统编五年级语文上册第25课《古人谈读书》课文预习和知识点总结
五年级上册语文《古人谈读书》知识点整理
五年级上册语文《古人谈读书》知识点整理五年级上册语文《古人谈读书》原文一敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
——《论语》注释_______①[敏]勤勉。
②[好]喜好。
③[耻]……为耻。
④[下问]向比自己地位低，或不如自己的人请教。
⑤[知]同“智”，智慧。
⑥[识]记住。
⑦[厌]满足。
⑧[诲]教诲。
二余尝谓：读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎?——[宋]朱熹注释_______①[谓]说。
②[漫浪]随意。
三盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也;有恒者则断无不成之事。
此三者缺一不可。
——[清]曾国藩注释_______①[士人]读书人。
②[恒]恒心。
③[下流]下等，劣等。
五年级上册语文《古人谈读书》知识点生字组词：词：耻辱可耻无耻耻笑不耻下问诲：教诲训诲诲让诲人不倦谓：称谓所谓谓语无谓诵：朗诵诵读传诵背诵熟读成诵岂：岂止岂敢岂料岂肯岂有此理恒：恒心永恒恒久恒言持之以恒窥：窥视窥探窥伺窥测管中窥豹皆：比比皆是皆大欢喜人尽皆知缺：缺少缺乏残缺缺席完好无缺多音字：好：hào好奇hǎo好看观：guān参观guàn道观形近字：耻(羞耻)址(地址)诲(教诲)悔(后悔)诵(背诵)涌(汹涌)恒(恒心)桓(盘桓)皆(皆大欢喜)旨(旨意)缺(缺少)缸(水缸)课后习题答案：1、正确、流利地朗读课文。
背诵课文。
朗读指导：朗读文言文，首先要把握停顿，读准节奏。
文言文句式长短不一，意思也相对不容易理解，因此为了正确地把握停顿，读准节奏，我们除了理解字词句的含义之外，还应掌握一些简单的语法知识，如辨别词性、划分句子成分等，更准确地掌握停顿。
其次要反复诵读，培养语感。
(最新部编教材)五年级语文上册各课预习资料25-古人谈读书
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。
孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。
孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。
随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
论语《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。
全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。
现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
朱熹（1130.9.15—1200.4.23）字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。
祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。
宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。
朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。
[1]朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。
五年级上册语文《25.古人谈读书》课文知识点归纳(部编版)
五年级上册语文《25.古人谈读书》课文知识点归纳（部编版）我会认组词识：zhì（附识、心存目识、默而识之）矣：yǐ（足矣、心既到矣、悔之晚矣）多音字为：wéi（认为）wèi（为何）好：hào（爱好）hǎo（好人）识：zhì（附识）shí（识别）理解文言文一敏而好学,不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
【注释】①敏：勤勉。
②好：喜好。
③耻：以……为耻。
④下问：向比自己地位低或不如自己的人请教。
知：同“智”，智慧。
⑥识：记住，这里读zhi。
⑦厌：满足。
⑧诲：教诲。
【译文】聪敏而又喜好学习的人，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真正的智慧。
把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
二【注释】①谓：说。
②漫浪：随意。
【译文】我曾经说过读书有三到，叫作心到、眼到、口到。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专一，却只是随意地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。
三到之中，心到最重要。
心已经到了，难道眼和口会不到吗？三【注释】①士人：读书人②恒：恒心。
③下流：下等，劣等。
【译文】士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有了志向就一定不会甘心做一个地位微贱的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有所得就自满自足，像观海的河伯，像观天的井蛙，这都是没有见识的人；有恒心的人就一定没有做不成的事情。
这三个条件缺一不可。
