高中现代文阅读专项训练及答案(精选)
高中高二现代文阅读专项训练及详细答案(精选)
高中高二现代文阅读专项训练及详细答案(精选)一、高中现代文阅读1．阅读下面的内容,完成下列小题。
莲蓬韩开春①汉乐府诗里有首著名的民歌叫作《江南》:“江南可采莲,莲叶何田田。
鱼戏莲叶间,鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。
”可见莲是江南一道独特的风景,采莲是江南夏日一种常见的劳动或者游戏。
但采的莲花还是莲蓬，似乎颇费思量,我更倾向于后者,理由是莲花虽然好看,可惹人占有之思,但这种超尘脱俗的花毕竟更适合远观而却不适合近亵,不像莲篷,直接就与人的口腹之欲联系起来——采了可以吃,当然应该是首选。
②实际上,说到底莲花与莲蓬只是一种事物的两个不同时期,和大多数的植物先开花后结果不同,莲蓬是和莲花一起出现的,《群芳谱·荷花》中说得明白:“凡物先华而后实,独此华实齐生。
”莲的“实”即莲子,藏于莲蓬之中。
起初,莲蓬只是莲花的花心，娇小嫩黄，隐藏于美丽的花瓣之中，随着时间的推移，花心逐渐长大，花瓣逐渐脱落，莲蓬也就开始显山露水，正式跳脱出来,从莲花的配角升为主角。
农历七八月间,满湖满荡的莲蓬成熟了,姑娘们划着小船,穿行于万顷碧水之上的田田荷叶间边唱歌,一边来莲,场面壮观且热烈。
上面说到的那首汉乐府表现的正是这样一种劳动场面,有人便据此认为《江南》就是当时采莲姑娘劳动时唱的歌,我信。
这也从倒面证明,汉乐府和《诗》三百一样,大多来自于民间，劳动是诗歌亦或是文学不竭的创作源泉。
③莲花的颜色分红、白、粉等色,这是有道理的。
莲能食用的部分无非是水上的果实莲蓬和水下的地下茎莲藕两种,从花的颜色上就能知道这株莲是莲蓬好还是莲藕好。
开白花的莲藕丰硕肥满,入口甘甜,开红花的则莲蓬硕大,籽粒饱满。
从这个意义上说,莲花的颜色好像就是个标志,所谓“红花莲子也,汪曾祺先生在《鉴赏家》一文中写了一对伯牙子期式的知已,有一天,果贩叶三给画家送去一大把莲蓬画家一高兴,就画了一幅墨荷,好多莲蓬,画好后,画家征求叶三的意见,叶三说:““红花莲子白花藕’。
高中语文2024届高考复习现代文阅读专项练习(共五篇,附参考答案和解析)
高考语文现代文阅读专项练习班级考号姓名总分一、清明两忆(节选)（肖复兴）①父亲去世那一年，我在北大荒，弟弟在青海。
那时，我们热血沸腾，挥斥方遒，一心只顾“指点江山”，而把两个老人那样毅然决然、毫无情义地抛在家里，像抛在孤寂沙滩的断楫残桨。
我们只顾自己年轻，却忘记了老人的年龄。
②那是1973年秋天，我和弟弟回北京探亲后，我刚刚返回北大荒不几日，而弟弟还在返回青海的途中，父亲去世的电报就打来了。
③家里只剩下了母亲一个人。
好心的街坊问她：“肖大妈，有没有孩子们的地址？找出来，我们帮您打电报！”④从床铺褥子底下，她找出放着的一封封信。
那是我们几个孩子这几年给家中寄来的所有的信。
她看不懂一个字，却完完整整保存完好；虽目不识丁，却能从笔迹中，准确无误辨认出哪封是我或弟弟寄来的。
我回到家后，街坊们告诉我：你妈这老太太真是刚强的人，一滴眼泪都没掉，就等着你们回来。
街坊就是按照信封上的地址，给我和弟弟打去了电报。
⑤匆忙赶回家，母亲正孤零零呆坐在床前，看见了我，站起身来，缓缓地走到我的面前，望着我半天没有说话。
家里从来没有过这样的安静，静得我直想落泪。
过了一会儿，母亲才对我说道：你先去谢谢人家街坊，人家帮忙拍的电报！⑥这时候，我才忽然发现母亲已经老了，头发花白了，皱纹像菊花瓣，密密地布满在瘦削的脸上。
