民俗学概论建筑居住习俗
民俗学-居住民俗
居建築風格的古宅。雄偉壯觀，設
計精巧，工藝精細，體現了中國清
代民居建築的獨特風格，是一座無
與倫比的藝術寶庫，被稱為“北方
民居建築的一顆明珠”，素有“皇 家有故宮，民宅看喬家”之說。
山西大院的幾個主要特點：
一，是外牆高，從宅院外面看，磚砌的不開窗戶的 實牆有10多米高，有很強的防禦性。 二，主要房屋都是單坡頂，無論廂房還是正房、樓 房還是平房，多採用單坡頂，外牆又高大，雨水都 向院子裏流，也就是“肥水不外流”。 三，院落多為東西窄、南北長的縱長方形。
• 山西大院專指明清時期山西境內的一批具有特色 的北方深宅大院，其中最富足，最華麗的大院主 要集中在汾河灣一帶的晉中地區，其中最具代表 性的有靈石王家大院，祁縣渠家大院，喬家大院， 太穀曹家三多堂以及榆次的常家大院。
喬 家 大 院
喬家大院又名在中堂，位於山西省 祁縣喬家堡村，始建於1756年，整 個院落呈雙“喜”字形，分為6個 大院，內套20個小院，313間房屋， 建築面積4175平方米，占地8724平 方米，三面臨街，四周是高達10餘 米的全封閉青磚牆，大門為城門式
• 中國的傳統 建築講究對 稱原則，有 機相連，無 限向四周延 展，和大地 貼近。
福建客家土樓
土樓之王---承啟樓
永定集慶樓
福建永定縣湖坑鎮洪坑土樓――振成樓
中間兩個石柱上雕著的對聯： “振乃家聲好事孝弟一邊做去 成些事業端從勤儉二字得來”
“振 振成 綱樓 立的 紀大 ，門 成聯 德
• 垂花門可以說是中 國建築的濃縮，精 華的集錦。構成中 國建築的要素、構 件、裝修手法等， 它幾乎全都具備： 屋頂、屋身、台基 、梁、枋、柱、檁 、椽、望板、封摻 板、雀替、華板、 門簪、聯楹、版門 、屏門、抱鼓石、 門枕石、磨磚對縫 的磚牆等等一應俱 全。
第四讲居住民俗民俗学教案
第四讲居住民俗一、居住民俗概述居住民俗就是指一个国家、民族或地域的广大民众在居住活动中所创造、享用和传承的属于本群体的独特的民俗习惯模式。
如居所新建时的一系列仪式，居所内部物品的摆设，家庭成员住房的分配以及住房之间的相互协调等等。
1、居住民俗的形成自从地球上产生了人类以来，就出现了他们赖以休养生息的居住处所，但由于当时人类改造自然的能力限制以及外界条件的恶劣，所以原始初民的居住方式只能是利用各种天然空间，如穴居、巢居等。
随着生产力的逐步提高和发展，出现了人工住所的营建，在世界各地因自然条件的不同，又产生了迥然不同的居住方式，而居住民俗的形成是随着居住方式这个物质基础的演进而演变的。
根据人类居住方式的变化，可以将居住民俗分为三个时期。
（l）居住民俗的创始期人类最早的居住方式，是利用天然生成的洞穴和树洞等自然空间，经过适当地加工而形成的穴居和巢居。
在穴处巢居时代，已经开始具有了原始的一些居住习俗。
首先是实行原始的群居，大家共处一室，共同抵御外界的侵害。
其次是生死的分居，例如北京周口店的山顶洞遗址中，上层洞穴是活人居所，而下层则作为死者的葬地。
其三是住所的不稳定性，以采集渔猎为主的经济生活迫使他们不得不经常进行迁徙，这也就导致了他们住所的经常更变。
（2）居住民俗的过渡期风篱也许是人类最古老的建筑形式之一。
风篱是一种容易建造的古老居住形式，结构简单，用树干或树枝插入土中，构成一面坡式的墙，其上覆盖树皮、树枝、茅草之类，用来遮风挡雨。
如澳大利亚现已灭绝的塔斯马尼亚人，非洲的希须曼人，美洲的印第安人和亚洲印度的安达曼人都曾使用风篱作为居住之所。
在我国最为典型的是四川左所的摩梭人的风篱。
比原始的风篱更进一步的是古老的帐篷，它与风篱一样具有建造和移动的特点。
如我国东北地区的赫哲、鄂伦春、鄂温克等民族的“仙人柱”、“撮罗子”以及美洲印第安人的“天幕”等。
风篱与原始帐篷是巢居与后来各种居所的一种过渡形式，因此它所体现的居住民俗也就存在着前后相连的过渡特征：一是住所仍稳定，简便易建的风篱与古老帐篷适应了他们不断迁徙的需要，但同时有向固定住所转化的趋势。
民俗学概论(讲义)
《民俗学概论》教案绪论知识点：掌握民俗的概念、特征与功能，了解中国民俗文化悠久历史，理解中国民俗文化的多元化和丰富性。
