马克思主义中国化的理论基础
马克思主义中国化的必然性与必要性分析及当代任务
【摘要】马克思主义中国化是一个重要的马克思主义问题，是一个理论与实践紧密结合的问题.马克思主义的中国化，就是将中国的具体的实际的国情与马克思主义的基本原理相结合，以促进中国特色社会主义各项事业的发展。
本文将从时代要求、理论品质、实践依据和文化依据来分析马克思主义中国化出现的必然性，然后从近代中国所面临的客观实际来分析其必要性，并结合面临当代马克思主义所面临的危机提出新时代应当如何更好地推动马克思主义中国化进程。
【关键词】马克思主义中国化；必然性；必要性；历史任务一、马克思主义中国化的必然性（一）时代要求近代中国以来，由于封建统治的日渐没落和西方国家对我国的侵略，我国逐步沦为半殖民地、半封建社会，无数的仁人志士经过不断地斗争。
在救亡图存的过程中产生了许多的思想和观点，如以林则徐、曾国潘、张之洞等为代表的地主阶级主张“中体西用”，以“师夷长技以制夷”为指导思想，在保持封建制度的前提下学习西方的科学技术和大力发展实业、军事等，在中国处于半殖民地半封建社会的前提下是不可能促使国家富强的。
如以洪秀全、洪仁?\为代表的农民阶级领导了作为中国农民战争最高峰的太平天国运动，在后期也提出和实施过具有资本主义色彩的《资政新篇》，但由于农民阶级自身的局限性和地主阶级的残酷镇压，也未能得到实施和发展。
以康有为、梁启超为代表的维新派同样提出建立君主立宪制并进行一系列的改革，但由于其内在的、无法克服的矛盾所具有的明显的局限性和封建统治的强大，最终成了“百日维新”的闹剧。
此外还有以孙中山、宋教仁为代表的民族资产阶级主张建立资产阶级共和国，并希望借此将中国变成一个独立的资本主义国家，辛亥革命虽然推翻了两千多年的封建制度，但由于民族资产阶级的两面性导致其革命果实迅速被袁世凯窃取，并没有能够解决中国的独立、富强、民主的问题。
无数次的斗争表明，无论是农民阶级还是地主阶级或是资产阶级都是无法领导中国革命取得胜利，无法实现国家独立和民族的富强。
浅谈马克思主义中国化及其原因
浅谈马克思主义中国化及其原因摘要:马克思主义中国化事关中国的发展,是一个非常重要的问题。
马克思主义中国化,就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。
即把马克思主义基本原理更进一步地和中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使起源于欧洲的马克思主义在中国实现民族化和具体化。
键词:马克思主义;中国化;实践;世界性;中国革命一、马克思主义中国化概述1. 马克思主义中国化的涵义马克思主义中国化是一个很重要的问题,关于什么是马克思主义中国化,在学术界的不同学者都有着自己的观点:有些学者认为, 马克思主义的中国化, 就是马克思主义与中国传统文化的优秀成果相结合, 批判地继承历史文化遗产。
也有一些学者认为, 马克思主义的中国化就是马克思主义与中国革命和建设的实践相结合,即“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现”“, 使马克思主义在中国具体化,使之在其每一表现中带着必须有的中国特性,即是说,按照中国的特点去运用它”,这当然是对的,但还应进一步具体化。
多数学者则更为“全面”地认为马克思主义的中国化既要与中国革命和建设的实践相结合,又要与中国传统文化的优秀成果相结合, 在内容上加以充实和丰富, 在表现形式上具有中国特色、中国作风和中国气派。
还有学者进一步指出, 马克思主义哲学中国化除了上述“一般涵义”之外,还包含有具体化、民族化、通俗化的“特殊涵义”。
