寓言故事蕴含的哲学道理

第一课一切从实际出发【寓言典故】杀龙妙技朱泙漫变卖了家产，带了一千两黄金去拜支离益为师，学习杀龙的技术。

转瞬三年，学成归来。

有人问他究竟学了什么？他一面回答，一面就把杀龙的技术——怎样按住龙的头，怎样踩住龙的尾，怎样从龙颈上开刀等，一一表演给大家看。

大家问他，什么地方有龙可杀呢？他这才大悟：原来世界上根本就没有龙这样东西，他的本领是白学了。

[教学内容]自然界的存在与发展是客观的[简要分析]有意识地利用自然物和改造自然物，向自然索取，是人类生存和发展的需要，是人的本质能力的体现。

但人们要利用自然、改造自然，首先要有自然物的客观存在：要杀龙，就首先要有龙的存在。

这正是这则寓言告诉我们的道理，承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。

【寓言典故】人和鱼雁齐国有一户田姓人家，在家大摆筵席。

客人中有献上鱼和雁作为礼物的。

主人看了很高兴：“一天对我们真优厚啊！你看，这些鱼儿、雁儿，不都是为我们的口腹享受而生的吗？”客人们听了随声附和。

座中有一位鲍家小孩，才十二岁，站起来说：“我不同意你的说法。

人也是天地万物中的一种。

由于大小智力的不同，生物界有弱肉强食的情况，但并没有什么上天注定谁为谁生的道理。

人类选择可吃的东西做食品，这些东西难道是上天特地为人类创造的？正如蚊子喝人的血，虎狼吃人的肉，难道也是上天特意要生出人来给它们做食物的么？”[教学内容]社会的存在与发展是客观的[简要分析]唯心主义和有神论者总是把世界上的一切都看成是神或上帝的“杰作”，否认人类社会的客观物质性。

而唯物主义者认为，人类社会是客观世界发展的必然结果，是物质世界发展的高级阶段。

鲍家小孩的话，难道不能有力地说明这一点吗？【寓言典故】画鬼最易有一个客人为齐王绘画。

齐王问他：“画什么东西最难呢？”他说：“画狗画马都是最难的。

”齐王又问：“那么画什么东西最容易呢？”客人说：“画鬼最容易。

因为狗和马人们天天看得见，天天摆在面前，要画得惟妙惟肖，就很不容易。

至于鬼呢，无影无形，谁也没见过，不摆在人们面前，谁也不能证明它不象鬼，所以画起来就最容易了。

”[教学内容]社会的存在与发展是客观的[简要分析]这个寓言说明：世界上根本不存在鬼神之类的东西，鬼神之类的东西，无非是人们主观想象，并非客观实在。

社会的产生，既不是什么神灵的杰作，也不是人的意识的创造，而是客观世界自身力量长期作用的必然结果。

【寓言典故】从象箸推去纣王做了一双象牙筷子，箕子见了十分担忧。

他认为一旦有了象牙筷子，就再也不会用陶罐土碗盛饭菜了，一定要有明犀碧玉做的杯碟来相配；用了玉杯和象牙筷子，就绝不会来盛小米蔬菜，务必装象尾豹胎一类的山珍海味了；吃了象尾豹胎，就再也不会穿粗布住茅房，一定要穿锦衣、居大厦。

这样下去，享受的欲望就会不断的扩大，必然要用天下民脂民膏来填饱一个人的欲望，国家就危在旦夕了。

果然，纣王最后就亡了国。

因此，所谓圣人就是见微知著，从端倪推测后果。

[教学内容]意识是客观事物在人脑中的反映[简要分析]未来事物是将来才出现的，但人们可以想象未来事物的状态，对事物发展的趋势作出预见，对自己将要采取的行动提出计划方案。

这样的意识是客观事物的反映吗？这个寓言告诉我们：箕子的担心并不是凭空产生的，而是从“象箸”推出来的，是“从端倪推测后果”，是客观事物在人脑中的反映。

【寓言典故】苑囿嫌大齐宣王问孟子说：“我听说周文王的猎苑足足围了七十里，有没有这样的事？”孟子说：“书上是这样记载的。

”“难道真有这么大吗？”“当时老百姓还嫌太小呢。

”齐宣王叹口气说：“我的猎苑只围了四十里，老百姓都嫌太大了，为什么呢？”孟子说：“文王的猎苑虽然方圆七十里，可是老百姓可以进去砍柴，文王和人民一同使用这猎苑，因此，人民嫌它太小。

