常德澧县民俗介绍
澧县话
有种温度叫握人，有种日期叫家儿，有种日期叫磨儿，有种脖子叫给嘎，
有种倒霉叫背时，有种走运叫幸时，有种水果叫蔑那，有种蔬菜叫哄啊，
有种小吃叫灰嘛，有种小鱼叫胖皮，有种鲤鱼叫拐的，有种抽屉叫斗哒，
有种轮子叫肋那，有种蚌壳叫哇恰，有种昆虫叫齐嘛，有种饮食叫七饭，
有一种亲切叫澧县话。作为澧县人必须转一下，
有种称呼叫媳罚，有种亲人叫嘎嘎，有种亲戚叫幺幺，有种大哥叫代那，
有种漂亮叫乖致，有种潇洒叫撑土，有种舒服叫杀隐，有种感觉叫做瓦，
有种玩笑叫霍信，有种较劲叫斗霸，有种开始叫嘎时，有种结束叫收手，
有种智商叫核宝，有种感受叫陶力，有种调皮叫厌抬，有种骄傲叫得斜，
有种辛苦叫七亏，有种聊天叫跨白话，有种吹牛叫闪卵谈，有种不雅叫打挑咔，
有种摔跤叫搭高儿，有种游戏叫恰猛架，有种动作叫跳掰吧，有种着急交嘎卵哒，
有种绝交叫搞恶哒，有种感谢叫劳慰哒，有种客气叫相百哒，有种感觉叫溜人的，
有种评价叫没得庭，有种无奈叫没得整，有种餐具叫挑挑儿，有种餐具叫钵吧儿，
有种动物叫高克那，有种动物叫耐课马，有种干净叫好朔里，有邋遢叫好耐台， 有种鞋子叫Biblioteka 萨板。。。人嘎听不懂地澧县话。杀隐。
澧州大鼓简介
澧州大鼓简介《澧州大鼓》原名丧鼓、孝鼓，曾名湘北大鼓，流行于湘北大地及湘鄂边境地区。
起源不详，传说源自庄子的鼓盆歌或者更早。
现在澧县艺人还流传有“周公治其理，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓”的说法，从现有资料来看，起码有400年以上的历史。
清朝嘉庆年间，澧州有一落第秀才苏金福，因屡试不中而浪迹江湖，结识了不少民间艺人，并爱上了丧鼓艺术。
他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革，规范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式，大大提高了丧鼓的艺术表现力。
他后半生致力于鼓词创作，先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》等20多个唱本，被澧州民间艺人奉作范本。
澧州大鼓经历了叫化子—打鼓匠—民间艺人三个阶段，经过400多年的锤炼和艺人们的不断完善，现已日趋成熟，并形成了以“澧州官话”为体系的四大流派，即东腔、南板、西调、北路。
澧州大鼓是一种说唱艺术，道具为一面大鼓，特殊曲目（如送歌郎）加铜锣、铜钹。
唱词基本结构为七字句，后来发展为十字句等。
除《小送歌郎》的唱词为三句一组外，其他词为二句、四句、六句、八句一组，多组构成一段。
每段要求一韵到底，常用韵11个：天、地、人、和、龙、虎、豹、豺、黄、花、黑。
原先为一人一鼓坐在孝堂中演唱，改革开放后走进茶馆，并改为二人站立演唱或加乐器伴奏演唱。
澧州大鼓唱腔十分丰富，分孝堂专用调及说书正调二部分。
孝堂专用部分的小调较多，并且地方特色较浓，如凤阳歌、姜女儿调、请神调等，尤以大送歌郎调最具特色，唱词结构为二人穿插唱七字句和五字句，音乐发声上为一人本嗓，一人小嗓，旋律悠长，听后难忘。
说书正调部分共有五个板式即一流、二流、三流、慢板、数板。
每个板式有不少腔，如一流的“平腔”、“硬腔”；二流的“软腔”、“讨米腔”；三流的“流水腔”、“哈哈腔”；慢板的“大悲腔”、“大颂腔”；数板的“垛子腔”、“吟诉腔”、“告苦腔”等。
过去，澧州大鼓是穷苦人民的一种谋生手段，常年的沿门乞讨，击鼓而歌，使它的唱腔中“悲苦”、“吟诉”和祈祷的成份格外明显。
