明代医著《摄生众妙方》作者张时彻生卒年限考
明代医著《摄生众妙方》作者张时彻生卒年限考关键词张时彻生卒年限医史研究
明人张时彻，字惟静，号东沙，浙江鄞县人。
嘉靖二年(1523年)进士，累官至南京兵部尚书。
生平著述《芝园定集》、《明文苑》、《明文范》、《善行录》等；兼通医学，编著《摄生众妙方》十一卷、《急救良方》二卷行于世。
关于张时彻生卒年限，李经纬主编《中医人物词典》记为“张时彻(1504-?)”；袁钟等主编《中医辞海》亦记作“张时彻(1504-?)”；《中国历史大辞典》所载生卒亦同。
即：三部辞书均认定张时彻生年为1504年，其卒年待考。
按张时彻本传，附见《明史》卷201《张邦奇传》，其略曰：“张邦奇，字常甫，鄞人。
(嘉靖)二十三年卒(1544)，年六十一。
族父时彻，少邦奇二十岁，受业于邦奇。
仕至南京兵部尚书。
有文名。
”据此，以张邦奇卒年1544年逆推六十一岁，可知张邦奇生年为1484年，并以“时彻，少邦奇二十岁”句推算，似可推得张时彻生于1504年。
此即张时彻“1504生年说”之由来。
笔者今据张时彻墓志铭等传记史料，考知其生年实为1500年，其卒年为1577年。
据此可证《明史》所载“时彻，少邦奇二十岁”句失实，三部辞书以此推得张时彻“1504生年说”有误。
特举证如下：
其一：明代王世贞撰《资德大夫南京兵部尚书参赞机务东沙张公墓志铭》略云：“大司马公之卒也，以万历丁丑(1577)九月，而其生以弘治庚申(1500)。
公寿七十有八年。
公张姓，讳时彻，字惟静，别号东沙子。
其先为宋魏国忠献公浚。
徙于鄞。
公之先世世受农，至赠司马公绪，始受儒。
当公生，而族子文定公邦奇长于公十六岁，既蚤读中秘书，以经术行谊称天下，而识公于逾髫时，曰：叔父而其代兴哉。
二十举于乡，明年绌礼部，游吴中，吴中弟子益进，又三年登进士，授南京膳部主事。
进武库员外郎。
转福建右参政。
迁按察司又为云南。
迁山东右布政使。
迁河南为左布政使。
迁右副都御史、巡抚四川。
进兵部右侍郎。
文定之为南大司马也，公继之仅一纪。
公所撰《芝园集》、《外集》、《别集》若干卷，《宁波府志》、《定海县志》若干卷，所辑《皇明文范》若干卷，《文苑》若干卷俱行世”。
由此获知，张时彻生于“弘治庚申(1500)”，卒于“万历丁丑(1577)”，享年七十八岁。
墓志镌文，当为主证。
其二：明代余有丁撰《张司马先生时彻传》略云：“先生讳时彻，字惟静。
系出冠族，族代有闻人，至先生与文定公前后起家，大司马文定于先生子行，而先生师事之。
二十举于乡，二十四举进士”。
并按《明清进士题名碑录索引》，获知张时彻为嘉靖二年(1523)癸未科二甲六十三名进士。
以“二十四举进士”句，即可推得张时彻生年为1500年。
此与墓志所载生年说正相吻合。
其三：考明代屠隆撰《大司马张公诔并序》略云：“万历五年(1577年)丁丑，隆登进士第、授颖土令、归则大司马东沙先生卒。
”所载张时彻(别号东沙)卒于“万历五年(1577年)”亦与墓志所载卒年相一致。
其四：继考明代张时彻自撰文集《芝园定集》卷十《五言律体(藩臬稿)》，其载《己亥元日》诗曰：“髫年知学道，四十尚无成。
迹以支离病，名因傲世轻。
青春奄入望，白发已初生，倘共鹿门隐，荷锄还力耕。
”按“己亥”即嘉靖十八年(1539)，张时彻于“己亥”年感叹“四十尚无成”，其生于1500年则明矣。
其五：再考明代张时彻自撰文集《芝园定集》卷十七《七言律体(归田稿)》，其载《己巳元旦(时年七十)》诗曰：“春光又到百花洲，年去年来总是愁。
岁月无端双短鬓，乾坤何意一虚舟。
空怀阮籍舒长啸，漫拟灵均赋远游。
