马克思主义民族理论中国化研究
课题研究论文：马克思主义民族理论中国化研究
69764 马克思主义论文马克思主义民族理论中国化研究中国因为是一个统一的多民族国家，所以会经常性地出现民族问题。
不管是在历史当中还是在目前的现实情况中，这种民族之间的问题都是存在的。
在历史的长河中，中央王朝在处理民族与国家或者民族与民族之间的关系的过程中，一般都是承袭剥削阶级的民族观。
但是在中国共产党成立之后，一直坚持运用无产阶级民族观来处理民族问题，这种无产阶级民族观也就是马克思主义民族观。
一、具有中国特色的马克思主义民族解放理论在进行民主改革之前和解放之前，我国的各个少数民族地区都还处在前资本主义制度，除了纳西族、白族、回族、蒙古族、维吾尔族以及朝鲜族这一些相比而言较为先进的少数民族已经出现资本主义经济萌芽之外，其他的民族都还处在封建制、奴隶制以及农奴制等十分落后的社会发展阶段。
所以在建国初期要想将国内的民族矛盾彻底解决，其首要任务就是要将少数民族地区当中所有的阶级剥削和压迫彻底消除，将不合理的社会制度全部改革，将社会主义制度建立起来。
少数民族以及各个民族地区进行社会改革有助于实现中国共产党带领其走向社会主义发展道路。
这种改革主要包括两个阶段即民主改革和社会主义改造。
恩格斯和马克思曾对各民族共同繁荣发展进行论述，然而以毛泽东为代表的中国共产党人有效对各民族共同繁荣这一理论进行了论述，这对于马克思主义民族理论来说，具有重大的创造意义。
在改革开放之后，为了能够将东部和西部地区的发展差距缩小，国家开始将重心逐渐移向西部，国家对西部地区采取了各种各样的优惠政策，促使各个少数民族地区在经济方面取得突飞猛进的发展。
我国在进入新世纪之后，开始面对更加复杂的国际国内形势。
首先是世界上的宗教和民族问题对我国继续产生影响;其次是我国本身正面临着巨大的社会变革。
所以说进入新时期之后，我国在处理民族问题上遇到了前所未有的挑战和机遇，这一时期胡锦涛同志站在全局以及战略的高度上将“两个共同”即“共同团结奋进以及共同繁荣发展”提出来并将其纳入党章，它在新时期下一定会进一步为各民族解放事业做出贡献。
马克思主义民族理论中国化早期进程研究综述
出后 续思考 ， 旨在为学 术界 提供 相关参 考 。
一
、
关 于马 克 思主 义 民族 理 论 中国化 相 关概 念 的研 究
一
般 认 为 ，马克 思 主义 民族 理论 中国化 即是 把 马克 思 主义关 于 民族 和 民族 问题 的基本 原 理 同 中
国民族 问题 的具 体实 际 相结 合 ，中国化 的 马克 思主 义 民族理 论 即是 它 的 阶段性 理 论成 果 。从 大 的体
・
２ ・ ０
化 马克 思 主义 民族理 论 的核 心范 畴》 论 文 中 ，又从 马 克思 主义 中国化 的角度 ，给 中 国化马 克思 主 义
民族理 论下 了更 加 完 整 的定义 ：即是 马 克思 主 义 中 国化实 践 的重 要 理论 成果 之 一 ，是 我们 党在 长期
民族工 作实 践 中 ，坚持 马 克思 主 义 民族 理论 的基 本 原理 与 中 国多 民族 国情 实际 相结 合 的原 则 指导 下 丰 富和发 展起来 的 ，是 中 国化 马克 思 主义 ，特别 是 中国特 色社会 主义 理论 的一 个重要 组成 部分 。 张建 新在 《 中 国 ６ 新 ０年来 马 克思 主义 民族理论 中国化 的探 索》 ］ 一文 中 ，对 “ 马克思 主义 民族理 论 中 国化 ” 的内涵做 了专 门的论 述 。作 者认 为 ，新 中 国成立 ６ ０年来 ，伴 随着 马克 思 主义 中 国化 的历 史进程 ，在认 识 和 处理 社会 主义 时期 民族 问题 的实 践 中 ，马 克思 主义 民族理 论 中 国化形 成 了 自己的 理论 形 态 、指导 思 想 、研究 对 象 和历 史 与逻 辑起 点 。