算算她的年龄，这一年，她整整七十岁了。
年轻和壮年的时光，一去不返，我却以为她还不老，还可以像以前一样为我们操劳奔波。
⑦那天晚上，我和母亲睡得很晚。
一直到她催我：快睡吧，你回家跑了这么老远！我说：好，就睡，您先睡吧！⑧我确实没有一点儿睡意，心里乱得很。
看着母亲钻进被子，脱掉外衣，忽然，看见她里面穿的内衣，是我读中学时候的运动衣，棕色，翻领，已经很旧，掉了颜色，而且破了洞，被她缝补上了补丁。
补丁是几小块蓝布，和运动衣的颜色不一样，在昏黄的灯光映照下，格外刺眼，像飞出来几块蓝色的箭镞，扑簌簌直射向我。
我的心一阵紧缩，强忍着，没有在母亲的面前掉下眼泪。
高考现代文阅读精选及答案50篇
高考现代文阅读精选及答案50篇一、高中现代文阅读1．阅读下面的文字，完成各题。
沙海一苗树梁衡没有在沙漠里生活过的人，不知道绿色就是生命的火种。
世界排行第九的库布其大沙漠浩瀚无垠。
沙漠中的达拉特旗（县）如海中一叶，官井村就是这叶上的一痕。
但只这一痕，就有一百六十一平方公里。
四十年前这里曾是飞沙走石一片混沌。
村民住房一律门朝里开，如果向外，早晨起来沙拥半门高，你根本推不开门，人将被堵在屋子里。
村里所有院子都没有院墙，如有墙，一夜狂风满院沙，墙有多高沙有多深。
苏东坡形容月光下的院子，竹柏交影，如积水空明。
而风沙过后的院子，沙与墙平，月照明沙静无声。
我曾有在沙漠边生活的经历，风起时帽檐朝后戴，走路要倒行。
就是进了村也分不清房子、行人。
过去像达旗这样的地方，不用说庄稼难有收成，风沙起时，人们赶车出门，就如船在海里遇到台风，车仰马翻，淹没沙海。
平时小孩子出门玩耍，也有被风卷沙埋而失踪的。
人在这样的地方怎么生存？乡民渐渐逃亡殆尽。
村里有个汉子名高林树，名字中有三个木，也该他命中有树。
全家人实在过不下去了，就逃到三十里开外一处低沙壕处。
一次赶车外出他向人家要了棵柳树苗，就势插在沙窝子里。
借着低处一点水汽，这树竟奇迹般地成活了。
一年，两年，三年，五年，柳树长到一房高。
外来的人站在沙丘上，手搭凉棚四处一望，直到天边也就只能看到这么一点绿，别看只这么一点绿，它点燃了不知多少远行人生的希望。
能在这树阴下、沙壕里，喝口水，喘喘气，比空中加油还宝贵。
这是茫茫沙海中的唯一坐标，这里就称为“一苗树壕”。
时间一长这个地名就传开了。
民间口语真是传神，不说“一棵”而说“一苗”，那风中弱柳就如一苗小草，在无边沙海中无助地挣扎。
但这苗绿色的生命启发了高老汉，他想有一就有十，就有百，栽树成瘾，几近发狂。
凡外出碰到合适的树苗，不管是买、是要，总要弄一点回来。
平时低头走路捡树籽，雨后到低洼处寻树苗。
功夫不负有心人，渐渐这条老沙壕染上一层新绿。
高考现代文阅读专项训练及详细答案(精选)
高考现代文阅读专项训练及详细答案(精选)一、高中现代文阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。
汉字的一撇一捺都凝结着中华文化，是中国魂。
湖南卫视6月10日起推出的原创文化节目《神奇的汉字》，结合时代需求，坚守与创新并举，深入挖掘汉字文化蕴含的内容精髓，深入浅出地展现和弘扬了中国汉字文化，从而弘扬中华优秀传统文化，增强人民的文化自信。
汉字，是中华民族繁衍生息的文化基因，是传承和弘扬中华优秀传统文化的重要载体。
为深入推进中华文化广播电视传播工程，《神奇的汉字》被国家广播电视总局确定为2019年重点文化创意扶持题材。
节目选择了“汉字”这一文化题材，解析造字起源，展现了汉字的妙、雅、巧、美、趣，让观众在不知不觉中重新认识到潜藏在汉字背后的文化意蕴和文化魅力。