所谓具体化, 就是对马克思主义普遍原理与中国革命和建设的经验进行哲学概括, 把马思主义哲学具体化为具有中国特色的辩证唯物论和历史唯物论, 化为实事求是、独立自主、群众路线等指导中国革命和建设的思想路线、工作路线、思想方法和工作方法。
所谓民族化,就是运用马克思主义的立场、观点、方法批判继承中国的优秀传统文化和哲学遗产, 总结现代中国人民奋斗的经验, 赋予马克思主义以中国作风、中国气派。
所谓通俗化, 就是用人民群众通俗易懂的语言文字、喜闻乐见的形式表达马克思主义的范畴、原理。
列宁主义是马克思主义中国化的重要理论基础
２７㊀列宁主义是马克思主义中国化的重要理论基础毛泽东指出： 领导我们事业的核心力量是中国共产党㊂指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义㊂ 早在我们党诞生以前，基于近代以来资本主义历史发展和工人运动的科学总结，由马克思和恩格斯于１９世纪４０ ５０年代创立的马克思主义，同列宁于１９世纪末２０世纪初在其实践运用中发展出的列宁主义，就已形成可总称为 马克思列宁主义 的统一的科学体系㊂列宁主义同马克思主义一道，历来都是我们党指导思想的理论基础，当然也是马克思主义中国化的理论基础；这在过去㊁现在和将来，都是如此，不容动摇㊂然而，近年来党内却有人同党章规定唱反调，公开否定列宁主义，编造了 苏马非马论 ，即把主要是赫鲁晓夫㊁戈尔巴乔夫等人主政的苏共领导集团背叛马克思列宁主义，所酿成的苏东剧变和苏共败亡，归因于 苏马非马 ，胡说是列宁主义 与马克思主义有很大的不同 所致㊂并断言： 我们中国人接受的马克思主义是从前苏联特别是斯大林时期苏联经过整理㊁理解㊁取舍㊁发挥后的马克思主义，用斯大林的概念叫马克思列宁主义 ；还说 中国在改革开放以前几十年中走了不少弯路，其中有我们自己的问题，但主要的影响来自苏联 ，意指主要原因也是来自 苏式马克思主义 ㊂声称要 批判苏马 ， 要澄清苏马与马克思主义之间的重大区别，要回到原本的马克思主义中去 ㊂列宁和列宁主义在理论与实践上继承㊁发展和推进了国际共产主义事业，指导俄国人民赢得了十月革命胜利，第一次使社会主义在俄国变为现实，开辟了人类历史的新纪元㊂列宁主义在马克思主义发展史上具有划时代意义，是世界由资本主义向社会主义过渡时代的马克思主义㊂列宁主义，是列宁及其战友立足于自己时代㊁实践和科学发展，而使马克思主义同俄国（苏联）社会主义革命和建设实践相结合㊁同当时国际共产主义运动相结合的产物㊂马克思列宁主义由此揭示和深化了帝国主义时代国际共产主义运动的一般规律认识的同时，发现和阐发了东方经济㊁文化比较落后的国家可能率先走上社会主义道路，并能获得超越式发展的特殊规律㊂简要地说，列宁主义在实践运用中，在捍卫和阐发了马克思主义世界观及其方法论的基础上，同时多方面地坚持发展和深化创新了科学社会主义，这主要是：（１）创立 帝国主义论 ㊂（２）提出社会主义 一国胜利论 ㊂（３）坚持和发展了马克思主义建党学说㊂（４）坚持和发展了无产阶级专政学说㊂（５）倡导实施 新经济政策 ，向社会主义 迂回过渡 理论㊂列宁主义是马克思主义中国化不可或缺的重要的理论基础㊂中国化的马克思主义（包括毛泽东思想㊁中国特色社会主义理论体系）是以列宁主义为中介的马克思主义㊂其客观基础就在于，俄国在近现代化的发展水平上，就处于发达的西方和落后的东方的中间性地位，其革命所固有的特殊性也处于中间性地位㊂列宁对此指出： 俄国是个介于文明国家和初次被这场战争（指第一次世界大战 引者）最终卷入文明之列的整个东方各国即欧洲以外各国之间的国家，所以俄国能够表现出而且势必表现出某些特殊性，这些特殊性当然符合世界发展的总的路线，却使俄国革命有别于以前西欧各国的革命，而且这些特殊性到了东方国家又会产生某些局部的新东西㊂ ①正因为这样，俄国十月社会主义革命和列宁主义，对于我国革命影响就具有客观基础，并具有更切近的借鉴㊁启发和指导意义㊂中国共产党人在革命㊁建设和改革实践中把马克思列宁主义作为马克思主义中国化的理论基础，早已是不争的客观事实；而今我们党在中国特色社会主义道路上，正继续推进这项伟大事业㊂第一，毛泽东思想作为马克思列宁主义同中国实际相结合的 第一次飞跃的理论成果 ，作为中国革命㊁建设和改革实践的一面思想旗帜，就包含同马克思主义相统一的列宁主义的理论启示和思想渊源㊂如果我们党像当年陈独秀那样机械地照搬马克思社会形态更替理论，认为中国也要资本主义充分发展后才宜搞社会主义，从而放弃党对民主革命的领导权，在革命胜利后让资产阶级执政，以发展资本主义，然后再进行社会主义的 二次革命 ，那就没有党和人民的革命的胜利㊂虽然，俄㊁中两国两党所领导的革①‘列宁选集“第４卷，人民出版社，１９９５，第７７６页㊂㊀２８命武装斗争的根据地有城乡之别，但党和毛泽东像列宁及俄国十月革命那样，坚持革命发展的历史辩证法，依据列宁的 帝国主义论 和 一国胜利论 ，在 世界资本主义体系 和中国反动统治 比较薄弱的 环节，开创了以农村包围城市㊁最后夺取政权的有中国特色的无产阶级革命道路，才赢得革命战争的胜利，建立起社会主义新中国㊂而且，在毛泽东思想的理论和实践中，都体现了马克思列宁主义的基本原理和政治智慧㊂例如，我们党在中国资产阶级性质的新民主主义革命及其向社会主义革命转变中，都必须始终掌握革命领导权；以及在我国革命和建设中，主要的问题都是党对农民的领导㊁组织和教育，实行 工农联盟 的问题；其根本的政治保证，都是要始终坚持㊁加强和维护工人阶级的先进的㊁有组织的部队即无产阶级先锋队 共产党的建设和领导地位；如此等等㊂如果我们党和人民没有马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想 毛泽东思想的指引，那就没有中国革命的胜利，没有新中国，没有中国社会主义㊂第二，中国特色社会主义理论体系作为我国新时期改革开放和现代化实践的思想结晶㊁作为中国特色社会主义的又一面思想旗帜，同样也是以马克思列宁主义㊁毛泽东思想作为理论根据和思想基础的㊂中国特色社会主义理论体系是以基于马克思列宁主义㊁毛泽东思想的邓小平理论作为理论构架的㊂而邓小平理论㊁ 三个代表 重要思想㊁科学发展观都是马克思列宁主义同中国实际相结合的 第二次飞跃的理论成果 ㊂邓小平对中国特色社会主义的实践和理论探索，源于以马克思列宁主义为指导的列宁的探索和毛泽东的探索㊂仅就邓小平探索同列宁探索的关系而论，其中最突出的特点，就是邓小平关于改革开放的重大决策，可以说，是深受列宁 新经济政策 的影响和启示的㊂其中，特别是受到了列宁所说的东方落后国家建设 社会主义的困难就在于它要用外人所创造的材料来建立，可是又只有这样才能建立社会主义 ①思想的影响和启示，这是我国实行对外开放的重要思想理论原因㊂又如，列宁在谈到利用外资和发展商品流转不要 害怕资本主义 时说： 只要无产阶级牢牢掌握着政权，牢牢掌握着运输业和大工业，无产阶级政权在这方面就没有什么可以害怕的㊂ 邓小平的有关论述，从内容到用语与此都很相似，只不过邓小平是把国家 牢牢掌握着运输业和大工业 ，表述为 坚持以公有制为主体 而已㊂②第三，我们党在继续推进马克思主义中国化的伟大事业中，既要毫不动①②‘列宁全集“第３５卷，人民出版社，１９８５，第４１６页㊂‘列宁选集“第４卷，人民出版社，１９９５，第５２４页㊂２９㊀摇地坚持以马克思列宁主义作为指导思想的理论基础，又要采取实事求是和与时俱进的科学态度㊂必须肯定，十月革命胜利㊁苏联和社会主义阵营曾有过的辉煌，中国革命㊁建设和改革的巨大成就等世界社会主义运动的实践发展，都反复验证了马克思列宁主义是科学真理㊂所谓 苏马非马论 及其声称 要澄清苏马与马克思主义之间的重大区别 ㊁要 批判苏马 即列宁主义的，这一论调是完全错误的；所谓 要回到原本的马克思主义中去 