中 国化 的马 克思 主 义 民族 理论 ，也 即 中国特 色 民族 理 论 即是 马 克 思 主义 民族 理论 中国化 所 产生 的理论 形 态 ，指 导思 想则 是 马 克思 主义 ，研究 对象 是社 会 主义 时期 的 民族 和 民族 发展 。值得 一 提 的是 作者 在 此 文 中将 马 克 思 主义 民族 理论 中 国化 的历 史 和逻 辑起 点分 别 确定 为 自新 中国成 立 以来 的社 会 主义 建 设历 程 和社 会 主义 社会 的 民族 关 系 和 民族 发展 ，这样 就将 新 民主 主义 革命 时期 中 国共 产党 认识 和处 理 国 内民族 问题 的理论 与 实践 过 程 ，排 除 在马 克思 主义 民族理 论 中 国化 的体 系之外 。虽然 作者 是 以新 中 国成立 ６ Ｏ年为讨 论 范 围 ，但 是据 此将 马 克思 主义 民族 理论 中国化 的历 史 进 程割 裂 开来 ，笔者 认 为 ，稍有 不 妥 。马 克思 主义 民族理 论 中 国
马克思主义民族理论及其在中国的运用和发展研究
马克思主义民族理论及其在中国的运用和发展研究作者：才保嘉来源：《智富时代》2016年第01期【摘要】马克思主义民族理论基本原则是主张各民族一律平等。
中国化的马克思主义民族理论经过我党几代领导集体充分的和中国不同阶段的时代特色及民族实际相结合，形成了中国特色的马克思主义民族理论。
其理论体系经过时间的推敲，实践的检验，科学的认证。
本文就马克思主义民族理论中国化进行阐述。
【关键词】马克思主义民族理论；中国化；发展研究中国是多民族国家，中国共产党是以马克思主义理论为指导的无产阶级政党，中国特色的马克思主义民族理论是结合中国实际国情，将马克思主义民族理论中国化的一套中国特色马克思主义民族理论体系。
其发展与确立对中国各民族团结进步，民族平等统一有着重要作用。
而我们深入的研究马克思主义民族理论有利于理性的分析错综复杂的民族关系，推动马克思主义民族理论与中国不断变化的实际情况相结合，促使马克思主义民族理论中国化的先进性和创造性。
一、中国化马克思主义民族理论（一）中国化马克思主义民族理论的建立和发展中国化马克思主义民族理论的建立和发展，是以马克思主义民族理论、以毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想的民族理论为基础、为主干内容的，是在中国共产党的领导和倡导下，在中国解决民族问题的实践中建立和发展起来的。
中国化马克思主义民族理论其根本是对民族和民族问题进行分析处理，总结民族和民族问题的发展的科学。
同时，又是正确解决和处理显示民族发展及民族关系问题的途径、方式、方法的科学。
中国化马克思主义民族理论是经过三代领导集团结合中国实际国情，建立和发展起来的中国特色社会主义民族理论体系。
（二）中国化马克思主义民族理论的主要内容中国化马克思主义民族理论是马克思主义民族理论与中国实际国情的民族问题相结合的产物，是马克思主义民族理论中国化的重要发展及其应用。
中国是多民族的大国，中国共产党的民族理论也有着丰富的内容。
而对于民族的认定，我党认为民族是在一定的历史发展阶段，共同地域内，人们拥有共同的历史渊源，相同的文化传承所形成的共同体。
新时代下马克思主义民族理论在中国的发展
新时代下马克思主义民族理论在中国的发展1. 引言1.1 新时代下马克思主义民族理论在中国的发展在新时代下，马克思主义民族理论在中国的发展具有重要意义。
随着中国特色社会主义事业的不断前进，马克思主义民族理论在中国的研究和应用也日益深入人心。
新时代下，中国面临的国际国内形势发生了巨大变化，对马克思主义民族理论的认识和运用提出了新的要求和挑战。
