单向度的人读书报告
单向度的人读书报告
《单向度的人》读书报告单向度的社会第一章新的控制形式随着工业技术的进步，一种舒适、平稳、合理、民主的不自由现象随着工业文明的发达而盛行。
其不自由在于要剥夺掉那些妨碍国际资源组织的特权和民族特权，其合理性在于这些特权的剥夺有助于调节装备上不平等的经济主体之间的自由竞争。
随着技术性的调节还会引起政治上和思想上的调节。
也许这种调节过于机械化，压抑人的个性，但它确具有可观的发展前景。
权利和自由在工业社会初期和早期曾经是工业社会的根源，但现在它们却丧失了存在的理由和内容。
思想、言论和良心的自由，在本质上曾经具有一种批判的观念，它的目的是用一种更为合理的文化来取代一种过时的文化。
但这种权利和自由现在已经被制度化了。
由于人类所生活的社会日渐成为一种能够通过组织需要的满足方式来满足个人需要的社会，思想的独立和政治反对权的批判功能遭到了剥夺，它们正在丧失曾经的内容。
由于这样的社会能够满足个人的需求，因此它能够要求人们接受它的原则和政策。
对于人们而言，这样的个人需求的满足是由独裁主义体现还是非独裁体系来满足都是没有差别的。
企业的自由经营对于绝大多数人来说，得到的只有更加的艰辛和毫无保障的生活，因为不工作就没有面包的现实实质上更加限制了个人的真正自由，这样的自由毫无意义。
如果这种自由能够消失，个人不用被迫在市场上证明自己是一个自由的经济主体，那么个人就不用再从事将异己的需要强加于自己的工作。
这样才是真正的自己对生活自由地行使自主权。
然而这种文明的消失只是发达工业文明的力所能及的一个目标，现实情况却向着相反的方向发展。
通过组织自己的技术基础，当代社会倾向成为极权主义社会。
极权主义不仅是一种政治协调，更是一种经济技术协调。
这种协调是靠既得利益来操纵需求的。
这样，它就排除了反对派出现的可能性。
如今的政治权力表现在其对机械过程、设备的技术组织的权力上。
发达的工业社会的政府所动员、组织和开发的技术的、科学的、机械的生产力，凌驾于任何特殊的个人或集团的利益之上。
《单向度的人》读书笔记
《单向度的人》读书笔记《单向度的人》读书笔记篇1《单向度的人》读书笔记《单向度的人》是社会学家法兰克福学派的核心著作之一，作者丹尼尔·贝尔提出了现代社会中存在的许多问题和挑战。
本书的主要观点是，现代社会的发展使得人们更加依赖于技术和消费，而缺乏对社会的反思和批判，这导致了一种“单向度”的思考方式和行为方式。
本书的内容涵盖了现代社会的各个方面，从政治、经济、文化到科技等。
作者认为，现代社会的进步和发展使得人们更加追求物质利益和消费，而忽视了社会正义和道德价值。
这种单向度的思考方式和行为方式使得人们缺乏对社会的反思和批判，从而导致了社会的不平等和道德沦丧。
本书的阅读体验非常丰富，作者通过大量的案例和数据来支持自己的观点，使得读者可以更好地理解现代社会的本质和问题。
同时，作者也提出了许多问题和挑战，需要读者深入思考和探讨。
在阅读本书的过程中，我深刻地认识到了现代社会中存在的问题和挑战。
我认为，我们需要更多的反思和批判，以避免陷入单向度的思考方式和行为方式。
同时，我们也需要在个人和社会层面上去努力改善社会问题，实现社会公正和和谐。
总之，《单向度的人》是一本非常值得阅读的社会学著作，它对于我们认识现代社会、思考未来发展具有重要意义。
通过阅读本书，我深刻地认识到了现代社会中存在的问题和挑战，也更加坚定了我对社会公正和和谐的追求。
《单向度的人》读书笔记篇2《单向度的人》读书笔记《单向度的人》是马克思·韦伯于1967年提出的理论，该理论主要描述了现代社会的两个重要特征：理性化和工具理性。
在这篇*中，我们将讨论这本书的主要观点，分析其对现代社会的影响，并阐述其对我们当前社会的重要启示。
《单向度的人》主要探讨了现代社会的理性化和工具理性的趋势。
在韦伯看来，现代社会的发展导致了人们追求效率和物质财富的倾向，这种趋势使得人们只关注自身利益，缺乏对道德、情感和社会的关注。
