旅游文化趣谈知识
文旅地理考点
文旅地理考点
1、地理位置和地理环境：了解旅游目的地的地理位置、地
形、气候等因素对其旅游业的影响。
2、旅游资源：包括自然景观（如山脉、河流、海滩等）和
人文景观（如历史建筑、文化遗产等）。
3、旅游交通：分析旅游目的地的交通便利性，如航空、铁
路、公路等交通网络。
4、旅游市场：研究旅游市场的需求、供给、竞争等因素，
以及旅游市场的营销策略。
5、旅游规划与开发：探讨旅游目的地的规划与开发过程，
包括旅游设施的建设、旅游产品的设计等。
6、可持续旅游：关注旅游业对环境和社会的影响，以及可
持续旅游发展的策略和实践。
7、文化旅游：研究文化旅游的特点、发展趋势以及文化旅
游产品的开发和营销。
8、旅游经济：分析旅游业对地方经济的贡献，如就业、收
入、税收等。
这些是文旅地理的一些关键考点，但具体的考点可能因课程和教学大纲的不同而有所差异。
历史趣谈秦始皇陵为什么不挖 网友总结七大必挖理由
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秦始皇陵为什么不挖网友总结七大必挖理由
导语：5月25日消息，秦始皇陵为什么不挖？网友总结七大必挖理由。
秦始皇陵作为中国古代封建历史中最为重要的文化遗产之一，对于是否挖掘研究，无
5月25日消息，秦始皇陵为什么不挖？网友总结七大必挖理由。
秦始皇陵作为中国古代封建历史中最为重要的文化遗产之一，对于是否挖掘研究，无论是考古界还是其他各界人士，对此曾爆发过多次激烈讨论，大部分专业人士认为，由于现在技术水平还不成熟，挖掘或许对秦始皇陵来说无异于一次毁灭性的灾难。
而且更重要的是，秦始皇陵一旦挖掘，其内诸多文物如何保护，是否能够完全保持原状不变，这些问题都还有待推敲，目前谁也不能保证秦始皇陵的挖掘能够万无一失，因此，在没有十足把握的情况下，不能轻易挖掘。
当然，对此坊间也不乏反对意见，网友认为，秦始皇陵是中华民族文化当中不可或缺的重要组成部分，不挖掘，它只是一堆黄土，只有充分挖掘开来，才能做进一步研究。
下面就是网友总结的秦始皇陵必挖的七大理由。
一、“资源浪费”论，认为秦陵如果不加发掘，只是黄土一堆，对旅游资源也是一种巨大浪费。
要打开才有价值，才能对社会做出贡献。
如果永远不打开，等于没有价值。
二、“激励自豪”论，认为发掘秦陵可以吸引国民的目光，并带动全民参与，凝聚民心，随之激发对中华文化的热情与关注，同时还可以吸引世界优秀的专家和科研机构献计献策，对于向全世界弘扬中华文化，对于培养中国人民对自身文化的热情和民族自豪感大有好处。
生活常识分享。
历史趣谈古埃及的木乃伊是如何制作的？“死无全尸”的做法
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢古埃及的木乃伊是如何制作的？“死无全尸”的做
法
导语：2017年5月13日埃及文物部门对外宣布，在埃及中部明亚省境内发现一处地下墓穴，内有大量人类木乃伊，目前已出土17具，其中大部分保存完好。
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2017年5月13日埃及文物部门对外宣布，在埃及中部明亚省境内发现一处地下墓穴，内有大量人类木乃伊，目前已出土17具，其中大部分保存完好。
据埃及文物部长哈立德·阿纳尼在发掘现场对媒体称，这是埃及首次中部发现如此多的人类木乃伊的古墓区。
此次发掘的古墓位于尼罗河西岸图纳贾巴勒古代遗址区地下8米深处。