因此，深入探讨新时代下马克思主义民族理论在中国的发展，对于推动中国特色社会主义事业取得更大成就具有重要意义。
马克思主义民族理论作为马克思主义理论体系的重要组成部分，强调民族问题在社会发展中的重要性，提出了关于民族问题的基本原理和规律。
在中国，马克思主义民族理论的研究始于上个世纪初，经历了不同时期的变革和发展，在中国革命和建设中发挥了重要作用。
新时代下，中国马克思主义民族理论在不断创新发展，紧密结合中国国情和时代特征，不断探索适合中国国情的马克思主义民族理论，为民族复兴和国家发展提供了理论支撑和智力支持。
因此，研究新时代下马克思主义民族理论在中国的发展，有利于深化对马克思主义民族理论的理解和把握，为促进中国特色社会主义事业不断取得新胜利提供有力理论指导。
2. 正文2.1 马克思主义民族理论的基本原理马克思主义认为民族具有内在的发展规律，是历史发展的产物。
民族并非天生的，而是在特定的历史条件下形成和发展起来的。
民族的形成是由共同的语言、文化、经济和生活习惯等因素共同作用的结果。
马克思主义认为民族与阶级密切相关。
民族不是独立存在的，而是在一定的社会阶级关系中才能得以存在和发展。
各个阶级在民族中扮演不同的角色，民族利益也往往表现为各阶级利益的统一。
马克思主义强调民族的团结和统一。
民族是一个整体，各个成员之间应该团结一致，共同维护民族利益。
只有团结一致，民族才能在历史发展中走向繁荣与强盛。
马克思主义认为民族问题是世界性的问题。
不同民族之间存在着相互影响和相互制约的关系，民族问题需要在国际范围内得到解决。
马克思主义中国化的早期探索研究
马克思主义中国化的早期探索研究马克思主义中国化的早期探索研究一、引言众所周知，马克思主义是一种科学理论，它最早诞生于十九世纪的欧洲，并在俄国革命后迅速传播到世界各地。
然而，在中国，马克思主义却经历了一段特殊的发展过程，逐渐实现了马克思主义的本土化。
本文将就马克思主义的中国化早期探索研究进行探讨。
二、马克思主义在中国的传播与接受19世纪末，随着中国社会的剧变和民族复兴的呼声日益高涨，马克思主义开始传播至中国。
最早的传播者主要是中国留学生，他们在海外接触到了马克思主义的理论，并将其引入中国。
这些留学生大多身居欧洲的工人阶级或知识分子阶层，他们将马克思主义系列著作引入中国，并与中国的社会现实相结合。
三、早期的中国马克思主义思想早期的中国马克思主义者，如陈独秀、李大钊等人，对马克思主义思想进行了深入的研究和阐释，在实践中进行了积极的探索。
他们认为，马克思主义的革命理论与中国的社会现实是相符的，可以为中国的民族复兴提供指导。
四、马克思主义与中国传统文化的融合中国古代文化博大精深，具有丰富的哲学思想和传统价值观。
早期的中国马克思主义者意识到，中国的传统文化和马克思主义并不矛盾，可以相互融合。
他们强调马克思主义本土化，即将马克思主义原理与中国的历史文化相结合，创造出适合中国的社会主义发展道路。
五、思想者的实践探索早期中国的马克思主义思想者经过不断的实践探索，将马克思主义理论与中国社会革命运动结合起来。
他们积极参与中国的工人运动和农民运动，将革命理论应用于具体的社会实践中。
六、结论马克思主义中国化的早期探索研究为后来中国共产党的诞生奠定了基础。
早期中国马克思主义者的努力不仅为中国的革命事业提供了思想指导，也为中国共产党的成立和今后的马克思主义理论的推广奠定了基础。
然而，仍需要指出的是，早期马克思主义中国化研究的不足之处，主要体现在对中国特殊国情的理解和应用上。
随着中国的不断发展和变化，马克思主义中国化研究也在不断进一步的深化，并逐渐形成中国特色社会主义理论。
新时代下马克思主义民族理论在中国的发展
新时代下马克思主义民族理论在中国的发展随着时代的变迁和国际形势的发展，马克思主义民族理论在中国也不断进行着更新和发展。
