世界新闻传播史读书报告
中外传播史读书笔记
中外传播史读书笔记【篇一：《全球新闻传播史》读书笔记】《全球新闻传播史》读书笔记新闻传播学的三大板块分别是新闻传播理论、新闻传播史以及新闻传播技能，由此可见，要想全面探索新闻传播，就必须了解它的来龙去脉，在一种历史的延续性上去架构整个新闻传播学的发展脉络。
李彬老师的《全球新闻传播史》无疑是当前学科内水平颇高的著作，读完之后，对我们学习新闻史大有裨益。
整本书并不是对历史事件和人物的堆砌，而是将历史关联通过内在逻辑串联在一起，让人在读的时候既通俗易懂又深感新闻传播的有趣。
并且在这个过程中还可以看到作者深厚的中外文史根底，坚实的新闻传播学和相关学科的基础，以及广阔的学术视野，对我们了解专业知识和进行学术研究都颇为受益的。
李彬老师的书很大的一个特点是通俗易懂，这本书也一样，没有用一些艰深晦涩的词以及故作高深的专业姿态，让人难以理解，从而产生距离感。
并且他常常采用诙谐有趣的例证让其理论更生动形象，这就避免了很多历史书枯燥无味的缺憾。
其次是本书内容全面，开始拿着这本厚厚的书时就知道本书涵盖内容的全面，也确实如此，本书虽然是新闻传播学的书，但兼顾文学、历史、哲学、科技、文化和社会生活的方方面面，让人读完不禁在心中建构了一个全方位的史学观。
本书内容虽多，但由于其通俗有趣，因而读起来倒不是很困难，并且由于其中大量的观点和知识通过历史的主线汇聚，还会让人产生一种聚沙成塔的快感，因而读起来是令人愉悦的。
由于这是一本关于新闻史的书，因而其历史观是非常突出的，以历史的主线关联新闻的发展，使得历史的演化同当前新闻的发展联系到了一起，让从公元1500年以来的新闻演化、技术背景，内在逻辑同当前新闻发展的趋势有了深层次的结合，架构出一个全面的全球新闻传播全景，对历史和现实都有一定的参见意义。
不过在读完本书后，也还是有一些觉得不满足的地方。
本书在阐释新闻事业发展的时候，基本上都是关于西方国家新闻事业的发展，而没有中国新闻事业发展的比较，即使是在提到中国的地方，也仅仅浮光掠影般带过，既没有太多中国对于新闻事业发展的贡献，又没有建立一种与西方新闻发展的联系，因而缺乏东西方之间的沟通。
总结研究世界新闻传播史的意义
研究世界新闻传播史的意义重大，以下是一些主要的方面：
1. 了解新闻传播的演变历程：通过研究世界新闻传播史，我们可以了解新闻传播的起源、发展和演变过程。
这有助于我们理解新闻传播在不同历史时期的形式、内容和作用，以及它如何与社会、政治、经济和文化背景相互影响。
2. 认识不同文化和社会的新闻传播：世界各地的新闻传播有着不同的特点和传统。
通过研究世界新闻传播史，我们可以了解不同文化和社会中新闻传播的差异，包括新闻价值观、报道方式、媒体组织和受众反应等。
这有助于增进跨文化的理解和交流。
3. 探索新闻传播的社会作用：新闻传播在社会中扮演着重要的角色，它可以影响公众舆论、塑造社会价值观和推动社会变革。
通过研究世界新闻传播史，我们可以深入了解新闻传播对社会的影响，以及它在不同历史时期的社会作用。
4. 理解媒体与权力的关系：新闻传播与政治权力、经济利益和社会控制之间存在着复杂的关系。
通过研究世界新闻传播史，我们可以探讨媒体与权力的相互作用，包括政治宣传、媒体审查、商业利益对新闻的影响等。
这有助于我们认识媒体的独立性和责任，以及媒体在社会中的角色和责任。
5. 促进新闻传播的学术研究：世界新闻传播史的研究为新闻传播学科提供了丰富的研究资料和理论基础。
通过深入研究历史案例和趋势，我们可以发展出更深入的理论框架和研究方法，推动新闻传播学科的发展。
