法治的文化基础研究
全面依法治国背景下法治文化建设探究
全面依法治国背景下法治文化建设探究法治文化建设是法治国家有效运转的基础和灵魂，推进全面依法治国需要加强法治文化建设。
当前我国的法治文化与全面依法治国的要求还存在距离，建设法治文化，要从立法、执法、司法、守法等环节深入推进。
标签：法治国家；法治文化；全面依法治国法治是现代社会治国理政的基本方式，是人们追求的良好秩序形态。
实践表明，法治兴则国家兴，法治弱则国家衰。
中国共产党顺应历史发展潮流，把全面推进依法治国，建设法治国家确立为现代化建设的战略性目标。
法治文化是法治国家有效运转的基础和灵魂，它植根于法治建设实践，反映和表达法治实践，同时一经形成又反作用于法治建设实践。
因此，推进全面依法治国，作为一项复杂的社会系统工程，在加强法律制度建设之外，还需加强法治文化建设。
改革开放以来，我国的法治文化建设获得了长足的进步，但总体而言，与全面依法治国的要求还不相适应，因此，在全面依法治国背景下，应积极推进法治文化的建设。
一、全面依法治国背景下加强法治文化建设的意义“法典就是人民自由的圣经。
”〔1〕175厉行法治，是保障国家长治久安和人民幸福的必然要求。
法治文化是法治国家建设的基础和灵魂，“法治文化一旦形成，就会成为对法治制度的有力支撑，使法治不再是口头上和书面上的，也不再是僵硬的与现实脱节的制度形式，而是一个民族的生活方式、行为习惯。
”〔2〕因此，全面推进依法治国，亟需建设社会主义法治文化。
（一）法治文化内涵阐释法治文化是“法治”和“文化”相结合的一个概念，对其内涵的界定需正确理解法治、文化各自的内涵。
关于“法治”内涵，早在古希腊，哲学家亚里士多德就对“法治”进行了界定，他说：“法治应该包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定良好的法律。
”〔3〕199在这里，他指出了法治的前提是“良法善治”，它要求全社会形成高度的法治认同和法治服从，即树立法律至上的权威。
亚里士多德的“法治”定义，影响深远。
法制建设与文化自信的关系研究
法制建设与文化自信的关系研究在一个国家的发展过程中，法制建设和文化自信是相互关联、相互促进的。
法制建设是指通过制定、完善法律体系，建立法律权威，维护社会秩序和公平正义的过程。
而文化自信则是指一个国家对自身文化价值的认同和肯定程度。
法制建设和文化自信共同构成了一个强大的发展支柱，对国家的进步与繁荣至关重要。
首先，法制建设对文化自信的促进作用显而易见。
在当今世界，各个国家的法律体系都是其文化传统的集中体现。
通过法律的制定和实施，一个国家可以保护和弘扬自己的文化传统，让其深入人心。
同时，法制建设也有助于营造一个公平公正的社会环境，为人们发展和创造提供保障。
当法治环境得到有效建设和维护，人们对法律的尊重和信任也将进一步增加，从而在潜移默化中提高文化自信。
其次，文化自信对法制建设的推动作用也不能忽视。
正因为对自己文化的自信，一个国家才会有强烈的意愿去构建完善的法律体系。
文化自信意味着对自己文化价值的自豪和认可，能够推动人们行使自己的权益和义务，主动参与到法制建设中来。
而如果一个国家没有文化自信，只是盲目地借用他国的法律体系，难以形成具有独特价值和意义的法制体系。
因此，文化自信是法制建设的重要基础。
法制建设和文化自信之间相辅相成的关系还可从以下几个维度进行展开研究。
首先，法制建设应体现本土文化特色。
不同的国家有着不同的历史、文化和制度，因此，法制建设也应该因地制宜，充分考虑本土文化特色。
一个国家的法律体系不仅要适应当代社会的需求，还要与传统文化相契合，体现其核心价值观。
只有这样，法律才能为人们广泛接受和信任，有效地维护社会稳定与和谐。
其次，文化自信是法律的动力源泉。
一个国家只有对自身文化价值有自信，才会产生对法制建设的强烈需求。
在国际交往中，只有自信满满的国家才能与世界其他国家和平相处，保护国家利益和尊严。