这种单向度的思维方式使得人们成为了被操纵的对象，缺乏自我决定和自主性。
单向度的人读书报告施佳妍
当代发达工业社会型的极权主义特征--《单向度的人》读书报告摘要《单向度的人》是著名哲学家、美学家赫伯特·马尔库塞最具代表性的作品，体现了当代发达工业社会型的极权主义特征，所谓“极权主义”，是近代出现的一种新的现象，指国家权力是我们的一切社会秩序的来源，本文即以《单向度的人》一书中的思想理论为研究对象，分析全书囊括的三个部分，分别是“单向度社会”、“单向度的思想”以及“进行替代性选择的机会”，以政治、经济、文化、思想等诸多方面作为切入点进行深入而全面的分析了，揭示了在这个工业极其发达的时代，人们的思想变得越来越局限，得出的结论是:虽然工业的发展解决了社会的需求，但也使这个社会趋向于极权主义，使生活在这个社会的中的人也趋于单向化，丧失了最重要的追求自由和创造力的能力。
关键词：赫伯特·马尔库极权主义单向度社会单向度的人工业一、引言伴随着社会工业的快速发展，相较之以前应该可以称得上一个极度发达的阶段，已经完全满足了社会以及人的多方面需求，但是我们必须看到人们在物质的极大满足中已经逐渐丧失了精神层面追求，甚至于在人的意识里根本就没有自由或者创新的存在，这是一个很危险的状况，在赫伯特·马尔库塞的《单向度的人》一书中就全面阐述了在这种发达工业社会所造就的极权主义中所出现的种种现象，以一种批判性的方式来促使我们反思，思考如何做才能走出这样的境地，才能促进人类社会的发展和进步。
二、全书内容概述《单向度的人》一书主要包括三个方面的内容，分别是“单向度社会”、“单向度的思想”以及“进行替代性选择的机会”这三个部分，每个部分又分别有若干个章节，分别从社会、经济、工业、教育、文化、思想等方面，深入描述了在现在高度发达的工业文明下，技术得以飞速发展，人们的生活也越来越依赖这种技术，以至于所有的人在面对相同的问题时连所能想到的处理方法也是一致的，换句话说就是人们的生活方式和思维模式渐渐趋于统一化了，思想变得单一，“越界”的思维被扼杀，因此，单向度的人诞生了。
单向度的人读后感
单向度的人读后感《单向度的人》是由赫伯特·马库斯写的一本社会学著作，书中探讨了现代社会中个体的单向度发展趋势。
这本书引起了我对社会现状和自身生活方式的深刻思考，让我对自己的生活方式和价值观有了新的认识。
书中提到了现代社会中信息爆炸和消费主义的盛行，导致了人们的思维和行为变得单一和单向。
我深有体会，现代社会中我们每天都被大量的信息轰炸着，电视、广播、网络等媒体不断向我们灌输各种信息，让我们的思维和行为变得越来越单一。
在这样的环境下，我们很容易被消费主义所影响，追求名利和物质享受，而忽视了内心的需求和真正的价值观。
书中还提到了技术的发展对人们的影响，现代科技的发展让人们变得越来越依赖于科技，我们很难摆脱对科技的依赖，这使得我们的生活变得越来越单向。
我们很少有时间去思考自己的内心需求和真正的价值观，而是被外部的信息和科技所左右。
读完这本书，我深刻地意识到了自己的单向度。
在现代社会中，我也深受信息和消费主义的影响，很容易被外部的信息和科技所左右，忽视了内心的需求和真正的价值观。
而且，我也发现自己在追求名利和物质享受的过程中，忽视了生活中更重要的东西，比如家庭、友情和爱情。
因此，我决定要改变自己的生活方式和价值观。
我要更多地关注自己的内心需求，多花时间去思考和反思自己的生活，而不是被外部的信息和科技所左右。
我要更加珍惜家庭、友情和爱情，而不是只追求名利和物质享受。
我要更加注重自己的精神世界的建设，而不是只追求外在的成功和享受。
总的来说，读完《单向度的人》给了我很大的启发，让我对自己的生活方式和价值观有了新的认识。
我要更多地关注自己的内心需求，多花时间去思考和反思自己的生活，而不是被外部的信息和科技所左右。
我要更加珍惜家庭、友情和爱情，而不是只追求名利和物质享受。