总之，研究世界新闻传播史有助于我们深入了解新闻传播的本质、功能和影响，从而更好地应对当今全球化和信息化时代的挑战。
世界新闻传播史读后感
世界新闻传播史读后感在中国的历史长河中，我们的民族汇合了三种主要血缘：第一是最早的西北华夏族群，带有浓厚的古代中西亚的印记，开创了夏朝和周朝文化，也有可能是更早的蜀地三星堆文化开创者；第二是渤海延岸的东夷族群，创造了商殷文化，成为华东、华北、东北、韩国，朝鲜和日本的主要血统来源；第三是原居中原和长江流域的百越族群，开创了楚越文化，是中国南方最主要血统来源。
中国新闻传播史是悠远历史大树上一条支脉。
它伴随着历史的发展而发展。
并且从新闻传播的角度映射出当时的人文、地理、政策、风潮等等近代中国，最初的报刊由西方来华传教士创办。
“办报亦吹南风”，历史与现实都是如此。
在19世纪上半叶，率先发展起来的就是广州和港澳的报纸。
有学者认为中国境内最早的中文日报就是《香港中外新报》，不过它成为完整日报的时间实际上晚于上海的《申报》和《上海新报》。
惊心动魄的中国新闻史，是渐次拉开帷幕的。
中国近代第一个被查封的民族资本报刊，是1891年的《广报》，该报始创于广州。
1910年，《清廷现行刑律》仍规定：“凡造妖书妖言及传播惑众者，皆绞。
”其间，发生了著名的《苏报》案与《申报》记者沈墓案，“文字狱”的严峻形势可见一斑。
沈是中国近代第一个因报道而殉职的记者。
《苏报》作为革命派的报纸，疾呼“革命排满”，清廷当然恨之入骨，所以其寿命维持了没多久。
《苏报》馆被查封，章太炎等被捕受审。
因地处租界，清廷要求引渡章太炎，但英国领事反对，不让清廷插手，于是出现了这样的“奇观”：中国人在中国的土地上，其权利只有靠外国人的治外法权来保护。
1896年9月2日，李鸿章访问美国时接受《纽约时报》采访，于是有了一段著名的对话。
美国记者问：“阁下，您赞成将美国的或欧洲的报纸介绍到贵国吗？”李鸿章回答：“中国办有报纸，但遗憾的是中国的编辑们不愿将真相告诉读者，他们不像你们的报纸讲真话，只讲真话。
中国的编辑们在讲真话的时候十分吝啬，他们只讲部分的真实，而且我们的报纸也没有你们报纸这么大的发行量。
传播学史——罗杰斯 读书报告
作者：【美】E·M·罗杰斯译者：殷晓蓉出版项：上海译文出版社字数：516，000内容简介：作者罗杰斯，是新墨西哥大学传播学与新闻学系教授和系主任。
在这部著作里，他从传播学的欧洲起源――达尔文、马克思和弗洛伊德的著作开始讲起，到20世纪60年代它作为美国大学最重要的新的研究领域的出现，追溯了构成人类传播学的整整一个世纪的事件。
读后心得：史不可不读。
“任何渉入一条新的河流的人都想知道这里的水来自何方，它为什么这样流淌。
”这是著者埃弗里特·M·罗杰斯在其作品《传播学史――一种传记式的方法》的引言中所说，我认为对极了。
在此之前，我曾经试着读过一些关于传播和传播理论的书籍，阅读过程中很想追本溯源，也正因此，读史成为必然。
在本书的出版序言中，读到一段很值得铭记的话：“凡著述，有经验性、实用性而无理论性、前瞻性，失之过浅；有理论性、前瞻性，而无经验性、实用性，失之过虚。
理论性、前瞻性如树之根、树之干；经验性、实用性如树之枝、树之叶。
两者互为依存，缺一不可。
”罗杰斯的《传播学史》可以说是将这两方面结合、交融得恰到好处，私下觉得用这个标准来警策自己的写作，也不失为一条中肯的教训。
对于像我这样初涉传播学殿堂的人来说，《传播学史》可以作为一本很好的入门读物。
罗杰斯通过传记式的编写，在人的基础上理解传播学史。
以传播学发展历史上的重要人物为线索，勾勒出一幅传播学的家族谱系图。