民俗的构成、养成与传承、民俗的调查与研究、民俗文化在当今旅游业中的作用。
第一节民俗的定义一、民俗的定义民俗，就是民间的风俗习惯，指一个国家或民族中广大民众在长期的历史生活过程中所创造、享用并传承的物质生活与精神生活文化。
从民俗与人类社会的关系来看，民俗起源于人类社会群体生活的需要。
从民俗与时代的关系来看，民俗虽然源于传统，但也是在现实生活中仍然发挥着特定功能的一种社会文化现象。
从民俗与文化的有关系来看，民俗是民族文化的重要组成部分，属于民间文化。
历史上人们对民俗的概念有不同的狭义理解，大致有四种：文化遗留物说、精神文化说、民间文学说、传统文化说。
现在我们讲的民俗是广义的民俗。
二、民俗的分类民俗是一个极为复杂的复合体，作为一种生活文化，渗透与于人类生活的各个领域，从一个社会的经济基础到上层建筑的各种制度和意识形态，大都附有一定的民俗行为及有关的心理活动，因而很难进行泾渭分明的分类。
但是，作为一种理论研究和便于作为一种知识的传播，又必须进行分类，使之成为相对有独立性的子系统。
根据我们课本，将民俗分为物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗等四个类别。
物质民俗：指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
社会民俗：也叫社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制，涉及从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中所使用并传承的集体行为方式。
精神民俗：指在物质文化与精神文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。
语言民俗：指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统，包括民俗语言和民间文学两大部分。
第二节民俗的特征与社会功能一、民俗的特征（一）集体性集体性，又叫社会性，是指民俗在产生、流传过程中所体现出的基本特征。
《民俗学概论》建筑居住习俗
《民俗学概论》建筑居住习俗在不同地域和民族中，建筑居住习俗的表现方式各异。
其中，宅基地的选择和规划是建筑居住习俗的重要环节之一、在中国农村地区，宅基地的选择往往与风水学有关。
人们会选择四周环山的地方建造自己的住宅，以吸纳山的灵气和阻挡邪气。
建筑居住习俗还有个独特的地方是建筑的朝向。
人们会根据宅基地的地理位置和方位选择住宅的正门朝向，并且会按照吉祥的角度进行布局，如“人户合一”的形状。
此外，建筑材料的选择也是建筑居住习俗的重要组成部分。
一些地区因为气候原因，人们会选择具有保温和防护功能的材料，如石墙、黄土墙等。
而在海洋地区，则更倾向于使用木材，以防止受盐分腐蚀。
材料的选择不仅考虑到功能需求，也考虑到文化因素，一些少数民族会使用特殊的材料来表达他们的民族特色。
建筑的布局和结构也是建筑居住习俗的重要方面。
在中国传统建筑中，重要的房间一般面朝南方，这是因为南方气候较暖和，可以减少冬季寒气的侵入。
而在北方地区，人们则更倾向于将重要的房间设置在家庭院子的北侧，防止北风的侵袭。
绝大多数族群都朝着山水着想，把名字中的山、水含义融入建筑设计，比如把门外的水龙头设计成山上流下来的山泉，室内的沙发也用山芋型设计，祈求生活得心应手。
此外，许多地方还会为房屋赋予特殊的命名，以带来吉祥和福运。
建筑居住习俗的传承和发展是当代建筑设计的重要环节。
随着现代化的推进，许多传统的建筑规范和约定不再适应当今社会的需求。
然而，在保护传统文化和建筑风格的同时，也需要与时俱进，将当代的科技和环保理念融入到建筑设计中。
只有这样，才能实现传统文化的传承和发展的良性循环。
总之，建筑居住习俗是民族文化和地域特色的重要表现形式，它既满足人们在居住空间方面的需求，也是文化交流和传承的重要媒介。
在当代社会，传统的建筑居住习俗需要与现代的科技和环保理念相结合，以适应不断变化的社会需求。