节目中，汉字专家郑贤章讲述了“买”字如何由最早汉语当中的表形结构，意为“网兜装满了贝（货币）”，演变为现在我们使用的“买”字，让观众看到一个汉字在千年时光中的流转变化。
节目以生动新颖的形式传递丰富的汉字知识，带领观众走进中华文化宝库，感受汉字的韵律和意境，唤醒对汉字文化和中国文化的热爱。
除了传递汉字知识，该节目还深入解读汉字背后的文化故事，弘扬中华优秀传统文化。
“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。
”优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。
《神奇的汉字》深耕中华优秀传统文化，邀请熟谙汉字文化的专家讲述汉字背后的文化故事，将汉字背后的来龙去脉和文化故事娓娓道来，以汉字的历史意义、文化价值为载体，传播和弘扬中华优秀传统文化。
汉字专家郦波在节目中这样解读“美”字：“‘美’者，甘也，从羊从大，所以我们常说‘羊大为美’。
‘美’字最早来源于美食，后来延伸到感官和审美。
我们是华夏民族，中国有礼仪之大，故曰‘夏’；有服章之美，故曰‘华’。
所以中国人的美，有美食之美、服饰之美、生活之美、心灵之美。
”节目通过汉字专家的趣味解读，寓教于乐，让观众学习汉字、热爱汉字，彰显着当下中国人对中华优秀传统文化的自信。
高考现代文阅读练习和答案详细解析50篇
高考现代文阅读练习和答案详细解析50篇一、高中现代文阅读1．阅读下面的文字，完成各题。
晶莹的泪珠陈忠实我手里捏着一张休学申请书朝教务处走着。
我要求休学一年。
我写了一张要求休学的申请书。
我在把书面申请交给班主任的同时，又口头申述了休学的因由，发觉口头申述因为穷而休学的理由比书面申述更加难堪。
好在班主任对我口头和书面申述的同一因由表示理解，没有经历太多的询问便在申请书下边空白的地方签写了“同意该生休学一年”的意见，自然也签上了他的名字和时间。
他随之让我等一等，就拿着我写的申请书出门去了，回来时那申请书上就增加了校长的一行签字，比班主任的字签得少自然也更简洁，只有“同意”二字，连姓名也简洁到只有一个姓，名字略去了。
班主任对我说：“你现在到教务处去办手续，开一张休学证书。
”我敲响了教务处的门板，一位年轻的女生正伏在米黄色的办公桌上，手里捉着长杆蘸水笔在一厚本表册上填写着什么，并不抬头。
我走到她的办公桌前鞠了一躬：“老师，给我开一张休学证书。
”然后就把那张签着班主任和校长姓名和他们意见的申请递放到桌子上。
她抬起头来，诧异地瞅了我一眼，拎起我的申请书来看着，长杆蘸水笔还夹在指缝之间。
她很快看完了，又专注地把目光留滞在纸页下端班主任签写的一行意见和校长更为简洁的意见上面，似乎两个人连姓名在内的十来个字的意见批示，看去比我大半页的申请书还要费时更多。
她终于抬起头来问：“就是你写的这些理由吗？”“就是的。
”“不休学不行吗？”“不行。
”“亲戚全都帮不上忙吗？”“亲戚……也都穷。
”“可是……你休学一年，家里的经济状况也不见得能改变，一年后你怎么能保证复学呢？”于是我就信心十足地告诉她我父亲的精确安排计划：待到明年我哥哥初中毕业，父亲谋划着让他投考师范学校，师范生的学杂费和伙食费全由国家供给，据说还发三块钱零花钱。
那时候我就可以复学接着念初中了。
我拿父亲的话给她解释，企图消除她对我能否复学的疑虑：“我伯伯说来，他只能供得住一个中学生；俺兄弟俩同时念中学，他供不住。
高中现代文阅读专项训练及答案(精选)