五、问题归纳1.朱熹的读书方法“三到”具体指的是什么？三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要读到。
心悟指思考，只有“悟”——反复品味，才能理解书中精义；眼要仔细看，才能全面准确地记住知识；嘴要读出声来，以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记忆，帮助理解。
这三个“到”，概括准确，要言不烦，发人深省，因而成为后世读书人的准则。
五年级语文上册第25课古人谈读书课堂笔记本课知识点
古人谈读书课堂笔记本课知识点：1.课文内容概述：本课主要是讲述了古人对于读书的态度和观点。
通过引用各个古代文化名人的名言警句，课文向我们传达了读书的重要性和价值。
2.孔子的观点：孔子认为读书应该注重实际应用，有所取舍。
他说：“适可而止，则知止矣。
”这句话告诉我们，读书不能只为了读书而读书，而是要根据自己的实际需求和能力做出选择。
3.孟子的观点：孟子认为读书要有正确的态度和方法，不能只追求知识数量的增加，而要注重品德修养的培养。
他说：“名学之路，贵乎实，用乎治民为本，自身为基。
”这句话告诉我们，读书要与实践相结合，关注社会问题，并注重自己的道德修养。
4.王羲之的观点：王羲之是中国古代著名书法家，他认为读书要关注文字的艺术表现和情感的传递。
他说：“文不过饰辞，实则化繁为简之妙。
”这句话告诉我们，读书要关注文字的美感和情感的表达，不仅是为了获取知识，还要欣赏文字背后的艺术价值。
5.韩愈的观点：韩愈是中国古代著名文学家，他认为读书要注重实际应用，不能只追求口头的理论知识。
他说：“读书万卷如蜻蜓点水。
常常读书的人，蜻蜓点水，点完一点就飞走，过了很快就飞离水面。
”这句话告诉我们，读书要注重实际运用，学到的知识要能够应用到实际生活中，而不仅仅是停留在纸面上。
6.杜甫的观点：杜甫是中国古代著名诗人，他认为读书要注重思考和理解，不能只停留在表面的文字。
他说：“读书时，随便读，越读越穷。
”这句话告诉我们，读书要深入思考，理解文字的深层含义，才能真正受益。
7.白居易的观点：白居易是中国古代著名文学家，他认为读书要善于总结和运用，不能只停留在被动的接受阶段。
他说：“读书破万卷，下笔如有神。
”这句话告诉我们，读书要善于总结，通过自己的理解和运用，将所学的知识发挥出来。
总结起来，古人谈读书这篇课文通过引用古代文化名人的名言警句，传递了读书的重要性和价值。
读书不仅是为了获取知识，更是为了培养品德修养，注重实际运用，关注文字的艺术价值，深入思考和理解，善于总结和运用。
统编版最新五年级上册语文素材-第25课《古人谈读书》知识点 图文解读 人教部编版
统编版| 五年级上册第25课《古人谈读书》知识点知识点我会认组词识：zhì（附识、心存目识、默而识之）矣：yǐ（足矣、心既到矣、悔之晚矣）多音字为：wéi（认为）wèi（为何）好：hào（爱好）hǎo（好人）识：zhì（附识）shí（识别）理解文言文一敏而好学,不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
【注释】①敏：勤勉。
②好：喜好。
③耻：以……为耻。
④下问：向比自己地位低或不如自己的人请教。
知：同“智”，智慧。
⑥识：记住，这里读zhi。
⑦厌：满足。
⑧诲：教诲。
【译文】聪敏而又喜好学习的人，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真正的智慧。
把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
二【注释】①谓：说。
②漫浪：随意。
【译文】我曾经说过读书有三到，叫作心到、眼到、口到。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专一，却只是随意地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。
三到之中，心到最重要。
心已经到了，难道眼和口会不到吗？三【注释】①士人：读书人②恒：恒心。
③下流：下等，劣等。
【译文】士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有了志向就一定不会甘心做一个地位微贱的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有所得就自满自足，像观海的河伯，像观天的井蛙，这都是没有见识的人；有恒心的人就一定没有做不成的事情。
这三个条件缺一不可。
五、问题归纳1.朱熹的读书方法“三到”具体指的是什么？三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要读到。
心悟指思考，只有“悟”——反复品味，才能理解书中精义；眼要仔细看，才能全面准确地记住知识；嘴要读出声来，以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记忆，帮助理解。
这三个“到”，概括准确，要言不烦，发人深省，因而成为后世读书人的准则。
五年级25课古人谈读书课堂点睛笔记
五年级25课古人谈读书课堂点睛笔记主要内容：这篇课文通过《论语》的节选、朱熹对读书的认识，介绍了古人不同的读书方法，告诉我们读书要讲究方法，同时我们也可以在读书的过程中总结自己的读书方法。
译文：一、懂就是懂，不懂就是不懂，这才是真正的智慧。
天资聪明而又好学的人，不以向地位、学问比自己低的人请教为耻。
将知识默记在心，学习时不感到满足，教诲人不感到疲倦。
我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。