月港古镇观音亭介绍
月港古镇观音亭介绍月港古镇位于湖南省常德市澧县，是一座保存完好的古代水乡小镇。
其中最具代表性的建筑物之一便是观音亭。
观音亭坐落在月港古镇的中心位置，是一座独具特色的古建筑，也是古镇的标志性建筑之一。
观音亭建于明代，距今已有数百年的历史。
始建时，观音亭是供奉观音菩萨的地方，后来逐渐演变成为古镇的文化中心和社交聚会场所。
亭内供奉着一尊观音菩萨的雕像，据说是由当地一位著名雕刻家亲手雕凿而成，栩栩如生，神态庄严。
观音亭的建筑风格独特，结构精巧。
亭子呈八角形，每个角上都有精美的雕刻和图案。
整个亭子的檐口雕刻也非常精美，展现出明代建筑的独特韵味。
亭顶上覆盖着红色琉璃瓦，透出淡淡的光泽，映衬着周围的古建筑和青砖绿瓦的屋顶，别有一番风味。
观音亭不仅在建筑上具有独特的魅力，更是古镇文化的载体和见证者。
每年农历正月十九，当地居民都会在观音亭前举行盛大的祈福活动，祈求观音菩萨保佑平安祥和。
活动中，民间艺人会表演传统戏曲和舞蹈，吸引了众多游客前来观赏。
观音亭也成为了古镇的文化交流中心，承载着丰富的传统文化内涵。
除了日常的祈福活动，观音亭还是古镇居民休闲娱乐的场所。
午后时光，老人们会在亭下聊天下棋，青年人则会在周围的小吃摊品尝当地特色美食。
观音亭成了古镇的“客厅”，承载着居民们的生活情趣和闲暇时光。
观音亭的存在，不仅仅是一座建筑物，更是古镇文化的象征和传承者。
在当代社会快节奏的生活中，观音亭给人们提供了一处安静祥和的去处，让人们在这里寻找心灵的慰藉和宁静。
观音亭见证了古镇的兴衰，记录了古镇的故事，也传承着古镇的文化与传统。
让我们总结一下本文的重点，我们可以发现，月港古镇的观音亭是一座独具特色的古建筑，承载着丰富的文化和历史内涵。
它不仅是古镇的标志性建筑，更是古镇文化的重要载体和见证者。
保留至今的观音亭，不仅是古镇的宝贵文化遗产，也是彰显中华传统建筑美学和民俗风情的重要代表之一。
愿观音亭在未来的岁月中继续闪耀着古镇的文化光芒，为人们提供心灵的慰藉和寄托。
古镇小吃（澧县孙昌义）
古镇小吃（澧县孙昌义）古镇小吃文/暖水街老兵孙昌义我的桑梓之地一一暖水街，她依山而建，傍水而立，洈水河由西向东，从古镇擦街而过，古镇也因此成了南北通途，码头驿站。
南来北往的物资囤集于此，又从这里流向远方。
商贾游客云集古镇，在这里享受着独有的美食和古镇风韵。
说起古镇的美食和小吃，那真可以与城里一比高下，毫不夸张地说，城里有的这里有，城里没有的这里也有，而且样样俱佳，件件精致。
古镇虽说深处山里，但也是远近闻名，誉满湘鄂。
过去乡里有钱人家的财主，不待天亮便启程，走上十来里山路来到古镇，为的就是想尝尝古镇各式早点与小吃，然后，喝上两杯古镇自酿的地道米酒，那真是美滋滋、乐颠颠，赛似神仙。
古镇小吃名食，百年盛传，经久不衰，她与古镇的地理位置十分相关。
洈水河从大山深处一路东奔来到古镇，在这里河道变得宽敞平缓，河水也象一匹被驯服的野马，变得温柔、羞怯。
从古镇出发的大小船只，顺流而下，直入长江，进洞庭。
上游山里釆伐的木排也由此靠岸，再转运他乡。
日复一日，年复一年，古镇便成了船帮和排帮的落脚之地。
热闹时，几十只船在船码头顺河而摆，蔚为壮观。
横街的木排码头长年忙碌，木排多时，河道阻塞。
放眼望去，满河是树，满眼是船。
过河到对岸，走刘家埸到宜昌，再逆江而上到三斗坪，这是马帮贩盐的千年古道。
盐客们在三斗坪购得川盐，再转往湘西，获利颇丰。
因此，贩盐马帮一批接着一批，都必定在古镇歇脚打尖。
还有马帮驮队从山里运出上好的桐油，山货、野味来古镇交易，又从古镇运回山里人家急需的商品，他们也要在街上留宿安营。
