尼采的生存哲学

二、尼采人生哲学的主要内容
在传统的道德价值观念支配下，人的生命力遭 到压制，本能遭到摧残，对此他提出重估一切 价值，对传统道德，特别是基督教道德展开严 厉的批判: 1.旧道德提倡柔顺，压制生命的本能。尼采认 为，否定和破坏，乃是肯定生命的先决条件。 基督教道德却强调驯服、柔顺、慈悲、怜悯， 使人类变得怯懦无力，这是从根本上反对生命。 2.传统道德提倡无私，抹杀个性。尼采认为， 自私和自爱都是人的本性，自私，才有自乐、 自爱，才能爱人。基督教的道德却鼓吹博爱、 邻人之爱，提倡舍己为人，轻视个人独立，否 定自我，压制了人的个性发展。
三、尼采人生哲学的理想目标
“超人”说的提出:尼采认为“超人”是人的最 高自由的表现，因此他提出“超人”说，为人类 的生存和发展设立了一个新的目标、新的意义和 新的理想。以往，人们把进入天国视为自己的人 生目标。“上帝死了”，价 值世界出现了空白，尼采便 找出了一个理想化的人格形 象——“超人”来填补，取 代上帝的位置。
四、尼采人生哲学与现代中国人的精神 重建
尼采人生哲学的提出：尼采所生活的时代，正是 近代西方处在科学技术突飞猛进，商品经济蜂拥 发展，乐观主义信念流泛的时代，尼采以敏锐的 眼光觉察到了这个时代的文化危机及文明社会的 病态：物质的进步和丰富掩盖着生命理想的贫乏、 精神创造力的贫乏、文化的贫乏。面对资本主义 世界顿失诗情画意的现实，尼采不免忧心忡忡： 衰落文明那触目惊心的荒凉，现代人那“无家可 归”的彷徨，被基督教的毒汁浸润了的人的心灵 的僵固，都急切地需要寻求一条创造人生的新路， 正是在这种背景下，尼采提出了他的人生哲学， 力图重建人类的精神家园。
二、尼采人生哲学的主要内容
3.传统道德反对创新，扼杀有创造精神的人， 阻碍了人类的进步。尼采认为，只有具有创造 精神的人，才是人类的希望。传统道德却把创 新视为恶，把守旧视为善，把一切新兴事物和 具有创造精神的人视为洪水猛兽，判其为罪人 和恶人，从而断送了人类的前途和命运。
意义∶尼采通过对传统道德的批判，确 立了新的价值观念，为人的创造力展示 了广阔的自由前景。
三、尼采人生哲学的理想目标
“超人”说的两重性对后人的影响：一部分人 看到了“超人”所体现出来的人的自我超越性， 从人生价值和意义的高度来完善自己，发展自 己；而另一部分人则看到“超人”作为上等人、 高贵者的面孔，以此来为法西斯主义和种族歧 视主义服务。
其实，后者并非尼采的本来用意，尼采 固然提出了人的等级学说，但他只是把 这作为手段，作为达到超人的途径而非 目的。
三、尼采人生哲学的理想目标
尼采所塑造的“超人” 形象： 1.有着健全的生命本能和旺盛的权力意志的强 者，具有强烈的创造欲望和能力的人； 2.超越自身和超越弱者的人，能充分展示自己 的个性和才能，从而支配世界，支配命运，主 宰平庸之辈； 3.“超人”是生之痛苦的超越者，敢于面对人 类最大的痛苦，具有无所不在的放纵和欢欣的 天性，是生之欢乐的享受者，是酒神的再生， 是权力意志之主 总之，“超人”是自我生命的创造、享受和肯 定者，是自己的主人。
一、尼采人生哲学的出发点—悲观主义
