《横渠四句》课件
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生命箴言：我为什么而活着横渠四句ppt实用课件
重点研读： 划出你喜欢的语句，跟同学交流 （说出喜欢的理由）
• 背诵名句：
• （1）
，
，
，这三种纯洁但无比强烈的激情支
配着我的一生。
• （2）爱情和知识，尽其可能地把我
引上天堂，但是
。
罗素不仅树立了崇高的人生目标，而且 努力实践他的人生箴言，一生笔耕不辍， 留下了70多部著作和无数文章；他反对 战争，创立和平基金会，就在他逝世的 当天，还在为中东战争给人民带来的灾 难忧心忡忡。罗素的生命箴言是高远的， 而我国现代哲学家冯友兰先生的《横渠 四句》所展现的人生境界同样也是崇高 而伟大的。
从《横渠四句》中，找出“横渠四句” 通背读诵课文探讨
（1）“横渠四句”中的内涵；
（2）三四句的阐释中“圣王”的意思是什 么？
（3）这四句话体现了中国古代知识分子怎 样的人生境界？
横渠四句具有超时代的性质，根据当前的 现实结合自己的感受探讨这四句话新的内 涵
《横渠四句》与《我为什么而活着》尽 管内容不尽相同，但是有相通之处，找 出它们的相通之处。
要不断地让自己有新理想、新计划，使 自己有新的发挥，生命的价值也才能充分 的显现；让整个一生都在追求中度过吧， 那么在这一生里必定会有许许多多顶顶美 好的时刻。
让我们用生命的火焰去点燃人生思想之 灯吧！
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选
3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
• 背诵名句：
• （1）
，
，
，这三种纯洁但无比强烈的激情支
配着我的一生。
• （2）爱情和知识，尽其可能地把我
引上天堂，但是
。
罗素不仅树立了崇高的人生目标，而且 努力实践他的人生箴言，一生笔耕不辍， 留下了70多部著作和无数文章；他反对 战争，创立和平基金会，就在他逝世的 当天，还在为中东战争给人民带来的灾 难忧心忡忡。罗素的生命箴言是高远的， 而我国现代哲学家冯友兰先生的《横渠 四句》所展现的人生境界同样也是崇高 而伟大的。
从《横渠四句》中，找出“横渠四句” 通背读诵课文探讨
（1）“横渠四句”中的内涵；
（2）三四句的阐释中“圣王”的意思是什 么？
（3）这四句话体现了中国古代知识分子怎 样的人生境界？
横渠四句具有超时代的性质，根据当前的 现实结合自己的感受探讨这四句话新的内 涵
《横渠四句》与《我为什么而活着》尽 管内容不尽相同，但是有相通之处，找 出它们的相通之处。
要不断地让自己有新理想、新计划，使 自己有新的发挥，生命的价值也才能充分 的显现；让整个一生都在追求中度过吧， 那么在这一生里必定会有许许多多顶顶美 好的时刻。
让我们用生命的火焰去点燃人生思想之 灯吧！
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选
3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
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A
[题组冲关] 3．假如某爱国实业家在20世纪初需要了解全国各地商业信
息，可采用的最快捷的方式是
(
)
A．乘坐飞机赴各地了解 B．通过无线电报输送讯息 C．通过互联网 D．乘坐火车赴各地了解
解析：本题考查中国近代物质生活的变迁。注意题干信 息“20世纪初”“最快捷的方式”，因此应选B，火车速度
远不及电报快。20世纪30年代民航飞机才在中国出现，
”；此后十年间，航空事业获得较快发展。
筹办航空事宜
处
三、从驿传到邮政 1．邮政
(1)初办邮政： 1896年成立“大清邮政局”，此后又设
邮传部 邮传正式脱离海关。
，
(2)进一步发展：1913年，北洋政府宣布裁撤全部驿站； 1920年，中国首次参加 万国邮联大会 。
2．电讯 (1)开端：1877年，福建巡抚在 办电报的开端。 (2)特点：进程曲折，发展缓慢，直到20世纪30年代情况才发生变 化。 3．交通通讯变化的影响
