纪录片《风味人间》的符号学解读
《风味人间》与《人生一串》：两种类型美食纪录片的叙事手法分析
1 叙事之于美食类纪录片美食纪录片在我国日益繁荣的纪录片作品群中，从观看人数上讲占有绝对的优势。
自《舌尖上的中国》第一季以来，我国的美食类纪录片奇峰突起，在全国掀起一股美食热。
随后的《舌尖上的中国》第二季和第三季都受到高度关注，紧随其后的各类不同的美食类纪录片也逐渐走进广大观众的视野，去年一部《风味人间》和一部《人生一串》更是让观众大呼过瘾。
美食类纪录片之所以能够得到大家关注，从外因上讲，近年来媒体融合的深入、4G技术的普及，带来了更方便的视频观看方式和更广大的观众群体。
从内因来说，除了观众本身对于美食的热爱与追求之外，一个核心的原因还是美食类纪录片作品质量上的提升。
《舌尖》系列之前，我国的美食纪录片并未引发全民热潮。
从内因上来讲，由于当时的拍摄习惯，我国早期的美食纪录片更偏向文献性质，有较强的普及和宣教意味，拍摄手法也较为单一。
而《舌尖》系列能成功的一个重要原因，是其充分肯定了作品中“人”的主体地位，通过作品的艺术感染力带动了观众的审美情趣，将人物的故事和背后的情感融入美食之中，食物、故事、情感等因素熔于一炉。
而近年来，纪录片“讲故事”的水平在不断提升，各类纪录片通过不同的叙事手法表现主题突出感情，增强作品可看性的同时，也增强了作品的人文关照。
“以人为本”的叙事思想越来越得到广大纪录片创作者的认同。
因此，如何讲好纪录片的“故事”，越来越重要。
除了事情本身之外，如何对一个或多个故事情节进行排布，叙事手法上的考量也影响着一部作品叙事方面的成功。
这已不仅是纪录片作品在艺术成就上的考量标准，在新媒体的大环境下，面对更多的观众，这也是一部纪录片作品收获更大影响力，赢得更多观众市场需要回答的问题。
2 美食纪录片双璧——《风味人间》与《人生一串》2018年，我国最受瞩目的两部美食纪录片当属《风味人间》和《人生一串》。
《风味人间》是指导了《舌尖1》和《舌尖2》的导演陈晓卿的作品，在当前的纪录片界，“陈晓卿”三个字已经是优质美食纪录片的符号。
人间有风味,美食即相逢。目的及赏析
人间有风味,美食即相逢。
目的及赏析目的：微观拍摄则是对食物本身的一次极致探索。
《风味人间》运用了超微观摄影、显微摄影等拍摄方式，将视角缩小到“分子级”，窥见食物细微的变化和纹理。
利用这些拍摄手法，我们可以看到在腌制的过程中，细小的盐粒是如何一点点渗入到肉里;也可以看到卤水与豆浆相遇后，如何凝结成豆腐。
从食材间的碰撞反应，到食物在环境下的细微变化，通过微观摄影一览无余地展现在观众面前，进而思索某些味道和口感是如何产生的。
例如我们都知道吃螃蟹蘸醋汁更好吃，在微观摄影下，这种做法便得到了科学地解释。
观众能看到当酸性物质接近蟹肉时，蟹肉的肉质纤维会瞬间展开，陈晓卿总导演曾生动地将蟹肉的这种变化称为“虎躯一震”。
观众从中了解为何我们会那样处理食物，一直以来流传下来的传统，在微观视角下获得了佐证。
美食可以拉近人与人之间的距离。
每个地方，都有一个独属于自己的味道，当你去到各个不同的地方品尝各种不同的当地风味特色美食，其实就是在和当地的文化，当地的风土人情接触融合，虽然说有的人可能不一见过，但是美食可以拉近人与人之间的距离。
赏析：人间即风味，美食即相逢，人间有味，日日食全食美，三观很重要，但三餐更重要，好好享受美食，享受生活里的人间烟火认真对待每一餐烟火，用心感悟每一个朝夕，有烟火气的生活，最诗意。
普通的日子里，藏着人间烟火和无尽的欢喜。
有山有水有人情美食。
日子平淡细碎，时光温柔缓慢，一杯一盏，一签一串，都是温柔的好食光。
食物中留存的烟火气，构成了我们努力生活的最大底气。