瑶草丹砂随处得，还从海上狎轻鸥。
”按“己巳”即隆庆三年(1569)，以“己巳”年(1569)逆推“时年七十”自注句，亦可证实张时彻生年确为1500年。
综上所述，张时彻“1504生年说”当予推翻，“1500生年说”当予成立，其“卒于1577年”实可补缺。
五证并举，当作定论。
医家方祖－张仲景
医家方祖－张仲景张仲景 -东汉末年著名医学家张仲景，名机（《历代神仙通鉴》作玑），字仲景，南阳郡涅阳县（今河南邓州市和镇平县一带）人，东汉末年著名医学家。
生于东汉和平元年（150年），卒于建安二十四年（219年）。
张仲景写作的《伤寒杂病论》，是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典，喻嘉言称此书：“为众方之宗、群方之祖”。
元朝明朝以后被奉为“医圣”，甚至有庙供奉香火。
仲景与谯郡华佗、侯官董奉齐名，并称“建安三医”。
1 人物简介张仲景（约公元150～154年——约公元215～219年），名机，字仲景，汉族，东汉南阳郡涅阳县（今河南邓州市和镇平县一带）人，中国东汉伟大的医学家、世界医史伟人。
张仲景的的《伤寒杂病论》，是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典，元朝明朝以后被奉为“医圣”，甚至有庙供奉香火。
张仲景出生于公元150年正月十八日，于公元219年溘然长逝，享年69岁。
他生在一个没落的官僚家庭，其父张宗汉曾在朝为官。
由于家庭条件的特殊，于是他从小就接触了许多典籍。
他从史书上看到了扁鹊望诊齐桓公的故事后，对扁鹊产生了敬佩之情，也为他后来成为一代名医奠定了基础。
汉灵帝时曾举孝廉，官至长沙太守。
他一生勤求古训，博采众方，集前人之大成，揽四代之精华，写出了不朽的医学名著《伤寒杂病论》。
这部医书熔理、法、方、药于一炉，开辨证论治之先河，形成了独特的中国医学思想体系，对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。
他从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。
”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。
他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙别传》）。
后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。
”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。
年轻时曾跟同郡张伯祖学医。
经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。
张介宾
(3)真阴之用：即真阴在人体的作用。 “所谓真阴之用者，凡水 火之功，缺一不可。命门 之火，谓之元气；命门之水，谓之元精。五液充， 则形体赖而强壮；五气治，则营卫赖以和调。此命 门之水火，即十二脏之化源。故心赖之，则君主以 明；肺赖之，则治节以行；脾胃赖之，济仓禀之富； 肝胆赖之，资谋虑之本；膀胱赖之，则三焦气化； 大小肠赖之，则传导自分。此虽云肾脏之伎巧，而 实皆真阴之用。”
（三）治疗虚损病证的经验
1、阴中求阳，阳中求阴：阴阳相济 他说：“阳失阴而离者，不补阴何以收散亡之 气；水 失火而败者，不补火何以苏垂寂之阴， 此又阴阳相济之妙用也。” 反之，若“使火 中无水， 其势必极，热极则亡阴，而万物焦 枯矣。使水中无火，其寒必极，寒极则亡阳， 而万物寂灭 矣。”