我要更加注重自己的精神世界的建设，而不是只追求外在的成功和享受。
希望通过自己的努力，能够摆脱单向度，过上更加丰富、有意义的生活。
单向度的人读书感悟报告
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谢谢您的观看
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二、来自哪里
审美活动的平庸化
科技的发展使得高雅艺术数字化、平 庸化：马尔库塞认为"审美活动能够开 启人类生活多种维度"；当我们去参与 一些艺术文化活动时，我们会从现实 生活中脱离出来。的确，科技的发展 让高雅文化更加触手可及，但我认为 马尔库塞想强调的是，我们需要从这 种高度规范化、制度化的千篇一律的 日常生活中抽离出来
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二、来自哪里
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ห้องสมุดไป่ตู้二、来自哪里
生活方式的统一化
机器进步使得体力劳动更多地趋向于脑力劳动：表面上人们之间的差距不存在、模糊 。比如，在我们当下，学历的普遍化，使得多数人都能成为坐在办公室里工作的文员 。在心理上我们会觉得自己与他人是平等的，但实质上一个职工和他的老板之间甚至 存在着阶级差异
科技进步使得科技产品量产：统治者与被统治者之间的生活方式趋同。比如，小汽车 的家用数量的增加、手机的普遍化，看似是人人平等，都可以购买使用所谓的高端产 品；但实质上呢？我和马云都能使用淘宝网购，我和他的社会地位就平等了吗？
中国人民大学
《单向度的人》读 书感悟报告
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目录 Content
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二、来自哪里
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《单向度的人》读书感悟报告
《单向度的人》读书感悟报告 名词解释 向度：反映社会互动的方向，表明互动双方关系 的性质。包括：情感关系、利益关系、地位关系
单向度的人：马尔库塞 指发达工业社会已蜕变 成为一种"单面的社会"，活动在其中的只具有"单面 思维"的"单面人"。"单向度人"只知道物质享受而丧 失了精神追求，只有物欲而没有灵魂，只屈服于现 实而不能批判现实，即纯然地接受现实，盲目地接 受现实，将自己完全融入现实
单向度的人读后感
单向度的人读后感
《单向度的人》是赫伯特·马库塞于1964年出版的一部重要著作，该书以深刻的分析和批判性的观点探讨了当时社会中的消费主义、技术进步和政治权力对个体自由的影响。
通过对这部著作的阅读，我深刻地感受到了马库塞对当代社会的深刻洞察和对人类自由
的关怀，同时也对自己的生活和社会有了更深刻的思考。
在书中，马库塞对当代社会的消费主义进行了深入的分析，指
出了消费主义对个体自由的严重侵蚀。
他认为，现代社会中的消费
主义使人们沉浸于物质追求之中，忽视了精神层面的需求，导致了
个体的精神贫困和自由的丧失。
这一观点让我深思，我们是否真的
需要那么多物质的满足？我们是否应该更多地关注精神世界的建设
和提升？这些问题让我对自己的生活方式和价值取向进行了反思。
此外，马库塞还对技术进步和政治权力对个体自由的影响进行
了深刻的剖析。
他认为，技术进步和政治权力的扩张使个体逐渐沦
为了机器的一部分，失去了自主性和独立思考的能力。
这种情况下，个体的自由将受到严重的威胁，甚至会被彻底消灭。
这一观点让我
对当今社会的发展方向和政治体制产生了深刻的忧虑，也让我更加