尝遍所有美食后，依然贪恋的味道，我们称之为家。
中国美食纪录片空间叙事创新的探讨--以《风味人间》为例
收稿日期：２０１９－０６－０６作者简介：高嘉玮，女，长安大学文学艺术与传播学院新闻系新闻学专业，主要从事传播学研究。
中国美食纪录片空间叙事创新的探讨———以《风味人间》为例高嘉玮（长安大学文学艺术与传播学院，陕西西安７１００２１）摘 要：影像离不开空间叙事，空间叙事作为联系人与实际空间的纽带，在揭示影像背后的文化内涵与价值意义层面有重要作用。
本文通过梳理《风味人间》的空间叙事元素发现，它创新性地运用了显微技术来拓展可视的存在空间，从全球视角构造出的并置空间来拓深主题，大量运用流动空间来推动情节发展和创设想象空间引起精神共鸣。
对其空间叙事创新性的研究，将对中国美食纪录片在空间叙事上的创新提供启迪。
关键词：空间叙事；美食纪录片；并置空间；流动空间；想象空间中图分类号：Ｊ９０４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２－８１２２（２０１９）１１－０１１０－０３ 一、引 言央视纪录频道推出《舌尖上的中国》，引领了中国美食纪录片生产传播的潮流。
《风味人间》是《舌尖上的中国》原创团队在互联网时代的第一部转型作品，同样由陈晓卿总导演，一样的配音与声乐团队，在纪录片呈现上具有继承性。
在腾讯视频开播３小时后，《风味人间》就获得了破亿的播放量，这其中存在空间叙事上的创新。
从空间叙事的角度分析它表现出的创新，来探讨美食纪录片空间叙事的更多可能。
关于纪录片叙事角度的研究，高阳从不同的叙事角度探讨，侧重空间叙事对传播的效果影响［１０］；何建明的《中国美食纪录片叙事研究》则从叙事学框架上，比较全面地分析了美食纪录片叙事语境、叙事整体构建、叙事策略和文化价值。
可以说对美食纪录片的研究集中于对叙事策略、手段和功能上的探讨，偏重的都是时间维度。
纪录片从时间角度的叙事研究到空间维度的叙事研究是近年来开始转变的。
张肖艳的《人文社会纪录片的叙事空间探析》提出了“空间的交错感”，细化了以选择和塑形为主的空间叙事形式［８］；梁辰则从空间叙事的功能、视角、形态和节奏四方面剖析《舌尖上的中国》，用新的角度深化了空间叙事研究［７］。
纪录片的跨文化叙事策略以饮食纪录片《风味人间》为例
跨文化叙事的表达方式
在《风味人间》中，跨文化叙事的表达方式主要包括以下几个方面：
1、影像：影片运用大量的实地拍摄，呈现出不同地区的饮食文化和风土人 情。这些影像资料不仅为观众提供了真实直观的视觉感受，还能让他们通过细节 了解不同文化的特色。
2、音乐：影片的配乐独具特色，运用了大量民族乐器和音乐形式，如二胡、 琵琶、古筝等。这些音乐元素有效地凸显了中国饮食文化的独特魅力，同时还能 让观众感受到不同地区之间的文化差异。
《风味人间》的叙事策略
《风味人间》是一部以饮食文化为主题的纪录片，通过展示中国各地美食， 让观众领略到不同地域之间的饮食文化差异。该片的叙事策略如下：
1、主题表达：《风味人间》以食物为切入点，通过呈现不同地区的特色美 食，如四川的辣、广东的鲜、江浙的甜等，表现了中国的多元化饮食文化。
2、场景描述：影片通过实地拍摄，展示了不同地区的自然风光和人文景观， 如山野、溪流、古镇等。这些场景不仅为观众提供了丰富的视觉享受，还能让他 们更好地了解当地的饮食文化。
纪录片的发展历程和现状
纪录片作为一种独立的电影形式，起源于20世纪初。随着技术的不断进步和 人们审美水平的提高，纪录片在表现手法和主题上也在不断拓展和深化。进入21 世纪，纪录片逐渐成为全球范围内最受欢迎的电影类型之一。跨文化叙事策略在 纪录片中的重要性