根据阴阳互根、精气互生之理，对阴阳精气
）
阴血是由阳气所化生，人之·“天癸”的形成，
也依 赖人身之阳气，人出生之后，由于阳气 不足，故“天癸”不至，至二七年令，肾气 盛，“天癸”方至，而至七七，肾气衰，故 “天癸”绝，即“天癸”的来去，正足以说 明阳气的盛 衰，不能依此而认定为阴常不足， 更足以证明是阳气的亏乏。
缘于此，张介宾提出了“阳非有余”的认识，
· 熟地与人参 “故凡诸经阳气虚者，非人参不可；诸经之阴 血虚者，非熟地不可。人参有健运之功，熟地 禀静顺之德，此熟地之与人参，一阴一阳，相 为表里，一形一气，互主生成，性味中正，无 逾于此，诚有不可假借而更代者矣。”
2、养阴治形，填补精血 ·“凡欲治病者必以形体为主，欲治形者必以 精血为先，此实医家之大门路也。” 有“张熟地”之称。常用的补益精血药中， 熟地用得最多。 ·“形体之本在精血。熟地以至静之性，以至 甘至厚之味，实精血形质中第一品纯厚之 药。” · 补益精血常用药物：当归、枸杞子、山萸肉、 山药、鹿角胶、菟丝子、肉苁蓉、杜仲。
道医学堂丨历代道医记传之张景岳
道医学堂丨历代道医记传之张景岳2017-10-31 点蓝字收藏道医张景岳（1563－1640），明末会稽（今浙江绍兴）人，名介宾，字会卿，号景岳，因其室名通一斋，故别号通一子。
同时因为他善用熟地，有人又称他为“张熟地”。
他是杰出的医学家，古代中医温补学派的代表人物，也是实际的创始者。
时人称他为“医术中杰士”、“仲景以后，千古一人”，其学术思想对后世影响很大。
著有《类经》、《类经图翼》、《类经附翼》、《景岳全书》（含《新方八阵》）、《质疑录》等中医学经典著作。
张景岳生于嘉靖四十二年，自幼聪颖，因祖上以军功起家，世袭绍兴卫指挥使，“食禄千户”，家境富裕。
从小喜爱读书，广泛接触诸子百家和经典著作。
其父张寿峰是定西侯门客，素晓医理。
景岳幼时即从父学医，有机会学习《内经》。
十三岁时，随父到北京，从师京畿名医金英学习。
青年时广游于豪门，结交贵族。
当时上层社会盛行理学和道家思想。
张景岳闲余博览群书，思想多受其影响，通晓易理、天文、道学、音律、兵法之学，对医学领悟尤多。
景岳性格豪放，可能受先祖以军功立世的激励，他壮岁从戎，参军幕府，游历北方，足迹及于榆关（今山海关）、凤城（今辽宁凤城县）和鸭绿江之南。
当时北京异族兴起，辽西局势已不可为。
数年戎马生涯无所成就，使景岳功名壮志“消磨殆尽”，而亲老家贫终使景岳尽弃功利之心，解甲归隐，潜心于医道，医技大进，名噪一时，被人们奉为“（张）仲景、（李）东垣再生”。
五十七岁时，返回南方，专心从事于临床诊疗，著书立说。
崇祯十三年去世，终年七十八岁。
张景岳早年推崇丹溪之学。
朱丹溪处于《局方》盛行的时代，医者每多滥用辛热燥烈药物而致伤阴劫液，故朱氏以“阳有余阴不足”立论。
明代医学界河间、丹溪的火热论相火论占统治地位，更有时医偏执一说，保守成方，不善吸取精华，反而滥用寒凉，多致滋腻伤脾苦寒败胃，成为医学界的时弊。
景岳在多年丰富临床实践中，逐渐摈弃朱氏学说，私淑温补学派前辈人物薛己（1486年-1558年）。
华佗-张仲景简介
华佗-张仲景简介华佗（约公元2世纪～3世纪初208），字元化，沛国谯（即今安徽省毫县）人。
他在年轻时，曾到徐州一带访师求学，“兼通数经，晓养性之术”。
沛相陈圭推荐他为孝廉、太尉黄琬请他去做官，都被他一一谢绝，遂专志于医药学和养生保健术。
他行医四方，足迹与声誉遍及安徽、江苏、山东、河南等省。