除了人类木乃伊，墓内还发现石棺和莎草纸卷等文物。
明亚省境内拥有丰富的文化遗存，埃及官方希望以此次考古发现为契机，把图纳贾巴勒遗址区打造成一处新的旅游景点。
对于这些木乃伊的具体年代，报道中没有具体说明。
根据古埃及丧葬习俗，发现这么多木乃伊并不令人十分意外，近一两百年来，欧洲人已从埃及古遗址上发了大量人类木乃伊。
19世纪时埃及木乃伊已成欧洲上层贵族的高档消费品，将之磨成粉制成男性壮阳药，迷信认为服食后可增加性兴奋，还可增长体质，延年益寿。
现在大家已知道了，这种“木乃伊粉”壮阳是没有科学根据的。
在古埃及，贵族死后喜欢将自己的尸体制作成干尸，以达到长久不腐的目的。
这与中国帝王死后采取秘术保存尸身的做法，意思是一样的，属于古埃及时流行的丧葬风俗。
那么，木乃伊是如何制作的？有的网友或许听说过，但实际制作过生活常识分享。
浮来山知识
飞白云悬松献古，杀青藓泐笔花开。
擘窠造物留神品，题石山灵擅异才。
漫笑僻壤观感少，空潭滴翠塌岩隈。
从这首诗我们可以知道仙书石的神奇和逼真。
怪石峪与文心亭
怪石峪：这就是浮来八景之一的“怪石峪”，它北起清泉峡，南到飞来峰，西临卧龙泉，东接翠竹园。这里的奇岩怪石为石灰岩结构，约形成于四亿年前的古生代奥陶纪。岩石之间为绛红色酸性粘土，经过亿万年的风雨浸蚀，碳酸钙溶解变形，形成千姿百态的岩石。这些岩石，有的象蜷卧山羊，有的象怒吼雄狮，有的如慈祥的老者、羞涩少女，您仿佛走进了雕刻艺术展览馆。置身其中我们不禁会惊叹大自然造化之功是多么奇妙。难怪古人会有“具体浑成仙佛鬼，一拳缩小岱恒嵩”的佳句。峪中岩石上，历代留下许多摩崖石刻，官员、寺僧及文人墨客的题咏多处，其中一首云：“古木扶苏六代余，高人曾说此幽居。莲花贝叶今何在？不抵雕龙数卷书。”诗书俱佳。连日本军人西林萧山也在五十年前在此留下了“苍松翠柏有妙声”的墨迹。
这座小桥名为“柳桥”。阳春时节，站在桥上，但见藤萝绕柏，紫花串串，小燕穿柳，绿丝飘飘，翠竹萧萧，松涛阵阵。清澈的流水，回环曲折从桥底跌下，浪花激溅，如玉碎珠迸，晶莹皎洁，这便是有名的“柳桥飞瀑”。溪水缓缓东流，汇入池中。池水从龙头流出，如玉液琼浆，清澈甘洌，誉为“龙泉吐液”。人为景醉，情为景生，令人心旷神怡。
关于云龙崖，在我们本地还有这样一种传说：在这山顶上原先有一座尼姑庵，当年庵里住着十几个小尼姑，一个老尼姑。平日里青灯黄卷，香烟缭绕，香火很旺。清雍正八年六月（1730年），莒地大雨如注，一直下了七昼夜，到六月二十四日，洪水泛滥，浮来山、屋楼崮之间，平地深渊，人、牲畜、房顶、树木随水漂流而下者，不计其数。连浮来山下邢家庄的村民，也纷纷弃家逃至村北高地，以避洪水。这时，尼姑庵的几个小尼姑，站在山顶，放眼东望，见滔滔洪水淹没庄稼，吞没村庄，情景惨不忍睹，急忙奔回庵里，报告老尼姑，快去设法救人。但那老尼姑，微闭双眼，手把念珠，不慌不忙地说：“急什么？水再大，还能淹了本庵，快去关门就寝。”话音刚落，山下洪水顺着村前的两条沟直往山顶爬，一会儿，漫过山顶，尼姑庵荡然无存。等水退了，人们发现，山顶的树梢上挂了淤柴，山下的许多村舍却安然无恙。至今，邢家庄村北的高地仍叫“安稳地”。
2024年嵩山少林寺游玩心得感悟初中样本（4篇）
2024年嵩山少林寺游玩心得感悟初中样本经过一学期紧张的学习，母亲认为我因学业压力等因素，不幸患上了面部神经抽动症。
为缓解此状况，她提议利用暑假期间前往旅游，以放松心情。
在深思熟虑后，我决定前往嵩山少林寺，这一中国功夫的发源地，素有“中国功夫出少林”之美誉。
