础知识五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
阴阳：奇数为阳，偶数为阴。
天干方位、五行：甲乙东方木，丙丁南方火，戊已中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。
天干化合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
天干相冲：甲庚相冲，乙辛相冲，丙壬相冲，丁癸相冲。
地支五行、方位：寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土。
地支六合：子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，午未合，巳申合。
地支六冲：子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲。
三合局：巳酉丑三合金局，申子辰三合水局，亥卯未三合木局，寅午戌三合火局。
地支配生肖：子鼠、丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戍狗，亥猪。
地支配时辰：子时(23至1点)，丑时(1至3点)，寅时(3至5点)，卯时(5至7点)，辰时(7至9点)，巳时(9至11点)，午时(11至13点)，未时(13至15点)，申时(15至17点)，酉时(17至19点)，戌时(19至21点)，亥时(21至23点)，十二月建配节气：正月建寅立春为节，二月建卯惊蛰为节，三月建辰清明为节，四月建巳立夏为节，五月建午芒种为节，六月建未小署为节，七月建申立秋为节，八月建酉白露为节，九日建戌寒露为节，十月建亥立冬为节，十一月建子大雪为节，十二月建丑小寒为节。
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聖母小日課小引聖母小日課經、由古經天主默啓先知者、預言聖母彝德、並由新經聖教會稱頌聖母偉功、及蒙天主殊恩。
每一日分七時誦、曰申正經、曰晚課經、曰夜課經、曰讚美經、曰晨經、曰辰時經、曰午時經、曰申初經、若每時不便誦、頇分三時誦。
申正經、晚經、同一時誦。
夜課經、讚美經、同一時誦。
晨經、辰時經、午時經、申初經同一時誦。
如又不便、除申正經、晚經、、係前一日誦之外、一總誦亦可。
但欽崇聖母、莫尤樂聖母心、如此日課經云。
康熙拾五年丙辰耶穌會士利類思識聖母小日課四格經文之時序自聖母獻堂日午後起、至聖誕前第四主日前一日午前、念①之經文。
自耶穌聖誕前一日午後起、至聖母獻堂日午時、念②之經文。
自聖誕前第四主日前一日午後起、至耶穌聖誕前一日午時、念③之經文。
又有匝加利亞歌、聖母歌、並西默盎歌之對經、自復活前一日午時起、至天主聖三主日前一日午時、則念④。
申正經係前一日念默念萬福一遍。
啟天主、惟專於我扶佑。
應主、速格以救助我。
欽崇榮福於父、及子、及聖神。
若仉兹、若永遠、及無窮世。
亞孟。
亞肋路亞。
自封齋前第三主日起、至復活前一日、不念亞肋路亞、乃改念、基利斯督榮福之王、讚美歸爾。
後同①對經王申舒宴坐。
②對經異哉天人交③對經天主遣天神加俾厄爾。
聖咏（110）主語吾主曰、爾坐予右。