曹操闻听华佗医术精湛，征召他到许昌作自已的侍医。
曹操常犯头风眩晕病，经华佗针刺治疗而痊愈。
但华佗为人耿直，不愿侍奉在曹操身边，甚至认为作侍医是可耻的职业，于是就托词妻子有病，以及回家取方药为由，一去不再返回。
曹操多次写信催促华佗，又令当地郡县把华佗遣还，最后派人偷偷察看，才知华佗不愿为侍医，遂将华佗逮入狱中。
有人向曹操请求宽恕华佗，曹操不听劝说，竟残酷地杀害了华佗。
华佗生前著有医书，临死时拿出一卷交给狱吏，狱吏不敢接受，华佗将书焚毁。
此乃千古之憾事，历代托华佗之名而出的医书有数种，旧题华佗所著的《中藏经》中，相传记载有华佗的一些学术经验与方术及药剂。
曹操杀害了华佗后，常感到内疚后悔，特别是他的爱子仓舒（曹冲）病重时，更是非常后悔杀了华佗，令儿子的病得不到治疗。
早在三国时，华佗就被魏国列为著名医家，后世誉称他是“外科学鼻祖”。
华佗在医药学术上兼通各科，尤以外科为最负盛名。
《后汉书·华佗传》记载，华佗“精于方药，处剂不过数种，心识分铢，不假称量，针灸不过数处，若疾发结于内，针灸所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割聚积，若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而医学`教育网搜集整理缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。
”记载华佗的医案有数十则，皆具体地反映了华佗高明的诊疗医术，涉及到内、外、妇、产、儿、五官、针灸等科。
他因病制宜，采用各种不同的疗法。
他以手术治愈了肠痈、脾半腐的病，使病人转危为安。
当华佗成功地应用麻沸散麻醉病人而进行腹部手术时，世界其它国家的外科麻醉术尚处于摸索阶段。
从《四库全书》看中医典籍文化的传承与发展
从《四库全书》看中医典籍文化的传承与发展李良松【摘要】中医典籍文化是指中医文献在编纂、刊刻、流传和收藏的过程中所形成的文化现象与文化传统.本文通过对《四库全书》医药文献的研究,以期探寻中医典籍文化的传承特点及其规律.第一,四库医药文献概述,着重介绍97部著录文献和94部存目文献.第二,四库医药文献的源流特点,重点介绍《四库全书》医学文献中的来源途径及其特色.第三,四库医药文献之作者考析,全面分析四库医著中的134位作者的时代分布及其著书数量.第四,《四库全书》对中医典籍文化之影响,分别从编纂、刊刻、传播和收藏四个方面进行论述.第五,四库医药文献的历史局限性,从四库禁毁图书、四库馆员的知识结构、四库版本的缺陷及历史局限性等方面进行探讨.《四库全书》的编纂,使中医典籍文化更加成熟和完善,有力地促进了中医学的发展和进步.【期刊名称】《中医研究》【年(卷),期】2013(026)001【总页数】6页(P52-57)【关键词】《四库全书》;中医药文献;文化;传承【作者】李良松【作者单位】北京中医药大学,北京100029【正文语种】中文【中图分类】R22中医典籍文化是指中医文献在编纂、刊刻、流传和收藏的过程中所形成的文化现象与文化传统。
要深入系统地研究中医典籍文化，必须研究历代中医典籍的版本聚散和传播的历史及特征。
为此，笔者选择了古代收录比较全面、校勘比较精细的《四库全书》作为蓝本，以期探寻中医典籍文化的传承特点及其规律。
《四库全书》是我国古代规模最大的一部丛书，由清代乾隆皇帝颁旨编修，以纪昀、陆锡熊、孙士毅为总纂官。
该书于1772年开始编修，至1782年才编纂初成。
全书分经、史、子、集四部，故名四库。