古镇便成了湘北卾南的交通重镇，这里南通洞庭，北临荆沙，东去武陵，西入黔川，是南来北往的游客和商家必经之地。
三帮豪杰，游客商贾云集古镇，古镇也因此满街人流，车水马龙。
茶肆酒楼、餐饮旅社，一家紧挨一家，热闹、繁华，成了山里人家十分向往的地方。
船帮、排帮、马帮的兄弟大都是山野村夫、绿林豪杰，汇集一块，极易生事，古镇人聪明，想到了即能安定又很文明的妙招，建戏楼。
澧州文化
澧州文化澧县，古为澧州故治。
在人类社会发展的历史上，从远古洪荒20万年前的旧石器时代，一直到今天现代化信息社会的每一个链接点上，都有着十分清晰、耀人眼目的光环。
400处之多的史前文化遗址、1400多年的古城史、一条纵联大江南北的“涔阳古道”，都记载了澧县历史文化的发展脉络，形成了澧县丰厚的历史文化积淀，造就了丰富多采的人文景观。
可以说，她是一个装满人文佳珍的宝库，能够令考古学家啧啧称奇，令旅游爱好者流连忘返。
数数澧县人文宝库的佳珍，人们不难发现它们可以分为遗址遗迹、传奇人物、历史名人、文化景观、宗教胜地、自然风光六个层面。
遗址遗迹类有中华第一城——城头山、世界最早的稻作遗址彭头山和八十当。
这三处国家级重点文物保护单位，是澧阳平原古文化遗址群落的典型代表，它们都被作为我国21世纪考古的重大发现，载入了北京的“中华世纪坛”。
1998年5月25日，中央电视台与国家文物局联合拍摄的大型电视艺术片《中华文明之光》，在城头山古文化遗址举行开机仪式，拍摄《中华文明之光》的第一集，拉开了中华文明上下6000年的序幕。
传奇人物类有孟姜女、董永、高桂英等。
孟姜女作为我国四大民间传说故事之一的主人公早已飞到了海内外，在我国更是家喻户晓。
孟姜女的出生地嘉山，曾于1981年收入由国家文物局编辑、上海辞书出版社出版的《中国名胜辞典》。
董永的传说就源于现在的火连坡镇，暖水街因其中过状元而得名，如今，董永墓依然如旧，静静地躺在火连坡境内的炉子山侧峰。
董永与七湘姑动人的爱情故事曾于解放初期被摄制成电影《七仙女下凡》，该电影的外景拍摄地就在暖水街。
董永与七湘姑的传说后被移植为黄梅戏《天仙配》。
高桂英即李自成夫人，作为一代巾帼英豪，曾在天供山夫人寨叱咤风云一十七年。
留下了许多遗迹和传奇故事。
历史名人类有李群玉、郝希贤、范仲淹、李如圭、蒋翊武、贺龙等等。
李群玉是唐代湖湘文化的一抹朝阳，是湖南最早走向全国诗坛的诗人，《全唐诗》收录了其诗260多首。
常德澧县民俗介绍
------09酒管一班02号 刘艳
★澧县，因澧水贯境而得名。澧之名首见于 《禹贡》，春秋、战国属楚。秦属慈姑县， 隶黔中郡。西魏恭帝二年（555年），始 置澧州。中华民国二年，废州为县，始称 澧县。
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地方戏剧类
◆荆河戏 发源于澧州和湖北荆州的地方大剧种，已 有400作年的历史。旧称“上河戏”、“大台 戏”1954年定名“荆河戏”。现为文化部批准保留 的地方剧种之一。 ◆花鼓戏 是最早发源于澧水流域、由民间歌舞演变 而来的地方戏曲剧种。旧称“花鼓儿”、“大筒 戏”、“阳花柳”。 ◆皮影戏 流行于澧县农村的一种民间综合艺术，历 史悠久。
吃月。民间认为流星是灾星。看相则由江湖术士根 据人的面貌及人的五官、三亭、气度神志、动静， 窥知人的性格，判断人的禄命。算命则由算命先生 根据人出生年、月、日、时的干支推算人一生的命 运。
＊占卜 卜卦有两种方式，一在寺庙卜卦，先确定
所占之事，后在神佛前焚香、叩拜、祈祷、“打 卦”。
