中西方政治思想史 名词解释

一、名词解释
周公吐哺：然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。

子之鲁，慎无以国骄人。

三纲八目：
三纲：大学之道，在明明德，在新民，在止于善
八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
双城论：奥古斯丁认为，自从人类祖先亚当、夏娃因犯罪而被贬人间之后，现实世界就被划分为两座城：“一座城由按照肉体生活的人组成，另一座城由按照灵性生活的人组成。

” 前者是“尘世之城”，它是撒旦的领域，是肉体淫乱的渊薮，在现世中表现为异教徒的生活态度。

后者是“上帝之城”，它是上帝的“选民”即预定得救的基督徒的社会，这是一座永恒之城，在现世中代表着它的就是教会；。

孟子四心说：恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；辞让之心，礼也；是非之心，智也。

柏拉图理想国的观点：1.理念论：理念是事务的形式和本质，规定了事务的基础和原则，洞穴之喻。

2.哲学王：高超的智慧，真实的知识，完美的德行，绝对的权利3.国家观：柏拉图强调我们的首要任务是要铸造出一个幸福国家的模型来，但不是支离破碎地铸造一个为了少数人幸福的国家，而是铸造一个整体幸福的国
家。

4.教育观：他要求全体公民从儿童时代开始就要接受文艺教育、数学到哲学的终身教育。

文艺复兴：是14世纪中叶至17世纪初在欧洲发生的思想文化运动。

地点：最早源于意大利
条件：资本主义生产关系的萌芽，教会势力的衰落，社会等级次序的改变，人文主义与自由精神的兴起
意义：为近代文化撒下可贵种子
莫尔的乌托邦：
政治制度：1.财产共有2.民主选举3.没有监狱没有警察。

社会制度：1.乌托邦岛的婚姻是一夫一妻制2.家族生活制度依族长制3.岛内实行六小时工作制4.乌托邦境内取消货币5.实行充分的宗教自由教育思想
教育思想：普及教育，教育与生产劳动相结合，宗教教育。

六微：一曰权借在下，二曰利异外借，三曰托于似类，四曰利害有反，
五曰参疑内争，六曰敌国废置。

此六者，主之所察也。

中和之道：喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。

发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也。

和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

二、简答题
1.荀子人性论：主张人性恶，提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论
的观点.他认为,人的本性是恶的，之所以表现出善良的一面是后天教化的结果。

2.马基雅维利统治术思想：他强调为达目的不择手段的权术政治、残暴、狡诈、
伪善、谎言和背信弃义等，只要有助于君主统治就都是正当的。

A军队和法律是权力的基础。

B君主应当大权独揽，注重实力，精通军事。

C君主不应受任何道德准则的束缚，只需考虑效果是否有利，不必考虑手段是否有害，既可外示仁慈、内怀奸诈，亦可效法狐狸与狮子，诡诈残忍均可兼施。

D君主可以和贵族为敌，但不能与人民为敌。

E君主应当不图虚名，注重实际。

残酷与仁慈、吝啬与慷慨，都要从实际出发。

明智之君宁蒙吝啬之讥而不求慷慨之誉。

3.布丹的主权学说：
主权是国家的最本质特征，没有主权就不成其为国家。

主权的内涵：主权是国家的主要标志，是对公民和臣民的不受法律限止的最高权力。

主权是指对内具有至高无上的权力，对外具有独立平等的权力。

主权的内容是：国家权力中最重要的是立法权。

因为主权者就是立法者，法律则是表示主权者意志的命令。

主权者的意志高于法律，是法律的来源。

国家主权还
包括宣布战争和缔结条约的权力、任免国家官吏的权力、最高裁判权、赦免权、对臣民提出忠节和服从的权力、货币铸造和度量衡的选定权以及课税权等等。

主权的性质：
一是最高性和绝对性，强调了国家主权是高于其他任何社会和政治组织的权力的，是至高无上的，是不受任何限制的。

二是永久性和不可转移性，主要指国家主权在时间和任期上是不受限制的，因为国家主权依靠自己的权利而存在，所以它也是不可转移的；
三是统一性和不可分割性，它也是主权的基本特性。

一国之内的主权只能完整地存在于一个人、少数人或多数人手中，决不能分散为几部分，
4.墨子的兼爱非攻
兼爱：首先，反对“别相恶”。

顺天之意者，兼也；反天之意者，别也。

其次，“为彼犹为己”。

“爱人者，人必从而爱之。

利人者，人必从而利之。

恶人者，人必从而恶之。

害人者，人必从而害之。

”最后，“兼相爱”不能离开“交相利”。

仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。

非攻：首先，战争本身是“大不义”之举。

杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。

若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。

其次，战争是“利少弊多”之举。

“计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。

最后，非攻不等于非战。

“彼非所谓攻，谓诛也”。

5.洛克的自然权利思想
1.人们在建立国家时并没有把全部权利都转让出去，而是保留了三种权利：生命权、自由权和财产权。

2.生命权是一个人最根本的权利，离开这一权利，其他权利都无从谈起。

3.“正如人们告诉我们的，并非人人爱怎样就可怎样的那种自由，而是在他所受约束的法律许可的范围内，随心所欲地处置或安排他的人身、行动、财富和他的全部财产的那种自由，在这个范围内他不受另一个人的任意意志的支配，而是可以自由地遵循他自己的意志。

”
4.“政治社会的首要目的是保护财产。

”
6.霍布斯关于主权者的职责
首先，主权者的根本义务是保卫人民的安全，为他的臣民创造永久的而不是暂时的和平环境，在个人提出控诉时对他加以保护使之不受侵害。

其次，确定和保护人民的私有财产。

再次，主权者应该根据良法来进行统治。

最后，主权者有义务教导臣民并甄选良好的参议人员。

每一个主权者都应当让臣民学习到正义之德。

7.孟德斯鸠三权分立思想
每一个国家有三种权力：
立法权力
有关国际法事项的行政权力
有关民政法规事项的行政权力
依据第一种权力，国王或执政官制定临时的或永久的法律，并修正或废止已制定的法律；
依据第二种权力，他们媾和或宣战，派遣或接受使节，维护公共安全，防御侵略，可以简称为国家的行政权力；
依据第三种权力，他们惩罚犯罪或裁决私人讼争，可以称之为司法权力
8.论语与孝道
尽孝之道——恭敬而已
三、论述题
1.孔子政治思想及其评价
为学有教无类，好学常思；尽孝心敬为先、大义行孝；依礼守仁慎终追远，为仁由己；成君文质彬彬，然后君子。

2..中庸的思想及其评价
1中不偏，庸不易。

是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。

这就是一个持之以恒的成功之道。

2指中正、平和。

人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。

3中指好的意思，庸同用，中用的意思。

指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；
又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。

中庸就是不偏不倚的平常的道理。

中庸又被理解为中道，中道就是不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态。

中庸又称为“中行”，指人的气质、作风、德行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制，互相补充。

现代很多人对中庸有着很大的误解并提出批评，这是对中庸理解不足造成的，或者与一元化的思想宣传有关。

一元化讲究的是与自己的不同思想展开针锋相对的斗争，因此会对中庸
强调的共存、平衡、合作、和谐思想提出了批评。

中庸讲的是符合世界的大道理，中庸思想是符合社会发展和需要的。

孔子对“中庸思想”以“至高无上”来评价，这说明孔子对“中庸思想”是相当认可的。

3.霍布斯与洛克思想的异同点
4.不鸣之燕与不林之木的启示。