珍惜自由，努力保护自己的独立思考能力。
通过对《单向度的人》的阅读，我深刻地感受到了马库塞对当代社会的深刻洞察和对人类自由的关怀。
他的观点让我对自己的生活和社会有了更深刻的思考，也让我更加珍惜自由和独立思考的能力。
我相信，只有通过不断地思考和反思，我们才能更好地应对当代社会的挑战，保护个体的自由和尊严。
希望更多的人能够读到这部著作，从中汲取智慧，为自己的生活和社会的发展找到更好的方向。
《单向度的人》读后感
《单向度的人》最近对哲学挺感兴趣的，在图书馆看着一部部充满哲学智慧的书籍，我陷入了艰难的选择，其中不乏熟悉的名字，但看过的还是甚少，不由感叹着自己的无知，最后我想选一本西方书籍，于是我选择了舍友推荐的《单向度的人》，太学术的往往比较枯燥，难读，我那舍友说：“读这本书，你要有心理准备。
”但我还是准备试着攻克它，毕竟这本书不厚。
前人早已说过，不能“以貌取人”，就是这薄薄的一小本书讲述着工业社会，资本主义世界的本质，这部著作的中心论题是:当代工业社会是一个新型的极权主义社会，因为它成功地压制了这个社会中的反对派和反对意见，压制了人们内心中的否定性、批判性和超越性的向度，从而使这个社会成了单向度的社会，使生活于其中的人成了单向度的人。
仔细想想我们的确屈从于社会需要而变得麻木，为着消遣和娱乐放弃了思考，如同社会潮流中身不由己的木舟，丧失了自由的创造力，被裹挟着前进，我们真的都要这样过一生吗?书中说，技术是现代社会一切的基础，在消费社会里技术几乎是无所不能的，他在满足基本要求的同时还在创造虚假的需求，正是这些虚假的需要使我们对社会的反抗变成反抗自身。
相信每个人都在成长中深有体会，我们还是从前的自己吗?之前火了一首歌《从前那个少年》，或许正是它让我们想起了原来的自己与原来的事物，但它还是像一束烟火，绽放一时，少年不是从前那个少年，往事如烟，自己不是自己，或许有人重拾自我，再次追梦，但那只不过是一朵浪花，大势之下的我们，显得如此渺小。
我们在技术改变社会中越来越依靠手机app，用淘宝、京东买东西，用美团、饿了么点外卖，靠着大数据做选择，现代技术的确方便了我们的生活，但事物总有两面性，我们也在新科技、大数据的潮流中迷失了自我，让我们心满意足的被媒体和商人的价值观牵着鼻子走，毁掉了我们的深度思考能力，我一直都很佩服古人，能在当代人认为那么无聊的世界里构造出天马行空的世界，探寻着自然之理。
文中说面对发达工业社会成就的总体性，批判理论失去了超越这一社会的理论基础。
《单向度的人》读后感
《单向度的人》读后感《〈单向度的人〉读后感》最近读了赫伯特·马尔库塞的《单向度的人》，这可真是给了我不少的思考和感悟。
在书里，马尔库塞指出了现代社会中人们的单向度性。
简单来说，就是我们很多时候只朝着一个方向去思考、去行动，被各种因素限制住了，没法真正地自由和多元。
这让我想起了自己生活中的一件小事，虽然看似微不足道，但却和“单向度”这个概念有着千丝万缕的联系。
前段时间，我家附近开了一家新的咖啡店。
这家咖啡店从装修到宣传，都打着“时尚”“高端”的旗号。
刚开业那阵子，生意特别火爆，每天都能看到门口排着长队，朋友圈里也都是大家在这家店打卡的照片。
我也被这股热潮吸引，找了个空闲时间去凑了凑热闹。
到了店里，人果然很多。
我好不容易抢到一个位置，赶紧点了一杯他们招牌的咖啡。
咖啡端上来的时候，确实看起来很精致，杯子很有设计感，拉花也漂亮。
我喝了一口，味道嘛，不能说不好，但也没有让我觉得惊艳到值得这么多人追捧。
然而，我观察了一下周围的人，发现大家都在忙着拍照，修图，发朋友圈，然后互相点赞评论。
几乎没有人真正在享受咖啡的味道，或者是和身边的人交流咖啡带来的感受。
那一刻，我突然意识到，我们好像都陷入了一种单向度的追求中。
这家咖啡店之所以受欢迎，并不是因为它的咖啡真的有多独特多好喝，而是因为它被包装成了一种“时尚”“潮流”的象征。
大家来这里，不是为了品尝咖啡，而是为了证明自己跟上了潮流，展示自己的生活方式。
