华人教会与穆宣--香港
《中国道教》与《道教文化》首次在港交换道教经典资料
作者： 本刊通讯员
出版物刊名： 中国道教
页码： 11-11页
主题词： 中国道教 道教文化 道教经典 道教界 北京白云观 杂志社副社长 香港道教 三十六天将 张恩溥 汤伟
摘要： 去年十月,中国道教协会《中国道教》杂志社和台湾《道教文化》杂志社首次在香港进行道教学术文化、经典资料的交换。
这是在抱有促进祖国统一,共同振兴道教热切愿望的同道们的努力下,进行这次交流的。
使我们阔别了近四十年之久的两岸道教界又聚会一堂,为今后海峡两岸道教界开展更广泛地交流和接触作了良好开端。
在去年二月间,美籍华人、美国加洲三藩市道教紫根阁阁长谢满根先生前来北京白云观参访时,向中国道教协会转告了台北《道教文化》杂志社副社长兼总经理龚群先生对道教的。
香港的宗教发展历程
香港的宗教发展历程
香港的宗教发展历程可以追溯到早期时代。
在古代，香港地区是一个渔村，主要的宗教信仰是儒教、道教和民间信仰。
随着时间的推移，香港不断发展壮大，吸引了来自不同地方的移民。
在19世纪，随着英国殖民统治的建立，基督宗教逐渐传入香港。
英国殖民者带来了天主教和基督新教，并在香港建立了教堂和学校。
20世纪初，香港的宗教多样性继续增长。
佛教成为香港重要
的宗教之一，吸引了大量的信徒和僧侣。
此外，还出现了伊斯兰教、印度教和锡克教等少数宗教。
到了20世纪下半叶，随着经济的发展和人口的增长，香港的
宗教氛围更加复杂。
一些新兴宗教团体进入香港，如基督教新兴教派、佛教团体等。
同时，民间信仰也继续存在，并在一些社区中得到了保留和发展。
近年来，香港的宗教发展面临一些挑战和变化。
政治和社会环境的变迁影响了宗教的表达和实践。
一些宗教组织和信徒参与社会和政治运动，表达对社会不满和追求公义的呼声。
总体而言，香港的宗教发展历程展示了一个多元的宗教社会。
不同宗教信仰在香港共存并相互交流，为香港社会的发展和文化多样性做出了贡献。
人性尊严的价值与意义
人性尊严的价值与意义字体: 小中大 | 打印发表于: 2011-12-22 16:44 作者: 浪子来源: 哲学在线:哲学专业网站香港六宗教领袖座谈会每年均举办「宗教思想交谈会」，本年度六宗教领袖座谈会通过以「宗教与全球伦理」作为交谈会主题，四个范畴包括:人性尊严、个人诚信、经济问题或男女问题。
交谈会日期、时间为2011年12月3日，下午2:30至5:00;地点在跑马地乐活道圣玛加利大堂;宽运法师代表佛教界发表讲话，其余五位代表，分别为基督教龚立人博士，讲题为〈全球伦理与道德社群??一个基督教伦理视野〉;孔教汤恩佳博士，讲题为〈昌明孔教儒家思想.培育世界人伦道德〉(代读);中华回教梁广成教长，讲题为〈道德伦理??信仰的根本〉;天主教薛君浩神父，讲题为〈全球伦理宗教交谈〉。
以下是宽运法师，當日于大会上之发言。
非常高兴有机会能代表佛教参加「六宗教」的座谈会，来发表有关「宗教与全球伦理」的讲话，以表现人性的尊严。
我们都知道，一般来说，西方世界人们都是信奉上帝的信仰，当一个人回到主耶稣那里去，这一期的生命就结束了;而我们东方人则信奉祖先信仰;祖先信仰即是詩禮傳家,慎终追远;望子成龙,望女成凤;当然在儒家里面更提倡所谓的「三纲」、「五常」;「三纲」即「君为臣纲」、「父为子纲」、「夫为妻纲」的三种人倫从属关系;「五常」是指「仁、义、礼、智、信」，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
最终达致父慈子孝、兄友弟恭、夫和妇顺、主仁辅忠;朋友有信，乡党有益;这是中国传统伦理思想中关于家庭道德的理想境界。
是以，「人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、鳏寡孤独废疾者皆有所养。
」最终实现所谓的「世界大同」，从而彰显人性的尊严。
而佛教对这种社会伦理的关系，其看法又是如何呢,佛教里头有一部《善生经》;「善生」是古代印度王舍城一位婆罗门长者的儿子;婆罗门临命终时，遗命要儿子必须恭敬礼事六方众生;婆罗门死后，善生童子遵从亡父遗命，每天早上在城外河边礼拜东、西、南、北、上、下六方，恭敬供养礼事恭敬供养。
宣道会郑荣之中学家长教师会会章
