福建省南平市高级中学2018届高三历史三轮复习材料题训练题

1
阅读下列材料，回答问题。

材料一
中国自古以来都是以农立国……我们要怎样保障农民的权利，要怎样令农民自己多得收成，那便是关乎平均地权的问题……将来民生主义真要是达到目的，农民问题真要是完全解决，真要是“耕者有其田”，那才算是我们对于农民问题的最终解答。

——孙中山1924年8月《三民主义之民生篇》
材料二
毛泽东民生思想不仅解决了广大人民的衣食住行，而且引导人民当家做主，为改善民生提供了政治保障。

在长期的革命实践中，毛泽东民生思想主要表现在全心全意为人民服务，一切依靠群众，对人民负责，始终代表人民的根本利益。

——《毛泽东的民生思想及当代价值》
材料三
邓小平继承了中国共产党高度重视民生的优良传统，并在领导中国改革开放的实践中形成了丰富的民生思想。

其民生思想以依托于社会主义并体现出社会主义优越性，以公正为理念，以改善人民生活水平为着眼点，并逐渐消除贫困、最终实现共同富裕
——《论邓小平的民生思想》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出孙中山在1924年关于民生思想的新发展的体现。

（2）根据材料二、三，概括毛泽东和邓小平在解决民生问题上的主要贡献。

两人的民生思想有何关系？
（3）结合所学知识，指出新中国成立后，毛泽东和邓小平在经济建设理论方面的主要成就。

答案及解析：
1（1）新发展：提出平均地权、节制资本、实行耕者有其田。

（2）毛泽东：解决民众的衣食住行，实现人民的当家作主。

邓小平：逐渐消除贫困，改善民众生活，实现社会繁荣和民众生活富裕。

关系：毛泽东民生思想形成于民主革命时期，邓小平民生思想形成于改革开放实践中，两者的民生思想是继承和发展的关系。

（3）毛泽东：提出过渡时期的总路线、《论十大关系》、建立起公有制和计划经济体制。

邓小平：提出改革开放、“三步走”战略、社会主义初级阶段理论、共同富裕、建立社会主义市场经济体制。

本题主要考查的是民生的相关问题。

从孙中山的三民主义、毛泽东思想、邓小平理论等方面来分析。

（1）从材料“关乎平均地权的问题”“耕者有其田”并结合新三民主义的相关内容可以得出孙中山在1924年关于民生思想的新发展。

（2）从材料“毛泽东民生思想不仅解决了广大人民的衣食住行，而且引导人民当家做主，为改善民生提供了政治保障”“以公正为理念，以改善人民生活水平为着眼点，并逐渐消除贫困、最终实现共同富裕”中可以概括出毛泽东和邓小平在解决民生问题上的主要贡献。

从材料“在长期的革命实践中，毛泽东民生思
想”“邓小平继承了中国共产党高度重视民生的优良传统，并在领导中国改革开放的实践中形成了丰富的民生思想”中可以得出第二小问的答案。

（3）根据材料“新中国成立后”“在经济建设理论方面”并所学知识可以得出，毛泽东提出过渡时期的总路线、《论十大关系》、建立起公有制和计划经济体制。

邓小平提出改革开放、“三步走”战略、社会主义初级阶段理论、共同富裕、建立社会主义市场经济体制。

2阅读材料，完成下列要求。

材料一
（民族主义是）“不使他族侵我之自由”、“其在于世界也，国之独立”。

“人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意，是即民族主义之原动力也”（1901），“今日当以集全国之锋刃向于恶政府
——梁启超《饮冰室合集》
“今者中国……异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可以须臾缓”（1905）。

“我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，并不是把它分作两次去做
——孙中山《孙中山全集》
（1）根据材料一，概括梁启超和孙中山民族主义思想的共同点。

材料二
梁启超对“中国旧思想、欧洲新思想”的比较（原文节选）
中国旧思想欧洲新思想
一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体。

一、国家为人民而立者也。

君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。

故人民为国家之主体。

三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者。

三、有治人者，有治于人者，而无其级，全国民皆为治人者，亦皆为治于人者。

五、宗教为政治之附属物。

五、政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属。

九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。

九、全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪。

——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）
（2）依据材料二，概括“中国旧思想”与“欧洲新思想”的不同点。