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草以避邪气，吃粽子、甜酒、粑粑，赛龙船纪念 屈原。
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＊六月六 农历六月初六为晒衣节。 间传统“情人节”。 ＊七月十五 农历七月十五日，中元节，俗称“鬼 节”、“亡人节”、“七月半”。设盛馔，烧 纸钱，祭祖先。民间有“七月初接祖，七月半 送祖”的习俗。 ＊中秋节 农历八月十五日，又叫“八月节”、 “团圆节”。合家团圆，拜望岳父岳母，吃月 饼，赏月亮。 ＊九月九 农历九月九日，重阳节，现又称“老人 节”。赏菊饮酒敬老人。 2012-4-20
澧州文化
澧县，为澧州故治。
在人类社会发展的历史上，从远古洪荒20万年前的旧石器时代，一直到今天现代化信息社会的每一个链接
点上，都有着十分清晰、耀人眼目的光环。
400多处史前文化遗址、1400多年的古城史、一条纵连大江南北的“涔阳古道”，都记载了澧县历史文化的发展脉络，形成了澧县丰厚的历史文化积淀，造就了丰富多彩的人文景观。
可以说，她是一个装满人文佳珍的宝库，能够令考古学家啧啧称奇，令旅游爱好者流连忘返。
澧县著名的古文化遗址有城头山，城头山位于澧县车溪乡南岳村城头山而得名，城址始建于年代属于屈家岭文化早期至大溪文
化晚期，距今5000年前，是目前我国发现的一座最早的古城遗址。
湖南省文物考古研究所于1996年12月至1997年在澧县车溪乡城头山发掘出一座古城址，清理出一批骨耜、骨钻、骨凿、木刀以及陶器、玉器等遗物。
通过对西南城墙的解剖，确认古城曾四次修筑，其中第一期城墙建于大溪文化时期，距今6000余年，是目前我国发现的时
代最早的古城址之一。
在东城墙下发掘时，还揭露出一片100多平方米、距今6500年前的汤家岗文化水稻田，田埂、水沟清晰可辨，还发现有大量炭化稻谷、稻叶、稻茎等。
这是目前发现的世界上年代最早的水稻田，对研究水稻栽培史具有重要意义。
澧县的风俗作文500字
澧县的风俗作文500字我的家乡澧县作文篇1我的家乡澧县是一个物产丰富，景色优美的地方，其中的民间艺术丰富多采，富有浓厚的地方特色，据我所知的就有：澧县花鼓戏、皮影戏、丧鼓、说鼓、三盘鼓、鱼鼓（道琴）、莲花闹、骑竹马、蚌壳精、舞狮子、舞龙灯、车水号子、打夯号子和拉纤号子等等。
澧县花鼓戏俗称花姑儿戏，不同于长沙或常德的花鼓戏，用澧县话道白，每个唱句后还带一个独特的拖调，唱腔婉转动听，极具澧县地方特色，非常亲切，骑竹马和皮影戏用的也是花姑儿戏的唱腔。
丧鼓是守灵之夜演唱，其唱腔悠扬中略带伤感，内容多是历史故事和劝导忠孝，既长知识又很有教育意义，说鼓是喜庆的场合演唱，一人打鼓边说边唱，两边各有一人吹着唢呐配合，热闹的气氛几里外都能听见。
这些象群星一样闪烁在澧县大地的民间艺术正逐渐消失，留在心中的只有无限的怀念。
湖南最早的牛肉粉诞生于澧县。
清朝雍正年间实行“改土归流”，新疆维吾尔人的一支迁到了湖南常德澧县澧东乡团结村。
地处洞庭湖区的澧县以大米为主食，可回民们怎么也忘不了故乡清真牛肉面的味，于是他们便制作出米粉，作为面条的替代品，创造出了湖南最早的清真牛肉粉。
起初，回民做的牛肉粉口味很清淡。
时间长了，他们渐渐也适应了当地的口味，做的牛肉粉也变辣变咸了，形成了一种带有香辣特色的清真牛肉粉。
我爱我的家乡澧县，欢迎大家来看看！我的家乡澧县作文篇2澧县，隶属于湖南省常德市，因澧水贯穿全境而得名，位于长江中游，湖南省西北部，洞庭湖西岸，与长江直线距离80公里。