的说法也是片面和扭曲的㊂因为后者实际上否定了整个马克思主义发展史，而前者把当年苏联出现的违背马克思列宁主义的错误，尤其是把一些人背叛了马克思列宁主义所犯的罪过，都扣在列宁主义头上，则是别有用心地倒打一耙㊂如果说 苏马非马论 对我们有什么反面启示的话，那就是：必须把因为违背了马克思列宁主义所犯的严重过错，同这一科学理论相切割㊂如果把背叛马克思列宁主义所造成的历史性曲折，同这一科学理论混为一谈，既不符合客观事实，也不符合理论思维的起码逻辑，因而是根本站不住脚的谬论㊂（李崇富）㊀３０。
浅论马克思主义中国化的历史必然性
浅论马克思主义中国化的历史必然性【摘要】马克思主义在中国的传播与接受始于19世纪末，经过一百多年的发展，逐渐深入人心。
中国特色社会主义道路的历史必然性在于中国国情和历史背景。
马克思主义在中国的实践与发展充分体现了中国特色社会主义的理论基础。
马克思主义中国化的历史条件是中国革命和建设的需要。
在实践探索中，中国积极吸收借鉴西方理论，促进了马克思主义中国化的进程。
中国特色社会主义道路的探索与实践在不断前进中，体现了社会主义发展的历史必然性。
马克思主义中国化是历史的必然，中国特色社会主义道路的不断前进将为中国的发展带来更多机遇和挑战。
【关键词】马克思主义、中国化、历史必然性、传播、接受、实践、发展、理论基础、历史条件、实践探索、特色社会主义道路、探索、实践、结论、前进1. 引言1.1 马克思主义在中国的传播与接受马克思主义作为世界上最伟大的思想流派之一，自诞生以来就吸引了众多中国知识分子的关注。
自19世纪末开始，马克思主义在中国开始传播，最早是由留学日本的学生将其带回中国。
随着中国亲历近代化进程的磨难，越来越多的人开始认识到马克思主义的生存力和发展潜力，同时也开始探索如何将其与中国的具体国情相结合。
中国革命的先行者孙中山曾提出过“三民主义”思想，但是他很快发现只有马克思主义才能真正解决中国社会的问题。
毛泽东在中国共产党的领导下，成功地将马克思主义与中国的实际情况相结合，推动了中国的革命进程。
他提出了农村包围城市的策略，建立了人民公社等一系列制度，为中国马克思主义的实践发展奠定了基础。
随着中国社会主义建设的不断深入，马克思主义在中国的传播与接受也不断加深。
不仅是在学术领域，政府部门也在积极推广马克思主义的理论知识。
中国的学校教育也将马克思主义纳入了课程体系中，让更多的人了解这一思想。
马克思主义在中国的传播与接受，不仅丰富了中国人民的理论素养，也推动了中国特色社会主义的不断发展壮大。
1.2 中国特色社会主义道路的历史必然性中国特色社会主义道路的历史必然性还体现在中国共产党的领导和中国人民的努力奋斗上。
马克思主义中国化的理论体系和实践基础
马克思主义中国化的理论体系和实践基础马克思主义是一种具有世界观、方法论和实践纲领的科学理论体系，自从19世纪末传入中国以来，它就与中国革命和建设事业紧密相连，不断地被中国化、本土化。
马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理同中国具体实际相结合，形成具有中国特色的马克思主义理论体系和实践基础。
本文将从理论体系和实践基础两个方面，详细探讨马克思主义中国化的内涵和特点。
理论体系马克思主义基本原理的中国化马克思主义基本原理的中国化，主要体现在将马克思主义的普遍原理同中国具体实际相结合，形成符合中国特色的社会主义理论体系。
这一理论体系包括：1.关于社会主义本质的理论：明确社会主义的根本任务是解放和发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。
2.关于中国特色社会主义道路的理论：强调坚持四项基本原则，坚持改革开放，发展社会主义市场经济，推动社会主义民主政治建设，建设社会主义先进文化，构建社会主义和谐社会。