跨文化叙事策略在纪录片中具有重要意义。首先，它有助于提高观众的文化 意识和文化素养，帮助观众更好地理解和尊重不同文化。其次，跨文化叙事策略 能够拓展纪录片的主题和表现范围，使其更具吸引力和观赏价值。最后，跨文化 叙事策略有助于促进不同文化之间的交流和理解，为世界各国之间的友好交往搭 建桥梁。
3、人物刻画：《风味人间》注重人物塑造，通过讲述美食背后的人物故事， 展现他们的Байду номын сангаас活态度和情感世界。例如，影片中的厨师、农民、食客等角色，他 们的故事和情感经历丰富了影片内容。
视觉奇观·文化解码·圈层突围——解析美食纪录片《风味人间2》
《风味人间2》主创团队历时一年半，寻遍全球25个国家和地区，拍摄了超过300种美食，延续第一季以寻常美食为切入点的制作风格，在视觉奇观、文化解码方面将美食及其背后的文化基因和情感认同发挥到极致。
在追求创作文本精细化表达之余，《风味人间2》在作品传播上也实现了在观感体验、文化内涵及品牌推广上的多重发力。
一、视觉奇观：先锋技术与个性化理念的双重探索“技术发展从来都不是单向度地在工具属性上驰骋，而是通过技术的发展带来媒介变革，以不断地与文化和艺术结合，成为一种艺术的观念与文化的力量”[1]。
《风味人间2》立足于创造性的拍摄技术与个性化的创作理念，将创作者的独特审美与自我表达融入其匠心打造的视觉奇观之中，不仅书写出独具风味的诗意空间，更超越传统形式，拓展了观众的审美视野。
（一）技术先行：“零距离”拍摄书写诗意空间近年来，不管是摄影技术还是观众审美需求都越来越多地呈现更多元化的发展，技术的迭代带来拍摄手法的创新，而观众审美需求的多元化更是敦促创作者们不断超越、颠覆传统的艺术表现手法。
其中，微观影像以其独特的形式为观众带来一种别样的视觉美感。
在《风味人间》第一季中，陈晓卿导演运用这一艺术手法将镜头对准食物，为观众带来了一种全新的视觉体验，《风味人间2》更是将这种微观拍摄发挥到极致，运用大量的微观特写画面，不断地放大美食的纹路、质感和颜色，让这种无限细节构成一种视觉奇观，给观众带来视觉冲击与震撼。
微观拍摄不仅做到了放大细节，更创造了一个全新的甚至是完整的微观世界。
法国著名纪录片导演雅克·贝汉花费了整整20年拍摄了《微观的世界》，片中低矮的草丛化为浓郁的森林，细碎的石头变成了耸立的高山，小小水滴成了一片汪洋大海，在他的镜头下局部的微小事物也能构成一个自然世界。
《风味人间2》聚焦食物这一主题，通过独具匠心的拍摄角度、配色设计和后期技术的点缀呈现出独特的东方美学，例如在其发布的系列海报中，鲜嫩红润的三文鱼堆出一片辽阔的海洋；粽叶在微观镜头下宛如一座绿色梯田；穿着蓑衣的渔夫矗立在蟹山之上瞭望远方；一叶扁舟于酱海之中随性浮游。
对本雅明“光韵”的思考--以纪录片《风味人间》为例
|RADIO ＆TV JOURNAL 2019.06一、《风味人间》的烟火味儿纪录片《风味人间》是在艺术审美大众化的视域下，用当代“文化”做了一桌“硬菜”。
纪录片播出以来评分一路飙升，更有过半的观众给予高度好评。
《风味人间》纪录片回归到更纯粹的味蕾演绎，通过一部美食文化纪录片，真实且巧妙地串联了人和食物的关系，把烟火气息表现得更加深邃和隐蔽。
纪录片《风味人间》抓住食物的本质就是欲望这一点，让事物和本能情感完美连接，用艺术通感和精神寄托做配角，万般铺垫，使观众的鼻腔随着镜头里的烟火气而产生莫名的颤栗感。
《风味人间》在传播仪式、综合视听、故事化表现等几方面，诠释华夏美食纪录片的新征程。
罗森·布尔认为，生命诚可贵，仪式价更高。
仪式是人类高度文明的表现。