文化自信带来的是对自己法律体系的坚定信仰和推动力量，借由此信仰和力量，一个国家才能够不断创新和改进法律，不断提高法律的适应性和可操作性。
中国特色社会主义法治文化
中国特色社会主义法治文化摘要：一、引言二、中国特色社会主义法治文化的内涵1.法治理念2.法治制度3.法治行为4.法治环境三、中国特色社会主义法治文化的重要性1.推动法治国家建设2.促进社会和谐稳定3.增强国家软实力四、构建中国特色社会主义法治文化的途径1.坚持党的领导2.弘扬社会主义核心价值观3.创新法治宣传教育4.强化法治实践五、结论正文：一、引言自古以来，法治就是国家治理的重要方式。
在中国特色社会主义伟大事业中，法治文化发挥着至关重要的作用。
本文将从中国特色社会主义法治文化的内涵、重要性以及构建途径三个方面进行探讨，以期为我们建设法治国家提供有益启示。
二、中国特色社会主义法治文化的内涵中国特色社会主义法治文化，主要包括以下四个方面：1.法治理念：法治理念是人们对法治的信仰和尊重，体现了国家治理体系和治理能力现代化的高度。
在我国，法治理念主要包括党的领导、人民当家作主、依法治国等核心观念。
2.法治制度：法治制度是法治文化的载体，包括宪法、法律、法规等规范性文件以及司法、行政、立法等国家机关的组织和运行机制。
中国特色社会主义法治制度，既继承了中华优秀传统法治文化，又借鉴了世界法治文明成果，体现了中国特色社会主义制度的优越性。
3.法治行为：法治行为是人们在日常生活中遵循法律、尊重法律的表现。
在我国，法治行为主要包括公民遵守法律、政府依法行政、司法机关公正司法等。
4.法治环境：法治环境是法治文化形成的土壤，包括社会风气、舆论导向、法治教育等方面。
构建良好的法治环境，有利于提高全民法治意识，推动全社会尊法学法守法用法。
三、中国特色社会主义法治文化的重要性中国特色社会主义法治文化具有重要性，主要体现在以下三个方面：1.推动法治国家建设：法治文化是国家治理体系和治理能力现代化的重要支撑。
发展中国特色社会主义法治文化，有利于加强法治国家建设，提高国家治理效能。
2.促进社会和谐稳定：法治文化有助于规范社会行为，维护社会秩序。
论当前我国法律文化的理论基础
论当前我国法律文化的理论基础作者：陈佳宁来源：《法制与社会》2011年第12期摘要本文试图通过对我国当前法律文化相关的著作进行分析，指出我国法律文化研究因缺少理论基础而总体存在的几个问题并进行分析，进而提出以法律多元主义作为我国法律文化的理论基础的构想。
关键词法律文化法律文化法律多元主义作者简介：陈佳宁，吉林大学法学院。
中图分类号：D920.0 文献标识码：A 文章编号：1009-0592(2011)04-294-01一、法律文化的内涵自20世纪80年代末开始，随着我国文化理论的发展，“法律文化”从西方引入我国，开始引起我国法理学、比较法学和法律史学领域学者的关注，“颇有言必称法律文化之势豍。
但由于学界对法律文化的内涵缺乏明确的界定和深入的研究，使得法律文化现在仍未形成系统的理论，更遑论一门独立的学科。
“法律文化”的概念最早是由美国学者劳伦斯·弗里德曼在《法律文化与社会发展》一文中提出的，指的是“与法律体系密切关联的价值与态度,这种价值与态度决定法律体系在整个社会文化中的地位豎。
而法念法律文化与社会发展》一文中最先英国法学家科特雷尔则认为“法律文化”仅适用于观察法律与文化一体化的初民社会和小型社区以及特定职业人群的法律观念，与“法律意识形态”等同。
豏也有学者把法律文化视为法律传统或作为一种法律解释方法。
概括而言，法律文化是指植根于一个民族或国家长期共同生活的历史文化过程中公认的、稳定的法律价值、观念以及学说的统称，是人们进行法律活动的行为模式和指导规范。
二、当前我国法律文化研究现状与问题首先，我国法律文化侧重与其他法学学科结合来研究某一问题，而缺少对宏观理论的研究。