四、會籍 4.1 會員資格 4.1.1 名譽會員：現任校監、辦學團體校董、校友校董及獨立校 董為名譽會員。 4.1.2 普通會員分家長會員及教師會員，其資格如下： (i) 家長會員：現有在校學生之父或母或年滿二十一歲的 學 生 監 護 人 均 為 家 長 會 員，每 一 家 庭 只 需 交一份會費。 (ii) 教師會員：現任校長及全體教師均為教師會員。 4.2 權利 普通會員有提名權、動議表決、選舉及被選舉權。名譽會員則有 提名權及動議表決權，並無選舉權及被選舉權。所有會員皆可列 席常務委員會會議。名譽會員及教師會員均無需繳交會費。 4.3 義務 普通會員應出席會員大會及特別會員大會，並須遵守會章及會員 大會通過之決議。 家長會員應每年繳交會費，每年會費由常務委員會決定，若會員 退會，已繳交之會費將不獲發還。
十一、解散家長教師會 11.1 如家長教師會嚴重抵觸或違背辦學團體之辦學宗旨，會員包括 普通會員及名譽會員可根據召開特別會員大會的方法【即本會 章第五 1 e(i)條】，提出召開特別會員大會，動議解散家長教師 會。 11.2 如遇本會解散，有關的決定須獲出席特別會員大會的三分之二 會員贊同。若有任何餘下的資產，應按特別會員大會之決定， 作出安排。 11.3 如家長教師會嚴重抵觸或違背辦學團體之辦學宗旨，法團校董 會有全權可通過解散家長教師會及召開特別會員大會以商討解 散之安排。
家長教師會會章
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5.2.10 常務委員會會議常規 (i) 會議議程及紀錄須於開會一星期前送交各委員及法 團校董會。 (ii) 每次會議出席人數不得少於全體委員人數的二分之 一，即七人，否則作流會論。 (iii) 凡通過任何議案時，必須以「簡單大多數」的投票方 式 進 行，投 票 決 定 議 案 時，主 席 不 投 票。若 贊 成 及 反 對之票數相同，主席可投決定性一票。 (iv) 如有任何動議，必須有「和議」才可進行討論。 (v) 表決人數：贊成者比反對者多即可通過議案。
关怀香港牧函
以各按信念各盡己職，謀求社會最大福 祉。因此，我們願意身體力行，構建溝 通平台，彼此激勵，承諾學習實踐：
以仁愛寬容消弭紛爭，以謙卑憐憫 擁抱公義，以聆聽對話建立共識。
於此，我們籲請主內肢體以禱告及行 動，共同確立並實踐以上的信念。
善良純全可喜悅的旨意，以把一己所 執之公義絕對化。另一方面，我們亦必 須存謙卑的心與人同行，避免自義；在 捍衛公義之時，對那些抱持不同信念的 人保持尊重與仁愛，避免激化矛盾，導 致更深的撕裂。
第三，人類作為一個受罪污染的群體， 在歷史上紛爭不斷，教會亦不能倖免。 我們應謙卑地承認及面對自己的罪性與 局限，並以基督的愛去超越。同時，要 將上主的旨意活現於時代，
第一，在一個多元的社會，各人對社 會課題有不同甚至極度對立的意見在所 難免。恪守聖經教導的信徒必須學習在 分歧中仍以基督的心為心，以仁愛與寬 容超越分歧，竭力持守聖靈所賜合而為 一的心，為香港尋求公義政制的同時， 不忘致力建立仁愛和平及彼此尊重的社 會文化。
第二，公平、公正、公義不單是普世 價值，更是聖經教導的核心價值，基督 徒應堅定捍衛。然而，在追求公義的同 時，我們必須虛懷若谷，一方面心懷謙 卑地與神同行，承認無人能掌握絕對公 義，只能企求在歷史進程中察驗何為神
《關懷香港牧函》
前言：在政改爭議熾烈當前，
社會撕裂嚴重，教會亦難免出現分化， 除非基督徒能以信仰超越分歧，高舉公 義卻不忘堅持仁愛，尊重他人，維護異 見者的尊嚴與權利，抗拒抹黑、攻訐。
為此，一群持不同政見的教牧及信徒領 袖聚在一起，透過聆聽、對話，甚至坦 誠諍言，建立互信，在共同價值的基礎 上，承認分歧卻彼此尊重，恩慈相待， 保持合一。以下是我們經多次對話而達 至的共同信念。
我們必須立於聖經啟示，無畏無懼地與 同處時局之人真誠對話，以求上主的道 在我們身上如明光照耀，顯於世代。唯 有在愛裡聆聽，才能顯示對他人尊重； 承認自己不足，投入真誠對話，方能建 立共識。
香港中华文化总会理事长张诗剑来信
香港中华文化总会理事长张诗剑来信
无
【期刊名称】《中外诗歌研究》
【年(卷),期】2013(000)001
【摘要】吕进诗兄并中国新诗研究所的诗友们：每年收到《中外诗歌研究》寄来的新年祝辞都会跃动，今年特别激动。
这种“细雨润无声”的雨露，包容了万物的生机。
《中外诗歌研究》和《诗学》办得很好。
本期的万龙生对何其芳的现代格律诗的研究，很有意义。
【总页数】1页(P4-4)
【作者】无
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】I-55
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5.八年辛苦不寻常--从《香港文学报》说到张诗剑 [J], 王宗法