而您呢？我初来齐国，问明了禁令才敢入境，听说大王的猎苑不准百姓砍柴拾草，不准随意进出，杀死一头麋鹿，就要判成死罪。

这不是设下了一个方圆四十里的陷阱了吗？人民嫌它太大，难道不合情理吗？”[教学内容]意识能够正确地反映客观事物[简要分析]人们对同一个客观事物进行思考，由于主客观条件的制约会有正误之分，就主观方面而言，主要是立场不同、世界观，人生观，思维方法不同、知识构成不同。

面对同一个猎苑，齐宣王嫌太小，而老百姓嫌太大，原因何在？阶级立场不同而已。

【寓言典故】偷鸡贼有个人专门偷邻居的鸡。

有人劝告他：“快不要偷了，这是不道德的。

”他说：“我决心痛改前非，不过我偷瘾很重，一下子不偷也很困难。

这样吧，从今天起我减少到一月偷一只，到明年就可以不偷了。

明知是不道德的事，就应及早改正，为什么还要等到明年呢？”[教学内容]意识能够反作用于客观事物[简要分析]正确的意识能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；错误的意识则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。

因此，我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。

故事中的主人公明明知道是错的，为什么不及时改正、还要等到明年呢？【寓言典故】死错了人东邻人家的岳母死了，殡葬的时候需要一篇祭文，这家人就托私塾的老师帮写一篇。

塾师便从古本里规规矩矩的抄了一篇，没想到误抄了悼岳丈的祭文。

葬礼正在进行的时候，识字的人发现这篇祭文完全弄错了。

这一家人跑回私塾去责问老师。

塾师解释说：“古本上的祭文是刊定的，无论如何不会错，只怕是你家死错了人。

”[教学内容]主观必须符合客观[简要分析]一切从实际出发，就是我们想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点。

它要求我们一定要根据客观存在的事实，来决定我们的主观思想和行动。

故事中的主人公却一切以本本为准，照抄照搬，而对眼前的客观实际却根本不看，最终闹出了一个大笑话。

【寓言典故】余桃啖君卫国有一道法律：谁偷坐了国王的马车，就要被砍去双脚。

那时，弥子瑕很受国王宠爱。

一天深夜，乡下有人跑来报告弥子瑕，说他的母亲得了重病。

弥子瑕跑到宫里，偷来了国王的马车，星夜赶回乡下去了。

国王听到这件事后称赞说：“真是一个难得的孝子，为了母亲，忘记了自己会受到砍脚的刑罚。

”又一次，弥子瑕倍着国王在果园游玩，弥子瑕吃到了一个又大又甜的桃子，忙拿着吃剩的半只桃子送到国王面前，请他品尝。

国王笑着说：“弥子瑕是真正的爱我啊！只想到让我尝尝甜头，忘记了剩桃上还沾着他的口水。

”过了几年，弥子瑕渐渐失去了国王的宠爱，得罪了国王，国王说：“当初你偷驾我的马车，狂妄之极；又让我吃你的剩桃，借此侮辱我，该当何罪？”弥子瑕的行为并没有改变，而以前被认为是贤惠，后来却因此而获罪。

只在于国王的爱憎改变了。

[教学内容]主观必须符合客观[简要分析]坚持一切从实际出发，使主观符合客观，是人们正确地认识世界和改造世界的根本立足点。

故事中的国王则完全是以个人好恶来判断是非，没有从实际出发，而是从主观出发，肯定会祸国殃民。

【寓言典故】疑人偷斧有个人丢失了一把斧头。

他疑心是邻家的儿子偷的，就很注意他，总觉得他走路、说话等动作态度无处不象是一个偷他斧头的人。

不久，老头儿在他自己上山砍柴的山谷里找到了斧头。

他再留心邻家儿子的动作态度，就没有一处象是偷斧头的人了。

[教学内容] 唯物主义与唯心主义的根本分歧[简要分析] 要坚持唯物主义反对唯心主义，坚持从实际出发反对主观主义，很重要的一点就是要客观地看待周围的人和事，办事情应该有认真精神。