该书共收录古籍3503种、79337卷。
全书所收入的医学书籍达191部，共计2529卷。
其中著录书97部，计1816卷;存目书94部，计714卷;另有附录存目医书6部，计25卷。
著录医书共计1312册、81963页。
定 喘 汤
功 用
宣降肺气 清热化痰
风寒外束
主 治
痰热内蕴证
喘 风寒外束 痰 热 内 蕴
咳喘 痰多气急
症 状
质稠色黄 或微恶风寒 舌苔黄腻 脉滑数
Hale Waihona Puke 方解麻黄 ――宣肺平喘 宣肺平喘 敛肺平喘 白果 ――敛肺平喘 苏子,杏仁 苏子, ――降气平喘,止咳祛痰 降气平喘, 降气平喘 半夏,款冬花 半夏, 清泄肺热, 清泄肺热 桑白皮, 桑白皮,黄芩 ――清泄肺热,止咳平喘 甘草 ――止咳化痰,调和诸药 止咳化痰, 止咳化痰
定 喘 汤
明张时彻《摄生众妙方》 张时彻《摄生众妙方》 张时彻
组成
二十一枚(9g) 白果二十一枚 二钱(6g) 苏子二钱 三钱(9g) 款冬花三钱 三钱(9g) 桑白皮三钱 三钱(9g) 制半夏三钱 三钱(9g) 麻黄三钱 一钱(3g) 甘草一钱 一钱五分(4.5g) 杏仁一钱五分
黄芩一钱五分 (6g)
运 用
本方常用于支气管哮喘,慢 性支气管炎等属痰热壅肺者.
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转：明代的杰出医学家张介宾的养生思想介绍
转：明代的杰出医学家张介宾的养⽣思想介绍张介宾（1563⼀1640），号景岳，字会卿，别号通⼀⼦，明代的杰出医学家。
祖籍四川绵⽵。
时迁浙江会稽。
他出⽣于兼通医药的官僚世家。
幼禀明慧，其⽗张寿峰曾先教他读《内经》，⼗四岁带他进京拜名医⾦英为师，尽得⾦传。
景岳注重在实践中检验和发展医学理论，⽤将近四⼗年的精⼒研究《内经》全部，著《类经》三⼗⼆卷，分摄⽣、阴阳、脏象、脉⾊、经络、标本、⽓味、论治、疾病、针刺、运⽓、会通⼗⼆类，颇似现代的中医学基础。
他还⽤图解的形式，对阴阳、五⾏、运⽓、经络等学说系统阐发，撰成《类经图翼》⼗⼀卷，集⾃⼰对《内经》有独特发挥的论⽂为《类经附翼》四卷。
继⼜编写《景岳全书》六⼗四卷，载临床各科的理法⽅药，确是⼀部较完整的“全书”。
⽼骥伏沥，⾟勤不倦，晚年复辑短论四⼗五篇，名《质疑录》。
直到78岁去世，他为医药学宝库增添了⼆百余万字的⽂献。
张介宾的养⽣思想，除了主要来源于《内经》外，还兼收了儒、佛、道家的思想。
例如：张⽒重视养阳的思想。
⼀⽅⾯是受《素问·⽣⽓通天论》：“阳⽓者，若天与⽇，失其所则折寿⽽不彰”之论的启发；另⼀⽅⾯⼜受《周易》“天尊地卑”之说的影响，认为阴与阳这对⽭盾中，阳是起主导作⽤的⼀⽅。
⼜如他的治形宝精思想，⼀⽅⾯是受了《素间·上古天真论》：“醉以⼊房，以欲竭其精，以耗散其真。
”之戒的启发；另⼀⽅⾯⼜是受《庄⼦》“⽆劳⼥形，⽆摇⼥精，乃可以长⽣”说的影响，从⽽提出了养⽣当治形、治形当宝精的主张。
张⽒在《景岳全书·传忠录·医⾮⼩道记》中还指出：“修⾝⼼于⾄诚，实儒家之⾃治；洗业障于持戒，诚释道之⾃医。
”这也说明了张⽒的养⽣学思想与儒、佛、道家学说有着千丝万缕的联系。
概括他说，张⽒的养⽣学思想主要是以下⼏点： 第⼀，养⽣要以养阳为主。
张⽒提出：“天之⼤宝，只此⼀丸红⽇；⼈之⼤宝，只此⼀息真阳”。
认为阳⽓是⼈体阴阳⽭盾中的主导⽅⾯，原因是万物之⽣由乎阳，万物之死亦由乎阳。
张仲景简介和生平
张仲景简介和生平张仲景，名机，字仲景，东汉末年著名医学家。
正史无传，生卒年及生平不详，经后人考证，约生于东汉和平元年（150年），卒于建安二十四年（219年）。
