辽宁省调兵山市高二下学期语文期中考试试卷

辽宁省调兵山市高二下学期语文期中考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2018高一下·舟山开学考) 阅读下面的文字，完成下列小题【甲】众所周知，中华民族在古代曾经以造纸术、指南针、火药和印刷术这四大发明闻名于世，可为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？20世纪英国著名科技史学家李约瑟到中国考察，他满心赞叹又充满困惑。

然而放眼今日中国，一轮新的科技创新热潮正如火如荼席卷神州大地……神舟飞天创造了“中国高度”，蛟龙潜海成就了“中国深度”，高铁奔腾刷新了“中国速度”，“中国天眼”拓宽了“中国维度”。

【乙】而高铁、支付宝、共享单车和网购更被称作中国“新四大发明”，还有已经领先全球的超级计算机、量子卫星……高精尖科技创新成果不断出现。

从基础建设到消费方式，从商业理念到经济业态，“新四大发明”折射出“中国式”创新的澎湃动能。

这种动能正方兴未艾，它让我国完全拥有自主知识产权的“复兴号”飞驰，令“墨子号”量子卫星腾飞。

【丙】如今，越来越多的“发明”，在“一带一路”沿线国家备受青睐，带来久违的感觉，独特的味道。

（1）文段中划线的词，运用不正确的一项是（）A . 考察B . 然而C . 如火如荼D . 方兴未艾（2）文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）A . 甲B . 乙C . 丙二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017高二下·安阳月考) 阅读下面的文字，完成后面小题。

传统文化事业下的人和自然楼宇烈当前的生态问题源于人类中心主义，人类自视无所不能，能够征服自然。

在征服自然的过程中，人自我膨胀，肆意向自然攫取，不尊重天地万物，非但没有取得真正的独立，反而是被物质、财富牵着鼻子走，失去了自我。

从“人和天地浑然一体”的观念，变成“人与天地相对立”，于是天地就被作为外在的研究开发、对象。

对人与自然的关系的认识，在中国就经历了这样的过程。

我们曾引进了很多西方哲学理论和思想学说，例如欧洲理性主义、马克思主义等。

马克思主义研究的自然并不是存在于人类之外、与人类实践无关的自然，而是经过人类实践改造了的自然，具有社会历史性的自然。

马克思认为自然界是人的“无机身体”，人要依靠自然界而生活。

人为了生存和发展而必须与自然界持续不断地进行物质交换。

很多人却将其误读为：人类的根本任务是征服、改造自然。

上世纪初，中国的学术界就开始从中国哲学里寻找改造自然的资料。

但是，在中国哲学里面没有“改造自然”的提法，于是人们开始研究历史上国人对天人关系的认识。

学者们找到的天人关系资料大都是讲“天人合一”的，当时把“天人合一”“畏天命”“奉天”理解为天是绝对不可侵犯的，人在天面前无能为力，只能去适应天。

但后来，有人把荀子“明天人之分”的主张理解为人不能做天的奴隶，提升到“人定胜天”的高度，为征服、改造自然找到了了理论根据。

但这显然不符合荀子的原意——天、地、人各有其道，能够分清天与人的职责的人是圣人。

中国传统文化中有很多的思想值得借鉴。

道家认为，人不要把自己看得很伟大，也不要把自己看得很渺小。

人确实有伟大的一面，但人不能主宰万物，天无为，人也要学着无为。

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”上个世纪，西方一些思想家提出要重建人文主义，人既不能成为神的奴隶，也不能异化为物的奴隶。