单独个体无法阐释美食；“独食”只是维持一种本能，不能充分享受食物带给人类的情感慰藉和文化传承。
话说，美食在各民族间的历史进程中起着承前启后的重要角色。
《风味人间》纪录片，每集结尾都有主人家们共同举杯欢庆的镜头，以示对大自然的敬意。
这些仪式感极强的画面，数次凸显出美食纪录片的仪式感，彰显了多元化的艺术创作范式，在这个过程中，看似布满了现代科技的痕迹，但是，“光韵”也在随之复生。
美食不外乎色、香、味，且真正的美是食之有幸福的味道。
《风味人间》在制作手法上推陈出新，让大众在尊享美食之旅中体悟人生意境，品味视听新高度。
本雅明在《机械复制时代的艺术作品》中提到，电影是最具有可修正性的艺术品；影视作品是由活动照相术和幻灯放映结合发展的一种连续的影像画面，是多种现代科技与艺术的综合体；形象最初被拍摄连接而成，最终又可以对之进行任意的修改，如蒙太奇手法。
机械复制会失去艺术品的“永恒价值”，与古希腊的“雕塑”审美意识背道而驰；而影视制作水平日益发展，艺术作品独有“原真性”得到最大化的提取，虽说复制的艺术品丧失了“即时即地”性，但是，科技传媒的不断增强，让“永恒价值”可以最大限度地被还原甚至再创作。
跨文化传播视角下的纪录片叙事模式研究——以《风味人间》为例
一、作为延伸的人：人是跨文化传播的媒介《风味人间》每一集中都凸显出“人”这一主体的核心地位，通过记录人对食物的改造，表现人在应对自然时所具有的灵活性和创造性，正是这种灵活性和创造性推动着人类文明的进步。
中西不同厨师对小龙虾的改造，常红小夫妇和家人团聚时利用当地粮食莜麦制作不同形状的食物，工友李庚和张杰在他乡制作红烧鱼等，这些画面中的人物都以一个共同的身份“厨师”，表现人在食物流变和自然迁徙过程中所能发挥的主观性、能动性和自觉性等作用，借由“厨师”对食物的制作过程，讲述食物背后蕴含的故事。
同一种食物或食材在不同的地域和时空下最终变成千变万化的菜肴。
同一种食物在不同民族中有相通的制作方法，也有结合地域发展的贮存方式，人在其中的作用是不可忽视的。
“食物”作为人的延伸充当了第一次传播作用，在“人”这一传播媒介第二次沟通交流功能下，组织信息、传递思想并激发传播过程中的其他主体做出回应，这是人与人、人与环境之间主体间性的表达。
中西方不同的人物借助食物，把自己放在合适的语境和地位，在延伸物和随之产生的新客体中，认识并强调人的主观性和协调性，展现不同民族个性。
二、语言的工具属性：塑造了跨文化传播差异性纪录片主要借助语言和身体动作表现文化的差异性，明确语言是人们用来相互交流的主要方式。
《风味人间》的特点之一是每一集中的各个人物都会把美食端起来呈现在镜头前，并配以不同的语言解说。
说话的每一个主体通过语言向他人表达自己的思想、情感、目的和欲念，语言和人物之间所形成的交流情境是了解该文化的重要工具。
虽然霍尔指出语言在传递意义中会失真，但纪录片不只是借助语言这一形式表现主题，多元视听表现形式提升了交流的有效性和真实性，语言和其他表现形式共同塑造了传播语境，拓展了观众理解文化意义的维度。
在《万家灯火》这一集中，中国的“感谢食材让我们吃饱”“谢谢她”，秘鲁的“感谢大地之母，赐予我们丰盛的大地之锅”等，通过地域对比以及不同主体的语言差异，将叙述的故事和观者的观看置于一个动态的过程，将不同民族的语言、传统习俗和仪式等放在文化背景中，了解他者，了解我们与他人的关系。
风味人间第一集(马肉部分)分镜头机位图
风味人间第一集（马肉部分）
镜号景别摄法画面机位备注
1全景固定
2特写固定
3特写固定
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7近景摇
