古罗马神话

古罗马神话
成员：陈美琳 杨雨虹 崔凯妮 张雪莹
《古罗马神话传说》

是与古希腊神话传 说齐名的欧洲古代 神话传说，对后代 欧洲文化的发展产 生过重大影响。 《古罗马神话传说》 内容包括神祇传说、 英雄传说和早期历 史传说三部分。神 祇传说部分着重展 现古罗马神话的固 有内涵，同时通过 比较展示古罗马神 话与古希腊神话之 间的联系和继承关 系。
维纳斯——古罗马神话中爱与美的女神。 维纳斯是 极具浪漫特色的爱情故事，断臂的维纳斯在传说男 子的存在证明了爱情的存在，世间情 得到了永恒的撰写。
克瑞斯

利柏尔

克瑞斯是古罗马神话中 的农神，相应于古希腊 神话中的得墨特尔。克 瑞斯主要是平民女神， 每年春季举行祭祀。4 月11或12日为克瑞斯 节，人们隆重地游行， 前往竞技场，那里将举 行驾车比赛，延续八天。 节庆期间人们身着白色 服装，互赠花冠，举行 节日饮宴，给女神奉献 新收获的果实，用猪作 为祭牲。
优诺

法乌努斯是古罗马神话中的林牧神，古希腊神话中与 其相对应的林牧神是潘。 法乌努斯作为原野和森林之神、原野和森林间放牧的 畜群的保护神，促进畜牧兴旺，保护牲畜免遭狼群袭 击，因此又称为伊努乌斯（Inuus，意为“促进畜牧 兴旺之神”）、卢佩尔库斯（Lupercus，意为“驱 狼神”）。如同潘神，法乌努斯也喜欢在林中戏弄和 吓唬人们，甚至进入人们家里，用噩梦和恐怖的形象 恐吓人，惊扰人们睡眠，由此得名“印库波斯” （Incubus，意为“家神”）。他具有预言能力，许 多地方都设有他的祭坛，这些祭坛一般都设在树林里。

阿斯卡尼乌斯及其后代



阿斯卡尼乌斯是埃涅阿斯之子，又名尤卢斯。特洛亚陷落 后，埃涅阿斯带他一起出海漂泊，他当时显然还是一个儿 童，后来在漂泊过程中长大成少年。从对埃涅阿斯的身世 和漂泊过程的叙述和描写表明，阿斯卡尼乌斯是埃涅阿斯 与其特洛亚妻子克瑞乌萨之子，漂泊过程中表现出是一个 堪当大任的勇武少年，前途光辉。 对阿斯卡尼乌斯作为埃涅阿斯的继承人，还存在另一种说 法。古罗马历史学家李维称，阿斯卡尼乌斯是埃涅阿斯和 拉维尼娅之子，由父母给他取了这个名字。不过李维也声 明，他不想就这个问题进行讨论，因为不可能有人能对如 此古远的事情持完全肯定的说法，不过不管阿斯卡尼乌斯 由谁所生，反正他是埃涅阿斯之子。 谱系基本如下: 阿斯卡尼乌斯· 尤卢斯生波斯图穆斯。波图 穆斯由于某种偶然原因出生在林中，因此又名西尔维乌 斯。波斯图穆斯生拉提努斯· 西尔维乌斯，拉提努斯生阿 尔巴，阿尔巴生埃皮图斯· 阿提斯，埃皮图斯· 阿提斯生子 取特洛亚名卡皮斯。卡皮斯生卡佩图斯，卡佩图斯生提贝 里努斯。提贝里努斯在渡阿尔布拉河时溺水而死，因而该 河改称提贝里努斯（即今“台伯河”）。提贝里努斯生阿 格里帕，阿格里帕生罗慕卢斯· 西尔维乌斯。罗慕卢斯· 西 尔维乌斯遭雷击死去，王权由其子阿温提努斯继承。阿温 提努斯死后安葬的山丘以其名字命名，该山丘后来成为罗 马七丘之一。阿温提努斯生普罗卡，普罗卡生努弥托尔和 阿穆利乌斯，努弥托尔继承了王权。

孚里埃是古罗马神话中的 报仇女神，古希腊神话中 与其相对应的是埃里倪埃 斯。报仇女神的数目不定， 有时是单数，有时是复数， 没有称呼她们的名字，也 没有谈到她们的出身。在 赫西奥德那里，她们是地 神盖娅的女儿，由乌拉诺 斯被儿子伤残时溅入大地 的血生出。

古罗马命运女神福尔图娜 福尔图娜是罗马神话中的 命运女神，其名字取决于 英文单词中的“幸运”一 词――fortune。与朱庇特， 朱诺等来自来希腊的神明 不同，早在希腊神话对罗 马神话产生的巨大影响.