人类破坏自然，源于人的贪婪，无止境地向自然索取，破坏了人类的生存环境。

破坏了生态环境之后再去治理，所需成本比破坏它的收益要更多，也无法再完全恢复原貌。

因此，开发自然资源之前，一定要考虑清楚，而且考虑环境问题时，需要抑制人的欲望。

现实生活中，许多人可持续发展的观念淡薄，推崇以消费来推动经济发展。

可持续发展的观念富有人文精神。

倡导不耗尽资源，让现代人可以发展，让子孙后代也可以持续发展。

生态平衡是建立在生态伦理的基础上，生态伦理的核心是要相互尊重，要建立起人与自然相互尊重的观念，不去随意破坏、改造自然。

另外，食品安全问题也值得关注，我们不能光吃人造的东西，还要多吃自然的东西。

这里讲的“自然”是老子讲的“道法自然”，我们要把自然人文的精神和现代科技更好的结合，不是用现代科技去淹没自然人文。

技术的发展给我们的物质生活带来便利，也造成了生态环境的破坏。

数据化让人越来越失去主动性，人在征服物质世界的同时，也丧失了自我；随着技术的发展，有些人成了机器、信息的奴隶。

“欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有。

”（司马迁《史记•范雎蔡泽列传》）人类要思考一下，有没有必要向自然、社会攫取那么多的财富呢？（选自《大家》，有删改）（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A . 人类自我膨胀，肆意向自然攫取，认为自己无所不能，完全能够征服自然，正是这种人类中心主义，导致了当前的生态问题。

B . 中国人对人和自然关系的认识，经历了一个变化的过程，从最初认为“人和天地浑然一体”，到后来的“人与天地相对立”。

C . 西方哲学理论和思想学说研究的自然，是作为人的“无机身体”的自然，是经过人类实践改造且具有社会历史性的自然。

D . 对人与自然关系的看法，马克思认为人的生存与发展离不开自然，却被很多人误解为人类的根本任务是征服、改造自然。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A . 中国历史上“天人合一”“畏天命”“奉天”的主张，曾被理解为天是绝对不可侵犯的，学者们没有从中发现“改造自然”的说法。

B . 荀子提出“明天人之分”，其原意不是为了强调“人定胜天”，而是说天、地、人各有其道，能够分清天与人的职责的人是圣人。

C . 道家认为，人不要把自己看得很渺小，也不要把自己看得很伟大，甚至能主宰万物。

而应该效法天地自然，这种思想值得借鉴。

D . 西方一些思想家提出要重建人文主义，是因为人类向自然的索取破坏了生存环境，而恢复原貌所需成本比当前获得的收益要多。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A . 人类要借鉴传统文化的天人思想，尊重天地万物，抑制欲望，合理开发自然资源，走可持续发展之路，寻求建立生态的平衡。

B . 食品安全问题应高度重视，我们应该把自然人文的精神和现代科技更好地结合起来，而不是用现代科技去淹没自然人文精神。

C . 数据化给我们带来便利的同时，也让我们越来越失去主动性，丧失自我，所以不要过度依赖数据，更不能做机器、信息的奴隶。

D . 文章结尾引用《史记》中的句子，通过对比论证的方法，引人深思，意在呼吁人们“知足”“知止”不能向自然、社会攫取财富。

3. （12分）(2017·珠海模拟) 阅读下面的文字，完成小题。

湖王蒙①我喜爱湖。

湖是大地的眼睛，湖是一种流动的深情。

湖是生活中没有被剥夺的一点奇妙。

早在幼年时候，一见到北海公园的太液池，我就眼睛一亮。

在贫穷和危险的旧社会，太液池是一个意外的惊喜，是一个奇异的温柔，一种孩提式的敞露与清流。

②我常常认为，大地与人之间有一种奇妙的契合。

山是沉重的责任与名节的矜持。

海是渺茫的遐思与变易的丰富。

沙漠是希望与失望交织的庄严的等待。

河流是一种寻求，一种机智，一种被辖制的自由……③那时候我没有见过海，颐和园的昆明湖对于我来说已经是浩浩然荡荡然的大水了。

我每去一次颐和园，都要欣赏昆明湖的碧波，惊叹于湖水的美丽与自身的渺小。

④是的，湖是一种美丽，是一种情意。

为了陆地不那么干枯，为了人的生活不那么疲劳，为了把凶恶的海控制起来，把生硬的地面活泼起来，为了你的眼睛与天上的月亮……你不觉得看到地面上的一个湖泊就像看到天上的月亮一样令人欣喜么，为了短暂的焦渴的生命中不能或缺的滋润，于是有了湖。