嵩阳书院的存在也极大地吸引了我，作为学子，我渴望一睹其风采。
与父母自合肥启程，我们抵达了巍峨的嵩山脚下。
那里的壮丽景色令我震撼不已。
嵩山横亘于河南省登封县的北端，东西方向绵延数十公里，古木参天，数不胜数，是黄河流域与淮河流域的分水岭，被誉为九州之险要、五岳之冠，海拔亦颇为可观。
我们探访了少林寺。
这座寺庙坐落于少室山之上，隐匿于茂密的丛林之中，因而得名。
红墙碧瓦，掩映在参天古木之下，门楣上悬挂着一块匾额，上书“少林寺”三个大字，笔力遒劲，气势非凡。
步入寺内，亭台楼阁错落有致，令人目不暇接。
在众多景点中，十八铜人阵给我留下了尤为深刻的印象。
这十八尊铜人，身形与真人无异，周身遍布机关，手持兵器，形态凶悍，是少林寺独特的阵法之一。
次日，我们前往嵩阳书院参观。
嵩阳书院乃我国古代四大书院之一，历史悠久，文化底蕴深厚。
拾级而上，古色古香的建筑映入眼帘，仿佛能听见古人朗朗的读书声，以及范仲淹、司马光等历史名人的讲学之音。
书院内设有百余间藏书室，珍藏大量古籍，宛如书海，虽不能亲手翻阅，但已令人心生敬畏。
我们还与书院内的一棵千年古树合影留念，见证了岁月的沧桑与文化的传承。
嵩山之美，不仅在于其壮丽的自然风光，更在于其深厚的文化底蕴。
已知的秘密已足够我们学习终生，而未知的秘密则更待我们去探索与发现。
中华文化博大精深，我将努力学习，为中华文化的传承与发展贡献自己的一份力量。
2024年嵩山少林寺游玩心得感悟初中样本（二）我早已耳闻少林寺之名，却未曾踏足。
此次终于得以亲临，心中充满期待。
步入寺内，首先映入眼帘的是一座广场，其上矗立着一座牌坊，上书“嵩山少林”，古朴而庄重。
东南亚地名趣谈
东南亚地名趣谈作者：钱伟来源：《中国-东盟博览（政经版）》2019年第10期东南亚是深受国人青睐的旅游目的地，人气极高。
这里不仅有迷人的自然风景，美味的食物，独特的文化，还有着超高的性价比。
近些年，去东南亚游览的中国人数不胜数。
在旅途中，很多细心的游客可能会发现东南亚的中文地名往往耐人寻味，有些还与中国有着千丝万缕的联系。
越南过去通用汉字，地名一般都有相应的中文，故翻译越南地名常需查工具书，不能随意用读音近似的汉字去套译，如Hà Nội（河内）不能译为“哈诺伊”。
有些地名与其中文译名似乎风马牛不相及，如越南古都Huế是“化”（顺化的简称）的读音;重要军港岘港的越语名是ĐàNẵng，因其原汉字名为“沱灢”（Tourane）。
岘港的中文名出自当地华侨的叫法。
“岘”的意思是小而险峻的山峰，也许是因为岘港南边有座佛教小山（五行山）而得名。
另外，越南的很多地名在中国也有，如：太原、山西、西宁、温州、嘉定、金山、乐山、丽水、海宁、河南等等，显然这与中国文化有一定的关系。
泰國也有很多中国式地名，如北碧、北标、北大年、四色菊、大城等，但最典型的莫过于“渔都”龙仔厝。
这是中国福建渔民在16世纪移居聚集而兴起的一个城市。
该地名是福建华人按汉语方言习惯起的，“龙仔”兼有渔人和华人的双重含意，“厝”在闽南话里是房屋的意思。
另外，该国地名中“武里”很多，如“春武里”“暖武里”等，这个“武里”在泰语中念作“buri”，来源于梵语，意为“城”或“府”;另一个常见的地名是“那空”（nakhon），如“那空那育”“沙功那空”，其意为“大城市”。