从我国近几年的研究成果来看，我国当前研究法律文化，主要集中在：（1）与法制史结合来研究中国传统法律文化包括礼法、无讼、自然法、律等，这部分研究占绝大部分；（2）与比较法结合来研究法律文化；（3）进行地方性研究，来研究少数民族如藏族、彝族、瑶族等的法律文化。
高校法治文化建设研究
动性 ， 发出他们 自身 的潜 能和激情 ， 激 不断地朝 着理想 境界努力奋斗。在高校民主管理 的制度体系 中， 要进一 步健全校务公开 制度 ， 保障广大 师生员工的知情权 ； 进 步规范 民主决 策制度 ， 障师 生员工 的决策权 ； 保 进一 步完善 民主管理 制度 ， 障师生员工 的参与权 ； 保 进一 步
件
治 国家 ” 的政 策 ， 这就为高等 学校的素质教育提供 了一 个重要 的途径——加 强法 律素质教育 ， 这是社会 、 育 教
和人 的发展 的必然选择和共 同要求 。高等院校应该 把
法制教育摆在 应有 的地位并 真正落到实处 ，才 能培养 出大批 的守法 护法和 民主法 治人 才 ，使整个社会逐 渐 形成 良好的法律文化 和法制环境 。 依法治校 的关键 在于转变观念 ，以 良好 的法律 意 识、 法制观念 指导学 校管理 和教 育教学 活动 ， 因此 ， 必 须加 大法制宣传教育力度 。要加大法制宣传力度 ， 首先 要加强对学校领导和干部 的法制教育。 二、 关注 高校法治实践 ， 加强法治文化建设 高校法治文化建设 应更多地关 注高校 法治实践 问 题， 围绕社会 主义法 治文化建设 的价 值 目标 ， 依托高 校 校 园文化 ， 强高校制 度文 化 、 政文化 、 民文化 和 加 廉 公 法律诚信文化建设 ， 提高高校依法治校的水平 。 （ ） 一 加强制度文化建设是高校依法 治校 的基础 随着高校改革 的不断深 化 ，办学 自主权 的逐渐 明 晰， 高校制度建设与制度创新的工作越来越 紧迫 。学校 的人才培养 、 校务管理 、 学科建设 等必须依据 国家关 于
容
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加 大 法 制 宣 传教 育 力度
红色法治文化与法治天津建设研究征文6000千字
红色法治文化与法治天津建设研究征文6000千字摘要：一、引言1.法治天津建设的背景与意义2.红色法治文化的内涵与价值3.本文研究的目的、意义和结构安排二、红色法治文化的理论基础1.马克思主义法治思想2.中国特色社会主义法治理论3.红色法治文化的传承与发展三、红色法治文化与法治天津建设的关联1.红色法治文化对法治天津建设的指导作用2.法治天津建设对红色法治文化的传承与发扬3.红色法治文化与法治天津建设相互促进的关系四、法治天津建设的主要任务与措施1.完善立法工作，提高法治保障水平2.加强法治政府建设，提升政府治理能力3.深化司法改革，保障司法公正4.推进全民法治教育，提高全民法治素质五、红色法治文化在法治天津建设中的实践1.红色法治文化在立法工作中的体现2.红色法治文化在法治政府建设中的实践3.红色法治文化在司法改革中的推动作用4.红色法治文化在全民法治教育中的影响六、红色法治文化在法治天津建设中面临的挑战与对策1.面临的挑战与问题2.推动红色法治文化与法治天津建设融合发展的对策建议七、结论1.红色法治文化在法治天津建设中的重要地位与作用2.进一步推动红色法治文化与法治天津建设的协同发展正文：引言：法治天津建设的背景与意义在于，我国正处于全面深化改革的关键时期，法治建设作为国家治理体系和治理能力现代化的重要支撑，具有举足轻重的地位。
本文以红色法治文化与法治天津建设为研究对象，旨在深入探讨红色法治文化在法治天津建设中的价值与作用。
红色法治文化是中国共产党领导下的中国特色社会主义法治文化的核心组成部分，其内涵丰富，包括马克思主义法治思想、中国特色社会主义法治理论等。
红色法治文化在我国法治建设过程中发挥了重要作用，为我国法治建设提供了理论指导和价值引领。