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香港华人基督教联会主席一行访问基督教全国两会
香港华人基督教联会主席一行访问基督教全国两会
房赢
【期刊名称】《天风》
【年(卷),期】2010()7
【摘要】2010年6月17日，傅先伟长老和高峰牧师等基督教全国两会负责人接待了香港华人基督教联会主席胡明添牧师一行23人。
双方就中国教会的神学教育及社会服务等方面事工进行了交流。
【总页数】1页(PF0002-F0002)
【关键词】基督教;两会;华人;香港;2010年;社会服务;神学教育;中国教会
【作者】房赢
【作者单位】《天风.中国基督教杂志》编辑部
【正文语种】中文
【中图分类】B978
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第1163章 香港及东南亚正教会条例
第1163章香港及东南亚正教会条例摘要：本条例旨在成立名为香港及东南亚正教会的法人团体，并就香港及东南亚正教会的组成、权力、责任及活动订定条文。
[1997年1月2日] 1996年第562号法律公告(本为1996年第64号)第1163章第1条简称(1)本条例可引称为《香港及东南亚正教会条例》。
(2)(已失时效而略去)第1163章第2条释义在本条例中，除文意另有所指外─“大教堂”(Cathedral Church) 指第10条所规定的“圣路加宣道者正教大教堂”;“大教堂议会”(Ca thedral Council) 指第10条所规定的大教堂的议会; “行政委员会”(Executive Committee) 指第9条所规定的教区议会的委员; “地域教区”(Metropolitan Archdiocese) 指根据第3条成立为法团的“香港及东南亚正教会”;“财政年度”(financial year) 指每段于3月31日终结的12个月期间;“教长”(Chancellor) 指如第8条所规定由教区大主教所指派的牧师;“教区大主教”(Metropolitan) 指第7条所规定的地域教区的管理者;“教区议会”(Metropolitan Council) 指第8条所规定的由牧师及平信徒所组成的团体;“执业会计师”(certified public accountant (practising)) 具有《专业会计师条例》(第50章)给予该词的涵义。
(由2004年第23号第56条代替)第1163章第3条成立为法团(1)地域教区是一个法人团体，其法团名称的中文名为“香港及东南亚正教会”，而英文名为“The Orthodox Metropolitanate of Hong Kong and South East Asia”。
(2)地域教区─(a)以其法团名义永久延续;(b)备有并可使用印章;及(c)可以其法团名义起诉和被起诉。
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分別: 基督教與其他信仰
• 佛教: • 神並不存在 • 印度教: • 多位神 • 做各種的功德 • 伊斯蘭: • 耶穌沒有被釘死
• 聖經被刪改
• 沒有保羅
• 有審判日
• 穆罕默德超越所有
其他的先知
教會與穆宣: 社會/群體的多元化
方法: 一些思想
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方法: 一些思想
• Colossians 4:5-6
多元中出現的陷阱
• Samaritan woman at the well (John 4:3-42) • John 4:22 You worship what you do not know; we worship
what we know, for salvation is from the Jews. 4:23 But the hour is coming, and is now here, when the true worshipers will worship the Father in spirit and truth, for the Father seeks such as these to worship him. 4:24 God is spirit, and those who worship him must worship in spirit and truth."