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56全景摇右
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57全景拉
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视听解读视听纪录片《风味人间》的符号学解读□潘甜摘要:《风味人间》在创作中用全新的拍摄手法带领观众踏上新的美食旅程，以直观的视听符号让人们享受感官盛宴的同时，也给观众带来精神情感上的感动与震撼。
本文从符号学的角度出发，运用二级意指符号原理分类研究影片中视听层面的符号能指，试图解读背后传递的故事层面的所指内涵以及更深层面的价值，以期对其他纪录片提供借鉴。
关键词：《风味人间》;二级意指符号；冰山模式近日，导演陈晓卿的新作8集纪录片《风味人间》获得火热追捧。
《风味人间》拍摄跨越六大洲、二十多个地区、寻遍中华神州，从全球语境中展现中华美食以及文化。
同时，加入国外美食，让观众跟随影片踏上世界美食的“探索之旅”。
本文从符号学的视角，运用罗兰•巴特的二级意指符号系统理论，试图从纪录片传播的三层模式即故事层、视听层和文化层来解读《风味人间》。
一、罗兰•巴特的二级意指符号系统从社会学角度来说，真正建构一套系统符号理论来分析现实意义的当属法国哲学家和语言学家罗兰•巴特。
他是在索绪尔符号学基础上提出的多层符号意指系统理论，该理论主要强调意义的形成过程和意义。
《神话学》是罗兰•巴特最具典型的代表作之一，也是符号学史上语言学技术和社会学分析成功结合的奠基之作，其中分析了与视觉符号相关的诸多元素，例如服装、戏剧、电视、电影、广告、摄影、旅游、典礼仪式、舞蹈、音乐、逻辑、城市等，使符号学逐渐发展成为一种利用视觉形象的知觉理论。
罗兰•巴特把神话定义为一种传播体系、一种话语、一种意义构造方式等。
他在索绪尔的语言符号系统中关于能指/所指=符号的基础上增加了“第二层语言”：能指/所指=意指，即“第二层的符号系统”，神话即是由两层符号系统构成的结构。
巴特将一级系统中的符号称为意义，所构成的第一层系统被称为“直接意指”或者“外延”。
符号的意义是在作为形式的能指与作为概念所指的组合关系中表现出来的，第一级系统中的符号，作为能指进入二级系统，与二级系统的所指构成一种新的符号，巴特称之为“意指”，此第二层系统又称为“含蓄意指”或“内涵”，第二层系统充满了文化象征意义。
罗兰•巴特认为，在新闻传播、叙事文学、影视、广告、流行服饰等领域.都是以语言符号为基础的二级系统。
基于符号二级系统理论，纪录片本身也可以视作一种符号系统，通过视听符号，即一级系统的能指，表达一定的外延意义，即直接意指，也就是一级系统的所指，所构成的符号变成了新的所指，也就是二级系统，通过二级系统的含蓄意指衍生出符号的内涵意义，即二级系统的所指。
《风味人间》作为纪录片的新创就是在能指和所指的基础上衍生了符号的内涵意义。
二、《风味人间》的符号解读（一）文化冰山模式文化冰山模式是人们熟知的一种文化模式，这一理论的主要含义就是把文化比喻成冰山，露出水面的只是冰山的一小部分，同时这一小部分需要隐藏于水下的部分作为支撑，而这一隐藏的部分往往是最重要的基石。
文化冰山模式认为文化的隐形部分通过显性部分展现岀来。
基于文化冰山模式下产生的纪录片的三层冰山模式，可分为视听层、故事层和文化层。
把《风味人间》看作一个符号系统，视听层的镜头、色彩、声音符号就组成了一级能指.视听层面所表达的故事层面就是一级所指，两个层面构成一级符号系统，即直接意指，故事层面作为二级所指表现岀的文化层面，也就是二级所指，共同构成纪录片二级符号系统，即含蓄意指。