依据材料概括晚清中国交通方式的特点，并分析其成因。
提示：特点：新旧交通工具并存(或：传统的帆船、独轮车， 近代的小火轮、火车同时使用)。 原因：近代西方列强的侵略加剧了中国的贫困，阻碍社会发 展；西方工业文明的冲击与示范；中国民族工业的兴起与发展；
政府及各阶层人士的提倡与推动。
[串点成面· 握全局]
C．轮船招商局的轮船
D．福州船政局的军舰
[解析]
由材料信息“19世纪七十年代，由江苏沿江居民
到上海”可判断最有可能是轮船招商局的轮船。 [答案] C
[题组冲关] 1．中国近代史上首次打破列强垄断局面的交通行业是 ( )
A．公路运输
C．轮船运输
B．铁路运输
D．航空运输
[题组冲关] 3．假如某爱国实业家在20世纪初需要了解全国各地商业信
息，可采用的最快捷的方式是
(
)
A．乘坐飞机赴各地了解 B．通过无线电报输送讯息 C．通过互联网 D．乘坐火车赴各地了解
解析：本题考查中国近代物质生活的变迁。注意题干信 息“20世纪初”“最快捷的方式”，因此应选B，火车速度
远不及电报快。20世纪30年代民航飞机才在中国出现，
”；此后十年间，航空事业获得较快发展。
筹办航空事宜
处
三、从驿传到邮政 1．邮政
(1)初办邮政： 1896年成立“大清邮政局”，此后又设
邮传部 邮传正式脱离海关。
，
(2)进一步发展：1913年，北洋政府宣布裁撤全部驿站； 1920年，中国首次参加 万国邮联大会 。
2．电讯 (1)开端：1877年，福建巡抚在 办电报的开端。 (2)特点：进程曲折，发展缓慢，直到20世纪30年代情况才发生变 化。 3．交通通讯变化的影响
依据材料概括晚清中国交通方式的特点，并分析其成因。
提示：特点：新旧交通工具并存(或：传统的帆船、独轮车， 近代的小火轮、火车同时使用)。 原因：近代西方列强的侵略加剧了中国的贫困，阻碍社会发 展；西方工业文明的冲击与示范；中国民族工业的兴起与发展；
政府及各阶层人士的提倡与推动。
[串点成面· 握全局]
C．轮船招商局的轮船
D．福州船政局的军舰
[解析]
由材料信息“19世纪七十年代，由江苏沿江居民
到上海”可判断最有可能是轮船招商局的轮船。 [答案] C
[题组冲关] 1．中国近代史上首次打破列强垄断局面的交通行业是 ( )
A．公路运输
C．轮船运输
B．铁路运输
D．航空运输
横渠四句ppt2
则是化解各种文明危机，开 展文明对话，在经济全球化的同 时确立新的合理的国际秩序，共 同建设一个繁荣、公正、安和的 新世界。这应该是我们全人类努 力的方向。
小结
• 这著名的“横渠四句”， 所说的是读 书人志向，说的是读书人应该有的世 界观， • 一要正心，心术要正； • 二要为百姓，民本思想； • 三要取得学术成就，继承先人智慧； • 四要贡献社会，做有利千秋万代的事。 • 即古人所谓“修身，正心，齐家，治 国，平天下”，与此类同。
（也就是如何建功立业的问题 ）
张载的“横渠四句”正是把“内圣外 王”较好地贯通起来
冯友兰的四种人生境界
• 冯友兰认为人生境界有四种：自然境界、 功利境界、道德境界和天地境界。 • “每个人各有自己的人生境界，与其他任 何个人的都不完全相同。若是不管这些个 人的差异，我们可以把各种不同的人生境 界划分为四个等级。从最低的说起，它们 是：自然境界，功利境界，道德境界，天 地境界。” ——冯友兰：《人生境界》
二、为生民立命
有些遭遇不能控制，就顺其自然，只 做个人应该做的事
将天与人、顺应自然与自强进取结合 起来
人与社会的关系
如何理解下面这句话？（第3段）
孟子说：“夭寿不二，修身以俟 之，所以立命也。”(《尽心上》)
孟子认为，一个人不管其是寿是 夭、处逆处顺，都应当修持自己的 身心以面对人生各种结果，这就是 所谓的“立命”。
汉族，大梁（今河南开封）人，徙家凤翔郿县
（今陕西眉县）横渠镇，人称横渠先生。
四句： “为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。”
天行健，君子以自强不息；地势坤，君 子以厚德载物。
——《易经》
张载（横渠四句）： 为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。