东南亚有很多地名的音译是沿用闽南话的译音，如柬埔寨的古都吴哥（Angkor）、菲律宾的棉兰老岛（Mindanao）、米沙鄢群岛（Visayan）以及印度尼西亚历史文化名城万隆（Bandung）、郁达夫就义之地武丁吉宜（Bukit tinggi，意为高山）、苏门答腊岛的棉兰（Medan）、马来西亚沙捞越州的民都鲁（Bintulu）等。
茅山“三怪”旅游的哲学趣谈
作者： 薛国强
作者机构： 江苏句容市后白中学,212444
出版物刊名： 中学教学参考
页码： 116-116页
主题词： 茅山 抗日根据地 哲学 旅游 道教圣地 自然景观 抗日救国 发源地
摘要：茅山，位于江苏南京东南约50公里处，自然景观独特秀丽，是我国著名的道教圣地，为道教上清派发源地，素有“第八洞天，第一福地”之誉称。
茅山，又是中国著名的苏南抗日根据地。
当年陈毅元帅率领新四军东进抗日，运筹帷幄于茅山，挥戈驰骋在江南，为抗日救国写下了可歌可泣的历史篇章，为茅山增添了无限光辉。
北京什刹海地区街巷趣谈
北京什刹海地区街巷趣谈作者：王铭珍来源：《北京档案》2012年第09期北京什刹海历史文化风景区，是我国著名的4A级旅游胜地，以水取胜。
这里历史上是高梁河故道、白莲潭，拥有相当大的水面。
金中都时，曾在此开渠引水以济漕运，并利用这里南部水域的优美风光和优越的地理条件，营建了离宫，即大宁宫。
元代称大宁宫北部之水域为积水潭。
《元史》称“积水潭，聚西北诸泉之水，流入都城而汇于此，汪洋如海，都人因名焉。
恣民渔采无禁，似周之灵沼云。
”明洪武元年（1368年），大将徐达攻克元大都。
同年改大都为北平，并将元大都的北城墙南移五里，另筑北平城北垣，把朝北的两座城门分别命名为德胜门和安定门。
永乐元年（1403年），又将北平改为北京。
四年（1406年），开始营建北京宫殿城池，至十八年（1420年），基本竣工，翌年，迁都北京，在其营造北京城池的期间，将旧元大都南垣南移了约二里，使元大都文明门外的一段通惠河圈入了北京城内。
宣德七年（1432年），又将皇城的东城墙向东移建了一段距离，使原在元大都皇城东墙外的一段通惠河圈入了皇城之内。
从此漕运船只就无法进入积水潭了，终点码头的功能便消失了，往日的“舳舻蔽水”的盛况一去不复返了。
明清年间，积水潭这一片水域，除局部称积水潭外，逐渐被什刹海、净业湖代替。
新中国成立后，什刹海地区由前海、后海、西海、西小海和月牙河五部分水域组成，实测水域面积为33.6公顷，大约只剩下元代积水潭码头水面的1/4。
尽管如此，当时荷花市场一片水域尚存，在河堤的茶棚上，尚可观赏西小海的水景、游鱼和荷花。
月牙河的一片水域尚存，李广桥、三转桥和响闸尚存，如今年过八旬的考古专家赵迅先生说，他喜观养鱼，抽空到月牙河捞鱼虫儿，别有情趣。
20世纪50年代初，填平了西小海，建设了什刹海体校。
月牙河改为暗沟，地面修了一条马路，称柳荫街。
老舍先生的小说《老张的哲学》，对什刹海的自然景色描写：“到了德胜桥。
西边一湾绿水，缓缓地从净业湖向东流来，两岸青石上几个赤足的小孩子，低着头，持着长细的竹竿钓那水里的小麦穗鱼。
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1 24个节气的名称，并逐一介绍其意义与特点？
立春，雨水，惊蛰，春分，清明，谷雨；
立夏，小满，芒种，夏至，小暑，大暑；
立秋，处暑，白露，秋分，寒露，霜降；
立冬，小雪，大雪。
冬至，小寒，大寒。
立春：立是开始的意思,立春就是春季的开始，春是蠢动，天气逐渐回暖，广阔大地将呈现一片万掏复苏的景象。
雨水：降雨开始，雨量渐增。
惊蛰：蛰是藏的意思。
惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。
春分：分是平分的意思。
春分。
分就是半，这是春季九十天的中分点，叫春分，这一天昼夜相等，表示昼夜平分。
清明：天气晴朗，草木繁茂。
谷雨：雨生百谷。
雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。
立夏：夏季的开始。
小满：麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。
芒种：麦类等有芒作物成熟。
夏至：炎热的夏天来临，这一夭日影短至。
这一天北半球白天最长，黑夜最短，表示盛夏就要来临，气温将继续升高。
小暑：暑是炎热的意思。
小暑就是气候开始炎热。
大署：一年中最热的时候。
立秋：秋季的开始。
处暑：处是终止、躲藏的意思。
表示炎热即将过去，暑气将于这一天结束，我国大部分地区气温逐渐下降。
处暑是表示炎热的暑天结束。
白露：天气转凉，露凝而白。
秋分：这是秋季九十天的中分点，这一天昼夜再次相等，从这一天后，北半球日短夜长，昼夜平分。
寒露：露水以寒，将要结冰。
霜降：天气渐冷，开始有霜。
立冬：冬季的开始。
小雪：开始下雪。
大雪：降雪量增多，地面可能积雪。
冬至：寒冷的冬天来临。
日影最长，这一天北半球半天最短，黑夜最长，并开始进入数九寒天。
小寒：气候开始寒冷，冷气积久而为寒，天气寒冷，但还没有到达极点。
大寒：天气冷到极点，到了天寒低冻的时期，是一年中最冷的时节。
2中秋节的文化内涵？
是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带。
秋节的形成是古代人民的伟大创造，是仅次于春节的第二大传统节日。
中秋节是中华民族渴望统一、团结心理路程的见证，又是祖先留给我们的珍贵的非物质文化遗产，是中华民族认同、沟通、凝聚和发展的精神动力和智力资源。
传统节日是弘扬中华民族传统文化的大好时机，是展示和传播优秀民族文化的重要阵地，弘扬和培育伟大民族精神的重要载体。
6梅山文化的形成与特点？
8长江三峡旅游景点特点？（举三到五例）
巫峡又名大峡，以幽深秀丽著称。
整个峡区奇峰突兀，怪石嶙峋，峭壁屏列，绵延不断，是三峡中最可观的一段，宛如一条迂回曲折的画廊，充满诗情书意。
巫峡峡长谷深，迂回曲折，奇峰嵯峨连绵，烟云氤氲缭绕，景色清幽之极，如一条美不胜收的画廊。
西陵峡：西起香溪口，东至南津关，历史上以其航道曲折、怪石林立、滩多水急、行舟惊险而闻名。
建国后，经过对川江航道的多年治理和葛洲坝水利工程建成后，水势已趋于平缓，然绮丽景观如旧。
瞿塘峡：西起奉节县的白帝城，东至巫山县的大溪镇，全长8公里，景色最为雄伟险峻。
主要景点有奉节古城，八阵图，鱼复塔，古栈道，风箱峡，粉壁墙，孟良梯，犀牛望月。
三峡遥：险峻雄奇、急流险滩非常多，所以是个鬼门关，要很有经验的人领航加上舵手、水手的高超本领才能过去；解放后已经炸掉了一些露出水面、影响航道的礁石，并且在八十年代修建了葛洲坝水利枢纽，提升了三峡水位。
目前经过三峡大坝建设，水位提升了100多米，重庆市提高了十几到几十米（枯水和丰水期不同），三峡总体的风光没有太大改变，山峰的模样从人的视角来说没有明显变化，只是水流变缓、礁石已经基本消失，不再有那种一泻千里的雄浑气势，而是变得非常秀丽。
9五岳各自的特点？
东岳泰山：其主要特点为雄、奇、险、秀、幽、奥等。
泰山巍峨，雄奇，沉浑，峻秀的自然景观常令世人慨叹，更有数不清的名胜古迹，摩崖碑碣，使泰山成了世界少有的历史文化游览胜地。