高中现代文阅读专项训练及答案(精选)一、高中现代文阅读1．阅读下面的文字,完成下面小题。
嫁娘患病死了。
自从后娘进门,红霞在家里话就少,即便说上三言两语,也是一些非说不可的话。
从前爹老嫌红霞整天像不安生的麻雀似的叽叽喳噎,吵得人脑瓜疼,现在红霞沉静下来,反倒不习惯了。
爹总是没话找话跟红霞说,红霞有时哼一声,有时白爹一眼,不搭腔。
红霞在家里憋久了,就一个人跑到娘的坟地,跪在坟前哭着说着,流干了眼泪。
凭良心说,后娘对红霞不错。
后娘进门那年,红霞14岁,还在念初中。
家里虽不宽裕,但是红霞夏有单,冬有棉,衣食无虞。
红霞后来辍学了,是她自己没考上高中,怨不得后娘。
后娘对她所做的一切,红霞心里明白着呢,但她和后娘永远就是两张皮,从未黏合到一起。
当然,红霞也未跟后娘争过吵过,甚至没顶过一句嘴,就像两个毫不相干的人一样和平地生活在同一屋檐下,既近在眼前,又远隔千里。
转眼间红霞长大了。
真是女大十八变,越变越好看,红霞出落成一个亭亭玉立的大姑娘。
红霞外出打工,结识了邻村的一个小伙子,说话间两人就要结婚了。
红霞的嫁妆置办停当了,可是爹还是犯难。
黄泥湾有哭嫁的风俗,新娘离家要和娘家女眷抱头痛哭一场,表示和亲人难舍难分。
红霞和后娘的关系仿佛一直处在隆冬时节,她们是一块冰对着另一块冰,难道会有春天的暖流瞬间融化这两块坚冰吗?其实,黄泥湾当今的姑娘们大都闯过天下,见过世面,对家乡古老的风俗不以为然。
结婚是人生大喜,有好哭的?哭嫁这种风俗便如吊在树上风干了的昆虫,外形栩栩如生,却只剩下了空皮囊。
人们虽还能偶然看到个别新娘感情充沛,将哭嫁演绎得格外逼真,哭得肝肠寸断,死去活来,但一出村口,就会很快擦干眼泪。
然而,这样的场面十分罕见。
多数新娘都是干打雷不下雨,或者雷声大雨点小,即便下了雨也是大晴天的毛毛雨,日头亮晃晃地挂在天上,零星的雨点很快被和风吹散,连地皮都打不湿。
别的新娘无论怎么哭嫁都没什么,没有人挑理,红霞就不同了。
紅霞的娘是后娘,出嫁时如果不抱着后娘大哭一场,邻居就该议论了,这母女俩怎么不懂事呢,到底是母不慈还是女不孝?这不明摆着让人笑话吗?红霞出嫁那天,天空睛朗,仿佛有人劈手浇了一桶蓝靛染过一样,太阳在天上肆无忌惮地爬行。
高中高二现代文阅读专项训练及详细答案(精选)
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塔铺（第四章）刘震云离高考剩两个月了。
这时传来一个消息，说高考还考世界地理。
学校原以为只考中国地理，没想到临到头还考世界地理。
大家一下都着了慌。
这时同学的精神都已是强弩之末。
王全闹失眠，成夜睡不着。
“磨桌”脑仁疼，一见课本就眼睛发花。
大家乱骂，埋怨学校打听不清，说这罪不是人受的。
更大的问题还在于，大家都没有世界地理的复习资料。
于是掀起一个寻找复习资料的热潮。
一片混乱中，唯独“耗子”乐呵呵的。
他恋爱的进程，据说已快到了春耕播种的季节。
闹腾了几日，有的同学找到了复习资料，有的没有找到。
离高考近了，同学们都变得自私起来，找到资料的，对没找到的保密，唯恐在高考中多一个竞争对手。
我们宿舍，就“磨桌”不知从哪里弄到一本卷毛发黄的《世界地理》,但他矢口否认。
我和王全没辙，李爱莲也没辙，于是着急得像热锅上的蚂蚁。
这时我爹来送馍，见我满脸发黄，神魂不定，问是什么书，我简单给他讲了，没想到他双手一拍：“你表姑家的大孩子，在汲县师范教书，说不定他那儿有呢？”我也忽然想起这个茬儿，不由高兴起来。
爹站起身，刹刹腰里的蓝布，自告奋勇要立即走汲县。