新时代下，中国特色社会主义进入了一个全新的历史阶段，马克思主义民族理论也在这一新的历史背景下得到了更加深入和全面的发展。
本文将对新时代下马克思主义民族理论在中国的发展进行探讨。
随着中国改革开放的不断深化和社会主义市场经济体制的逐步建立，中国的国际地位和影响力在不断提升。
中国已经成为世界第二大经济体，其和平发展的道路吸引了全世界的目光。
中国特色社会主义进入了新时代，各种新的社会矛盾和问题也随之出现。
在这一背景下，新时代下的马克思主义民族理论亟需深入思考和发展，以适应新的形势和挑战。
二、中国特色社会主义民族理论的基本内涵在新时代下，中国特色社会主义民族理论对于中国民族问题的本质和特点进行了深刻的分析和阐述。
中国特色社会主义民族理论认为，在全球化的背景下，国际关系变得更加复杂和多样化，各国之间的联系和交流也日益频繁。
在处理民族问题时，不仅要关注国内的民族和宗教问题，还要注重国际关系和多元文化的融合。
中国特色社会主义民族理论还强调，要坚持各民族平等团结的原则，促进各民族的共同发展和繁荣。
在新时代下，这一理论更加注重在实践中的指导作用，为中国的民族工作提供了重要的理论支持。
在新时代下，马克思主义民族理论的发展方向主要体现在以下几个方面：1.加强对全球化影响下的民族问题的研究和分析。
随着全球化的深入发展，各国之间的关系更加紧密，各种民族和文化之间的交流也更加频繁。
新时代下，需要加强对这一背景下民族问题的研究和分析，以更好地理解和应对这些问题。
2.推动民族和宗教工作的创新和实践。
新时代下，中国特色社会主义民族理论需要更加注重在实践中的创新和落实。
尤其是在民族和宗教工作方面，需要积极探索新的理论和实践模式，以更好地解决当前存在的各种问题。
3.促进各民族文化的交流和融合。
在新时代下，不同民族之间的文化交流和融合变得尤为重要。
“马克思主义中国化”研究之特性
“马克思主义中国化”研究之特性作者：刘霞来源：《理论探索》2010年第03期〔摘要〕“马克思主义中国化”研究以中国化马克思主义为理论基础,专门研究马克思主义中国化的基本经验、基本规律及马克思主义中国化的理论成果。
“马克思主义中国化”研究是充分体现政治性、民族性、时代性和综合性的学科,具有不同于其他学科的特性。
〔关键词〕马克思主义中国化研究,学科,特性〔中图分类号〕G52〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1004-4175(2010)03-0024-03“马克思主义中国化”研究是以中国化马克思主义作为理论基础,专门研究马克思主义中国化的基本经验、基本规律及马克思主义中国化理论成果,充分体现政治性、民族性、时代性和综合性的特殊学科。
“马克思主义中国化研究”建设必须以马克思主义为指导,把握政治性;以传统文化为土壤,突出民族性;放眼世界,体现时代性;着眼于新的实践和新的发展,体现创新性。
一、“马克思主义中国化”研究的政治性“马克思主义中国化”研究作为专门研究马克思主义中国化的基本经验、基本规律,以及马克思主义中国化理论成果的学科,具有为执政党和政府服务的政治性,也就是具有意识形态功能。
第一,马克思主义中国化研究有利于增强主流意识形态的生命力。
其一,面对世界范围内各种思想文化的相互激荡,我们必须坚决反对和抵制各种错误和反动的意识形态和思潮,不断发展和完善社会主义意识形态,让中国化的马克思主义在各种理论的相互冲击、交流、批判中表现和发展自己,不断焕发新的生命力。
其二,主导意识形态中的诸多理论问题需要进一步加强研究以增强其生命力。
马克思主义、毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系是我们立党立国的根本指导思想,是全党全国人民建设和发展中国特色社会主义的共同思想基础。