但有的人往往用自己的成见去看待周围的人和事，这是要不得的。

【寓言典故】王顾左右而言他孟子对齐宣王说：“你有一个臣子把妻室儿女托付给朋友照顾，自己到楚国去游玩。

等他回来的时候，他的妻室儿女却在挨饿受冻。

对待这样的朋友，应该怎样办呢？”齐王说：“和他绝交。

”孟子又说：“假如管刑罚的长官不能管理他的下级，那应该怎么办呢？”“撤掉他。

”“假如一个国家里政治搞得很不好，那又应该怎么办呢？”齐王回过头来左右张望，把话题扯到别的地方去了。

[教学内容]唯物主义与唯心主义的根本分歧[简要分析]人往往对别人身上的缺点看得很清楚，却往往对自己的缺点、错误认识不清，或文过饰非。

而要坚持唯物主义反对唯心主义，坚持从实际出发反对主观主义，很重要的一点就是要正确估量和对待自己。

第二课联系地、发展地看问题【寓言典故】围魏救赵魏国重兵包围了赵国首都邯郸，赵急抽齐国求救。

齐大将田忌准备率军赶去赵国，谋士孙膑劝阻说：“要解开杂乱纠纷，不能握拳不放；要解救相斗之人，不可舞刀弄枪。

避实就虚，给敌人造成威胁，邯郸之围便可自解。

如今魏军全力攻赵，精兵锐卒势必倾巢出动，国内一定只剩老弱兵丁。

将军不如轻装疾奔魏都大梁，占据险要，攻其虚处。

敌人必回自救，这样，我们便能一举解开邯郸之围，又可乘魏军疲惫之际，一鼓歼之。

”田忌按照孙膑的布置进行。

魏军果然慌忙回师，行到桂陵地面，齐军杀出，大败魏军。

邯郸之围解也。

[教学内容]事物是普遍联系的[简要分析]为什么齐军攻打魏国首都大梁，而赵国邯郸之围即解呢？因为赵、魏、齐三国之间存在着相互制约、相互影响的关系，即联系。

【寓言典故】莫如杀人有个人喜欢谈轮回报应，逢人就劝说要积德，不要杀生。

因为佛经上说过，杀什么，来世就会变成什么；杀牛变牛，杀猪变猪，即使杀一只蝼蛄、蚂蚁，也莫不如此。

有下个姓许的先生说：“那么都不要杀，最好去杀人。

他不是说杀什么变什么吗？那么今生杀人，来世还变人，不是好得很码？”[教学内容]把握事物的因果联系[简要分析]因果联系是普遍存在的，它不以人的意志为转移的。

我们在认识某一事物时，既要看到它的产生是有客观原因的，又要看到它还会引起一定的结果。

佛教中的轮回报应，其实是某些人主观想象出来的，在这个寓言中变得如此的不堪一击。

【寓言典故】破罐不顾东汉末年，有个叫孟敏的人，买了一只陶罐，在路上不小心摔破了。

孟敏连看也不看一眼，径自走了。

路人觉得奇怪，过去问他：“你的罐子打破了，怎么连看也不看一下呢？”孟敏回答说：“罐子已经破了，看它又有什么用呢？”[教学内容]把握事物的因果联系[简要分析]正确把握因果联系，才能提高人们活动和自觉性和预见性。

罐子破了，看看当然不能复原，但可从中吸取教训，分析一下摔破的原因，避免以后发生类似的错误，从而提高活动的自觉性。

【寓言典故】治驼背术从前，山东平原城里有位医生，自称善治一切驼背，手术简便、价钱公道。

有个人背驼得直里六尺，横里八尺，听说有这等神医，连忙准备厚礼前来求治。

医生吩咐他伏在地上，然后跳上去就狠命踏将起来。

驼背叫道：“你要杀死我啊！”这位医生说：“我的招牌上不是明明写着专把驼背弄直，至于你的死活，同我有啥相干？”[教学内容]要从整体上把握事物的联系[简要分析]整体和部分的相互关系，要求我们从整出发，在整体和部分的互相联系、互相制约中，综合地考察对象，立足整体，统筹全局，以求实现整体或系统的最优目标。

故事中的医生，只管解决眼前的、局部的问题，而根本不管是否会妨碍长远的、全局的方面，是非常可笑的，也是非常有害的。