整本书图文并茂，内容丰富，史实性强，人物生平纪事详尽，作者文笔兼顾通俗与专业。
我想这也是这部洋洋洒洒数十万言的专著读起来让人比较轻松的原因所在。
在这部著作中，罗杰斯循着传播学发展的现实轨道和思想脉络，追溯了构成人类传播学的整整一个世纪的事件。
从传播学的欧洲起源――达尔文、马克思和弗洛伊德的著作――到20世纪60年代，开创了一种将理论、历史和个人传记结合起来的方式，并在此基础上详尽而又准确地论述了传播学这门新兴学科的产生与发展的历程。
世界新闻传播史陈力丹读后感
世界新闻传播史陈力丹读后感这本书是由我国著名新闻学家陈力丹教授主编的。
在序言中，他首先强调要全面地掌握世界新闻传播史，认真阅读有关这方面的论文与专著是非常必要的。
从另一个角度讲，就是认识到没有通才作为支撑，也难以谈及对该领域进行深入研究。
因而本书的特点之一，即各章都涉及几位知名人士或者数十位同仁。
不过，当时对这些资料都只能用卡片式的笔记抄录，所花费的精力、时间自然不少。
但其实际意义却是很大的，至今还可给予启发和借鉴。
《世界新闻传播史》共分10章：古代的印刷术与造纸术；近代报刊的出现；政党报刊与机关报；无线电广播；电影与音乐艺术；广告业的诞生；广播和电视的崛起；第二次工业革命以来的媒体与社会变迁；战争与宣传。
其中第3-5章，写得较好，基本上属于新闻理论探讨性质的内容。
值得注意的是前两章写得最好，而且也很集中。
第4-6章介绍得比较简单，偏重于某种类型或样态的研究。
第7-9章则是为具体报道所需设立的内容，对于相应的专门研究并未涉及多少。
读完此书后，心里很感慨。
作者在谈到其中的原因时说，除了前述的客观条件外，更主要的是参考了西方一流学者如伯恩斯坦等的专著。
事实确实如此，《世界新闻传播史》尽管已经引用了许多资料，并进行了概括提炼，但仍存在着许多问题，有待于今后的修订和补充。
它们归纳起来，包括以下几个方面：1.资料方面，如内容阐释欠缺。
2.章节安排上，如各章独立成篇，互不联系，易造成一盘散沙的局面。
如果作者把那些相互交错、相互补充的部分加以整合，就会形成彼此呼应，层次分明，结构严谨的系统。
作者的《世界新闻传播史》曾获得国家级优秀教材奖。
不久前，又被评为“普通高等教育‘九五’国家级重点教材”。
因此，这本书虽然在选择资料上比较慎重，也有助于分析综合。
但在科学性和权威性上尚嫌差距。
例如，它有不少与中国新闻事业的发展背道而驰的地方，这就值得商榷了。
随着中国改革开放和市场经济的日益发展，不仅新闻报道范围将越来越宽，而且新闻报道的风格也将逐步走向多元化，呈现出丰富多彩的面貌。
外国新闻传播史读书报告
外国新闻传播史读书报告前言外国新闻传播史作为一门重要的学科，其研究对象包括了外国的新闻媒体发展历程、媒介技术的变革、新闻传播的重要事件以及媒体对社会和政治的影响等方面。
本文主要是根据我对该学科的阅读和理解而进行的总结和报告。
美国新闻传播的发展历程美国新闻传播的发展早期以宗教和政治方面的文字为主，到19世纪中期，报纸的发行量和新闻形式都开始发生变化。
在这个时期，新的发行模式和技术手段被应用到新闻传播中，从而推动了美国新闻传播的快速发展。
而在20世纪初，广播和电影作为新的媒介开始进入新闻传播领域，并迅速成为了人们获取新闻信息的重要渠道。
除此之外，美国的新闻传播还与政治有着密切的联系。
在20世纪上半叶，美国新闻媒体逐渐从党派性向商业性发展，而后通过政治化的方式控制了媒体内容，同时也影响了美国政治的走向。
在今天，美国新闻传播更是面临着互联网和移动技术带来的革新和挑战。