3.关于中国特色社会主义制度的理论：强调中国特色社会主义制度是社会主义制度的发展，具有鲜明的中国特色。
4.关于中国特色社会主义文化的理论：强调发展面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化。
中国特色社会主义理论体系中国特色社会主义理论体系，是在马克思主义基本原理中国化的基础上，形成的具有中国特色的社会主义理论体系。
这一理论体系包括：1.关于建设中国特色社会主义的基本路线：明确建设中国特色社会主义的总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴，在社会主义初级阶段，必须坚持党的基本路线。
2.关于社会主义市场经济体制的理论：明确建立社会主义市场经济体制是中国特色社会主义的重要制度安排。
3.关于社会主义民主政治的理论：明确发展社会主义民主政治是中国特色社会主义事业的重要组成部分。
4.关于社会主义先进文化的理论：明确发展社会主义先进文化是中国特色社会主义事业的重要组成部分。
5.关于构建社会主义和谐社会的理论：明确构建社会主义和谐社会是中国特色社会主义事业的重要组成部分。
马克思主义中国化
三代领导人对马克思主义中国化的贡献【内容提要】马克思主义中国化是一个同中国革命和建设的伟大实践密切相联的重大理论问题。
三代领导人对马克思主义中国化都作出了很大贡献。
毛泽东最先举起反对本本主义和教条主义的大旗，是马克思主义中国化的开拓者和奠基人。
邓小平开辟了马克思主义中国化的新境界，是当代中国实践马克思主义中国化的光辉典范。
江泽民提出“三个代表”重要思想，将马克思主义中国化全面推向新阶段，是新时期马克思主义中国化最集中的代表。
【关键词】马克思主义中国化/毛泽东/邓小平/江泽民中共十六大把江泽民提出的“三个代表”重要思想写进了党章，把它同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一道确立为我们党必须长期坚持的指导思想，表明我党在马克思主义中国化的道路上又迈开了一大步，对于全面开创中国特色社会主义事业的新局面，具有十分深远的历史意义。
中国党诞生以来的历史表明，马克思主义同中国实际相结合经历了三次历史性的飞跃，产生了三大理论成果，毛泽东、邓小平、江泽民作为三代领导集体的核心，他们对马克思主义中国化作出了重要的贡献。
一、毛泽东是马克思主义中国化的开拓者和奠基人毛泽东思想是马克思主义同中国实际相结合的第—个伟大理论成果，是被中国化了的、具有新的表现形式的马克思主义。
毛泽东在这个过程中起了最主要的作用，正如邓小平所指出：“毛主席最伟大的功绩是马列主义的原理同中国革命的实际结合起来，指出了中国夺取革命胜利的道路。
”“没有毛主席，至少我们中国人民还要在黑暗中摸索更长的时间。
”①毛泽东是马克思主义中国化的开拓者和奠基人，他对马克思主义中国化的巨大贡献主要表现在：（一）较早注重从理论和实践上运用马克思主义的基本观点探讨中国革命的实际问题从他投身革命并转变成为马克思主义者开始，他就十分重视群众的实践斗争，重视考察中国国情，深入社会进行调查研究，他在《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动的考察报告》中，用马克思主义的基本原理，实事求是地分析了中国革命的实际问题，十分透彻地剖析了中国当时的革命情况，为革命的正常发展提供了可资借鉴的思想，特别是解决了中国革命的中心问题——农民问题，初步地形成了新民主义革命的基本思路，为党内将马克思主义中国化奠定了基础。
马克思主义中国化的首要理论前提
马克思主义中国化的首要理论前提【摘要】“什么是马克思主义、怎样对待马克思主义”是马克思主义中国化的首要理论前提。