横渠四句及其现实意义 PPT课件
对对联
九年磨一剑，看谁能所向披靡； 几天决胜负，我定会不负众望！
壮志凌云，九载求学纵苦三伏三九无悔无怨； 众志成城，一朝成就再忆全心全力有苦有乐。
一国两制两岸三通团团圆圆共祭炎黄 四世一堂四海一统欢欢喜喜同祝盛世
日月潭碧波凝翠台湾骨肉日日思归盼统一 扬子江热浪含情大陆同胞天天翘首望团圆
收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前， 点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。
精华和社会实际，开创中华盛世。
四、为万世开太平
就是开创中华乃至世界永世和谐太平。 这四句话，第一句是前提，没有合理的思 想做指导，忙乱治国难有效果，而这一句， 是四句之目标，也是圣贤们的最终人生理 想。
为社会重建精神价值，为民众确立生命 意义，为前圣继承已绝之学统，为万世开 拓太平之基业！
为天地确立起生生之心，为百姓指明一 条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣 人不传的学问，为天下后世开辟永久太平 的基业。
召力之强。近年来，法国、德国、日本、韩国等
许多国家和香港、澳门、台湾不少专家学者，不
远万里来到宝鸡眉县的张载祠拜谒先贤，访真求
学。
“横渠四句”及其现实意义
北宋理学大师张载（1020－1077）， 理学创始人之一，与周敦颐、邵雍、程颐、 程颢，合称“北宋五子”。字子厚，汉族， 大梁（今河南开封）人，徙家凤翔郿县 （今陕西眉县）横渠镇，人称横渠先生， 他的名言“为天地立心，为生民立命，为 往圣继绝学，为万世开太平”，被当代哲 学家冯友兰先生誉为“横渠四句”，言简 意宏，一直被人们传颂不衰。虽时隔近千 年，这四句话却依然具有深远的现实意义。
病重，在帐中布阵，点燃七七四十九盏油灯借寿。 一心只为酬三顾：指诸葛亮一片忠心，讨伐曹魏，是为报答
刘备当年三顾茅庐请他出山的恩情； 取西蜀：指刘备在诸葛亮等人的谋划下，进攻西蜀的刘璋，
《横渠四句》ppt课件(9页)
作者
冯友兰（1895.12.04～1990.11.26），字芝生， 河南省南阳市唐河县祁仪镇人。中国当代著名哲 学家、教育家。1918年毕业于北京大学哲学系， 1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国 后，任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长， 西南联合大学教授、文学院院长；第四届全国人 大代表，第二至四届政协委员，第六、七届全国 政协常委。
张载，又称张子，北宋哲学家，理学创始人之一 ，程颢、程颐的表叔，理学支脉——关学创始人 ，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。其庙庭与周敦 颐庙、邵雍庙、程颐庙、程颢庙合称“北宋五子 ”庙。字子厚，汉族，祖籍大梁（今开封），徙 家凤翔郿县（今宝鸡眉县）横渠镇，人称横渠先 生。
主要著作：《崇文集》、《正蒙》、《横渠易说 》、《张子语录》等
横渠〕地名，在中国陕西省，现作“眉县”。 美育 培养学生健康的审美观，发展学生鉴赏美和创造美
的能力的教育。也称审美教育或美感教育。美育要通过各 种艺术以及自然界和社会生活中美好的事物来进行。通过 艺术进行的美育就是艺术教育。在人的全面发展教育中， 美育占有重要地位。 程颢 hào 程颐 yí 兄弟二人曾学于周敦颐，世称“二程”，同为北宋理学的 奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱 熹所继承和发展，世称程朱学派。其所亲撰有《定性书》、 《识仁篇》等，后人集其言论所编的著述书籍《遗书》 《文集》等，皆收入《二程全书》。
结构分析
一（1）：总说“横渠四句”是北宋哲学家 张载的四句话，引起下文。
二（2-4）：具体阐述“横渠四句”的深刻 内涵。（第一第二部分，总分关系）
三（5-9）：进一步阐述四个“为”与人的 精神境界的关系。