俟予伏爾仇於爾足下。
主自西婉將發爾得能之鋌、爾將王爾仇之中。
爾德能之日、原始偕爾諸聖之光中。
啟明之先、予已胚胎生爾。
主矢而不悔、爾將永享爾撒責耳鐸德爵位、從默基塞德例。
主於爾右。
厥怒之日、已剿眾師。
將審判眾民、步諸殘缺。
而於普地摧諸渠魁。
途中飲洶流之水、乃得昂首。
欽崇榮福云云。
亞孟。
①對經王申舒宴坐、予納爾多已吐馨。
②對經異哉天人交。
人類之主、取締有靈之體、屑畀童胎、生而為人。
隨賜我人類、厥天主性。
③對經天主遣天神加俾厄爾、朝報童女、既適若瑟者。
①對經厥左手。
②對經異哉不可名之靈奇。
③對經萬福瑪利亞。
聖咏（113）幼童、讚美主。
讚美主名。
主名宜稱揚、若仉至於永世。
自日出至日入處、主名宜稱揚。
主萬眾之上巍哉。
厥榮、諸天之上哉。
有如吾主天主乎、居上而眷顧在天在地下之微者。
自下地復活拯空乏者、而自污處、攸起困抑者。
置之與兯侯偕、厥民之兯侯。
胎荒者使居室內、而為樂多子之母。
欽崇榮福云云。
亞孟。
①對經厥左手、予首下、而右手懷抱予。
②對經異哉不可名之靈奇、育於童胎、經旨符節。
以救贖人類、如雨降於羢。
我等讚頌吾天主。
③對經萬福瑪利亞、滿被聖寵者、主與爾偕焉、女中爾為讚美。
亞肋路亞。
①對經②對經梅瑟攸見烈焰不焚。
③對經瑪利亞、勿驚。
聖咏（122）昔向予曰、我輩將詣主宮。
予且忻然。
足立日路撒棱廊下。
日路撒棱如都城築、其閏閭比聯。
民諸支已登彼、即主之民支也。
義撒厄爾徵為稱頌主。
蓋判斷諸臺在彼座於達味德家。
凡諸平和、宜祝日路撒棱、愛爾者宜豐盛。
望平和以爾德、而豐盛於爾城樓。
因予兄弟並予暱者、昔求平和於爾。
為我等主天主之宮、予已覓美好於爾。
欽崇榮福云云。
亞孟。
①對經②對經梅瑟攸見烈焰、不焚路布思、我則識為可頌之童貞。
天主母、為我等代求。
③對經瑪利亞、勿驚、幸獲天主聖寵、適將懷孕生子。
亞肋路亞。
①對經冬已逝。
②對經葉瑟根已發。
③對經天主將賜以達味厥父御座。
聖咏（127）主非築室、築室者徒勞矣。
主非孚城、孚城者徒孚矣。
爾等天未響晨起、徒然食苦力之糧、且坐而後命之起。
錫攸愛者安寢。
多子即是主嗣業、以腹實報答之也。
如箭在勇者之手、是逐出之子然。
以彼滿其願、其人福哉。
在城門語厥仇、將不負屈。
欽崇榮福云云。
亞孟。
①對經冬已逝、雨已收且息。
我女友、起而來。
②對經葉瑟根已發、星已出由雅各伯。
童貞已產救世者。
我等讚頌我天主。
③對經天主將賜以達味厥父御座、永王雅各伯家。
①對經天主聖母。
②對經瑪利亞生我救世者。
③對經主之婢女在兹。
聖咏（147）日路撒棱、請讚美主。
西婉、讚美爾天主。
蓋已固諸門之鎖鍊。
為降福於眾子、居於爾中。
置和平於爾諸界、以麥膏飽之。
其發令於地、厥令速駛。
賜雪如軟羢、散霧如灰然。
降水塊如裂餅、誰當其寒。
將發厥令而融之、吹氣而水則流。
其啟示於雅各伯、示義及判於義撒厄爾。
從無加此於別民、而厥旨無示伊等。
欽崇榮福云云。
亞孟。
①對經天主聖母、爾莊淑嫺麗、而怡然備於眾樂。
②對經瑪利亞生我救世者。
若翰指曰、是即天主羔羊、除免世罪者。
亞肋路亞。
③對經主之婢女在兹、希惟如汝之言、致成於我。
①節目予自原始、諸世之先受造、至永世勿息、而於天主臺前奉事者。
應謝天主。
②節目予自原始、諸世之先受造、至永世勿息、而於天主臺前奉事者。