结合所学知识分析梁启超做此比较的意图？
答案及解析：
2.（1）共同：反对清朝统治；反对列强侵略；民族主义与民主主义相结合。

（2）不同：中国强调君权至上，突出反映君主专制；欧洲强调民主平等、政教分离、法治。

意图：学习西方的政治理念和政治制度，为了找到中国落后的根源以及医治的良方；民族危机的刺激，出于爱国的目的；推动国民提高民主意识。

（1）由材料“使他族侵我之自由……人民……政府……全国之锋刃向于恶政府”“外邦逼之……推倒……颠覆……”等关键信息可知，梁启超和孙中山民族主义思想的共同点是反对清朝统治；反对列强侵略；民族主义与民主主义相结合。

（1）第一小问据“国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体”和“惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等”可知中国强调君权至上，突出反映君主专制，据“国家为人民而立者也……故人民为国家之主体”、“全国民皆为治人者，亦皆为治于人者”、“政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属”和“全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪”可知欧洲强调人民主权、政教分离、法治；第二小问据材料出处“选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）”可知梁启超做该比较的时间大致在19世纪末20世纪初，联系所学知识可知，此时中国正逐渐成为半殖民地半封建社会，民族危机空前严重，中国与欧洲思想的比较意在鼓励中国国民和统治者学习西方的政治理念和政治制度，宣传维新变法，为了找到中国落后的根源以及医治的良方，民族危机的刺激，出于爱国的目的，引发国民提高民主意识。

3.
一定的文化是一定社会的政治和经济在意识形态上的反映，又影响和作用于一定社会的政治和经济。

阅读下列材料，回答相关问题。

材料一
公元前800～前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。

这段时期是人类文明精神的重大突破时期。

在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，而且更重要的是他们虽然远隔万里，但却有许多相通的地方。

——【德】雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
材料二
其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。

——费正清《中国——传统与变迁》
材料三
16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。

l8世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。

——张岱年主编《中国文化概论》
请回答：
（1）根据材料一，结合所学知识指出孔子和苏格拉底的核心思想，并指出材料一中所说的他们提出的思想原则“相通的地方”。

（2）如何理解“儒家思想取得胜利”？汉代学者是怎样改造儒家思想的？
（3）明末清初时期，中国的“早期启蒙思想家们”提不出“新的社会方案”的根本原因是什么？l8世纪欧洲启蒙思想家“资产阶级国家蓝图”的主张，对欧洲有何积极影响？
答案及解析：
3.（1）孔子：仁、礼和中庸。

苏格拉底：理性，美德即知识。

相通的地方：注重人的作用；强调伦理道德。

（2）胜利：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位。

改造：董仲舒融合阴阳家、道家、法家思想改造儒学，提出“大一统”、“天人感应”、“三纲五常”。

（3）原因：小农经济（自然经济）占主导地位，资本主义萌芽十分薄弱。

影响：丰富和发展了人文主义的内涵；为早期资产阶级革命做了舆论准备。

（1）第一小问，根据所学知识可从仁、礼和中庸等方面回答孔子的核心思想；可从理性、美德即知识等方面回答苏格拉底的核心思想。

第二小问，分析两位思想家的思想中相同的内容，可从注重人的作用、强调伦理道德等方面思考作答
（2）第一小问，根据材料“其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程”和所学知识可从汉武帝采纳了董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”建议，奠定了儒家思想的正统地位方面作答。