Be wise in the way you act towards outsiders; make the most of every opportunity. Let your conversation be always full of grace, seasoned with salt so that you may know how to answer everyone.
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方法: 一些思想
• 1 Peter 3: 15-16 …
Always be prepared to give an answer to everyone who asks you to give the reason for the hope that you have. But do this with gentleness and respect, keeping a clear conscience, so that those who speak maliciously against your good behaviour in Christ may be ashamed of their slander.
公共論述: 關懷香港穆斯會研討會
•播神:
2015年四 月研討會
護教: 更須要從伊斯蘭角度 看神/耶穌/審判/聖經
• 明白, 了解教義. • 了解伊斯蘭對神,
先知, 審判, 修行 觀等 • 耶伊對話已有長 久的歷史
佈道: 溫和 (友誼)/極端 (手法)
總結
穆宣: 二十一世紀不可避 免的宣教使命(既近亦遠, 既難亦易, 既少亦眾)
香港宗教的群體
九龍清真寺 暨伊斯蘭中心
彌敦道, 重 建於1984 年, 可容三 千五百人
灣仔清真寺 暨伊斯蘭中心
•愛群道,
1981年啟 用, 可容約 千人
香港不斷增長的伊斯蘭群體
• 香港回教信託基金總會 1.香港伊聯會 2.the Pakistan Association 3.the Indian Muslim Association 4.the Dawoodi Bohra Association 5.工作: 管理墳地, 獻金, 安排 特別祈禱等 • 香港伊斯蘭文化協會 1. 教育伊斯蘭文化, 古
華人教會與穆宣: 香港/歐洲 (英國)
為甚麼華人教會要 關心穆宣?
原則 1: 人/群體 與 神學系統
人/群體有他們 每日的需要
建立家庭
培育, 教導孩童
尋找工作
每月要交帳單
對穆民的觀感要放棄先入為主的偏見
• Jesus and the Samaritan woman in John 4: “his
原則 3: 考慮其他的 宗教系統
Similarities: Chuism: life after
death • Buddhism: compassion for suffering
• Islam: • creator God • Prophets • Angels • Day of Judgement • Jesus’ return signals the end times
原則 2: 多元主義的陷阱
多元中出現的陷阱
•多種語言是好,
•因為沒有任何一個語言比其
他更好
多元中出現的陷阱
•種族多元是好,
•因為沒有一個種族比其他更
優秀
多元中出現的陷阱
•多元文化是好, •因為沒有一個文化比其他更
優秀 •但可以有討論包容的情況
多元中出現的陷阱
•不同信仰有其堅持, 而且都要
同等和合法性 •不同的信仰有彼此之分? •多元現象, 對正確的信仰是陷 阱? 是挑戰?
disciples … were astonished that he was speaking with a woman” (John 4:27) • Jesus and the Roman Centurion in Matthew 8 and Luke 7 • Boaz and Ruth in Ruth 2
多元中出現的陷阱
• Ruth to Naomi • (Ruth 1:16–17) Ruth says, "Entreat me not to leave you,
or to turn back from following you; For wherever you go, I will go; And wherever you lodge, I will lodge; Your people shall be my people, and your God, my God. Where you die, I will die, and there will I be buried. The LORD do so to me, and more also, if anything but death parts you and me."
方法: 一些思想
• Paul with the Athenians (Acts 17:16-34)
• Acts 17:22,23: Then Paul stood in the midst of the
Areopagus and said, "Men of Athens, I perceive in all things you are very religious; for as I was passing through and considering the objects of your worship, I even found an altar with this inscription: TO THE UNKNOWN GOD. Therefore, the One whom you worship without knowing, Him I proclaim to you."
蘭經和聖訓, 2. 學術研究 3. 文化交流 4. 慈惠工作
3/26/2019
Prof P G Riddell
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A Comprehensive Biblical Response to Islam in the West?
• 論述:公義/關懷; 教會發聲; 觀察穆
公共論述/護教/佈道
民議題; 政府公共政策 (路十六8) • 護教: 真理; 預備回答; 從伊斯蘭角 度明白聖經 (彼前三15) • 佈道: 愛心; 要作門徒; 適切文化的 佈道方法 (林前九22)