制作幻灯片要注意以下几点：一是幻灯文本、图片、 影视剪辑等内容的确定；二是放映顺序和时间的设定； 三是预设动画，试验多媒体效果。 第一步是基础，也是关键。制作要讲究艺术性，选取 什么内容很重要。设置怎样的板书 ，内容的先后顺 序安排等，都可以通过幻灯片巧妙地展现出来。 最重要的是让我们明白了，团队合作往往能激发出团 体不可思议的潜力，集体协作干出的成果往往能超过 成员个人 业绩的总和。正所谓“同心山成玉，协力 土变金。”一个团体，如果组织涣散，人心浮动， 人人自行其是，甚至搞“窝里斗”，何来生机与活力？ 又何谈干事创业？在一个缺乏凝聚力 的环境里，个 人再有雄心壮志，再有聪明才智，也不可能得到充分 发挥！只有严密有序的集 体组织和高效的团队协作， 懂得团结协作克服重重困难，甚至创造奇迹

维斯塔是古罗马神话中的灶 神，与古希腊神话中的赫斯 提娅相对应。据传罗马的维 斯塔庙是由一向以虔诚闻名 的努马· 蓬皮利乌斯建造的。 神庙起初很简朴，后来改成 青铜的，建于努马宅邸原址， 圆形。维斯塔没有雕像，以 圣火代替。

普路托是古罗马神话中的冥 神，或名狄斯，古希腊神话 中与其相对应的是哈得斯， 或名普路同。 在古罗马神话中，冥神为普 路托，或名狄斯，前者源自 古希腊名，即普路同; 后者源 自拉丁语dives，意为“富有 的”。冥后为普罗塞尔皮娜， 即佩尔塞福涅。
埃涅阿斯族谱


埃涅阿斯传说是古代罗马主要的英雄传说之一。 谈到埃涅阿斯族谱，首先得从特洛亚人的祖先达尔达诺斯说起。达尔达诺 斯是主神宙斯（尤皮特）使肩负天宇的大英雄、提坦神阿特拉斯的女儿埃 勒克特拉所生，因此达尔达诺斯这一族源自宙斯。 传说达尔达诺斯首先由希腊的阿尔卡狄亚移居爱琴海西北部的海岛萨姆特 拉克，然后再由那里移居小亚细亚北部的弗律基亚。当地国王透克罗斯给 了他一块土地建城，于是他在赫勒斯滂托斯海岸边建达尔达尼亚城，成为 该城市和达尔达诺斯人的名主。据说达尔达诺斯的第一个妻子是赫里萨。 赫里萨出嫁时得到雅典娜赠予城市守护神像和其他神像作为结婚礼物。达 尔达诺斯在萨姆特拉克为那些神建立了崇拜。后来那些神由达尔达诺斯的 后代迁往特洛亚。在达尔达诺斯出生时，特洛亚还没有建起，人们还居住 在伊达山麓。达尔达诺斯的第二个妻子是透克罗斯的女儿巴特娅，达尔达 诺斯和她生埃里克托尼奥斯。埃里克托尼奥斯是凡人中最富有的人，拥有 三千匹马群。埃里克托尼奥斯生子特罗斯。特罗斯生了三个完美无缺的儿 子，他们是伊洛斯、阿萨拉科斯和伽倪墨得斯。伽倪墨得斯长得俊美无比， 宙斯非常喜欢他，派神鹰把他掳到天庭，神明们饮宴时给宙斯伺酒。伊洛 斯生拉奥墨冬。阿波罗和波塞冬曾经为拉奥墨冬服役，阿波罗为拉奥墨冬 在伊达山上放牧，波塞冬为拉奥墨冬建造特洛亚城墙。拉奥墨冬生提托诺 斯、普里阿摩斯、兰波斯等，从而成为特洛亚支系的祖先。普里阿摩斯就 是特洛亚战争期间那位特洛亚国王，他生有五十个儿子和五十个女儿，其 中最著名的是赫克托尔和帕里斯，赫克托尔是战争期间特洛亚方面的军队 统帅和主要将领，帕里斯因在金苹果美誉裁判中偏袒阿佛罗狄忒（维纳斯） 而成为那次特洛亚战争的祸首。 阿萨拉科斯生卡皮斯，卡皮斯生安基塞斯，因此安基塞斯与普里阿摩斯是 平辈。安基塞斯为爱与美之神阿佛罗狄忒所爱，生埃涅阿斯，成为这一支 族的先祖。 另有传说称，达尔达诺斯出生在意大利。维吉尔显然是利用了这一传说， 在《埃涅阿斯纪》中台伯河神称: 埃涅阿斯把特洛亚城从敌人手里又夺了 回来。
雅努斯