我说：“还是先回家告诉妈一声，免得她着急。
”爹说：“什么时候了，还顾那么多！”我说：“可您不会骑车呀！来回一百八十里呢！”爹满有信心地说：“我年轻的时候，一天一夜走过二百三。
”说完，一撅一撅动了身。
我忙追上去，把馍袋塞给他。
他看看我，被胡茬包围的嘴笑了笑；从里边掏出四个馍，说放心，我明天晚上准赶回来。
我眼中不禁冒出了泪。
晚上上自习，我悄悄把这消息告诉了李爱莲。
她也很高兴。
第二天晚上，我和李爱莲分别悄悄溜出了学校，在后岗集合，然后走了两里路，到村口的大路上去接爹。
开始有说有笑的，后来天色苍茫，大路尽头不见人影，只附近有个拾粪的老头，又不禁失望起来。
李爱莲安慰我：“说不定是大伯腿脚不好，走得慢了。
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材料一：我国传统的媒体媒介方式大多为报纸、电视、书刊等等，随着经济能力的提升，人们的日常生活发生了翻天菝地的变化。
人们逐渐受到电子科技的影响，开始使用互联网、计算机、手机等进行信息的融合。
传统媒体与新媒体在当代社会发展过程中，应该协力合作，通过双方的优势互补，来提升整体的适用能力。
当前，我国存在的各类媒介自身的发展边缘已经相继模糊，这也足以证明当前媒介的融合发展巧妙地提升了整体运营合作的水平，其“整体划一”的合作理念能够更加有效地推动信息的传播工作。
各类新型技术要学习传统媒体的语言魅力和发展优势，传统媒体也应该打开思路完成自身发展的相应改革，只有两者协调合作才是当前社会应用的新型目标，才能从根本上推动我国媒体综合运营的发展。
（摘编自郭磊《浅析新媒体语境下的媒介融合》）材料二：表1人类文化和媒介素养发展过程表2受众媒介素养各维度的题项分布材料三：目前，虚假新闻泛滥，网络暴力事件频繁出现，究其原因，除了在媒介融合环境下，社会各界拥有更多新闻传播渠道而受众媒介素养普遍较低之外，还有现今我国相关法律法规存在空白和漏洞等因素。
只有对相关的法律法规进行规范，并加k大力宣传和普及，才能够让大众明辨是非。
在当今信息泛滥的媒介环境下，社会受众必须具备正确的是非观和判断能力，这便需要对社会受众实施媒介素养教育。
可以通过各社区的宣传栏、政府官方网站、各大媒体等定期发布信息筛选方法、网络防毒等相关知识，让大众能够对不正当信息加以科学判断，并且规范好个人行为，从根本上尽可能地减少虚假、垃圾信息和同质化信息的生产与传播。
在媒介融合环境下要想避免新闻内容同质化，必须重视内容的创新。
懂得依照目标受众的价值定位和社会立场，以决定媒体在信息采集、处理以及话语表达等方面的差异性，在新闻策划、采访、产品制作以及广告营销等环节当中做好统筹规划工作，让采集到的信息资源在不同媒体上实现合理分配，以打造适应不同媒体特质的新闻产品。
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高中现代文阅读专项训练及答案(精选)一、高中现代文阅读1．阅读下面材料，完成下面小题。
材料一“流寓”一词最早的文本记载大概是《后汉书·廉范传》：“范父丧遭乱，客死于蜀汉，范遂流寓西州。
西州平，归乡里。
”在这一语境中，“流寓”可解释为流离寓居。
《辞源》将“流寓”解释为“寄居他乡”。
《汉语大辞典》则解释为：“‘流寓’亦作‘流庽’：流落他乡居住。
”“流寓”一词释义的关键在于如何理解“流”字。
如果理解为“流动”，那么这个概念的范围就非常宽泛，所有的迁徙流动到异乡都可视为“流寓”。
如果理解为“流落”、“流放”的话，“流寓”一词的含义就会有很大的不同。