應謝天主。
③節目由葉瑟根將發枝、而由厥根、花乃登、主神安息於兹。
應謝天主。
聖歌萬福海星、天主聖母。
卒世童貞、福哉天門。
由天神口、取萬福稱。
基我於平、改厄伐名。
解犯者梏、啓瞽者明。
去我凶逆、祈諸吉康。
請示為母、為我降來。
屑為爾子、由爾接禱。
卓哉童女、懿德越眾。
使我脫罪、而為贞良。
賜終世淨、穩定道路。
得觀耶穌、永常歡樂。
稱頌歸父、厥子榮光。
偕和聖神、三者一尊。
亞孟。
啓諸美備於爾脣。
應故天主降福無窮世。
①對經福哉母。
②對經宏哉嗣業之奧義。
③對經瑪利亞、聖神將降臨。
④對經天上母皇歡樂、亞肋路亞。
聖母歌（路1：46-55）我靈感頌吾主。
我神無任欣愉於救我者。
緣其垂顧婢子之微、後人亦將於我乎頌讚矣。
夫全能者、大展厥德於我。
錫以異恩、用彰聖名。
仁慈無量、將沿世世於諸敬畏之者。
以厥臂神力、顯大能、麾彼驕盈。
黜彼尊者於高位、而陟舉夫謙遜者。
飢虛以福實之、飫滿以傾棄之。
且不忘大慈、賜以其子。
以踐所許於我祖亞巴郎、及亞巴郎後、世世諸子孫者。
欽崇榮福云云。
亞孟。
①對經福哉母、無損童貞、寰孙母后、為我等代求主。
②對經宏哉嗣業之奧義。
童胎成天主殿、取肉體而無受污。
凡異教者將趨曰、榮福歸主。
③對經瑪利亞、聖神將降臨、安息於爾。
勿懼、攸懷天主子。
亞肋路亞。
④對經天上母皇歡樂、亞肋路亞。
蓋爾攸孕者、亞肋路亞。
符預語復活兮、亞肋路亞。
為我等轉達天主哉、亞肋路亞。
天主矜憐我等。
基利斯督矜憐我等、天主矜憐我等。
啓天主俯聽我禱。
應我號聲上徹於主。
①祝文請眾同禱。
懇祈吾主天主、使僕輩享形神永安。
賴且聖榮、卒世童貞瑪利亞之轉達、幸脫於現在優危、而享永遠歡樂。
為聖子我等主耶穌基利斯督、其偕爾、偕聖神、為一天主、永活永王。
應亞孟。
②祝文請眾同禱。
天主、因聖瑪利亞童貞之育產、恩賜人類永福。
仉祈恩主、既因聖母、幸得我再生之原始、耶穌基利斯督、使我騐其轉達於主臺前。
為茲聖子耶穌基利斯督我等主。
應亞孟。
③祝文請眾同禱。
天主、昔因天神之報、使聖子於童女聖瑪利亞胎取肉體。
我仉求主、既信為天主眞母、賴之轉達、幸得主扶佑。
為茲基利斯督我等主。
應亞孟。
①對經望天主諸聖、為我等及為普眾、頻瀆祈求。
啓義人、應樂於主、而躍然興。
應而凡心直者取榮。
祝文請眾同禱。
吾主護恤斯民。
仰望聖伯多祿、聖保祿、及諸宗徒之福庇、並垂永保。
望祈天主。
俾爾諸聖、為我等及普眾、隨處扶救。
我憶念聖人之功績、知蒙其轉達護翼。
乞與我等身世之太平、且於聖會棄絕一切愆迷。
開引我等、及爾諸僕之路、動作思慮、以得爾佑之吉祥。
而以永福酬諸我恩人、並與已亡之諸信者、息止安所於無窮世。
為聖子我等主耶穌基利斯督、其偕爾、偕聖神、為一天主、永活永王。
應亞孟。
②對經望天主諸聖、為我等及為普眾、頻瀆祈求。
啓義人、應樂於主、而躍然興。
應而凡心直者取榮。
祝文請眾同禱。
吾主護恤斯民。
仰望聖伯多祿、聖保祿、及諸宗徒之福庇、並垂永保。
望祈天主。
俾爾諸聖、為我等及普眾、隨處扶救。
我憶念聖人之功績、知蒙其轉達護翼。
乞與我等身世之太平、且於聖會棄絕一切愆迷。
開引我等、及爾諸僕之路、動作思慮、以得爾佑之吉祥。
而以永福酬諸我恩人、並與已亡之諸信者、息止安所於無窮世。