只有真正把握这一首要前提，深刻理解马克思主义的科学内涵和理论特质，承认马克思主义的科学性与真理性，并以科学的态度坚持和发展马克思主义，消解各种非马克思主义和反马克思主义的诘难与危害，马克思主义中国化才能扎实推进。
【关键词】马克思主义中国化；理论前提；科学内涵；科学态度【作者简介】陈金明，三峡大学马克思主义学院副教授、法学博士；司晓璐，三峡大学马克思主义学院研究生．湖北宜昌443002【中图分类号】A81【文献标识码】 A【文章编号】1004- 4434(2012)07 - 0001 -05当下，马克思主义中国化已然成为独具中国特色和时域气息的大众话语。
在人们宏论马克思主义中国化之时，往往是从“创造性运用”和“运用性创造”两个维度，更多地关注其巨大的实践成就和丰硕的理论成果，而时常疏离了马克思主义中国化的首要理论前提，其结果是，尽管人们大谈特谈“马克思主义中国化”，却在不经意间忽略了对“什么是马克思主义，怎样对待马克思主义”的前提性追问。
因此，这一现象应该引起学界的高度关注和深切反思。
只有真正把握“什么是马克思主义、怎样对待马克思主义”，承认马克思主义的科学性与真理性，消弭对马克思主义的误解和教条主义态度，才能坚定国人对马克思主义的科学信仰，马克思主义中国化也才能更深入地推进，否则，将成为“无源之水、无本之木”。
一以1848年《共产党宣言》发表为标志，马克思主义已走过一个多世纪的辉煌历程。
面对时代主题和社会历史条件的新变化，面对马克思主义自身理论形态的新发展，面对各种社会思潮对马克思主义的新挑战，如何坚持和发展马克思主义，也就成为推进马克思主义中国化不容回避的课题。
坚持和发展马克思主义，推进马克思主义中国化，首要之义在于搞清楚“什么是马克思主义”，这似乎不应成为一个问题，然而，多年以来，“我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的”，尤其是“马克思去世以后一百多年，究竟发生了什么变化，在变化的条件下，如何认识和发展马克思主义，没有搞清楚”。
第一章 马克思主义中国化及其主要理论成果
3、毛泽东思想的历史地位和意义 1981年中共十一届六中全会通过的 年中共十一届六中全会通过的《 1981年中共十一届六中全会通过的《关于 建国以来党的若干历史问题的决议》 建国以来党的若干历史问题的决议》 邓小平指出： 没有毛主席， 邓小平指出：“没有毛主席，至少我们中 国人民还要在黑暗中摸索更长的时间。 国人民还要在黑暗中摸索更长的时间。毛 主席最伟大的功绩是把马列主义的原理同 中国革命的实际结合起来，指出了中国夺 中国革命的实际结合起来， 取革命胜实际相结 合的第一次历史性飞跃的理论成果， 合的第一次历史性飞跃的理论成果，是马 克思主义在中国的运用和发展， 克思主义在中国的运用和发展，是中国化 的马克思主义的第一大理论成果。 的马克思主义的第一大理论成果。 （1）毛泽东思想是夺取中国革命胜利的理 论武器。 论武器。 （2）毛泽东思想是中国特色社会主义理论 的思想渊源。 的思想渊源。 （3）毛泽东思想是对马克思主义的丰富和 发展。 发展。
首先，近代中国社会和革命运动的发展， 首先，近代中国社会和革命运动的发展， 是毛泽东思想产生的客观基础。 是毛泽东思想产生的客观基础。 其次， 其次，中国社会新的生产力的增长和中国 工人运动的发展， 工人运动的发展，是毛泽东思想产生的物 质基础和阶级条件。 质基础和阶级条件。 第三， 第三，马克思主义在中国的传播及其与中 国传统优秀文化的融合， 国传统优秀文化的融合，是毛泽东思想产 生的思想理论条件。 生的思想理论条件。 第四， 第四，中国共产党领导的中国革命的伟大 实践， 实践，是毛泽东思想形成和发展的实践基 础。