通过对建筑居住习俗的研究和传承，我们可以更好地认识和理解各地文化的多样性，促进文化的交流和发展。
中国民族民俗：汉族居住习俗
不同地区汉族的居住习俗
（一）华北民居 华北平原汉族传统民居建筑，多数是平房，房屋结构以木柱托梁架檩，支撑
椽条和轻瓦屋顶，以青砖墙、生砖墙、石墙及夯土墙维护北、东、西三面，南向 开门有窗户。低窗台，窗户过去多支摘窗，窗上有棂格、糊纸，现在多作死扇窗， 安大玻璃，屋内光线充足。室内砌有土炕，与灶相通。炕上铺席，席上铺毡，上 置矮桌，可进餐或待客。屋顶多是人字形(俗称两面坡)，坡斜度平缓。除瓦顶之 外，还有在椽条上垫细树枝抹泥做顶的。为省工结实，关中平原及山西民居建筑 屋顶多取一面坡式。北方汉族院落组合多作四合院式，以北京四合院为代表。
为主体，木梁柱支撑较大的挑檐、重檐和起翅、 阁楼、吊楼等，用精确的榫卯工艺制作。周围 墙体多用砖石砌成，也有用木板嵌合四壁。各 地楼房布局依自然条件及习俗不同而有差异： 丘陵山地的楼房多依山傍水，江、浙水乡的楼 房则前街后河，福建的土楼庞大美观，苏州的 楼阁小巧秀丽。
徽州民居
不同地区汉族的居住习俗
四合院模型
四合院
不同地区汉族的居住习俗
（二）陕北民居 陕北取黄土高原上层厚实、地下水位低的特点，挖窑洞作民居，有冬暖夏凉
的优点。 窑洞民居可分为地坑式、沿崖式和土坯式三种。地坑式窑在地面挖坑，内三
面或四面开凿洞穴居住，有斜坡道出入。沿崖式窑洞是沿山边及沟边一层一层开 凿窑洞。土坯拱式窑洞以土坯砌拱后覆土保温。此外还有砖石砌的窑洞式民居。
陕北窑洞
陕北窑洞
不同地区汉族的居住习俗
（三）东北民居 东北民居与华北相类似，惟其盛产木材，房屋建
造除用木构梁架外，还有木板做壁，抹白泥加厚，光 洁成墙，房顶盖瓦或茅草，其余门窗及室内摆设与华 北民居相同。
东北民居
东北民居
东北民居
民俗学5居住民俗1
一、居住民俗产生发展
（一）原始阶段的特点：利用天然空间 （1）原始群居，抵御外界侵害 （2）生与死的分居 （3）不稳定性（采集渔猎为主的生活特点）
第三位：单檐庑殿顶。 重要的建筑。
第四位：单檐歇山顶。 重要的建筑。
第五位：悬山顶。民居、 神橱、神库。 第六位：硬山顶。民居。
第七位：卷棚顶。民间 建筑。
无等级：攒尖顶。亭台 楼阁。
重檐庑殿顶太和殿来自屋脊走兽天安门故宫角楼——四面歇山顶
苏州园林——卷棚歇山顶
悬山顶建筑山面 山西襄垣文庙大成殿
居住建筑民俗
建筑是凝固的音乐, 音乐是流动的建筑。
—— 歌德
建筑：人类为自己及其所属建造的一种栖身、 藏身之所。
➢活着时居住的房屋、死后居住的坟墓； ➢一切服务于人类的各种娱乐、服务、公共设施，如教堂、 祠堂、寺庙、商店、学校、纪念碑等； ➢人类为自己的财产、牲畜等修建的谷仓、马厩、猪圈、 鸡窝等； ➢制作各种生产生活资料的建筑如砖窑、磨坊等。 ➢民间建筑没有专门的设计者，人们按照祖先传下来的模 式或者式样进行修造。
辽代应县木塔
榫卯
• 榫卯是古代中国建筑、 家具及其它器械的主 要结构方式，是在两 个构件上采用凹凸部 位相结合的一种连接 方式。
• 凸出部分叫榫（或叫 榫头）；
• 凹进部分叫卯（或叫
榫眼、榫槽）。
保 国 寺
硕大的屋顶
第一位：重檐庑殿顶。 重要的佛殿、皇宫的主 殿，象征尊贵。
第三章居住民俗
二、中国民间建筑特点（兼及与西方比较）
1. 木结构为主，辅以砖瓦（wood-brick structure) VS 以石为本 木材是主要建筑材料，梁柱是主要承重构件，墙不 承重，所以门窗安置自由灵活；外轮廓壮丽而有 动感，大屋顶的屋脊、角梁、翼角、飞椽、檐口 曲直相得，奇特美观；总体布局符合传统道德礼 仪规范，尊卑贵贱长幼主从十分明确；重视建筑 物的环境选择，强调“风水”， 下为台基，中为柱身、上为屋顶。 墙倒屋不塌。
• 自然因素主要是地理位置、地形地貌、气候条件、 材料资源等，这对民居形式也产生很大影响。 • 社会因素包括社会意识、民族差异、宗教信仰和 风俗习惯等。以社会意识为例，传统中国是一个 长期以宗法制度为主的社会，而维系社会稳定的 精神支柱，正是儒家伦理道德学说。这种学说提 倡长幼有序、兄弟和睦、男尊女卑、内外有别等 道德观念，崇尚数代同堂的大家庭生活。这种宗 法制度和道德观念，对民居的平面布局、房间构 成和规模大小，均有着深刻影响。而作为中国北 方民居典型代表的四合院，就最能体现长幼有序、 内外有别的中国传统道德观念。