第二小问，关于汉代学者是如何改造儒家思想，结合所学知识可从董仲舒融合阴阳家、道家、法家思想改造儒学；提出“大一统”、“天人感应”、“三纲五常”等方面思考作答。

（3）第一小问，提不出“新的社会方案”的根本原因只能从经济的角度进行分析，可从小农经济仍然占据主导地位、资本主义萌芽十分薄弱等方面思考作答。

第二小问，结合所学知识可从社会契约论、人民主权、反对郡主专制、主张君主立宪制、三权分立等方面回答“资产阶级国家蓝图”。

第三小问，联系所学知识可从丰富和发展了人文主义的内涵、为早期资产阶级革命做了舆论准备等方面思考作答。

4.
阅读材料，回答问题
时间地区作者书籍记载的地理范围或评述
前5世纪古希腊希罗多德《历史》地中海、多瑙河、波斯地区和北方草原
前1世纪中国司马迁《史记》东起朝鲜，西到大夏、安息，不过是欧亚大陆的一半
14世纪伊斯兰伊本·赫勒敦《阿拉伯人、波斯人、柏柏尔人史》除伊斯兰传播地区外，周围地区不过是世界的外化而已
18世纪法国伏尔泰《风教通义》撰述了欧亚非美民族国家的历史
19世纪德国朗克《世界历史》以拉丁日耳曼民族为主题1840年前后中国中国魏源《海国图志》介绍了世界五大洲地区的历史地理情况
——摘编于齐世荣吴于廑《世界史·总序》
根据两条或两条以上材料，拟定一个论题，并对所拟论题进行简要阐述。

（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。

）
答案及解析：
4.示例一
变化：历史研究视野的变化。

16世纪以前的研究是各地区各民族历史，以后从全球视野的角度研究才是真正的世界史。

16世纪以前，因古代经济、交通条件的限制，地理知识的匮乏、人类的交往范围十分有限。

16世纪以来，资本主义经济兴起发展促进各地经济联系；新航路
的开辟，殖民扩张促进世界由孤立到连成一体；工业革命，科学技术进步提供了物质技术条件；世界市场形成与发展加强了世界的联系；文艺复兴、启蒙运动解放人们的思想；资产阶级革命和改革的政治需要。