毛泽东曾经说： 毛泽东曾经说： 要救国，只有维新，要维新， “要救国，只有维新，要维新，只有学外 国。那时的外国只有西方资本主义国家是 进步的， 进步的，它们成功地建设了资产阶级的现 代国家。日本人向西方学习有成效， 代国家。日本人向西方学习有成效，中国 人也想向日本人学。 人也想向日本人学。” 洪秀全、康有为、严复和孙中山， “洪秀全、康有为、严复和孙中山，代表 了在中国共产党出世以前向西方寻找真理 的一派人物。 的一派人物。”
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试论马克思主义中国化的理论基础
摘要：马克思主义作为工人阶级认识和改造世界的强大思想武器，作为中国共产党的理论指导，推动了世界革命乃至中国革命的节节胜利。
马克思主义在传入中国时，因为愚昧曾遭到中国传统文化的抵制，但是马克思主义顽强的生命力和博大精深的理论体系赢得了中国现实的接受，并在中国这块辽阔土地上不断完善不断创新。
关键词：马克思主义中国传统文化相结合
马克思主义诞生于19世纪的欧洲，是在为争取自己的政治权利和经济利益奋力搏击的工人阶级头脑中形成的一种全新的意识形态和科学的世界观，是全世界人类精神文明的伟大成果，是工人阶级及其政党认识世界、改造世界的强大的思想武器。
俄国十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义，中国的先进分子在俄国十月革命和中国五四运动的指引和推动下，中国共产党始终以马克思主义理论为指导，把马克思主义和中国的具体实践相结合，不断取得了中国革命和建设的节节胜利，并在实践中推动着马克思主义的与时俱进和理论创新。
下面对马克思主义中国化的理论基础做以下三点阐述：
一、科学准确的把握马克思主义理论体系
马克思主义理论博大精深，只有在正确认识马克思主义的基础上才谈得上科学准确的把握马克思主义理论体系，进而才会有马克思主义中国化。
那么，如何做到科学准确的把握马克思主义理论体系
呢？
首先是注重基本原理的了解。
“马克思主义是马克思的观点和学说的体系”，马克思主义理论是工人阶级的理论，是工人阶级维护其自身统治的强大思想武器。
对马克思主义理论体系所具有的集革命性和科学性相统一的本质特征，内涵丰富的基本原理的正确认识是我们科学准确把握马克思主义的基础和前提。
二是注重原著的学习和解读。
马克思、恩格斯、列宁等的著作是马克思主义经典作家第一手创造的，只有读原著才能取得“真经”。
翻译过的著作可以参阅，但不能作为引经据典。
“我觉得原著更精彩、更鲜活、更有意思”。
学习马克思主义要仔细揣摩马克思主义经典作家的写作意图，深入理解马克思主义基本原理，做到科学准确完整的把握马克思主义理论体系。
三是注重理论联系实际。
实践性是马克思主义哲学最主要、最基本的特征。
所谓理论联系实际，就是带着实践中存在的有待解决的问题读马列的著作，要避免教条主义对马克思主
义的偏执和误解。
“那种躺在马克思主义书本上的所谓马克思主义者，不是真正的马克思主义者”，只有辩证的看待马克思主义经典作家的观点，将其与实践相结合才是通往马克思主义信仰殿堂的“阳光大道”。
四是注重整体和整体性。
从整体上把握马克思主义并不等同于马克思主义的整体性。
只有马克思主义是一个整体，才能谈得上从整体性上把握马克思主义。
马克思主义并不是马克思主义哲学、马克
思主义政治经济学和科学社会主义的简单相加，整体马克思要大于它的三个组成部分之和。
所以科学准确的把握马克思主义，就是要把从整体上把握马克思主义精神本质的和从整体性上把握马克思主义的立场观点方法相结合。
五是注重创新性。
在实践中推进马克思主义的发展。
马克思主义传入中国，产生了一系列理论成果，这些理论成果无一不是对马克思主义理论的创新和发展。
在新的时代条件下，能够灵活运用马克思主义理论解决新时代的新问题是马克思主义与时俱进的必然要求。