英国新闻传播的历程英国新闻传播的历程可以追溯到17世纪初，当时传统的印刷技术被引入英国新闻媒体中。
而在18世纪末期，英国的新闻媒体逐渐向普通民众开放，这种趋势一直延续到了20世纪。
在这个时期，由于英国的皇家特许经营制度，很多报纸都受到政治和商业力量的控制，导致了新闻报道的客观性和传达的真实性受到质疑。
在20世纪中期，英国的广播和电视开始普及，成为人们获取新闻信息的又一渠道。
而后，在20世纪下半叶，英国的新闻传播领域逐渐走向商业化和市场化，新闻媒体通过不断追求市场份额和赢利来满足观众的需求和利益，也为新闻报道带来了新的挑战和问题。
中国新闻传播的发展历程中国新闻传播的发展历程可以追溯到20世纪初期，当时新闻宣传主要是通过宣传报纸和宣传画等媒介来传播。
到1930年代，谭平山、龙钟民等人提出的新闻原则逐渐被推广，对中国新闻传播的发展起到了重要的推动作用。
而在新中国成立后的几十年中，新闻传播被视为是国家宣传工作的一部分，因此也受到了政治和意识形态方面的严格控制。
2023年世界新闻传播史笔记
5世界新闻传播史笔记第一篇第一章: 从一般信息传播到新闻传播旳历史发展轨迹1.5现代报刊得以在欧洲来源旳五个互相依存旳条件现代: 君士坦丁堡自1453年陷落之后旳历史称为“现代史”, 包括了我们所说旳近代和现代两个时代。
1）根据恩格斯旳分析, 现代报刊在欧洲得以产生旳原因如下:2）世界地理大发现时旳欧洲旳商业和工业从地中海贸易转向全球贸易, 因此导致对新闻传播旳规模化需求。
（严格地说, 威尼斯不是现代新闻传播旳开端, 屙屎欧洲中世纪“新闻信”传播发展旳顶点, 之后则示衰落。
）3）此时, 欧洲地理上正在形成连成一片旳文明地区, 地理上进行贸易旳关卡减少, 传递信息旳障碍也随之减少。
（15~16世纪, 欧洲大陆王权减弱诸侯势力旳高涨时期, 相对统一旳国家, 提供了商品相对自由流通旳空间条件。
割据减少旳趋势, 对于现代报刊来说, 无论怎样市一种必要旳生存条件。
）4）六个重要旳欧洲民族（意, 西, 葡, 德, 法, 英）通过文艺复兴运动, 自然形成了各自旳原则语言和文字, 奠定了规模化新闻旳语言文字基础。
（报刊旳规模化传播, 至少需要在一国或一种民族语言旳使用区域内, 采用通行旳原则语, 而相对应旳文字又要以通行旳原则语作为前提。
）古登堡印刷术旳发明, 提供了规模新闻传播旳新技术条件。
文艺复兴后, 问你话从僧侣阶层旳垄断下逐渐解放出来, 转向世俗社会, 为规模化新闻传播提供了一定旳读者群。
以上五个条件, 互相依存, 缺一不可。
1.6现代报刊遍及全球旳三个环节现代报刊旳来源与其说是一种详细旳“点”, 不如说是一种在全球旳历史发展过程。
1）15世纪中叶德国印刷术旳发明和出现印刷新闻纸。
2）整个16世纪, 西班牙、葡萄牙、荷兰等商业民族在全球旳经商中, 无意中传播了欧式印刷术和简朴旳公报式旳报纸。
3）从17世纪开始, 英国作为工业民族逐渐替代了西、葡、荷等国, 有目旳地在世界各地建立殖民国, 发展工商业, 传播西方文化, 将报刊一直到世界各地。
传播的历史技术文化和社会读书报告
传播的历史技术文化和社会读书报告
随着科技的不断发展，人们的生活方式和传播方式也在不断变化。
本次读书报告主要围绕传播的历史、技术、文化和社会等方面进行探讨。
一、传播的历史
传播的历史可以追溯到古代，最初的传播方式主要是口头传播。
在人类发展的漫长历史中，文字和印刷术的出现改变了传播方式，使得信息的传播更加有效和广泛。
随着电报、电话、广播和电视等技术的出现，传播方式变得更加多元化。
二、传播的技术
在科技方面，现代传播技术的发展非常迅速。