认识：研究世界历史视野的变化，开拓了视野，拓展了新领域，改变了观念；推动了世界文明史的研究。

示例二
变化：历史研究范围的变化。

论证的相关史实见示例一。

其它的变化信息也可以。

但要论证合理、通顺。

评分标准：本题赋分分为三部分。

提取出变化的信息，赋分2分；论证部分史实准确、合理赋分6分；认识提升部分2分。

如果没有，此部分不赋分。

评分标准：
本题赋分分为三部分。

提取出变化的信息，赋分2分；论证部分史实准确、合理赋分8分；认识提升部分2分。

如果没有提取信息部分和认识部分，则该部分不赋分。

从材料“东起朝鲜，西到大夏、安息，不过是欧亚大陆的一半”“撰述了欧亚非美民族国家的历史”中可以总结出答案，然后结合所学知识来分析答案即可。

5.
历史学是一门关于人类社会以往运动发展过程的学问。

材料一
司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》。

他对皇帝、宗室贵族、外戚和官僚在政治方面的残暴行为，生活方面的奢侈腐朽，有所揭露。

他为陈胜、吴广作“世家”，……为古代、当代的著名学者、医者、商贾以及其他各行各个阶层的代表人物立传，又对天文、历法、礼乐、水利、经济、少数民族，以专章论述。

比较具体全面地反映了我国封建社会前期正在形成的多民族国家的面貌。

《史记》是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

——据张传玺《中国古代史纲》等整理
材料二
希罗多德说：“我的责任是报道人们所说的一切，但我自己不一定就相信这些全是真实的。

我的这项声明适用于我的全部著作。

”公元前五世纪时，他写成著名的《历史》（亦称《希波战争史》）。

在他看来，希波战争实际上就是雅典的民主政治与波斯的独裁政治之间的战争：雅典之所以击败波斯帝国，主要就是因为雅典的公民享有民主和自由，而波斯则是一个专制国家。

他以纯粹人性化的术语阐释了这场战争和它的影响，他坚决反对任何天神干涉人类事务的想法。

在他看来，男人和女人的命运不论好坏，都是完全掌握在他们自己手中的。

——据（美）贝内特•希尔等《西方社会史》等整理
材料三
于今日泰西通行诸学科中，为中国所固有者，惟史学。

史学者，学问之最博大而最切要者也，国民之明镜也，爱国心之源泉也。

今日欧洲民族主义所以发达，列国所以日进文明，史学之功居其半焉。

……我国兹学之盛如彼，而其现象如此，则又何也？……吾推其病源，有四端焉。

一曰知有朝廷而不知有国家。

……二曰知有个人而不知有群体。

……三曰知有陈迹而不知有今务。

……四曰
知有事实而不知有理想。

……缘此四蔽，复生二病。

其一，能铺叙而不能别裁。

……其二，能因袭而不能创作。

……合此六弊，其所贻读者之恶果，厥有三端：一曰难读，二曰难别择，三曰无感触。

呜呼，史界革命不起，则吾国遂不可救。

悠悠万事，惟此为大。

——梁启超《新史学》（1902年）
（1）据材料一、二，概括司马迁和希罗多德共同坚持的史学原则。

（2）《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

能否据此判断历史学等同于文学艺术？为什么？
（3）据材料三及所学知识，谈谈你对梁启超批判旧史学的认识。

答案及解析：
5.（1）反对残暴和专制，坚持人本主义，具有求真和批判精神。

（2）不能。

司马迁据史料复原历史场景，鲁迅有此评价。

但它与文学艺术的想象思维不同，历史想象必须以事实为依据，以恢复历史的真相为目的。

不可在叙事中运用夸张、虚构等文学手段。

（3）认识：梁启超借批判旧史学把矛头指向封建专制，是为唤起民众的爱国心。

甲午战败后民族救亡图存挫折，梁启超认识到史学的重大作用，学习西方由制度层面深入到思想文化层面。

但他全盘否定旧史学，在近代中国思想界产生负面影响，不利于中国史学的创新。

（2）文学艺术虽然源于生活，但常常运用虚构、考张的艺术形式，带有作者的主观色彩；而历史学必须以事实为依据，以恢复历史的真相为目的，不可在叙事中运用夸张、虚构等文学手段。

所以历史学等不能同于文学艺术。

（3）材料三中梁启超指出：“史学者，学问之最博大而最切要者也，国民之明镜也，爱国心之源泉也。

”他认为历史学是唤起国人爱国心的源泉，并对中国传统史学展开批判。

第二小问属于开放性的问题，注意运用辩证唯物主义观点，从积极作用和局限性两个方面对梁启超批判旧史学进行简要评价。

（1）材料一指出：司马迁“对皇帝、宗室贵族、外戚和官僚在政治方面的残暴行为，生活方面的奢侈腐朽，有所揭露”；“为古代、当代的著名学者、医者、商贾以及其他各行各个阶层的代表人物立传”。

材料二中希罗多德认为：“雅典之所以击败波斯帝国，主要就是因为雅典的公民享有民主和自由，而波斯则是一个专制国家”；“他以纯粹人性化的术语阐释了这场战争和它的影响，他坚决反对任何天神干涉人类事务的想法”。

可见，司马迁和希罗多德都反对残暴和专制，坚持人本主义的历史观。

（2）文学艺术虽然源于生活，但常常运用虚构、考张的艺术形式，带有作者的主观色彩；而历史学必须以事实为依据，以恢复历史的真相为目的，不可在叙事中运用夸张、虚构等文学手段。

所以历史学等不能同于文学艺术。

（3）材料三中梁启超指出：“史学者，学问之最博大而最切要者也，国民之明镜也，爱国心之源泉也。

”他认为历史学是唤起国人爱国心的源泉，并对中国传统史学展开批判。

第二小问属于开放性的问题，注意运用辩证唯物主义观点，从积极作用和局限性两个方面对梁启超批判旧史学进行简要评价。

6.
【历史——中外历史人物评说】
材料一
黄宗羲在《明夷待访录》中论及君主出现之前到君主出现及演变过程时曾说：“有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。

”及至到了诸如尧、舜，“不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害”。

然则，历史的演进似乎又使这种情况发生了逆转，且更甚于前。

今之人君的演变现状，“凡天下之无地而得安宁者，为君也。

是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰‘我固为子孙创业也’。

其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：‘此我产业之花息也。

’然则为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也，呜呼！岂设君之道固如是乎！”国家之法，乃“一家之法，而非天下之法”。

材料二
他在谈到臣之责任时又说：“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。

”“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校”，“必使治天下之具，皆出于学校，而后设学校之意始备。