我的家乡常德澧县是一个物产丰富，景色优美的地方，有高大的树木和吃不完的水果。
春天油菜花遍地都是，金灿灿的一片，金光闪闪。
走进一条两侧都是桃花的`大道，就像走进了仙境，风一吹花瓣就满天飞舞。
咦！远处怎么有一片雪花丛了，原来是李花丛，蜜蜂嗡嗡的飞过树梢，来到花丛间，不一会儿就采足了蜜。
夏天，小溪的水哗哗的流着，鸭子在水面上翘起屁股捕鱼吃。
要是你站在水里一动不动，小鱼就会来咬你的腿和脚。
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巫医 巫术
＊县内乡村巫医、巫术仍然存在。喊魂收哧（吓）比
较普遍，病人、尤其是小孩，精神不振，或者常做 噩梦，认为病因起于凶神、恶煞、野鬼的惊吓，只 有将其除掉，魂魄才可安然附体。 ＊县民为治小孩长夜啼哭，在黄纸上书写“天皇皇， 地皇皇，我家有个夜哭郎，路过的君子念三遍，娃 儿睡到大天亮”，贴于来往行人多的大路旁，让人 们念咒。为防小孩溺水，多施“破解水捕星”术 ＊巫师 俗称“法师”。巫师医病有多种办法，如请 冥医、作法事等。
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◆八十垱古遗址
位于澧阳平原东北梦溪镇 五福村境内，海拔高度31米，坐落在河流 冲击平原与湖泊、沼泽三者边缘的中介地 带，濒临右河道，属新石器时代，距今 9000-8000年。其考古发掘成果在北京中华 世纪坛已有记载。1997年该遗址获全国十 大考古新发现首位提名奖。
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礼节习俗
▲婚礼 婚姻极重“明媒正娶”。女嫁男娶，有定 亲、报期、过礼、接亲、闹房等程序。
▲汉族丧礼 病人弥留之际，选择时间洗澡、梳剃， 子女和至亲、至友轮流守护，俗称“送终”。
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信仰习俗
＊普祭 每年农历正月初一凌晨至7时之间，各家各
户自选吉时开门，在室外祭祀，称为“出行”，主 拜五方神灵。
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◆彭头山古遗址 是一处新石器时代早期古文化遗 址，遗址位于澧阳平原中部大坪乡孟坪村，东南 距县城约 12 公里，是一处高出四周地面约 4 米 的圆形丘冈，面积约 1 万平方米，保存状况良好。 彭头山文化现已正式写入大学教科书，国务院还 把彭头山文化作为中华文明的起源载入了为庆祝 中华人民共和国成立 50 周年而建在北京的“中 华世纪坛”。
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民间艺术类
★民间音乐 分民歌、宗教音乐、民间器乐三大类。 船夫号子中的《澧水船夫号子》已被确定为湖南 省非物质文化遗产。宗教音乐是道士、僧尼人等 做道场和法事时的专用音乐。民间器乐即吹打乐， 俗称“点子”，一般由七名艺人分操鼓、大锣、 小锣、头钹、二钹、唢呐等乐器，按照曲牌的衔 接顺序进行演奏，鼓点指挥。
------09酒管一班02号 刘艳
★澧县，因澧水贯境而得名。澧之名首见于 《禹贡》，春秋、战国属楚。秦属慈姑县， 隶黔中郡。西魏恭帝二年（555年），始 置澧州。中华民国二年，废州为县，始称 澧县。
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节日习俗
＊春节 农历正月初一，在澧县又叫过年，一般从