雅努斯是善始善终之神 雅努斯是罗马最古 老的神明之一，是传统 的罗马神明，是古代罗 马国家公共生活和日常 生活中最重要的神明之 一。 根据古罗马神话传 说和信仰，雅努斯首先 是门户之神，作为门户 之神，他既打开门扇也 关闭门扇。既保护进入 者，也保护出去者。因 此他有两个相反的名字： 雅努斯· 开启神和雅努 斯· 关闭神。他的雕像具 有两个面孔，朝向相反 的方向因此雅努斯有被 称为两面神。
弥涅尔瓦是古罗马神话中的技艺女神，古希腊神话传入罗马 后与希腊的雅典娜相对应。弥涅尔瓦是和平生活和劳作 的女神，手工艺庇护神，是技艺、医术、雕刻、音乐、 诗歌艺术的保护神。弥涅尔瓦同尤皮特和尤诺一起组成 保卫国家的三大神。 马尔斯是古罗马神话中的战神。由于古代罗马人特有的性格 及其发展历史特点，作为战神的马尔斯在罗马一向特别 受到崇奉，远远超过古希腊人对与其相对应的神阿瑞斯。 马尔斯与主神尤皮特和奎里努斯共同构成保卫罗马国家 安全的三位主要神灵。
利柏尔是古罗马神话中 的酒神，相应于古希腊 神话中的狄奥倪索斯。 “利柏尔”一名源自拉 丁语liber，意为“自由 的”，相应于酒神崇拜 的自由放纵特点，正好 与狄奥倪索斯崇拜相对 应。3月17日是酒神节， 节庆也像希腊阿提卡的 乡村酒神节一样，充满 各种滑稽可笑的娱乐。 利柏尔崇拜与农神得墨 特尔崇拜有着密切的关 系。
埃涅阿斯与特洛亚战争

埃涅阿斯参加了特洛亚战争，荷马史诗中便已提及，并且在《伊利亚特》 中构成一些差不多是独立的情节片断。 荷马史诗《伊利亚特》第二卷列举特洛亚方面的盟军时，第一次提到埃 涅阿斯，称他是阿佛罗狄忒和安基塞斯之子，率领达尔达诺斯人前来支 援特洛亚。 《伊利亚特》中具体谈到埃涅阿斯参加战斗的情形是在第五卷。该卷主 要描写特洛亚将领狄奥墨得斯在雅典娜的帮助下，英勇作战，勇猛无比， 连连杀死特洛亚将领。埃涅阿斯见了，心中着急，便去找吕卡昂之子潘 达罗斯，就是那个受神明恶意怂恿，利欲熏心地一箭射伤墨涅拉奥斯、 破坏两军停战协议的潘达罗斯，鼓励他向狄奥墨得斯放箭。在埃涅阿斯 的鼓动下，潘达罗斯登上埃涅阿斯的战车，由埃涅阿斯驾驭，冲杀过去。 潘达罗斯首先向狄奥墨得斯射出一箭，未能把对手射伤; 狄奥墨得斯掷出 长枪，有雅典娜引导，直接击中潘达罗斯的脸面，使潘达罗斯立即摔下 战车，丧了命。埃涅阿斯立即手握盾牌和长枪，跳下战车，绕着尸体跨 步，发出可怕的吼声，保护潘达罗斯的尸体不被阿开奥斯人拖走。这时 狄奥墨得斯抓起一块大石头扔过来，击中埃涅阿斯的髋关节，把两条韧 带砸断，埃涅阿斯当即倒下，屈膝跪在地上，两眼发黑，两匹驾车的神 马被狄奥墨得斯的驭者夺走，赶往希腊人的船寨。 《伊利亚特》第十七卷描写阿基琉斯的好友帕特罗克洛斯被杀后的遗体 争夺战，埃涅阿斯重又出现在战斗现场。赫克托尔剥下了帕特罗克洛斯 披挂的阿基琉斯的盔甲，穿到自己身上，投入遗体争夺战，希腊方面有 墨涅拉奥斯、埃阿斯等骁将奋力护卫帕特罗克洛斯的遗体，不让特洛亚 人夺走。特洛亚方面连连遭受杀戮，陷入惊慌。阿波罗看见特洛亚人很 可能向城市溃退，便去鼓励埃涅阿斯投入战斗。 《伊利亚特》只写到特洛亚主将赫克托尔被阿基琉斯杀死和特洛亚国王 普里阿摩斯赎取儿子遗体后举行葬礼。其实在那之后，战争曾经继续进 行。在这期间，埃涅阿斯一直参加了特洛亚防守战，并且是主要将领， 作战勇敢。