第二节中国传统居住民俗与习语
• 一、民居类型： • 1. 上栋下宇型。以四合院为典型，故宫是 最大的四合院。 • 2. 干栏型：西南少数民族，如傣族的竹篓， 苗族的吊脚楼，黎族的船型屋。 • rditionl Chinese architecture 建筑群architectural complex 木结构 beam frame structure/wood structure 下为台基,中为柱身,上为屋顶 ( All dwellings, large or small, were made up of three components,a platform,on which the house is built to sit, a wooden framework consisting of a sent of wood columns, carrying the weight of the entire structure, and roof. 庭院courtyard 中轴线axis 堂:hall, 室:chamber,
《居住建筑民俗》课件
促进国际交流
比较不同国家和地区的居 住建筑，增进国际间的文 化交流和理解。
02
居住建筑民俗概述
居住建筑民俗的定义
01
居住建筑民俗：指在长期历史发 展过程中，人们在居住建筑中形 成的风俗习惯、信仰观念、道德 规范等。
02
居住建筑民俗是传统文化的重要 组成部分，反映了不同地区、民 族、历史时期人们的生活方式和 文化传统。
居住建筑民俗的特点
地域性
居住建筑民俗受地理环境、气候 条件、自然资源等因素影响，呈
现出鲜明的地域特色。
民族性
居住建筑民俗在不同民族中呈现出 不同的风格和特点，反映了各民族 独特的文化传统和审美观念。
历史传承性
居住建筑民俗在长期历史发展过程 中不断传承和发展，具有深厚的历 史文化底蕴。
居住建筑民俗的历史演变
中国、日本、韩国、东南 亚等地区。
研究目的
传承和保护传统居住 建筑文化。
为现代建筑设计提供 借鉴和启示。
深入了解不同民族、 地区的居住建筑特色 。
研究意义
文化传承
传统居住建筑是民族文化 的重要组成部分，研究有 助于文化的传承和发展。
建筑设计创新
借鉴传统居住建筑的设计 理念和手法，为现代建筑 设计提供新的思路和灵感 。
居住建筑民俗的未来发展
与旅游业的结合
将传统居住建筑民俗与旅游业 相结合，开发具有地方特色的
民俗文化旅游项目。
创新性发展
在保持传统特色的基础上，对 居住建筑民俗进行创新性发展 ，使其更加适应现代社会的需 求。
数字化保护与传承
利用数字化技术对传统居住建 筑民俗进行记录和保存，便于 永久性传承。
国际交流与合作
防御、封闭
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民俗学概论建筑居住习俗 Prepared on 24 November 2020
居住建筑习俗
一、原始初民的居住方式
原始初民的居住方式，经历了两个阶段：第一阶段是利用天然空间，第二阶段是人造居住空间。
利用天然空间：如巢居、穴居。
《庄子·盗跖篇》：“古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗。
暮栖木上，故命之曰‘有巢氏’之民。
”
考古发掘资料的证据，云南沧源崖画第五地点二区（中）和五区有一巢居图，这是利用树桠为房柱，构屋树上，树屋上有顶盖这雨，四周有壁挡风，人们援绳梯或长木梯上下。
田野考察资料也证明历史上确有巢居存在。
清人夏瑚在《怒俅变隘详情》一书中，描写了独龙族“多结房于树以居，如有巢氏之居者”。
原始巢居穴居的最基本特点是：利用天然的空间，经过适当加工，作为避风雨、壁群害的栖息之所。
第二阶段，人造房屋。
中国古代的居民住房，主要有五种风格各异的类型：半穴居、井干式、石室、干栏式、和竹木结构的草屋。
