第11章__中国科举制度

武宗即位，宰相李德裕尤恶进士。„„德裕尝论 公卿子弟艰于科举，武宗曰：“向闻杨虞卿兄弟 朋比贵势，妨平进之路。昨黜杨知至、郑朴等， 抑其太甚耳。有司不识朕意，不放子弟，即过矣， 但取实艺可也。”德裕曰：“郑肃、封敖子弟皆 有才，不敢应举。臣无名第，不当非进士。然臣 祖天宝末以仕进无他岐，勉强随计，一举登第。 自后家不置《文选》，盖恶其不根艺实。然朝廷 显官，须公卿子弟为之。何者？少习其业，目熟 朝廷事，台阁之仪，不教而自成。寒士纵有出人 之才，固不能闲习也。则子弟未易可轻。”德裕 之论，偏异盖如此。（《新唐书·选举志》）
“若令京兆府今年得此生为解头，诚为国华 矣。”公主乃曰：“何不遣其应举？”岐王 曰：此生不得首荐，义不就试，然已承贵主 论托张九皋矣。”公主笑曰：“何预儿事， 本为他人所托。”顾谓维曰：“子诚取，当 为子力致焉。”维起谦谢。公主则召试官至 第，遣宫婢传教，维遂作解头，而一举登第 矣。
二、科举考试的类型
唐制，取士之科，多因隋旧，然其大要有三。由 学馆者曰生徒，由州县者曰乡贡，皆升于有司而 进退之。其科之目，有秀才，有明经，有俊士， 有进士，有明法，有明字，有明算，有一史，有 三史，有开元礼，有道举，有童子。而明经之别， 有五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼， 有三传，有史科。此岁举之常选也。其天子自诏 者曰制举，所以待非常之才焉。（《新唐书·选 举志》）
“三十老明经，五十少进士”： 明经只考对典籍的熟悉程度，进士则是策问 和诗赋，显然明经科只要有良好的记忆力即 可通过，而进士科则要有相当的天赋和才学， 在唐代中后期，甚至要有比较高的声望，才 可能得中进士。每科进士不过取寥寥十几人， 甚至一人都不取，其难度可比登天，所以才 有“三十老明经，五十少进士”之语。白居 易（二十七岁进士）：“慈恩塔下题名处， 十七人中最少年。”
人。”郾未遑对。武陵曰：“不尔，即请 比赋。”郾应声曰：“敬依所教。”既即 席，白诸公曰：“适吴太学以第五人见 惠。”或曰：“为谁？”曰：“杜牧。” 众中有以牧不拘细行间之者。郾曰：“已 许吴君矣。牧虽屠沽，不能易也。” （【五代】王定保《唐摭言》）
《太平广记·王维》 ：王维右丞年未弱冠，文 章得名。性闲音律，妙能琵琶。游历诸贵之间， 尤为岐王之所眷重。时进士张九皋声称籍甚，客 有出入公主之门者，为其地，公主以词牒京兆试 官，令以九皋为解头。维方将应举，言于岐王， 仍求焉。岐王曰：“子之旧诗清越者可录十篇， 琵琶新声之怨切者可度一曲，后五日至吾。”维 即依命，如期而至。岐王谓曰：子以文士请谒贵 主，何门可见哉！子能如吾之教乎？维曰：“谨 奉命。”岐王乃出锦绣衣服，鲜华奇异，遣维衣 之，仍令赍琵琶，同至公主之第。岐王入曰：
3.士人可以自由报考 唐宋贡举可“怀牒自列于州县”；武举与制 举必须保荐。 宋太祖乾德二年(964)初置制举,诏曰:“今 后不限内外职官前资、现任,黄衣、布衣,并 许直诣门合门,进奏请应。”仁宗庆历六年 (1046)则变为:“诏礼部贡院,自今制科并用 随贡举为定制,亦须近臣论荐,毋得自举。” （《宋史·选举志》）
（宋神宗熙宁）四年，乃立经义、诗赋两科，罢 试律义。凡诗赋进士，于《易》、《诗》、 《书》、《周礼》、《礼记》、《春秋左传》内 听习一经。初试本经义二道，《语》、《孟》义 各一道，次试赋及律诗各一首，次论一首，末试 子、史、时务策二道。凡专经进士，须习两经， 以《诗》、《礼记》、《周礼》、《左氏春秋》 为大经，《书》、《易》、《公羊》、《谷梁》、 《仪礼》为中经，《左氏春秋》得兼《公羊》、 《谷梁》、 《书》，《周礼》得兼《仪礼》或