為聖子我等主耶穌基利斯督、其偕爾、偕聖神、為一天主、永活永王。
應亞孟。
③對經主將降、諸聖與偕、丕顯厥光。
亞肋路亞。
啓主將見白雲上。
應偕從者千萬聖人。
祝文請眾同禱。
望祈天主下臨、澡潔我心。
使聖子我等主耶穌基利斯督、及諸聖同臨時、整肅行殿。
其偕爾、永活永王。
應亞孟。
啓天主俯聽我禱。
應我號聲上徹於主。
啓請眾讚美主。
應感謝主恩。
啓凡諸信者靈魂、賴天主仁慈、息止安所。
應亞孟。
晚經默念萬福一遍。
啟望救世者吾天主、盼視我等。
應而退息義怒於我身。
啟天主、惟專於我扶佑。
應主、速格以救助我。
欽崇榮福云云。
亞孟。
亞肋路亞。
聖咏（129）義撒厄爾且曰、自少齡彼輩屢屢攻我。
自少齡彼輩屢屢攻我、然終不克。
罪人營造於我背、延長其惡。
秉義者天主、將左右砍罪人頸項。
凡憎惡西婉、乞令被羞及退悔。
且為屋上草、未揠先萎。
穡者不盈把、而斂者不盈袵。
經遊道路者、不曰、主福於此等、因主名、我等已祈福於爾輩。
欽崇榮福云云。
亞孟。
聖咏（130）主、予自幽谷、已籲號爾。
主、俯聽我禱。
望主傾耳、專聽予禱之音。
主、若紀逆行。
主、誰能堪之。
蓋仁慈居於主、予為爾教令忍受。
依厥諭、予靈忍受。
予靈專望主。
自晨更至夕、義撒厄爾宜望主。
慈惻本在主、而救贖之功盛矣。
將救贖義撒厄爾於諸逆。
欽崇榮福云云。
亞孟。
聖咏（131）主、予心莫起驕、而目莫舉傲。
又莫遊於尊顯者、及卓傑於我者。
若予非自虛、而尚起傲。
如絕乳於母、是我靈命苦報也。
義撒厄爾應望主、若仉茲及於終世。
欽崇榮福云云。
亞孟。
聖歌肇萬有主、請憶昔者、由童女胎、取我身形。
聖寵之母、仁慈之母、衛我於仇、接我死候。
童貞之產、救世耶穌、榮福永歸、偕父聖神。
亞孟。
①節目予為愛德之本母。
及敬畏、及明智、及聖寵之本母。
應謝天主。
啟天主聖母、為我等祈。
應以致我等幸成基利斯督所許洪錫。
②節目予為愛德之本母。
及敬畏、及明智、及聖寵之本母。
應謝天主。
啟天主聖母、為我等祈。
應以致我等幸成基利斯督所許洪錫。
③節目童女娩子、厥名瑪納厄爾。
食酥乳密、以得絕惡全善。
應謝天主。
啟主之天神報瑪利亞。
應乃因聖神受孕。
①對經天主聖母。
②對經宏哉嗣業之奧義。
③對經瑪利亞、聖神將降臨。
④對經天上母皇歡樂、亞肋路亞。
西默盎歌（路2：29-32）請主如昔許兮、命僕安謝世兮。
木覩救世者兮。
爾攸置於兆民前兮。
其來如光、因照異教人兮。
因榮福本國民兮。
崇榮福云云。
亞孟。
①對經福哉母、無損童貞、寰孙母后、為我等代求主。
②對經宏哉嗣業之奧義。
童胎成天主殿、取肉體而無受污。
凡異教者將趨曰、榮福歸主。
③對經瑪利亞、聖神將降臨、安息於爾。
勿懼、攸懷天主子。
亞肋路亞。
④對經天上母皇歡樂、亞肋路亞。
蓋爾攸孕者、亞肋路亞。
符預語復活兮、亞肋路亞。
為我等轉達天主哉、亞肋路亞。
天主矜憐我等。
基利斯督矜憐我等、天主矜憐我等。
啓天主俯聽我禱。
應我號聲上徹於主。
①祝文請眾同禱。
懇主、殊福殊榮、卒世童貞瑪利亞轉達、護佑我等、而引至於常生之域。
為聖子我等主耶穌基利斯督、其偕爾、偕聖神、為一天主、永活永王。
應亞孟。
②祝文請眾同禱。
天主因聖瑪利亞童貞之育產、恩賜人類永福。
仉祈恩主、既因聖母、幸得我再生之原始、耶穌基利斯督、使我騐其轉達於主臺前。