学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。
我曾经天不吃，整晚不睡，去想问题，（但是并）没有益处，（这样）还不如去学习。
二、我曾经说过：读书有三到，就是心到、眼到、口到。
心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，心思和眼睛既然不专心致志，就只是随意地诵读，（那么）一定不能记住，（即使）记住了也不能长久。
三到之中，心到最重要。
心既然已经到了，眼睛、嘴巴难道会不到吗？词句赏析：1.知之为知之，不知为不知，是知也。
这句名言提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。
要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。
告诉人们要虚心学习，不要不懂装懂。
2.学如不及，犹恐失之。
真正有志于学的人，应当有着唯恐学不到、唯恐学不会的紧迫感。
“学如不及”体现的就是这种为学不知满足的紧迫感和主动进取的学习态度。
“犹恐失之”体现的是孔子治学严谨的态度。
3.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
这句话是在说明学与思的辩证关系，特别强调了实实在在学习的重要性。
思考是要以学习和实践作为基础的，如果没有学习和实践就去思考，只能徒劳无益。
课文重难点探究：1.为什么要“不耻下问”？天资聪明的人不能以向地位比自已低、学识比自己差的人请教为耻，因为每个人都有自已的长处和短处，只有不断向别人学习，才能学到更多的知识。
2.如何做到朱熹说的这“三到”？首先要做到“心到”，就是要专心致志，精力集中，心思用在读书上，在此基础上，要运用我们的眼晴和嘴巴，不断地看书，读书，牢牢地记住知识。
五年级上册语文-第25课《古人谈读书》知识点 图文解读 【部编版】
六、课文主题 这 篇 课 文 主 要 讲 了 古 人 谈 读 书 的 方 法 和 益 处 ，告 诉 我 们 要 从 小 养 成 好 读 书 、读 好书的习惯。
聪敏而又喜好学习的人，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。 知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真正的智慧。 把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
二 【注释】 ①谓：说。②漫浪：随意。 【译文】 我曾经说过读书有三到，叫作心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛 就 不 会 仔 细 看 ，心 和 眼 既 然 不 专 一 ，却 只 是 随 意 地 诵 读 ，那 一 定 不 能 记 住 ，即 使 记 住 了 也 不 能 长 久 。三 到 之 中 ，心 到 最 重 要 。心 已 经 到 了 ，难 道 眼 和 口 会 不 到吗？
2.借助注释，用自己的话说说课文的大意。 译文：
A. 勤 勉 而 喜 好 学 习 ，不 以 向 比 自 己 地 位 低 或 不 如 自 己 的 人 请 教 为 耻 。知 道 就 是 知 道 ，不 知 道 就 是 不 知 道 ，这 才 是 真 智 慧 啊 。将 知 识 默 记 在 心 ，学 习 时 不 感 到 满足，教诲人不感到疲倦。
八、教材课后习题 1.正确、流利地朗读课文。背诵课文。 朗 读 指 导 : 朗 读 文 言 文 ，首 先 要 把 握 停 顿 ，读 准 节 奏 。文 言 文 句 式 长 短 不 一 ，意 思 也 相 对 不 容 易 理 解 ，因 此 为 了 正 确 地 把 握 停 顿 ，读 准 节 奏 ，我 们 除 了 理 解 字 词 句 的 含 义 之 外 ，还 应 掌 握 一 些 简 单 的 语 法 知 识 ，如 辨 别 词 性 、划 分 句 子 成 分 等，更准确地掌握停顿。其次要反复诵读，培养语感。
五年级上册语文书25课古人谈读书该如何做课堂笔记
《古人谈读书》课堂笔记一、课文概述《古人谈读书》是五年级上册语文书中的一篇课文，主要介绍了古代名人对于读书的看法和体会。
通过这篇文章，我们可以了解到古人对于读书的态度、方法和收获，对于我们今天的学习也有着重要的启示意义。
二、课文重点孔子的读书观：孔子认为，读书首先要做到“知之为知之，不知为不知，是知也”。
这句话告诉我们，在学习中要实事求是，知道什么就说什么，不知道就说不知道，这样才能真正地增长知识。
孔子还强调了“学而时习之，不亦说乎？”的意思是要经常复习所学的知识，这样才能更好地吸收和记忆。
朱熹的读书法：朱熹认为，读书有三到，即“心到、眼到、口到”。
这意味着在读书时，我们要全神贯注，不仅要用眼睛看，还要用心去思考，用嘴巴去朗读。
朱熹还提到“读书有三得”，即“心得、眼得、口得”，这也是在强调读书时要全身心投入，这样才能获得更好的学习效果。
曾国藩的读书心得：曾国藩认为，读书要有恒心，不能半途而废。
他还提到“读书如攻城，轻敌则败”，意思是说读书要像攻打城池一样，不能轻视任何一个知识点，否则就会失败。
曾国藩还强调了“读书不二”的观点，即一次只读一本书，专心致志地读，这样才能更好地理解和吸收书中的内容。
三、课堂笔记孔子读书观的理解：孔子告诉我们，学习的态度很重要。
在学习过程中，我们要保持谦虚的心态，不骄傲自满，也不轻视自己不懂的知识。
只有真实地面对自己的不足，才能更好地吸收新知识。
“学而时习之”这句话让我意识到复习的重要性。
很多时候，我们学习新知识后很容易忘记，因此定期复习是非常必要的。