征求；民财所有，不尽于聚殓。闾阎之內，乃积 乃仓，而所谓仰事俯蓄者，无忧矣！田野之間， 如茨如梁，而所谓养生送死者无憾矣！ （以上起股，亦叫提比、前比，说明百姓富足的 现象。） （五）百姓既足，君何为独贫乎？ （以上虛股，也叫中比。只有两句以转入君的方 面。） （六）藏诸闾阎者，君皆得而有之，不必归之府 库而后归吾财也。蓄诸田野者，君皆得而用之， 不必积之仓廪而后为吾有也。取之无穷，何忧乎 有求而不得？用之不竭，何患乎有事而無备？
“承贵主出内，故攜酒乐奉宴。”即令张筵，诸 令旅进。维妙年洁白，风姿都美，立于行，公主 顾之，谓岐王曰：“斯何人哉？”答曰：“知音 者也。”即令独奉新曲，声调哀切，满坐动容。 公主自询曰：“此曲何名？”维起曰：“号郁轮 袍。”公主大奇之。岐王因曰：此生非止音律， 至于词学，无出其右。公主尤异之。则曰：“子 有所为文乎？”维则出献怀中诗卷呈公主。公主 既读，惊骇曰：“此皆儿所诵习，常谓古人佳作， 乃子之为乎？”因令更衣，升之客右。维风流蕴 藉，语言谐戏，大为诸贵之钦瞩。岐王因曰：
有清科目取士，承明制用八股文。取四子书 及易、书、诗、春秋、礼记五经命题，谓之 制义。（《清史稿·选举志》）
八股：盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义，然 代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之 制义。 百姓足，君孰与不足（明）王鏊
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之
何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二， 吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓 足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” （《论语· 颜渊篇》）
凡进士，试诗、赋、论各一首，策五道，帖 《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义 十条 。（《宋史·选举志》）
墨义之式盖十馀条，有云：“作者七人矣。请以 七人之名对。”则对云：“七人，某某也。谨 对。”有云：“见有礼於其君者，如孝子之养父 母也。请以下文对。”则对云：“下文曰：‘见 无礼於其君者，如鹰鸇之逐鸟雀也。’谨对。” 有云：“请以注疏对”者，则对云：“注疏曰云 云。谨对。”有不能记忆者，则只云：“对未 审。”盖既禁其挟书，则思索不获者不容臆说故 也。（元马端临《文献通考》）
（一）民既富于与下，君自富于上。（破题） （以上破题，用两句话破全题要义。） （二）盖君之富藏于民者也。民既富矣，君岂有 独贫之理哉？（承题） （以上承题，申明破题的意思，普通用三、四句 散文。） （三）有若深言君民一体之意，以告哀公，盖谓 君之加赋，以用之不足也：欲足其用，盍先足其 民乎？ （以上起讲，亦称原起，说明全篇的原起。） （四）诚能百亩而彻，恒存节用爱人之心；什一 而征，不为厉民自用之计；则民力所出，不困于
第十一章 中国科举制度
一、科举制度的定义
张希清：“科举制度是朝廷开设科目,士人 可以自由报考,主要以考试成绩决定取舍的 选拔官员的制度。” 科举“四要素”： 1.选拔官员的制度； 2.朝廷开设科目； 3.士人可以自由报考； 4.主要以考试成绩取舍。