设立马克思主义中国化研究学科,加强对马克思主义中国化历史进程、历史阶段、基本规律和基本经验等问题的研究,有利于进一步推动中国化马克思主义理论的发展,推动马克思主义理论研究和建设工程的深入实施,巩固中国化马克思主义理论成果在中国特色社会主义事业中指导思想的地位。
马克思主义民族理论中国化研究
马克思主义民族理论中国化研究【摘要】马克思主义民族理论中国化研究是当前中国马克思主义理论创新的重要方向之一。
本文从研究背景和研究意义入手，探讨了马克思主义民族理论的基本原理以及中国特色社会主义民族理论的发展历程。
分析了马克思主义民族理论在中国的应用和与中国特色社会主义民族理论的融合。
本文还对马克思主义民族理论中国化的路径进行了探索，强调了该研究对于深化马克思主义在中国的应用、推动中国特色社会主义建设具有重要意义。
总结了马克思主义民族理论中国化研究的重要性和未来研究方向。
本文旨在推动马克思主义民族理论在中国的发展，为中国特色社会主义事业提供理论支撑。
【关键词】马克思主义、民族理论、中国化、研究、社会主义、发展、应用、融合、路径探索、重要性、未来方向、总结。
1. 引言1.1 研究背景马克思主义民族理论是马克思主义发展的重要组成部分，具有深厚的理论底蕴和丰富的实践经验。
马克思主义民族理论的提出与发展，对于指导和推动世界各国民族解放和发展具有重要的理论指导意义和实践价值。
在中国特色社会主义进入新时代的背景下，深入研究马克思主义民族理论在中国的应用和中国特色社会主义民族理论的发展历程，具有重要的现实意义和理论价值。
探讨马克思主义民族理论在中国的应用和中国特色社会主义民族理论的发展历程，对于深化对马克思主义民族理论的理解和推动中国特色社会主义民族理论的发展具有重要的意义。
对于推动中国特色社会主义事业的发展和建设具有重要的意义。
1.2 研究意义马克思主义民族理论是马克思主义基本理论的重要组成部分，对于充分把握和解决当今世界民族问题具有重要的理论和实践意义。
在中国特色社会主义进入新时代的背景下，深入研究马克思主义民族理论的中国化路径，不仅有助于推动中国特色社会主义事业的全面发展，更有助于增强中国特色社会主义制度的优越性和生命力。
研究马克思主义民族理论的中国化，可以更好地指导我国的民族工作实践，促进民族团结进步和民族经济社会发展。
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马克思主义民族理论中国化研究
作者：穆蕊
来源：《知识文库》2016年第02期
一、马克思主义民族理论的基本理论
马克思理论诞生于1848年，当时马克思在《共产主义宣言》当中第一次阐述了其理论体系，并由此拉开了世界无产阶级国家发展的序幕。
自马克思理论出现至今，关于民族问题的讨论一直没有中断，并且我国也意识到这一问题会直接对社会经济的发展造成影响，只有以马克思主义民族理论为基础和指导，结合我国实际国情，打造中国化的马克思主义民族理论才能够有效解决我国的民族问题。
（一）民族理论的规律
马克思思想在诞生之前，由于人们受到君主制和资本主义思想的制约，导致各国均未对民族形成的基本规律进行系统化的阐述，而马克思却提出各民族的关系主要是取决于每一个民族之间生产力和内部交流的发展规律，进一步解释了经济发展和生产方式改变对区域内民族发展的影响作用。
人类祖先逐渐对自然环境进行征服，如我国最早的部落、氏族等群居体系，在后期发展过程中逐渐形成了村庄等大型民族混居体系，并引导了各部落间的联盟行为。
联盟在产生后，各部落之间开展文化和经济交流，促进、加速了新民族的形成，因此马克思主义民族理论中将部落和联盟视为民族形成的基础。
共同的生存地域也是民族形成的基本条件，其也促进了私有制的发展，并使民族内部的经济进一步发展。
（二）民族发展的趋势