我们的思维被这种单一的价值标准所束缚，认为只有去这样的地方，喝这样的咖啡，才能显示出自己的品味和生活质量。
这让我想到了马尔库塞说的，现代社会通过各种手段，比如广告、媒体、消费文化等，塑造了人们的需求和欲望，让我们只能按照既定的模式去思考和行动。
就像这家咖啡店，它成功地利用了人们的心理，让大家趋之若鹜，而忽略了真正重要的东西。
再深入想想，这种单向度的现象在生活中无处不在。
比如我们选择职业，很多时候不是因为自己真正热爱，而是因为这个职业看起来“体面”“赚钱多”；我们追求名牌商品，不是因为它们的品质真的比普通商品好多少，而是因为它们代表了一种社会地位；我们按照社交媒体上展示的标准去生活，去旅行，去健身，却很少问问自己内心真正想要的是什么。
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从物质生活到精神领域——沿着单向度走去《单向度的人》是马尔库塞最负盛名的一部力作。
这部著作的的中心论题是：当代工业社会是一个新型的极权主义社会，因为它成功地压制了这个社会中的反对派和反对意见，压制了人们内心中的否定性、批判性和超越性的向度，从而使这个社会成了单向度的社会，使生活于其中的人成了单向度的人。
“向度”（dimension）一词又可译作“方面”和“维度”，译者刘继先生在这里解释道：译作“向度”主要是想传达的是原文中价值取向和评判尺度之意。
（P2）社会中的人本应该具有两个向度，即肯定现实社会的向度与否定现实生活的向度。
但是在马尔库塞看来，现代科学技术除了具有作为“第一生产力”的积极功能外，还具有剥夺人的否定性的消极功能。
科学技术使人丧失了对真实需要的追求，放弃了对另一种生活的向往，使人逐渐同自身的本性割裂，变得只有肯定的向度，丧失了否定、批判和超越的能力，成为单向度的人。
马尔库塞认为造成人们不仅不再有能力去追求，甚至也不能有能力去想象与现实生活不同的另一种生活，成为单向度人的原因是我们生活着的这个极权主义社会。
他认为极权主义的共同特征主要不是表现为是否施行恐怖与暴力，而是表现为是否允许对立派别、对立意见、对立向度的存在。
（P2）在《单向度的人》一书中，马尔库塞主要从人的单向性、政治的单向性、文化的单向性、思想的单向性等方面，总结出当代发达工业社会是一个单向度的社会，是一个极权主义社会。
并提出了一个对单向度社会的替代性选择机会。
一、单向度的人《单向度的人》一书体现出一种对人性关怀的人本主义。
马尔库塞在强调人的自主性、人的价值与尊严及人的本性解放的立场上, 对发达工业社会进行了深刻揭露和全面控诉。
在他看来，发达工业社会依靠高度发达的科学技术，依靠自动化的实现，不仅减少了肮脏、繁重的体力劳动，而且为社会提供了大量消费品，使人们过了上幸福生活。
但马尔库塞认为，这仅仅是表面繁荣，不是真正意义上的幸福，而是一种虚假的幸福，是不幸之中的欣慰。
他认为，幸福意识，即相信现实的就是合理的并且相信这个制度终会不负所望的信念，反映了一种新型的顺从主义，这种顺从主义是已转化为社会行为的技术合理化的一个方面。
（P77）也就是说，人们的幸福意识的前提即出自虚假。
马尔库塞认为，人们之所以感到幸福、安定, 是因为他们的生活需要不断得到满足。
由于技术的进步，发达工业社会不难做到这一点。
但他认为人们的需要有真实的需要与虚假的需要之区别，他指出，为了特定的社会利益而从外部强加在个人身上的那些需要，使艰辛、侵略、痛苦和非正义永恒化的需要，是虚假的需要。
现行的人多数需要，诸如休息、娱乐，按广告宣传来处世和消费、爱和恨别人之所爱和所恨，都属于虚假的需要这一范畴之列。
(P6) 他还指出，在当代，少数发达工业地区的繁荣掩盖了在它们的边界内外存在着的地狱：它们的繁荣还扩散着一种压抑性的生产力和虚假的需要。
其压抑性程度，恰恰是这种繁荣促进各种需要得到满足的程度，满足这些需要要求进行达到同等生活水平、赶上新旧更替进度的竞争，享受不用大脑自由，用破坏性手段并为了破坏性手段而工作。