2.朝廷开设科目 “朝廷”表明是国家规定的统一考试。 “科目”包括进士、明经、制科等种种取士 科目。
四、科举考试的方法 唐：州县、礼部两级体制 每岁仲冬，州、县、馆、监举其成者送之 尚书省；而举选不繇馆、学者，谓之乡贡， 皆怀牒自列于州、县。试已，长吏以乡饮 酒礼，会属僚，设宾主，陈俎豆，备管弦， 牲用少牢，歌《鹿鸣》之诗，因与耆艾叙 长少焉。既至省，皆疏名列到，结款通保 及所居，始由户部集阅，而关于考功员外 郎试之。（《新唐书·选举志》）
4.主要以考试成绩取舍 宋陆游《老学庵笔记》：“本朝进士„„ 一切以程文为去留。” 隋唐五代至宋初，尚有“通榜”、“公荐” 等推荐的成分。 李焘《续资治通鉴长编》卷四、乾德元年 (963)九月丙子纪事云:“故事,每岁知举官 将赴贡院,台阁近臣得保荐抱文艺者,号曰 ‘公荐’,然去取不能无所私。”
“行卷”：应举的士人纷纷将自己撰写的 诗文做成卷轴,投送至公卿大臣之门,以求 其延誉。知举官往往主要根据公卿大臣的 推荐决定弃取高下,而举人的程文即试卷所 起的作用反而甚小。
大抵众科之目，进士尤为贵，其得人亦最为盛焉。 方其取以辞章，类若浮文而少实；及其临事设施， 奋其事业，隐然为国名臣者，不可胜数，遂使时 君笃意，以谓莫此之尚。及其后世，俗益媮薄， 上下交疑，因以谓按其声病，可以为有司之责， 舍是则汗漫而无所守，遂不复能易。呜呼，乃知 三代乡里德行之举，非至治之隆莫能行也。太宗 时，冀州进士张昌龄、王公谨有名于当时，考功 员外郎王师旦不署以第。太宗问其故，对曰： “二人者，皆文采浮华，擢之将诱后生而弊风 俗。”其后，二人者卒不能有立。（《新唐 书·选举志》）
宋初承唐制，贡举虽广，而莫重于进士、 制科，其次则三学选补。 宋之科目，有进士，有诸科，有武举。常 选之外，又有制科，有童子举，而进士得 人为盛。神宗始罢诸科，而分经义、诗赋 以取士，其后遵行，未之有改。（《宋 史·选举志》）
选举之法，大略有四：曰学校，曰科目， 曰荐举，曰铨选。学校以教育之，科目以 登进之，荐举以旁招之，铨选以布列之， 天下人才尽于是矣。明制，科目为盛，卿 相皆由此出，学校则储才以应科目者也。 其径由学校通籍者，亦科目之亚也，外此 则杂流矣。 科目者，沿唐、宋之旧，而稍变其试士之 法，专取四子书及《易》、《书》、 《诗》、《春秋》、《礼记》五经命题试 士。（《明史·选举志》）
（以上中股，也叫大比，要用同型偶句构成，阐 发君民财富一体之意，是全篇中坚。） （八）牺牲粢盛，足以为祭祀之供；玉帛筐篚， 是以字朝聘之费。借曰不足，百姓自有以给之， 其孰与不足乎？饔飧牢醴，足以供宾客之需；车 马器械，足以备征伐之用。借曰不足，百姓自有 以应之也，又孰与不足乎？ （以上后股，也叫后比，具体举例说明民之财物 皆可为君国所用。） （九）吁！彻法之立，立本以为民。而国用之足， 乃由于此，何必加赋以求富哉？ （以上结束，也叫大结，说明一篇主旨。）
初设科举时，初场试经义二道，《四书》义一道； 二场论一道；三场策一道。中式后十日，复以骑、 射、书、算、律五事试之。后颁科举定式，初场 试《四书》义三道，经义四道。《四书》主朱子 《集注》，《易》主程《传》、朱子《本义》， 《书》主蔡氏传及古注疏，《诗》主朱子《集 传》，《春秋》主左氏、公羊、谷梁三传及胡安 国、张洽传，《礼记》主古注疏。永乐间，颁 《四书五经大全》，废注疏不用。其后，《春秋》 亦不用张洽传，礼记止用陈澔《集说》。二场试 论一道，判五道，诏、诰、表、内科一道。三场 试经史时务策五道。（《明史·选举志》）