各国家各民族在发展过程中均具有明显的客观规律，而马克思主义民族理论认为民族本身是一个历史概念，而民族的消亡也必然是其发展中的最终结局，也是民族发展的最终选择。
随着地区民族生产力的逐渐加强，其消亡也成为了客观事实。
在历史发展当中，各民族间的经济程度、文化习惯以及政治政策等的差异主要是由于民族的独立和隔绝性所导致的，究其原因则主要在于劳动力的差异。
在资本主义社会当中，高度发达的社会经济使民族得到了有效增强，但其所具有的剥削特性使其始终无法实现多民族的完全融合。
因此，想要进一步提高国家内民族的凝聚力，就必须依据马克思主义民族理论，彻底实现各民族间的平等，为民族融合提供坚实的基础。
但同时，由于目前我国各民族间的生产力仍存在较大的差异，因此该阶段下我国各民族仍无法达到完全融合，需要我国共产党进一步努力。
（三）民族平等的理论
马克思主义当中最重要的一点就是“人生来平等”，因此在马克思主义世界观当中各国民族应均处在平等状态当中，而马克思主义民族理论也将这一思想作为解决民族问题的核心原则。
其指出不论该民族人口数量、历史年份、劳动力发展程度等因素有何差异，其均应该处于和其他民族对等的位置。
也可以说是各民族间的差异仅体现在生产力方面，而不体现在其他方面，没有任何民族可以享受到特权。
部分人口数量较大的民族不能因为自身人口数量多、科技领先而超越民族平等的基本原则，这样对社会整体发展无任何益处。
二、马克思主义民族理论在我国发展的历史进程
（一）早期传播
在马克思主义民族理论进入我国的早期，对其进行传播的主要是无产阶级革命战士们和拥有先进知识的社会群众。
首先是当时我国共产党的早期领导者远赴德、法、俄等国对先进的马克思主义民族理论进行学习和研究，并在回国后通过革命的方式推广；然后利用拥有先进知识的群众对各种马克思主义书籍进行翻译，并印刷成册，借助各新文化运动进行宣传和推广，其中以李大钊、陈独秀等革命家为代表。
其传播的内容主要是唤醒我国民众的民族主义情感，为我国民族争取独立自主建国而努力。
（二）毛泽东民族理论的形成
毛泽东是我国共产党第一代领导人，也是贯彻马克思主义民族理论的主要人物，其通过不断的实践摸索，开辟了中国化马克思主义民族理论的先河。
其第一阶段为我国土地改革阶段，当时正值我国内战和侵略战争爆发阶段，马克思主义的传入是毛泽东了解到了民族理论的本质，并在战争当中寻求实践经验，最终得出了民族自治的理论方针，在各少数民族聚居地区同样施行了土地改革制度，实现了少数民族和汉民族的初期平等。
并且在抗日战争和建国初期不断进行实践，并设立了民族自治区，为少数民族提供了同等的工作和土地享有权利。
（三）邓小平民族理论的形成
邓小平在工作中一直对民族问题具有高度的重视。
在我国第11届三中全会以后，我国领导集体准确地掌握了国内各民族经济发展的规律和方向，并且以新时期（改革开放）各民族发展的实际需求为出发点，结合马克思主义民族理论和毛泽东民族理论，引导我国各民族正确发展，并引入到我国社会主义建设道路上。
并且邓小平在1980年否定了民族问题是阶级问题的错误思想，而是将民族问题上升到劳动力之间问题的高度，进而为民族问题工作人员的思想提供了有效的指导。
在1992年，我国迎来了经济发展的新时期，邓小平对当时的民族问题进行了解决，并最终确立了邓小平民族理论体系，其将国家统一视作民族问题解决的最终目标，在后期的工作中也证明了维护国家主权和领土统一是民族工作中不可或缺的一环。
结论：
马克思主义民族理论对我国民族问题的解决和发展具有极强的指导作用，在实际发展过程中还要不断深化对毛泽东和邓小平民族理论的探索和应用，以求能够进一步实现马克思主义民族理论的中国化发展。
社科基金：L15WSZ016 立足思政课堂增强马克思主义在意识形态领域话语权路径研究（作者单位：沈阳工业大学）。