互联网的出现使得人们的传播方式变得更加便捷和快捷。
社交媒体如Facebook、Twitter等也成为了信息传播的重要平台。
移动通信技术的普及也使得人们可以随时随地进行信息交流和传播。
三、传播的文化
传播的文化是人们在传递信息的同时，也传递了自己的文化和价值观。
在全球化的背景下，不同文化之间的交流和融合变得更加频繁，传播的文化也逐渐多元化。
同时，文化的传播也受到政治、经济、
社会等因素的影响。
四、传播的社会
传播的社会主要指人们在传播中所处的社会环境和社会关系。
不同社会背景下，传播的方式和内容也存在差异。
如今，传播已经成为了人们日常生活中不可或缺的一部分，对社会的影响也越来越大。
传播的历史、技术、文化和社会等方面都在不断发展和变化。
在这个信息时代，了解和掌握传播的方式和规律对于个人和社会来说都具有重要意义。
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世界新闻传播史读书报告
一、作者介绍和写作背景
埃弗里特·M·罗杰是当代美国最著名的传播学者之一，曾任南加利福尼亚大学安南伯格传播学院教授、新墨西哥大学传播和新闻系教授、系主任等职。
其中，奠定其在当代传播学界的权威地位的主要成就有：他是传播学的一个新兴分支领域——发展传播学——的重要开创者，该领域的中心课题是如何运用传播来促进国家的发展；他还是“议程设置”理论的杰出发展者和当代主要代表人之一。
写作背景由他本人说法，其一，随着罗杰斯关于人类传播行为，尤其是大众传播过程的研究的深入，他对传播学史的好奇心也与日俱增，最终导致了传播学史的写作。
其二，人们通常认为，传播学是自19世纪末以来逐步形成的，20世纪40年代初具规模，第二次世界大战以后得到迅速发展，这整个过程总的说来是以美国为基地，并由此向世界各国扩散和分化出去的，罗杰斯从20世纪50年代开始研究传播学，以后一直活跃在传播学学术研究领域的前沿，他亲自体验与参与了传播学的理论变更以及重大历史事件的发生和发展。
其三，在学术生涯方面，他与传播学的一些重要奠基人和开创者有着重合关系，彼此一起共事或有过密切的接触，他所学习和工作的地方，曾经或仍然是传播学的重镇，像衣阿华、伊利诺伊和斯坦福大学，等等。
其四，为写作《传播学史》，罗杰斯访谈了许多传播学的大师及其合作和追求者，也与相关学科的权威人士多次进行了交流，如有法兰克福学派的“最有权威的”研究者马丁·杰伊，熟悉芝加哥学派的E·L·法
里斯等；他还广泛利用了洛克菲勒档案中心，美国国会图书馆以及斯坦福、耶鲁、芝加哥、哥伦比亚、伊利诺伊、衣阿华等大学的图书馆和档案室。
以上几点都证明了在某种程度上，罗杰斯似乎是写作一部传播学史，尤其是传播学早期发展史的理想人选。
二、写作特色及文章内容
正如译者殷晓蓉所写的，罗杰斯这本著作是“通过传记式的编年史工作，在人的基础上来理解传播学史，罗杰斯循着传播学发展的现实轨迹和思想脉络，开创了一种将理论、历史和个人传记结合起来的方式，并在此基础上翔实而又准备地论述了一门新兴学科的产生和发展历程。
”又如曾任上海复旦大学新闻学院院长的赵凯在本书的序中写道“有中国学者论说：凡著述，有经验性、实用性而无理论性、前瞻性，失之过浅；有理论性、前瞻性，而无经验性、实用性，失之过虚。
理论性、前瞻性如树之根、树之干；经验性、实用性如树之枝、树之叶，两者互为依存，缺一不可。
《传播学史——一种传记式的方法》将这两者结合、交融得可以说是恰到好处，这也是这部洋洋洒洒数十万言的专著比较好读的原因所在。
”本书在介绍传播学中有名的传播学学者时，注重其人生经历的描写，将其重要理论融入其生涯中，增加了著作的可读性。