他写作的《伤寒杂病论》，是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典，喻嘉言称此书：“为众方之宗、群方之祖”。
元明以后被奉为“医圣”。
生平东汉末年，动乱频繁，疫病流行，人民病死者很多，张仲景的家族也不例外，“建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。
”这引发了他发愤学习医学的决心，“乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷。
”后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。
”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。
年轻时曾跟同郡张伯祖学医。
经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。
张仲景著《伤寒杂病论》是他一生最大的成就，但在此外，我们对他所知不多。
在晋皇甫谧《针灸甲乙经》序中，记载了张仲景为王粲看病的逸事：“仲景见侍中王仲宣时年二十余，谓曰：君有病，四十当眉落，眉落半年而死，令服五石汤可免。
仲宣嫌其言忤，受汤而勿服。
居三日，见仲宣谓曰：服汤否？仲宣曰：已服。
仲景曰：色候固非服汤之诊，君何轻命也？仲宣犹不言。
后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如其言。
此二事虽扁鹊、仓公无以加也。
”虽然事近传奇，但也可以显示当时人对张仲景医术的敬服。
文献资料张仲景，《后汉书》无传，其事迹始见于《宋校伤寒论序》引唐代甘伯宗《名医录》：“南阳人，名机，仲景乃其字也。
举孝廉，官至长沙太守，始受术于同郡张伯祖。
时人言，识用精微过其师。
所著论，其言精而奥；其法简而详，非浅闻寡见者所能及。
”据此，他为南阳人，师事张伯祖，曾经出任过长沙太守，因此被后世称为张长沙。
但关于仲景任长沙太守之事是否属实，后世尚有争议。
《摄生总论》与《摄生众妙方》关系考
《摄生总论》与《摄生众妙方》关系考
李玉清
【期刊名称】《中医文献杂志》
【年(卷),期】2012(030)005
【摘要】《摄生总论》、《摄生众妙方》均署名明代张时彻撰,经作者考察,《摄生总论》是在《摄生众妙方》的基础上增加一卷而成.《全国中医图书联合目录》及《中国中医古籍总目》著录《摄生总论》十二卷,作者为张时彻,这种写法欠全面,应当写“明张时彻撰,清王梅补刻”较为妥当.
【总页数】2页(P14-15)
【作者】李玉清
【作者单位】山东中医药大学文献所济南,250014
【正文语种】中文
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代表医著： • 《伤寒缵论》《伤寒绪论》 • 《千金方衍义》 • 《本经逢原》 • 《诊宗三昧》 • 《医通》 • 现存多种清刻本、石印本。
著作
代表医著：《伤寒缵论》+《伤寒绪论》各二卷 • 著书时间：刊于1667年。 • 著书动机：自序阐明作者有感于《伤寒论》诸家 注本， “多岐而不一”， 及反复钻研《伤寒论 条辨》、《尚论篇》等书后，“向之所谓多岐者 ，渐归一贯”，故以《尚论篇》《伤寒论条辨》 等为依据，衍义出《缵》、《绪》二论。 • 书名意义：张氏释为“缵（继承）者，祖仲景之 文；绪（头绪）者，理诸家之纷纭而清出者，以 翼仲景之法，汇明其源流……”