（二）文化冰山模式的运用1.视听层视听语言是指影视作品中以画面和声音为质料所创造的视听形象，并由人们的视觉和听觉进行感知的符号、语言符号和非语言符号所构成的表述系统。
镜头是影视作品的核心，所有的视听语言都依靠镜头得以表现。
不同拍摄方式下的镜头所指呈现出不同意义的所指。
作为一部美食纪录片，《风味人间》在介绍食物的鲜美时，运用了新颖的拍摄技法，首次尝试用超微观摄影、显微拍摄、动画再现、CG特效、交互式摄影控制系统等全新的影像语言，多角度、多感官地展现美食的最“好吃”的瞬间之感。
例如所采用的显微摄影的方法中从食盐结晶到豆浆点卤，纤毫呈现，力求给观众带来极致的视觉体验。
在《风味人间》中,正是因为这种拍摄方法,细致而科学地记录了当酸性物质接触到纤维物质时的“虎躯一震”，蟹肉的弹牙与美味溢出屏幕。
陈晓卿说,在内部试播时.很多年轻人看到这儿，像镜头里的醋一样.都“打了个寒战”，“无需语言交流，看到画面就能感同身受。
”正如陈晓卿导演所说.“导演心里要一直想着观众”，片中借助动画再现等影像手段，将美食的加工等过程加以绝美视觉化呈现，为观众找回一种身在“当地”的特色体验之感，还原真实的“美味”。
第一集里一些答案就被揭晓：哈萨克族制作传统美食马肉马肠，马肉在零下20度的温度下急速冻结，超显微镜头展示了水分子凝冻、生长的过程。
那些在食物里悄然发生的变化.从看不见变得直观，让观众通过更多的感官方式体会到了食物的美好和自然的精妙。
除了摄影手法，镜头的节奏感和位置的把控也颇为重要。
镜头下不仅有美食，还有美景.更多的是人文情怀。
各种航拍的场景让人震撼无比，几乎可以媲美BBC的纪录片，例如新疆的乌南古河南岸茫茫的大草原。
相比起《舌尖上的中国》，《风味人间》承载了更大的格局：在全球视野里审视中国美食的独特性和地域特色，在历史演化过程中探视听2019.01I 57视听视听解读究中国美食的流变,进一步探讨中国人与食物的关系。
这种立足于全球的视角，成就了一个多元的“美食探索纪录片”。
不同的声音符号能指也象征着不同的意义所指。
《风味人间》中充满了地域特色的人物独白、意味深长的解说词、丰富多样的音乐以及音响，把声音诠释得淋漓尽致。
人物独白以地方居民的方言来体现，淳朴的乡音折射出人物自然真诚的性格，也激发了观众的乡土情怀。
例如第一集那段华美如同探戈的火腿切片表演.充满挑逗的肉欲，皖南农村孕育了一整年的火腿年菜.也在炉火的温度中展现出属于中华火腿的精粹。
这当然不是中西对决，是不同风土人文精心雕琢下绽放的美味，是跨越欧亚两万里的不谋而合；第二集中那段美食，总在迥然不同的民族和文化间扮演着亲善大使，静默的岁月中，彼此渗透，新的风味就这样奇妙诞生。
这两段总结性的解说词使简单的镜头描述得以升华，配合丰富多样的音乐和音响渲染了整个画面的气氛和节奏。
具有鲜明的表现力和抒情性的音乐，如同我们的感情一般，有时波涛汹涌.有时风平浪静，赋予了画面第三度空间感，让观众身临其境一般体验美味。
不同的色彩符号也能指象征不同意义的所指。
《风味人间》在色彩上的应用更是达到了极致，善于运用新鲜艳丽的诱人色彩来表现各种美食的特性，使画面更有张力。
在第一集刚开始，就对准了浩渺的草原和新疆游牧民族，给我们展开了一系列农牧的风情画，哈萨克大盘羊肉、奶桶肉、马肉马肠等美食相继出现。
“重口味”肉类开篇采用的色调偏暖黄色，映射北方人热情、豪爽、洒脱的性格.而用舒缓的明亮色调来表现西南密林的竹笋、江南姑苏的极致秋味秃黄油，透露出南方饮食文化的精致与细腻，通过色彩展现南北饮食文化的不同讲究。
2.故事层故事层是以视听层为基础，由直观的视听符号作为能指,进而推动故事层形成的一级符号的所指。