文章主旨
分组讨论：用自己的话概括课文主旨。 （课下第一题）
《横渠四句》ppt课件24页文档
《横渠四句》ppt课件
36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三要素 。
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
Hale Waihona Puke 40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
39、没有不老的誓言，没有不变的承 诺，踏 上旅途 ，义无 反顾。 40、对时间的价值没有没有深切认识 的人， 决不会 坚韧勤 勉。
谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三要素 。
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
Hale Waihona Puke 40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
39、没有不老的誓言，没有不变的承 诺，踏 上旅途 ，义无 反顾。 40、对时间的价值没有没有深切认识 的人， 决不会 坚韧勤 勉。
谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
横渠四句(冯友兰)资料讲解32页PPT
横渠四句(冯友兰)资料讲解
21、静念园林好，人间良可辞。 22、步步寻往迹，有处特依依。 23、望云惭高鸟，临木愧游鱼。 24、结庐在人境，而无车马喧；问君 何能尔 ？心远 地自偏 。 25、人生归有道，衣食固其端。
谢谢你的阅读
❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
21、静念园林好，人间良可辞。 22、步步寻往迹，有处特依依。 23、望云惭高鸟，临木愧游鱼。 24、结庐在人境，而无车马喧；问君 何能尔 ？心远 地自偏 。 25、人生归有道，衣食固其端。
谢谢你的阅读
❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
最新《横渠四句》课件讲课教案
“为万世开太平”:
则是化解各种文明危机，开 展文明对话，在经济全球化的同 时确立新的合理的国际秩序，共 同建设一个繁荣、公正、安和的 新世界。这应该是我们全人类努 力的方向。
此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！ 感谢您的支持，我们努力做得更好！ 谢谢!
“为万世开太平”，“太平”是中国人根深 蒂固的社会理想，张载素有济世之志，而他 “为万世开太平”，则集中体现了他的救国 济世之志。
中国古代修身的最高理想
（5—9）段
“内圣外王”之道的真正意义
只有圣人才达到最高的精神境界：
大公无私，天人合一。 因为圣人心怀天下、客观公正，因 此圣人的各种感情乃是宇宙中客观的 现象，并不特别与个人联结在一起， 这样才最宜为王。
《横渠四句》课件
张载（1020－1077），北宋哲学家。 字子厚。凤翔郿县（属今陕西眉县）横 渠镇人，世称横渠先生。
四句：
“为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。”
如何理解下面这两句话？（第2段）
“天不生仲尼，万古长如夜。”
比喻，突出了人类之于大自然的意义，没有人类的大 自然在漫长的历史中会黑暗如夜。
为生民立命
——人与社会的关系
信宗教的人把万事寄托于“主” 儒家将外在必然与内在当然统一结 合起来， 将天与人、顺应自然与自 强进取结合起来
张载为万千生灵所确立的精神 家园，所确立的灵魂的安顿处
三、为往圣继绝学 为万世开太平
弘扬古代哲学的优秀传统， 寻求人类共同生存发展的道路
“为往圣继绝学”，并不是要接续一般意义 的中国学统，而是接续儒家之学统
“内圣外王”应是一个整体，“内圣”是“外 王”的内在根源，而“外王”是“内圣”的 必然延伸。
横渠四句和“内圣外王”