二、深刻认识中国国情关注世情
我国现正处于并将长期处于社会主义初级阶段，这是从社会性质和社会发展阶段上对我国国情所作的总体性、根本性判断，深刻认识我国当前的国情是我们进行一切革命、建设、改革的前提。
毛泽东指出：“认清中国社会的性质，就是说，认清中国的国情，乃是认清一切革命问题的基本的根据”。
④认识国情关注国情是一个国家发展和创新的社会动力，是马克思主义中国化的社会基础。
古人云：家国天下。
对国情的精准把握离不开对世情的正确认识，既要看国情又要观世情。
19世纪的欧洲正在陆续发生着无产阶级革命的时代，半殖民地半封建的旧中国也经历了“五四”运动，正是这个时代的主题和发展趋势，促进了中国的旧民主主义革命向新民主主义革命的迅速转变，决定了中国共产党在民主革命中的领导地位和中国民主主义革命的社会主义前途，促进了马克思主义在中国的广
泛传播，促进了马克思主义与中国工人运动的相结合。
当今世界是以和平与发展为主题的时代的，正是这个时代主题，为中国特色社会主义的建设和发展提供了良好的时代条件和国际环境。
三、把马克思主义与中国传统文化相结合中国是一个历史悠久的文明古国，中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶。
五千年的历史长河虽源远流长却也鱼龙混杂，传统文化带来的并非全是有营养的“维他命”、也许是侵蚀人体的“病毒”、“细菌”，吸收有营养的抛弃有害的便是文化传承的一个重要原则，“取其精华、弃其糟粕”，“推陈出新，革故鼎新”。
“取”与“弃”已然是建立在五年年传统文化的基础上的，是与现代社会的经济基础、政治制度不相适应的，是没有强大的生命力的。
既然文化本身是一个动态的、历史的发展过程，作为人类社会发展进步的一项重要内容和精神动力，文化创新必然是人类社会实践发展的要求和动力。
“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉”。
⑤中国的现代文化正是建立在对传统文化的“取”与“弃”的基础上的，俄国一声炮响，马克思主义便在中国这块辽阔大地上开始了它的成长之路，中国现代文化形态的形成也受益于中国传统文化对马克思主义先进文化的包容和兼容。
我们说“老祖宗不能丢”⑥，除了马克思主义的基本原理不能动摇，更要结合中国的现实国情，在实现中国现代化的过程中体现具有中国特色的社会主义文化。
中国的传统文化博大精深、源远流长；兼容并蓄，和而不同。
从金田起义、洋务运动、维新变法到孙中山的民主革命，民间各种疾风骤
雨式的革命和变革无一不是受中国传统文化的影响。
但就漫长的中国封建社会而言，主流文化还是儒家的思想文化，中国的儒家思想作为正统一直占据着封建社会意识形态的官位。
在那个不具备文化传播条件的时代，中国的传统文化并没有像《圣经》一样被推崇被信奉。
受近代“西学东渐”的影响，民主、自由、科学不断深入人心，无论传统还是“西学”，民众都开始自觉的选择接受。
中国的先进分子运用马克思主义对中国的传统文化进行了科学分析，“推陈出新”，在与中国传统文化的兼容并序中，在中国现实状况的发展基础上逐渐形成了马克思主义中国化的文化形态。
任何民族的、国家的文化都是一个矛盾的复合体，是你中有我，我中有你，相伴相生的。
在马克思主义中国化的过程中，在吸收中国传统文化与之兼容并蓄的过程中，要防止把马克思主义教条化和歪曲的思想流入，也要警惕中国传统文化中的消极因素对马克思主义的抵制。
在建设有中国特色社会主义文化的道路上，做到既立足当代又继承民族优秀文化传统，既立足本国又充分吸收世界优秀文化成果，实现中国特色社会主义文化建设的大发展大繁荣。
参考文献：
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