泰山景区分麓、幽、妙、奥、旷五区，其中麓区山水相映，古刹幽深，位于泰山南麓中路与西路之间的环山路线；幽区绿荫环绕，一步一景，令人目不暇接，位于岱庙沿中路至南天门之间；过南天门经天街至绝顶一段，虽地势平坦，然别有洞天，景色格外宜人，此段被称为妙区；泰山之阴为后石坞，此处林木苍郁，花草茂盛，素有奥区之誉；旷区位于大众桥过黑龙潭沿西溪桥至中天门，这里坦途绿荫，溪深谷幽。
于是就有了"登泰山而小天下"和"会当凌绝顶，一览众山小"的感觉了。
主要的景点有岱庙、普照寺、王母池、关帝庙、红门宫、斗母宫、经石峪、五松亭、碧霞祠、仙人桥、日观峰、南天门、玉皇顶等，其中旭日东升、晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘被誉为岱顶四大奇观。
西岳华山：华山不仅雄伟奇险，而且山势峻峭，壁立千仞，群峰挺秀，以险峻称雄于世，自古以来就有"华山天下险"、"奇险天下第一山"的说法。
山上的观、院、亭、阁、皆依山势而建，一山飞峙，恰似空中楼阁，而且有古松相映，更是别具一格。
山峰秀丽，又形象各异，如似韩湘子赶牛、金蟾戏龟、白蛇遭难……。
峪道的潺潺流水，山涧的水帘瀑布，更是妙趣横生。
并且华山还以其巍峨挺拔屹立于渭河平原。
东、南、西三峰拔地而起，如刀一次削就。
南岳衡山：南岳衡山自然风光秀丽多姿，人文景观丰富多彩，素有“五岳独秀”和“文明奥区”之称。
祝融峰之高，藏经殿之秀，方广寺之深，水帘洞之奇，古称南岳“四绝”。
春看花，夏观云，秋望日，冬赏雪，为南岳四季奇观；飞瀑流泉，茂林修竹，奇峰异石，古树名木，亦是南岳佳景。
北岳恒山：恒山又名玄岳，集“雄、奇、幽、奥”特色为一体，素以“奇”而著称，在五岳中有“泰山如坐、华山如立、衡山如飞、嵩山如卧”之说，而“恒山如行”。
中华五千年的文明追溯，恒山历史悠久，文化灿烂，气候凉爽，民俗独特，自然和人文景观兼胜，素人天北柱”、“绝塞名山”、“道教第五洞天”之美誉。
中岳嵩山：嵩山峰秀，水也美。
据载有河、池、潭、泉多处。
颖水，源出少室山颖谷，流经黄盖峰西，向东流入淮河。
石淙水，源出岳顶，下流同颖水汇合。
山地区不仅风景优美，而且文化高度繁荣，这里道、佛、儒三教荟萃，三教中最早、最具影响力的典型代表，今天依然散发着迷人的魅力。
例如：嵩阳书院，少林寺。
10四合院的文化涵义？
伦理道德和宗法观念：伦理道德和宗法观念伦理道德和宗法观念伦理道德和宗法观念：家庭的伦理道德和宗法观念在四合院中有充分的体现，早在周代，住宅建筑的功能就与礼制融为一体。
四合院的大门“精制的脸面”：在中国历史上，对门是非常重视的。
从大门的形式便可看出户主的等级和社会地位，因为历代的典章制度对门是有严格规定的。
北京四合院的大门，在民国以前无论是样式、大、小、颜色或装饰都有严格规定，民国以后才取消。
风水理论：四合院的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。
四合院的“绿化”和“玩物”：北京四合院讲究绿化，院内种树种花，确是花木扶疏，幽雅宜人。
过去的人把所喜欢饲养和赏玩的种种动物多称为“玩物”。
这小小的四合院在封建社会是以家族的伦理道德、宗法观念、等级礼制、堪舆风水、对幸福人生的追求、向往和艺术美学为蓝图建筑起来的！是中国传统居住建筑的典范。
北京四合院的建筑装饰具有极高的艺术价值和观赏价值，它反映出中国传统民居建筑艺术的成就。