则是化解各种文明危机，开 展文明对话，在经济全球化的同 时确立新的合理的国际秩序，共 同建设一个繁荣、公正、安和的 新世界。这应该是我们全人类努 力的方向。
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“为万世开太平”，“太平”是中国人根深 蒂固的社会理想，张载素有济世之志，而他 “为万世开太平”，则集中体现了他的救国 济世之志。
中国古代修身的最高理想
（5—9）段
“内圣外王”之道的真正意义
只有圣人才达到最高的精神境界：
大公无私，天人合一。 因为圣人心怀天下、客观公正，因 此圣人的各种感情乃是宇宙中客观的 现象，并不特别与个人联结在一起， 这样才最宜为王。
《横渠四句》课件
张载（1020－1077），北宋哲学家。 字子厚。凤翔郿县（属今陕西眉县）横 渠镇人，世称横渠先生。
四句：
“为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。”
如何理解下面这两句话？（第2段）
“天不生仲尼，万古长如夜。”
比喻，突出了人类之于大自然的意义，没有人类的大 自然在漫长的历史中会黑暗如夜。
为生民立命
——人与社会的关系
信宗教的人把万事寄托于“主” 儒家将外在必然与内在当然统一结 合起来， 将天与人、顺应自然与自 强进取结合起来
张载为万千生灵所确立的精神 家园，所确立的灵魂的安顿处
三、为往圣继绝学 为万世开太平
弘扬古代哲学的优秀传统， 寻求人类共同生存发展的道路
“为往圣继绝学”，并不是要接续一般意义 的中国学统，而是接续儒家之学统
“内圣外王”应是一个整体，“内圣”是“外 王”的内在根源，而“外王”是“内圣”的 必然延伸。
横渠四句和“内圣外王”
横渠四句冯友兰PPT教案
第一阶段，他年轻的时候，使用一把非常锐利的宝剑。所向披靡， 削铁如泥。这代表一种少年气盛的境界，见谁跟谁过招。这和大多数 人年轻时候大体差不多，喜欢跟别人辩论，显示自己的学问，以打败 别人为荣。其实，那是一种不成熟，幼稚的表现。
第二阶段是一把轻剑，功夫长了，可以干一番大事业了。仿佛人 到中年，沉稳了，又有创一番大业的决心与信心。
冯友兰认为人生境界有四种：
自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
“这四种人生境界之中，自然境界、功利 境界的人，是人现在就是的人；道德境界、 天地境界的人，是人应该成为的人。前两者 是自然的产物，后两者是精神的创造。自然 境界最低，往上是功利境界，再往上是道德 境界，最后是天地境界。之所以如此，是由 于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、 道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需 要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地
头脑，做好保护地球生态的工作，使万物的生命 得到健康的发育。
——做人是我们读书的出发点和最终目的，也 是我们最重要的人生课题，我们要做到“明理做 人，问心无愧”。
第23页/共30页
“为生民立命”，即反对战争，消除贫困 和压迫，使人类的生命与健康得到切实保 证，过上安宁、幸福的生活。 ——我们要通过努力学习为民众选择正确 的命运方向，为百姓改变命运创造新生活。
“为天地立心，为生民立 命，为往圣继绝学，为万世 开太平”是张载为自己哲学 所确立的基本宗旨，亦是张 载哲学的大纲。
第3页/共30页
作者简介
冯友兰(1895—1990)，中国现 代哲学家、哲学史家，字芝生， 河南唐河人。1915年入北京大 学文科中国哲学门，1919年赴 美留学，获哲学博士学位，回 国后历任中州大学、中山大学、 燕京大学等哲学教授。抗战期 间，任西南联大哲学系教授兼 文学院院长。1952年任北京大 学哲学系教授等职务，并任中
第二阶段是一把轻剑，功夫长了，可以干一番大事业了。仿佛人 到中年，沉稳了，又有创一番大业的决心与信心。
冯友兰认为人生境界有四种：
自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