通过复习，我们可以巩固所学知识，加深记忆，更好地应用到实际生活中。
朱熹读书法的应用：在阅读时，我尝试按照朱熹所说的“三到”原则去做。
我发现，当我全身心投入阅读时，对文章的理解更加深入，记忆力也更强。
尤其是朗读时，我能更好地感受到文章的韵律和美感。
朱熹提到的“三得”也让我意识到，读书不仅是眼睛看到文字的过程，更是心灵与作者交流的过程。
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第25课《古人谈读书》知识点预习和复习
目录
知识点 (1)
课文主题： (1)
生字组词： (2)
多音字： (3)
形近字： (3)
课后习题答案： (3)
《古人谈读书》原文 (5)
知识点
课文主题：
本文围绕读书学习这一主题，选取了三则古人谈论读书的小古文，从读书态度、读书方法、读书需具备的条件等方面进行探讨，启发我们养成良好的读书习惯，热爱读书，善于读书。
[注解]
一
①敏：勤勉。
②好：喜好。
③耻：以……为耻。
④下问：向比自己地位低或不如自己的人请教。
知：同“智”，智慧。
⑥识：记住，这里读zhi。
⑦厌：满足。
⑧诲：教诲。
二
①谓：说。
②漫浪：随意。
三
①士人：读书人②恒：恒心。
③下流：下等，劣等。
生字组词：
词：耻辱可耻无耻耻笑不耻下问
诲：教诲训诲诲让诲人不倦
谓：称谓所谓谓语无谓
诵：朗诵诵读传诵背诵熟读成诵
岂：岂止岂敢岂料岂肯岂有此理
恒：恒心永恒恒久恒言持之以恒
窥：窥视窥探窥伺窥测管中窥豹
皆：比比皆是皆大欢喜人尽皆知
缺：缺少缺乏残缺缺席完好无缺
多音字：
好：hào好奇hǎo好看
观：guān参观guàn道观
形近字：
耻（羞耻）址（地址）
诲（教诲）悔（后悔）
诵（背诵）涌（汹涌）
恒（恒心）桓（盘桓）
皆（皆大欢喜）旨（旨意）
缺（缺少）缸（水缸）
课后习题答案：
1、正确、流利地朗读课文。
背诵课文。
朗读指导:朗读文言文，首先要把握停顿，读准节奏。
文言文句式长短不一，意思也相对不容易理解，因此为了正确地把握停顿，读准节奏，我们除了理解字词句的含义之外，还应掌握一些简单的语法知识，如辨别词性、划分句子成分等，更准确地掌握停顿。
其次要反复诵读，培养语感。
2、借助注释，用自己的话说说课文的大意。
译文：
A、勤勉而喜好学习，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真智慧啊。
将知识默记在心，学习时不感到满足，教诲人不感到疲倦。
B、我曾经说过：读书有三到，就是心到、眼到、口到。
心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随意地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。
三到之中，心到最重要。
思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则不断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。
此三者缺一不可。
C、士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有了志向就一定不会甘心做一个下等的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海、井蛙窥天，这都是没有见识的人；有恒心就一定没有做不成的事情。
这三个条件缺一不可。
3、联系自己的读书体会，说说课文中哪些内容对你有启发。
指导：课文中的读书方法虽好，但不一定适合所有的人。
每个人的学习情况不
一样，大家要根据自身实际选择适合自己的读书方法，这样读书才能有率。
示例：朱熹所提倡的“三到”读书法使我受益匪浅。
我每次读书时容易走神，对书中的内容记得不深刻。
采用“三到”读书法集中精力于书本，眼睛认真地看每一个字，嘴巴随着眼睛的移动而大声诵读，这样一遍下来，我竟然记住了绝大部分内容。
《古人谈读书》原文
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知。
是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
——《论语》译文：
勤勉而喜好学习，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真智慧啊。
将知识默记在心，学习时不感到满足，教诲人不感到疲倦。
余尝谓；读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？
译文：
我曾经说过：读书有三到，就是心到、眼到、口到。
心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随意地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。
三到之中，心到最重要。
思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则不断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。
此三者缺一不可。
译文：
士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有了志向就一定不会甘心做一个下等的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海、井蛙窥天，这都是没有见识的人；有恒心就一定没有做不成的事情。
这三个条件缺一不可。