这五种类型的居室，均是在原始穴居和巢居的基础上加工、改造发展而成。
居住方式的选择，与自然条件有直接关系。
北方气候干燥寒冷，故多建筑土木结构的房子，居住空间主要在地面。
南方气候炎热，潮湿多雨，故南方民族多采用干栏式建筑，房屋悬空构建在木柱之上，楼下关牲畜、楼上住人。
当今的傣族、哈尼族、基诺族、壮族、布朗族和德昂族的住房就是这样。
湘西苗族和土家族的吊脚楼也是属于这一类型。
二、我国人文精神与居住建筑的关系
建筑是“客体化的人生”、“空间化的社会生活”，或者说“建筑就是凝固为物体的人生。
人生在客观事物体现得最全面、最完整、最生动具体的，莫过于建筑。
”（郑光直《负正论——建筑本质新析》，《新建筑》总第三期，第10页。
）中国的传统观念在中国的居住和建筑民俗中展示得很充分。
中国的民居建筑，以四合院最为广泛，汉族、纳西族、白族广泛流行，一些少数民族地区也部分流行。
四合院也是中国最典型的民居建筑，因为它比较充分地体现了中国的传统观念。
四合院的特点，第一个特点：院落四面均有墙壁，墙壁没有窗户，只有大门与外界沟通，一家之活动，均在院墙之内，与外边不相沟通，这是封闭观念的符号；第二个特点：房屋布局与家庭成员的住房安排有严格的规定。
一般是正房高于侧房，一般是家长住正房，即住堂屋之右侧。
兄弟子侄住侧房或耳放。
家长支配全家的地位在住房位置上有充分体现，
这是家长制的符号。
第三个特点：专门设有堂屋，堂屋犹如中国古代的明堂（明堂是天子宣明政教的地方，凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典都在此举行），堂屋中有“天地君亲师”之神位。
中国的堂屋，融汇民族文化精神于家庭之中，是神圣化了的家庭，所以，四合院是中国人伦理的符号。
第四个特点：四方房屋之下皆有檐下回廊，檐下回廊和恬静成为各房成员交融感情的场所，所有四合院又可以死成为融汇亲缘感情，增强内聚倾向的符号。
干栏式住房是另一种广泛流行的民居建筑，南方亚热带地区的民族多采用这种建筑形式。
中国的民居建筑，还具有一些共同的民俗特点：
（一）聚族而居。
聚族而居有两种形式，一种是全族聚居于房屋互相通联的村落之中。
房屋相连的程度达到“下雨不湿鞋”。
另一种是全族居于一寸，但住房并不通连。
基诺族的大房子，就属于这一类型。
（二）房屋式样大体相同。
这是中国居住建筑最突出的特点。
（三）城镇附近有长亭而无旅社。
安于本乡本土，不愿轻易移居他出，是农耕经济在居住上的表现。
因安于本乡本土，古城郊不需要旅社，多设长亭。
许多描绘亲人分离悲痛的动人故事多发生在长亭。
【歌曲：长亭外，古道边……（李叔同作词）】
（四）民房低于官府。
老北京的民房全是平房，而且比较低矮。
因为按规定，民房只能低于皇宫，等而次之，各县的民房也只能低于县衙门。
所以官府民房的高度有明显差别。
（五）中国哲学思想和神秘文化在居住建筑民俗中随处可见。
寺庙和民居建筑的中梁、门头和庙堂顶部，多画有“太极”和“八卦”。
古代建筑一般都是背阴向阳，即坐北朝南，除了便于充分利用阳光，还与阴阳学说有直接关系。
按照中国传统习俗，居中面阳（南）为尊，面东西者次之，面北者最低。
在住宅中，尊位是长辈，住正房或上房，两侧则为晚辈子媳所在。
古代人们建筑房屋时，还十分注意所谓阴阳适中，以利于延年益寿。
《吕氏春秋·重己》篇中说：“室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则痿，此阴阳不适之患也。
是故先王不为大室，不为高台。
”秦汉以后，流行于先秦的高台之风迅速衰落、减少，与这种讲求阴阳适中的思想有直接联系。
中国建筑民俗讲究风水。
“风水”又称“堪舆”，是相地、相墓之术。
人类对居住环境的选择，最初是为生存的需要，带有很强的实用性原则，多少包含一些感情经验的积极成分。
但是后来，受“天人感应”、“阴阳五行”等说的影响，人们把天体运行、宅地方位与人事相对应，认为地理环境、山川形势与人的吉凶祸福乃至子孙的命运前程相关，使风水理论带上了很强的神秘色彩。
故无论shiite建生宅还是选墓址，都要请地理先生看风水。
至今，这种习俗在民间还有不小的影响。