农历腊月二十四开始到正月十五日止。
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遗址遗迹
◆城头山古遗址 位于澧县县城西北10公里的车溪 乡南岳村，是中国南方史前大溪文化至石家河文化 时期的距今约 4800至 6000年的原始社会文化遗 址，也是迄今中国唯一发现时代最早、文物最丰富、 保护最完整的古城遗址。1995年3月25日，中共中 央总书记、国家主席江泽民视察澧县时，欣然命题 写了“城头山古文化遗址”八个大字。
吃月。民间认为流星是灾星。看相则由江湖术士根 据人的面貌及人的五官、三亭、气度神志、动静， 窥知人的性格，判断人的禄命。算命则由算命先生 根据人出生年、月、日、时的干支推算人一生的命 运。
＊占卜 卜卦有两种方式，一在寺庙卜卦，先确定
所占之事，后在神佛前焚香、叩拜、祈祷、“打 卦”。
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生活习俗
饮食： ※饮食 主食大米。一般一日三餐。菜肴讲究荤素 搭配。农家长年以素菜为主，荤菜一般是腊月里宰 杀一头猪腌成腊肉，过年后剩下的，留作待客或自 家享用。城乡居民均喜食臭豆腐、不麦酱、豆酱、 腌萝卜、咸菜等腐质食品和腌制食品，均喜食辣椒、 蘑菇。 服饰： ※服饰 当代服饰多姿多彩。
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地方戏剧类
◆荆河戏 发源于澧州和湖北荆州的地方大剧种，已 有400作年的历史。旧称“上河戏”、“大台 戏”1954年定名“荆河戏”。现为文化部批准保留 的地方剧种之一。 ◆花鼓戏 是最早发源于澧水流域、由民间歌舞演变 而来的地方戏曲剧种。旧称“花鼓儿”、“大筒 戏”、“阳花柳”。 ◆皮影戏 流行于澧县农村的一种民间综合艺术，历 史悠久。
＊庙祭 县民自然信佛信道信儒者，主要崇拜佛教
之神玉皇上帝、王母娘娘、释迦牟尼如来佛，阿弥 陀佛、风神、云神、雷神、火神、观音、财神、药 王、文殊、普贤、达摩、地藏王菩萨、八仙等，道 教之神太上老君（老子）、赵公元帅、杨四将军等， 儒教之神孔子等。
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＊家祭 即在家祭拜神灵和已故祖灵。 ＊星相 民间认为彗星是扫帚星，认为月食是天狗
＊元宵节 正月十五日。吃糯米汤丸，燃放烟花爆
竹，点彩灯，猜灯谜。
＊三月三 农历三月初三，吃地米菜煮鸡蛋，防蛇
虫咬伤。
＊清明节 春分后十五日为清明节，祭祖扫墓，立
碑整坟。
＊端午节 农历五月初五是端午节。插艾蒿、菖蒲
草以避邪气，吃粽子、甜酒、粑粑，赛龙船纪念 屈原。
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＊六月六 农历六月初六为晒衣节。 ＊七月七 农历七月初七，牛郎织女“鹊桥会”，
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◆民间舞蹈 流行最广的主要有狮舞、龙舞、马舞、 蚌舞、采莲舞、罗汉舞、高跷舞等。
◆民间曲艺 有澧州大鼓、澧州渔鼓、澧州说鼓、 澧州对鼓、澧州三棒鼓、快板（莲花闹）、丝弦、 评书等多种形式。
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民间传说类
▲孟姜垸的传说、澧水河神传说、蜚云塔的传说、多 安桥的传说、余家牌楼的故事、仙女洞的传说、和 尚洞的传说、送 锅亮的故事等等。