”
（1）根据材料一指出黄宗羲关于君主制度出现前后及演变中的观点。

（2）根据材料结合时代背景评析黄宗羲的观点。

答案及解析：
6.（1）观点：君主出现前人本性都是自私的；君主出现初期，是大公无私的；后来君主就把天下作为自己的私产，天下成为“家天下”；
为了自己的“家天下”，君主残酷对待百姓，君主成为天下大害；当前国家法律只为君主一家服务。

（2）评析：明末清初，商品经济繁荣，资本主义萌芽产生并逐渐成长；黄宗羲对君主专制的“家天下”制度进行激烈的抨击，提出了“为万民”“公其是非于学校”；他对儒家思想的一些传统观念提出了反思和挑战，是一种萌芽状态的民主思想。

但其思想没有上升到制度批判的高度，也未提出未来的社会构想，只是对儒家的批判继承。

本题考查黄宗羲关于君主制的主张，考查学生对材料的概括归纳能力和联系所学分析问题的能力。

（1）黄宗羲关于君主制度出现前后及演变中的观点，可以根据材料中的“有生之初，人各自私也，人各自利也”“及至到了诸如尧、舜，不以一己之利为利，而使天下受其利”“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”“然则为天下之大害者，君而已矣”“国家之法，乃一家之法，而非天下之法”等信息归纳得出。

（2）对黄宗羲观点的评析，可以联系教材所学，从时代背景以及材料中的“为万民”“天子之所是未必是，天子之所非未必非”所体现出的主张来说明。

7阅读材料，完成下列各题(24分)。

材料一：樊迟问仁。

子曰：“爱人”。

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。

”
子曰：“己所不欲，勿施于人。

”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”
（1）材料一是哪位思想家的主张？概括其政治思想？
材料二：“民为贵，社稷次之，君为轻”；“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

仁、义、礼、智非由外铄我也，我固有之也。

”
（2）材料二是哪位思想家的主张？概括其政治思想及人性观？
材料三：“治之经，礼与刑。

”：“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。

……辞让则悖于情性矣。

用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

”
（3）材料三是哪位思想家的主张？概括其的政治思想及人性观？
材料四：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

今师异道，人异论，百家殊方……臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

材料五：“天子受命于天，天下受命于天子。

”“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。

”“与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。

“以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。

”
——《春秋繁露》
（4）材料四、材料五是哪位思想家的主张？概括其思想内容？
答案及解析：
7（1）孔子仁者爱人克己复礼
（2）孟子民本思想（民贵君轻）性本善
（3）荀子礼法并施性本恶
（4）董仲舒罢黜百家独尊儒术天人感应，君权神授
（1）根据“爱人”“己所不欲，勿施于人。

”联系所学知识可知思想家是孔子；根据“樊迟问仁。

子曰：‘爱人’。

”“道之以德，齐之以礼，有耻且格”概括得出孔子的政治主张是：仁者爱人，克己复礼。

（2）根据“民为贵，社稷次之，君为轻”“仁、义、礼、智非由外铄我也，我固有之也”联系所学知识可知，是孟子的民本思想（民贵君轻）和性本善人性观。

（3）根据“治之经，礼与刑。

”“人之性恶明矣，其善者伪也”，联系所学可知，是荀子礼法并施的政治思想及性本恶的人性观。

（4）根据“天子受命于天，天下受命于天子。

”“‘与天同者，大治’，天降祥瑞；‘与天异者，大乱’，天降灾祸。

”可知是董仲舒的君权神授、天人感应思想，联系所学知识可知，董仲舒还主张罢黜百家，独尊儒术。

8阅读材料，回答问题。

材料一
到了战国，士虽然仍有等级的含意，但逐渐转变为社会上的一个阶层。

这个阶层成为上（统治者、官吏和剥削者）与下（被统治者、民、被剥削者）交流、转换的中间地带。

——《历史研究》l987年第4期
材料二
古希腊社会商业化导致了商业中产阶级的迅速发展，从而改变了古希腊社会的政治力量结构，这导致了古希腊社会政治结构的迅速变化。

——毛寿龙《中产阶级与民主制度》。