罗杰斯在《传播学史——一种传记式的方法》这部书中，从传播学的欧洲起源——达尔文，马克思和弗洛伊德的著作开始讲起，到20世纪60年代它作为美国大学最重要的新的研究领域的出现，讲述了构成人类传播学的整整一个世纪的事件。
这部书与以往的传播学理
论书籍最大的区别在于其对传播学的发展过程概括的更加全面，传播学史上重要任务及学派，理论基本都涉及到了，而且还花了近一半的篇幅来阐述传播学在欧洲的起源以及美国的芝加哥学派。
它的贡献就是让人们重新注意到以往被传播学理论界所忽视的，但却曾经为传播学做出过巨大贡献的几位学者，比如芝加哥学派的代表人物杜威、米德、库利、帕克等，也让我们开始重新审视是拉姆传播学四大奠基人的说法。
有学者认为，施拉姆所总结的传播学理论框架，夸大了四大奠基人，造成窄化和压缩传播学为个人主义和短期效果为主的研究。
而杜威、米德、库利、帕克的传播学研究是把传播放在社会结构组成部分的高度加以研究的，视野开阔，他们也是传播学技术主义的先驱。
通过对《传播学史》这本书前半部分的阅读，以及和我们教材的对比，可以发现中国大部分的学者都沿袭了施拉姆的四大奠基人的观点，忽视了芝加哥学派在传播学史上的地位。
但其实，无论是拉斯韦尔、卢因，还是拉扎斯菲尔德或者霍夫兰，他们对传播问题的研究都侧重于某些对他们本学科有用的方面，“他们的终极目标，仍是在解答他们本学科的问题，而不是在建立传播理论。
”另一方面，也由于施拉姆的过分强调，以及他本人在传播学界的巨大影响力，将后来的传播学研究工作限制在了这四人的理论框架之下，也就是之前有学者提到的“传播学窄化”，这也是罗杰斯所不赞同和认可的，他认为关于四个奠基人的神话是对传播学史的一种严重的简单化的做法。
与上述提到的四位学者不同，芝加哥学派的研究者把传播问题放在了社会解释的中心位置，认为传播构成了人的社会化过程，社会学
的中心问题是人与人的传播。
这些传播问题也占据了米德和库利思想的中心，他们的全部理论都与人类社会的信息传播密切相关，或者可以这样说，他们的哲学、社会学理论就建立在他们对人类社会消息传播思考的基础之上，由他们最初阐发，后经米德的学生赫伯特·布鲁默总结的“符号互动论”至今仍是传播学研究中最重要的理论之一。
他们的许多思想对后世的传播研究有着直接或间接的影响。
这一关于“传播学奠基人”重新审视的角度十分深刻，也是与我们在课堂上所接触到的知识有所不同的地方，可以看到理论所成立的角度也是有条件性的。
再回归到作者写作的本身，撰写历史很容易就偏向于繁琐冗长，让读者产生枯燥感，但也是最考验研究者思考的独立角度。
罗杰斯在写作时，从一开始就抓住了读者的心思，激发了其阅读的兴致，在引言里提到“任何涉入一条新的河流的人都想知道这里的水来自何方？它为什么这样流淌？”“我对传播学的好奇心逐年增长，最终导致了我从事眼前这本著作的写作”罗杰斯用“好奇”写下了史书的“厚重”，使人们对他在文章中的思想产生了兴趣。
罗杰斯还把他对传播学的好奇和创作的愉悦贯穿在每一篇章节中，他在撰写一个学科的历史时，还会竭尽全力去挖掘学科背后鲜活生动的“人”，在他的笔下，施拉姆不再是传播学教材中一个生硬的符号，他曾是一个严重的口吃患者，是市民交响乐队中出色的笛子手，更是斯坦福大学那座红瓦小楼中勤奋的研究者，坚持信奉“can do”（我能）的精神，他不是一个生硬的传播学概念，他也是会为了补贴他的职业薪水去兼职写写小说的、
鲜活的“人”。
在这部作品中，每一位传播学史中的著名学者的出场都恪守着其作为“人”的最本真地呈现和还原，并由此带给读者意外的亲近和满足。