(P216-217)那么，人们的真实需要是什么呢? 马尔库塞认为，应该是真正意义上的自由，而发达工业社会最显著的特征是它有效地窒息了那些要求自由的需要。
（P8）虽然发达工业社会总是打着自由的旗号，实际上是把自由作为一个强有力的统治工具。
马尔库塞尖锐地指出: 决定人类自由程度的决定性因素，不是可供个人选择的范围，而是个人能够选择的是什么和实际选择的是什么。
在大量的商品和服务设施中所进行的自由选择就并不意味着自由。
何况个人自发地重复强加的需要并不说明他的意志自由，而只能证明控制的有效性。
(P8) 且不说人们的政治选择与思想文化选择，即使是一般的生活必需品，也体现人的需要的历史性。
他认为在超出动物的水准之上，一个自由而合理的社会中的生活必需品，也不同于一个不合理不自由的社会中的生活必需品，不同于为了该社会而生产的生活必需品。
(P216)。
亦即在发达工业社会阶段，生产生活必需品也是出于控制的目的，是为了维护该社会的正常运转。
因此，在这个社会里，人们对生活必需品的需要也不是真实的需要，因为人们不能根据自己的意愿进行真正自由的选择。
马尔库塞提出区分人的真实需要与虚假需要，对于揭露资本主义社会繁荣的虚假性，人性的被压抑、异化和扭曲，是有积极意义的。
从理论方面看, 将需要区分为真实的与虚假的，也是深刻的。
问题是区分的标准是什么，对于社会与历史中行动着的人来说，它的需要也是现实的、历史地发展的。
需要的产生、发展和变化归根到底是由人们的社会实践，首先是生产力的发展状况所决定的，因而，需要与合理性一样，也是一个历史概念。
由此看来马尔库塞笼统地说在发达资本主义社会里人们对生活必需品的需要也不是真实的需要，显然是过分了，这与他对人性、需要、自由的抽象的理解是分不开的。
二、单向度的政治马尔库塞认为，发达工业社会是个极权主义社会，而且也的确是个新社会。
在这个社会里，传统的麻烦之点不是正被清除，就是正被隔离，引起动乱的因素也得到控制。
(P19) 这个社会不仅消除了危害其继续存在的政治派别，而且包容了其存在的曾经表现为整个制度的对立面的那些阶级。
(P19) 就是说，不仅先前作为政治反对派而存在的社会民主党、共产党放弃了暴力夺取政权的主张，而且，被马克思称作资本主义掘墓人的无产阶级也与敌手连为一体了。
因而，经典的马克思主义关于社会变革的理论在发达工业社会是被排斥的、过时的。
他认为发达工业社会中工人阶级的现实状况使马克思的无产阶级一词成为一个神话。
（P170）因为在他看来, 劳动阶级正经历着一个决定性的转变 (P24) 。
这就意味着，无产阶级已不构成发达工业社会制度的对立面, 已不是社会变革力量的主体。
其原因就在于:（1）机械化不断地降低在劳动中所耗费的体力的数量和强度。
愈来愈完善的机械化劳动在改变着被剥削者的态度和地位，某种技术共同体似乎在使工作中的人类原子一体化起来；（2）同化的趋势进而表现在职业的层次中。
在重要的工业机构里，蓝领工作队伍朝着与白领成分有关的方向转化，非生产性工人的数量增加；（3）劳动特点和生产工具的这些变化改变了劳动者的态度和意识，这在对劳工阶级与资本主义社会的“社会和文明一体化”的广泛讨论中变得十分明显。
他对此并非持乐观态度，而是感到一种无可奈何的悲哀。
他认为发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，但他们毕竟还是奴隶。
因为是否是奴隶既不是由服从、也不是由工作难度，而是由人作为一种单纯的工具、人沦为物的状况来决定的。
作为一种工具、一种物而存在，是奴役状态的纯粹形式。
(P32) 也就是说，所谓劳动阶级的转变，并非指无产阶级获得了真正的解放或取得了与资产阶级同等的地位，而是指由于机械化劳动，工人的劳动强度有所降低，生活水平有所提高，因此而强化了工人与工厂的依存关系，消融了工人抵抗操纵与控制的内心斗志并作为一种工具、一种物而存在。