⑤北京的西山风景区是很美的，但是太缺少湖水了。

这样，对于香山静宜园“双清”的池水，对于小小的儿童乐园式的眼镜湖，我自然是情有独钟。

一见到这样的水波荡漾，脸上不由得出现衷心的笑容。

⑥后来到了新疆以后，那就开了眼啦。

在乌鲁木齐与伊犁之间的天山深处，著名的高山湖泊赛里木湖曾经怎么样地令人眼界开阔呀!湖水是咸的，湖水一望无际，湛蓝如玉，盘山公路傍湖而过，无数拉运木材、粮食、水泥、钢筋、百货的重型卡车从湖边走过。

四周是长满枞树的高处终年积雪的山坡。

时而有强劲的风自由地吹过。

我在这里，感觉到一种庄严，一种粗犷，一种阔大。

我不能不庆幸我终于离开了大城市，离开了那一个区一个胡同一处房子。

我面对着的是一个严峻的、带几分神秘和野性的世界。

这个世界里有一个巨大而晶莹的咸湖，它冷静而又尊严，凛然而又高耸地存在着。

你觉得你其实只能向往它却很难有机会去亲近它。

⑦在天山南麓的焉耆与库尔勒之间，有一个大湖——博斯腾湖，浩淼无际，芦苇丛生，坐着汽艇穿来穿去也见不到岸。

据说有一个外国的总理看展览的时候看到博斯腾湖的照片甚感惊异，他说：“新疆不是不靠海吗?”那宛如内陆的海，那是远古时代的海的遗留，那是对于远离大海的新疆的特殊的慰安。

⑧在阿尔卑斯山的脚下，在芝加哥的北边，在布加勒斯特的市区，在高原墨西哥城近郊，我造访过许多湖泊。

我流连忘返，我抱怨自己只能匆匆邂逅，匆匆离去，我太对不起上苍的得意创造与生活给予我的机缘。

⑨而珠海斗门的白藤湖呢?它是1993年6月走入我的记忆的。

这是又一种心绪，又一番风趣。

它是那样亲切随和，那样为人所有为人所用。

它是一种景观更是一种资源，它是一种大自然的慷慨，也是特有的风水——它象征着斗门人的、白藤湖人的无限发达的可能。

度假村的修建已经开辟了新的历史。

白藤湖是一个更加人化的湖、人化的自然。

1993年我有幸在这里居住了若干天。

居住在白藤湖，我觉得好舒适而又平安。

我觉得发展其实并不难，生活其实也不是那么困难。

只要好好地做，只要不把力量放在破坏上。

只要我们变得更近人情一些，更简单一些。

只要我们多一点美好的祝愿，少一点恶狠狠的狼眼。

1994年4月（1）下面对这篇散文的赏析，不正确的两项是（）A . 《湖》是一篇精美的状物抒情散文。

“景无情不发，情无景不生”。

这篇散文能将“湖”描绘得神奇美妙、秀色可餐，是因为作者对其有着发自内心的深挚的情感。

B . 文章开头直抒胸臆——“我喜爱湖”，奠定了全文的感情基调。

主体通过想象丰富成文，夹叙夹议，最后又结于感悟，感情上有所升华。

首尾照应，圆和自然。

C . 太液池给了幼年的“我”一个奇异的温柔，天山深处的高山湖泊——赛里木湖给了中年的“我”一种“庄严”和“庆幸”。

D . 本文第4段围绕“湖是一种美丽，是一种情意。

”这个中心句，连用五个排比句式，褒赞湖对人类的作用和深情。

从物质到精神，从具象到抽象，从自然到人文等方面说明湖对人类的伟大贡献。

E . 香山静宜园“双清”的池水，新疆赛里木湖的盘山公路上的重型卡车，远古时代海的遗留——博斯腾湖，都体现了湖对人类的一种情意。