★2.继承发展:尼采从叔本华那里继承了意志是世界 的本质的观点，但他却把叔本华对生命意志的否 定改造成为对生命意志的肯定—他歌颂了人的原 始的生命意志。认为它是一种永恒的力量，个体 生命的毁灭总是伴随着生命整体的再生，生命之 泉源源不断，人生虽然永远根植于痛苦之中，但 却是有价值的。意识到人生的痛苦并不能否定人 生的意义和生命的存在，而应肯定生命，享受人 生，在痛苦中求欢乐，在死亡中求生存。尼采在 他提出的悲剧精神中认为，悲剧的实质并不像叔 本华所说，来源于生命的有限与欲望的无限，而 是根植于人性之中的两种精神——狄奥尼索斯精 神与阿波罗精神的对立与冲突。
二、尼采人生哲பைடு நூலகம்的主要内容
把权力意志作为世界之本体，并赋予其超越性 特点。把人的本质看成是未定型的、未完成的， 有无限发展的可能性。表明了其自由观的现代 意义: 1.人没有任何超验的本质，上帝不必说，社会的 影响、祖先的遗传，乃至个人的经历，都不能 把一成不变的“人的特性”给予人。因而人在 任何时候都可以重新创造自己的本质 2.人没有任何超验的目的，由人自己来确立目的 3. 人没有任何超验的罪恶及赎罪的责任，宇宙 的生成变化超于善恶之外，而人同样如此，其 头顶上并无一个“绝对命令”或至高无上的道 德准则，其行为全由自己决定、自己衡量。
尼采的人生哲学 与 现代中国人精神重建
一、尼采人生哲学的出发点—悲观主义
★1.理论前提 :叔本华哲学的悲观主义─一切生命现象 在本质上都是痛苦。如果欲望得到暂时的满足，人 们又会感到无聊。人生不过是在痛苦和无聊之间来 回摆动；生命意志总是附着于个人，个体生命的必 然结局是死亡，个体生命是有限的，而意志是充斥 整个宇宙的生命力量，是无限的本体。所以，无限 的生命意志在有限的个人身上必然得不到满足，人 生的痛苦来源于意志，“如果我们还是为我们的意 志所充满……我们就永远得不到持久的幸福，也得 不到安宁。” 所以，人生的出路就在于否定生命意 志。
三、尼采人生哲学的理想目标
“超人”学说的积极因 尼采的阶级狭隘性:把 素:提出“超人”的理 “超人”的称号封给 想中说，意志完成其 所谓“上等人”─即 “改造”人类的使命， 所谓“人是非动物和 拯救人类使之免于退 超动物，上等人是非 化。他把超人看作是 人和超人。” 由此他 现实的人不断自我超 便成了社会等级制度 越的过程。 的狂热鼓吹者。
四、尼采人生哲学与现代中国人的精神 重建
尼采的人生哲学中值得我国精神文明建设借鉴的 方面表现在：它赋予人生以积极的意义，肯定了 人生的价值；宏扬了人的主体性，提高了人在自 然界中的地位，颂扬了人的创造精神；体现了人 的自我超越性、自我完善性；他对基督教伦理、 对传统道德、对理性主义的尖锐批判，是对价值 重估的伟大尝试。
今天，我们在精神文明建设中，在坚持以 马克思主义哲学为理论指导，坚持四项基 本原则的前提下，借鉴一下尼采哲学的合 理成分，对于解决人们信仰上的滑坡危机， 不无益处。
四、尼采人生哲学与现代中国人的精神 重建
今天，我国的现代化进程中，西方已经经历过的 那种人的异化、精神的匮乏、道德的沦丧已经初 露端倪。市场经济体制的建立，使我国经济得到 了突飞猛进的发展，但拜金主义、享乐主义等思 潮也伴随而至。对金钱的过度崇拜导致了人们道 德的沦丧，对物质利益的片面追求造成了精神的 空虚。人们在信仰上出现了断裂，传统的价值观 念不再完全适应当前的形势，人们在精神上陷入 迷茫、不知所措的状态。面对这种精神上的危机， 精神文明建设已成为当前中国社会主义建设的主 流，而如何进行精神文明建设，已成为人们关注 的热点问题。