“流落”一词有“漂泊外地，穷困失意”含义，“流放”则是古代的一种刑罚，从这个角度去理解，“流寓”是指“不得已”离开本土客居他乡。
比如进京考取进士，一举得中在京城或其他地方为官，这就不属于“流寓”；而在京屡考不中，旅居多年如杜甫就叫“流寓”，或遭贬谪或受排挤自请外放到非故乡的地方为官，如苏轼到海南上任就叫“流寓”。
古人为何要流寓他乡？综合起来看，主要有两种原因：一是社会原因，二是个体原因。
其中社会原因又有政治因素、军事因素、经济因素等多个方面。
从流寓文人的角度看，大多数文人因政治斗争遭排挤打击，流落他乡，如唐顺宗年间因“二王八司马事件”，两大文豪刘禹锡与柳宗元分别被贬到郎州、永州，而苏轼更是因为政治上的打击，一路从江南贬到海南岛。
古今中外，为改变命运、博取功名，负书担橐，远离家乡外出游学、游宦之士，如苏秦、张仪等，其流寓主要为个体原因。
此外，不同时代、不同原因的流寓者之流寓地是不同的。
社会历史的变迁，文明程度的发展，决定了流寓地的不同。
因战乱灾荒而发生的流寓，流寓者往往迁徙到较为安宁、富庶的地方，如永嘉之乱“衣冠南渡”；因犯罪而被流放和被统治者贬谪，其流寓地往往是远离京城与繁华的僻远荒凉地方，如先秦巴蜀，汉唐湖广，宋明清之岭南、东北和西北等。
（取材于李永杰《“流寓”概念探源》）材料二作为荒服之地的岭南地区，其落后的社会经济发展水平，恶劣的生存环境——令人闻之畏惧的“瘴气”和湿热多雨的气候，一直为中原地区民众所鄙弃。
但是，终究有一些特殊的原因，使许多文士不得已寓居岭南。
古代流寓文士的生存状态极为艰难，诸如流寓之路艰辛无比、语言文化多有隔绝、物质生活极为匮乏、气候环境极为不适等。
然而，即便是在如此艰难的生存状态下，多数岭南流寓文士并没有长时间地消极度日。
迥异的自然环境和民俗风情在给他们的生活带来不便的同时，也拓宽了他们的文学创作视野。
他们借吟诗作文排遣胸中抑郁之情，顺带融入当地的生产生活。
韩愈贬谪连州阳山令时，在诗文中呈现的连州是一个远极遐荒之穷地，交通极为不便，危机四伏的生存环境险恶，这是连州给作者的最初印象。
同为寓居连州，然而在刘禹锡的眼中，连州却是“荒服之善部，炎裔之凉墟也”。
他在《送曹璩归越中旧隐诗》中写道：“剡中若问连州事，唯有千山画不如。
”刘禹锡不仅对连州秀丽的山水极为推崇，而且深入民间了解连州的民俗风情、少数民族生活。
在谪居连州的岁月里，他以平和的心态、从容的诗笔，还原了岭南的青山秀水，描绘了民情民俗画卷，并讴歌了少数民族的勤劳勇敢。
苏轼一生颠沛流离，一贬再贬至“荒服”的极致——海南岛，这在宋代是仅次于杀头的重罪。
初到海南的苏轼也曾悲观地说道：“某垂老投荒，无复生还之望。
昨与长子迈诀，已处置后事矣。
今到海南，首当做棺，次便做墓。
”（《与王敏仲书》）然而，天性乐观旷达的他并没有彻底沉沦于流寓之苦，而是用自己的诗文去描绘海南绮丽的自然风光和独特的民俗风情，纵情于美丽的自然和淳朴的民风，写下了很多优美的“和陶诗”。
诗文不仅明显流露出对此种生活的热爱与赞美，更体现了他虽身处天涯海角，却不以物喜不以己悲的超然旷达境界。
流寓生活往往充满着艰辛，但是达观的处世精神总是让诗人于艰险中发现天地之美，描述天地之美，即便是“九死一生”的蛮荒岭南，他们依然“诗意地栖居”。
（取材于王广禄《唐宋流寓文士的岭南文化拓荒》材料三流寓文士来到岭南之后，一方面用诗文排遣心中之情，另一方面则深入民间为民谋利，在蛮荒岭南积极实践自己未尽的政治抱负，给岭南大地带来深远的影响。