《风味人间》画面影像传达的符号有丰富的外延，即直接意指。
陈晓卿说：“第一集是讲空间的故事，一方水土养一方人，地理起决定作用；第二集是叫《落地生根》，你能够想象得到，小麦最早是怎么做的，那个地方的人怎么吃面食；第三集是讲中国烹饪和人类烹饪的历史，怎么促进了人类的进化，后来水怎么参与到烹饪中来.中国的烹饪最终怎么变成了现在这个样子，有哪几个关键点；第四集是讲中国烹饪的奇绝，叫《肴变万千》;第五集叫《江湖夜雨》，讲的是制作美食相关的这些人的故事；第六集是讲中国人和其他地方的人对香料的认知上有哪些差异；第七集是《万家灯火》，更多是讲食物对人群聚散的影响、对社群的影响；第八集是制作的花絮。
”在第一集中最震撼人心的，恐怕就是镖鱼手站在船头镖鱼的片段了，配上紧张的配乐令人惊心动魄。
台湾的卢昱易，是台湾为数不多的镖鱼手之一，他一直的梦想就是站上镖台当一个镖手。
镖手必须拿着20多公斤的三叉镖竿，站上镖鱼船前端的镖台，只用两脚掌勾住两条环状布块固定支撑，在六七级的大风天搏命出海，只为完成一场“叉鱼表演”。
东北风起，标船在海浪中追逐颠簸.随着一只旗鱼逆浪前行。
这个片段拍得精彩极了，航拍、巨浪、配乐、剪辑，再加上慢动作特写，像极了好莱坞的海洋大片。
在连续五天的拍摄一无所获后，终于在最后一天卢昱易镖到了一只旗鱼。
节目组也记录下了这热泪盈眶的一幕。
他以最原始的捕鱼方式向海洋狩猎，用常人难以想象的毅力和技术与大海搏斗，这种意志是对大自然最崇高的敬意。
3.文化层文化层是隐藏在故事层底下，由故事层作为二级能指所衍生出的二级所指，也正是二级符号系统的含蓄意指。
《风味人间》的文化层主要表现在自然观、家庭观、人生观等方面。
自然观。
陈晓卿认为，研究美食,恰恰是为了找到现代饮食习惯背后那些遗落的传统。
美食纪录片不仅仅是美食那么简单，其中蕴含了深层次的人文历史与自然地理等的认知。
我们在享受美味佳肴时都源于大自然的馈赠，如何利用自然是《风味人间》所要传达的一个主题。
先秦儒学家创始人孔子曰：“君子和而不同”，“和而不同”的最终目的就是要和谐共处。
例如片中介绍的巴楚菇，“这种蘑菇很贵，我朋友买好小的一袋，个头都没我们拍摄的大，就几两，有几百块钱。
”张平介绍，这种蘑菇的产量很低，而且没有办法人工栽培，“我们也担心，片子火了，买的人多了，会对当地生态造成影响，因为当地人如果过度采摘，没有等蘑菇完全成熟，实际也是对生态的一种破坏。
”虽然只有一集，其中也已经能窥出《风味人间》对于自然的关怀和担忧。
往年台湾秋冬为渔民带来丰富渔获的黑潮因气候原因外移200多公里，这对捕鱼标手来说，作为对海洋伤害最小、最仰赖技术的捕鱼方式，如今却被大型商业捕捞冲击到生存的边缘。
东北风起，标船在海浪中追逐颠簸.随着一只旗鱼逆浪前行。
幸运的是，在海上守候多日的标手父子终于有了收获，渔市也终于盼来了一条旗鱼。
不过野生的蓝鳍金枪鱼早已濒危，旗鱼会不会也随着远去的黑潮渐渐销声匿迹？这些细节处理正是真实再现了中国人追求“天人合一”，与天地万物和谐共处的自然观。
家庭观。
中国自古以来就非常崇尚团圆的家庭观。
团圆是春节永恒的主题，人们在这样的一个特殊的节日里体验亲人团圆带来的温暖，也是这个民族独有的情感基因。
在《风味人间》第一集中聚焦为在外奔波的儿子和女儿准备年夜饭的夫妻俩制作皖南火腿，传统的农家年底杀猪，腌制、保存、悬挂都是冬季别样的风景。
在影片当中有这样熟悉的画面：大年三十的晚上，一家人围坐在大圆桌上吃团圆饭的场景。
几十年的家庭生活将我们的味蕾驯化得极为顽固，在中国人心里，没有什么是比跟家人在一起吃饭更重要的事情，这就是中国人的传统，这就是中国人。