由上可知，马尔库塞关于发达工业社会政治领域的单向性，主要是指不利于现存社会的对立党派、对立阶级的消融。
这种关于发达工业社会政治领域单向性的理论并没有抓住问题的本质。
马克思主义认为，资本主义社会的固有矛盾是生产的社会化与资本主义私人占有制之间的矛盾，现在虽然出现了一些新问题、新情况，但其固有矛盾并没有得到解决，对立党派并没有消失，阶级矛盾更谈不上消融，由工人阶级的经济、政治地位所决定，他们不可能真正地融合于资本主义社会。
三、单向度的文化就文化领域而言，高层次文化被现实所拒斥，现实超过了它的文化 (P52) 。
什么是高层次文化呢? 在马尔库塞看来，高层次文化是表达人们理想的文化，是高于现实、对现实持批判态度的文化。
他认为，西方的高层次文化属于前技术文化，在很大程度上是一种封建文化。
在发达工业社会，高层次文化与现实同化了，文化被赋予商品的形式，文化中心变成了商业中心、市政中心或政府的适当场所(P60)马尔库塞着重对艺术进行了分析。
认为艺术只有作为否定力量才能拥有这种魔力( 讲述真理)。
只有当形象是拒绝和驳斥已确定秩序的活生生的力量时,它才能讲述自己的语言。
(P57) 但是，在发达工业社会，艺术与其它事物一样发生了严重异化。
不断发展的技术现实不仅使某些艺术风格失去其合法性，而且还使艺术的要旨失去其合法性 (P58)。
发自心灵的音乐可以是充当推销术的音乐。
文学作品中的人物不再想象另一种生活方式，而是想象同一生活方式的不同类型或畸形，他们是对已确立制度的肯定而不是否定(P55) 。
既然不再想象另一种生活方式，就意味着人们已失去理想，麻木不仁，无论在思想上还是在行动上，是顺从于现存社会，而不是去反抗和超越。
马尔库塞对发达工业社会思文化领域的堕落是痛心疾首的, 他注重人的精神生活, 也看到了文化的相对独立性的一面，这是值得肯定的。
四、单向度的思想就思想领域而言，马尔库塞认为，发达工业社会的思想受控制和操纵的单向度思想，这种思想是由政策的制订者及其新闻信息的提供者系统地推进的。
它们的论域充满着自我生效的假设，这些被垄断的假设不断重复，最后变成令人昏昏欲睡的定义和命令。
(P14) 马尔库塞着重分析了现代哲学。
他认为理智地消除甚至推翻既定事实，是哲学的历史任务和哲学的向度。
(P166- 167) 而语言分析哲学和实证哲学在英、美国家的流行标志着单向度的哲学肯定性思维的胜利，否定性思维的被排斥。
实证哲学和语言分析哲学的思考方式本身就是单向度的，因为它把语言的意义同经验事实和具体的操作等同起来，并把既定事实无批判地接受下来, 从而把多向度的语言清洗成单向度的语言。
而且，它一开始就把博学之士们的形而上学词汇拒之门外(P156) , 并宣称要对语言中的形而上学幽灵进行治疗。
语言是思想的直接现实，对语言的清洗就意味着对大脑的清洗。
无批判地直接接受既定事实就意味着否定性思维的丧失，亦即它不能使人们对现有的社会环境作出合理的批判。
这样，哲学便失却了其自身的向度，成为单向度哲学，成为某种顺从的和附庸的东西。
五、单向度的话语马尔库塞认为发达工业社会的语言有一种明显的操作主义特征，是一种经过全面管理的语言。
语言被赋予人格化并发生功能作用，在社会中并为了这个社会，功能化语言的组织是极其重要的，它充当着协调和从属的工具。
一体化、功能化的语言是一种坚决地反批判、反辩证法的语言。
在这种语言中，操作的、行为的合理性吞没了理性的超越性、否定性和对立的要素。
（P89）这种单向的，封闭的语言不仅能够进行证明和解释——它传达决断、宣判和命令。
当它下定义的时候，定义就变成“善与恶的分离”。
它认定的正确与错误毋庸置疑，它确立的价值是评价另一种价值的标准。
譬如，“客观内容”、“异端分子”、“修正主义”之类术语的定义，就是刑法代码，这种有效性助长了这样的看法：现存政权的语言是代表真理的语言。