明代弘治年间连州知州曹镐撰《旧志序》，认为连州风气之变，“乃自韩昌黎、刘梦得两公始”。
刘禹锡在连州至少做了三件大事。
一是编医书，惠及百姓。
刘禹锡对医学颇有研究，他结合自己40多年积累的验方，编成了《传信方》医书，让连州人受益。
二是重教兴学。
在刘禹锡的带动下，连州文风迭起，吸引了荆楚吴越的儒生纷纷来连州求学。
在唐代，广东共有48名进士，连州就有12名；到了北宋时期，广东共有进士127名，连州就有43名，时称“连州科第甲通省”。
三是关心少数民族。
刘禹锡在连州期间写下了《莫徭歌》《蛮子歌》《连州腊日观莫徭猎西山》三首诗，对徭族人的外貌服饰和狩猎活动以及他们的勤劳神勇大加称赞。
柳宗元流寓柳州可谓他本人之不幸，但又是柳州人民之大幸。
唐元和十年，柳宗元第三次被贬到柳州为刺史，其内心非常痛苦，但他依然积极为政，兴办儒学，推行教化，开挖水井，养民安民；反对横征暴敛，力主轻徭薄赋，对柳州地区的整个社会经济文化发展产生了深远的影响。
千百年来，柳州人以修建柳侯祠的方式来表达对柳宗元的纪念。
至今，文慧桥、文慧路等路桥名称依然体现着人们对他的缅怀。
“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。
”以八月之治而令江山易其姓，韩愈在潮州人心目中不仅是文化先驱，更成为神明一般的存在。
到潮州后，韩愈驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利，延选人才，传播中原先进文化，从而使当时的蛮荒之地潮州，发生了翻天覆地的变化。
面对边远落后的蛮荒之地，来自中原政治文化中心的流寓文士们自觉承担起传播先进文化、先进生产方式的责任，他们不愧为岭南大地的文化拓荒者。
（取材于王广禄《唐宋流寓文士的岭南文化拓荒》）（1）根据“材料一”，下列关于“流寓”的理解，不正确的一项是（）A. “流寓”的本质是离开本土移居他乡。
B. “流寓”必须是“不得已”的客居他乡。
C. 流寓既包括社会原因也含有个人原因。
D. 流寓地不完全是远离京城的荒蛮之地。
（2）下列文人的称呼与“流寓”有关的一项是（）A. 三闾大夫B. 东坡居士C. 范文正公D. 七绝圣手（3）根据“材料二”，下列对流寓文士“诗意地栖居”的理解，不正确的一项是（）A. 流寓文士无视生存环境恶劣影响B. 借吟诗作文排遣胸中的抑郁之情C. 积极地描绘流寓之地的风情画卷D. 超然旷达地热爱与赞美流寓生活（4）下列对材料一、二中出现的字词的解说，不正确的一项是（）A. 流放：“放”的第三笔是“丿”B. 负书担橐：口袋C. 荒服：泛指边远地区D. 栖居：“栖”读作“qī”（5）下列各句没有反映诗人流寓经历的一项是（）A. 小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中——李煜《虞美人》B. 万里悲秋常作客，百年多病独登台——杜甫《登高》C. 送子涉淇，至于顿丘——《诗经·氓》D. 座中泣下谁最多，江州司马青衫湿——白居易《琵琶行》（6）根据“材料三”，下列不属于流寓文士政治抱负一项是（）A. 重教兴学B. 养民安民C. 江山易姓D. 奖劝农桑（7）根据“材料三”，下列描述流寓文士给岭南大地带来深远影响有误的一项是（）A. 当地少数民族的文化习俗不仅被广泛传扬并得到妥善保护。
B. 岭南的医学、教育、生产方式甚至经济生活都发生了变化。
C. 流寓文士积极为政和解决民生问题使百姓生活有显著变化。
D. 流寓文士的诗文作品和文化传播丰富了岭南地区文化意蕴。