“这四种人生境界之中，自然境界、功利 境界的人，是人现在就是的人；道德境界、 天地境界的人，是人应该成为的人。前两者 是自然的产物，后两者是精神的创造。自然 境界最低，往上是功利境界，再往上是道德 境界，最后是天地境界。之所以如此，是由 于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、 道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需 要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地
头脑，做好保护地球生态的工作，使万物的生命 得到健康的发育。
——做人是我们读书的出发点和最终目的，也 是我们最重要的人生课题，我们要做到“明理做 人，问心无愧”。
第23页/共30页
“为生民立命”，即反对战争，消除贫困 和压迫，使人类的生命与健康得到切实保 证，过上安宁、幸福的生活。 ——我们要通过努力学习为民众选择正确 的命运方向，为百姓改变命运创造新生活。
“为天地立心，为生民立 命，为往圣继绝学，为万世 开太平”是张载为自己哲学 所确立的基本宗旨，亦是张 载哲学的大纲。
第3页/共30页
作者简介
冯友兰(1895—1990)，中国现 代哲学家、哲学史家，字芝生， 河南唐河人。1915年入北京大 学文科中国哲学门，1919年赴 美留学，获哲学博士学位，回 国后历任中州大学、中山大学、 燕京大学等哲学教授。抗战期 间，任西南联大哲学系教授兼 文学院院长。1952年任北京大 学哲学系教授等职务，并任中
《横渠四句》课件
自我反思与回应
反思内容
在面对争议和批判时，我们需要反思《 横渠四句》的内容、形式和价值等方面 是否存在问题，是否能够满足学习需求 ，是否具有实际应用价值。
VS
回应方式
在反思的基础上，我们需要采取有效的措 施来改进和完善《横渠四句》课件，提高 其质量和价值。这包括增加实质性内容、 深化细节、完善表述方式等。同时，我们 也需要积极回应批评者的意见和建议，不 断改进和完善课件。
主题思想
总结词：深入浅
详细描述：《横渠四句》的主题思想是强调人的社会责任和道德使命。它主张人应该为天地立心，关心民生福祉，继承和发 扬圣人的学问，为万世的和平与繁荣奠定基础。这种思想体现了儒家以仁为核心的价值观，鼓励人们积极入世，追求和谐的 社会秩序。
艺术特色
总结词：独特鲜明
详细描述：《横渠四句》的艺术特色在于其高度的概括性和深刻的思想内涵。它以简练的语言表达了 儒家思想的精髓，使得这一理念更加易于传播和理解。同时，它也展现了中华文化的博大精深和儒家 思想的独特魅力，对于提升文化自信和传承优秀传统文化具有重要意义。
多角度对《横渠四句》进行综合研究。
对未来的启示
弘扬中华优秀传统文化
通过《横渠四句》等经典的研究，进一步弘扬中华优秀传统文化 ，增强民族文化自信。
促进思想交流与融合
通过对《横渠四句》的深入研究，促进不同文化、不同思想之间的 交流与融合，推动世界文明的发展。
引领社会思潮
通过《横渠四句》等经典的思想内涵的挖掘与传播，引领社会思潮 ，推动社会进步与发展。
教育经历
张载年轻时曾在太学受业 ，后创立“关学”，成为 宋明理学的代表人物之一 。
学术成就
张载在哲学、政治、伦理 等方面都有卓越的成就， 他的思想对后世产生了深 远的影响。
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横渠四句，由北宋哲学家张载提出，蕴含了深邃的哲学思想。首先，“为天地立心”，意味着人类应认识到自身在自然中的角色和作用，以人之心、以人化的眼光看待天地万物，为自然宇宙确立意义。其次，“为生民立命”，体现了人与社会的关系，倡导顺应自然与自强进取的结合，为万千哲学的优秀传统，接续儒家之学统，寻求人类共同生存发展的道路。最后，“为万世开太平”，则集中体现了张载的救国济世之志，追求太平盛世的理想。这四句话不仅揭示了人与自然、人与社会、人与历史的关系，也为我们指明了努力的方向：保护地球生态、消除贫困和压迫、继承和发扬古圣贤的智慧、共同建设繁荣公正的新世界。