（8）请结合上面三则材料，简要说明韩愈、柳宗元、刘禹锡、苏轼等流寓文士具有的共同特征。
【答案】（1）B（2）B（3）A（4）A（5）C（6）C（7）A（8）他们遭贬谪或受排挤因此到僻远荒凉的地方为官；他们面临着恶劣的生存环境和艰难的生存状态；他们能以积极的态度实践自己的政治抱负；他们有政声政绩，促进了流寓地区的文化发展；他们书写了大量的诗文作品来反映流寓生活；他们得到了流寓地人民的认可和纪念。
【解析】【分析】（1）B项，“‘流寓’必须是‘不得已’的客居他乡”错误，“必须”一说错误，材料一第二段中“所有的迁徙流动到异乡都可是为流寓”“‘流落’一词有‘漂泊外地，穷困失意’含义，‘流放’则是古代的一种刑罚，从这个角度去理解，‘流寓’是指‘不得已离开本土客居他乡’”，选项忽略了文中“从这个角度去理解”这一限制，而事实上，“不得已科举他乡”只是“流寓”的一种。
故选B。
（2）材料一中关于“流寓”的解释如下，“流离寓居”“寄居他乡”“流落他乡居住”“离开本土客居他乡”。
B项，“东坡居士”是苏轼的号，“东坡”是苏轼被贬黄州时自耕之地，与“流寓”有关；A项，“三闾大夫”是战国楚国特设的官职，是主持宗庙祭祀，兼管贵族屈、景、昭三大氏子弟教育的闲差，屈原贬后任此职，与“流寓”无关；C项，“范文正公”，“范文正”是范仲淹的谥号，“范文正公”是后人对范仲淹的尊称，与“流寓”无关；D项，“七绝圣手”，王昌龄擅长写七言绝句，被后世称为“七绝圣手”，与“流寓”无关。
故选B。
（3）A项，“流寓文士无视生存环境恶劣影响”中“无视”一说错误，由材料二第一段“恶劣的生存环境——令人闻之畏惧的‘瘴气’和湿热多雨的气候，一直为中原地区民众所鄙弃。
但是，终究有一些特殊的原因，使许多文士不得已寓居岭南”以及后文所引的韩愈、刘禹锡、苏轼等人的诗文可以看出，流寓的文士并不是“无视”环境的恶劣，而是“有一些特殊原因”让文士“不得已”。
故选A。
（4）A项，“流放”的“放”第三笔不是“丿”，而是横弯钩，即。
故选A。
（5）C项，“送子涉淇，至于顿丘”出自《诗经•氓》，是叙述语言，讲的是女主人公将男主人公氓送到对岸，没有反映诗人流寓经历；A项，“小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中”出自李煜《虞美人》，大约作于李煜归宋后的第三年，词中“故国”流露了不加掩饰的故国之思；B项，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”出自《登高》，作此诗时，杜甫在夔州，“作客”直接点明流寓他乡，渗入诗人漂泊西南老病孤愁的悲哀；D项，“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”出自《琵琶行》，写于诗人被贬他乡期间，与“流寓”有关，抒发了诗人对自己无辜被贬的愤懑。
故选C。
（6）C项，“江山易姓”并非韩愈的政治抱负，“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩”是说韩愈受到当地百姓的爱戴；A项，“重教兴学”刘禹锡的主张；B项，“养民安民”是柳宗元的主张；D项，“奖劝农桑”是韩愈的主张。
故选C。
（7）A项，“当地少数民族的文化习俗不仅被广泛传扬并得到妥善保护”于文无据，从材料三来看，文章强调的是来自中原政治文化中心的流寓文士自觉承担起传播先进文化、先进生产方式的责任，深入民间为民谋利，在蛮荒岭南积极实践自己未尽的政治抱负，给岭南大地带来深远的影响。