本文共分为七个部分。
首先，介绍红色法治文化的理论基础，包括马克思主义法治思想、中国特色社会主义法治理论以及红色法治文化的传承与发展。
其次，分析红色法治文化与法治天津建设的关联，阐述红色法治文化对法治天津建设的指导作用，以及法治天津建设对红色法治文化的传承与发扬。
法治建设方面的研究报告
法治建设方面的研究报告法治建设方面的研究报告引言：随着社会的不断发展和进步，法治建设在我国的重要性日益凸显。
作为一个社会主义国家，法治建设是我国社会制度优势的重要保障，并且对于维护社会公平正义、推动社会经济发展、促进国家治理现代化等方面都起到了至关重要的作用。
因此，本报告旨在对法治建设方面进行深入的研究，提出相应的对策和建议。
一、当前法治建设面临的问题1. 体制机制问题：我国法治建设体制机制不够完善，法治建设负责人和部门的责任、权力、利益问题存在不清晰的情况。
2. 法治宣传教育问题：法治宣传教育力度不够大，法律意识和法治观念普遍较低。
3. 法治执行问题：法律执行效果不佳，导致很多法律规定和决策无法得到有效落实。
4. 法治文化问题：法治文化基础薄弱，法治和道德、文明的关系还不够紧密。
二、解决问题的对策和建议1. 完善法治建设体制机制：加强法治建设部门的权责清单、职责重点和监管机制，加强执法公正、透明和行政干预的限制，确保法治建设工作的正常运行。
2. 加强法治宣传教育：通过多种途径加大对法律知识的宣传普及工作，提高公民的法律意识和法治观念。
3. 提高法律执行效果：加强对法律执行的监督和评估，建立健全法律执行的激励和约束机制，促进法律规定的有效落实。
4. 培育法治文化：大力加强法治宣传，提升全民的法治文化水平，推进法治和道德、文明的有机结合。
三、法治建设的前景展望1. 法治建设将助力社会公平正义：通过进一步加强法治建设，实现社会的公平正义，消除利益困局，提高社会的整体福利水平。
2. 法治建设将推动社会经济发展：法治建设的不断完善和推进，将为市场经济的规范化操作提供保障，促进各类市场主体公平竞争，推动社会经济的快速发展。
3. 法治建设将促进国家治理现代化：通过依法治国的路径，实现国家治理的现代化目标，提高国家治理的效能和公信力。
结论：法治建设是我国社会发展的基础性工程，对于维护社会公平正义、推动社会经济发展、促进国家治理现代化等方面都具有重要作用。
法治 文化
法治文化法治文化是现代社会的一种文化现象，是指以法律为主导的文化环境，是以法律为基础的文化观念，是现代社会的基本文化形态之一。
一、法治文化的内涵1. 法治法治是指以法律为基础来组织社会生活，保障社会公正、公平、公开的现代文明社会制度。
2. 文化文化是社会生产和社会活动的产物，是一种融合了政治、经济、哲学、历史、宗教、美学、伦理等方面的人类创造物。
3. 法治文化法治文化是指以法律为主导，发展和倡导法治观念和法治精神，进一步弘扬法治文化，实现全民法治的一种文化现象。
二、法治文化的地位和作用1. 安定社会秩序法治文化是规范人们行为的标准，使公民遵守法律，遵循法律规则，防止犯罪行为的滋生，实现社会的安定和秩序。
2. 提高社会道德水平法治文化强调公平、正义、诚信等社会价值观，通过发扬法治精神，提高公民的道德水平，使社会更加和谐发展。
3. 促进经济发展法治文化是市场经济的基础，它通过保障和维护商业合法权益，减少经济不稳定因素，促进经济发展和拓展市场空间。
4. 保障人权和自由法治文化是保障人权和自由的基石，它通过规范公民行为，保护人权和自由，推动社会的进步与发展。
三、培育法治文化的方法与途径1. 宣传法律知识通过宣传法律知识，提高公民的法律意识和法律素养，以便于公民在日常生活中遵守法律规定，从而形成法制意识。
2. 加强法律的执行加强对法律的执行，对违法行为进行严肃的处理，依法惩罚违法行为，使法律和法规真正得到维护和执行。
3. 建立法制环境建立和完善法制环境，为人们提供一个遵守法律、规范行为的社会环境，形成法治的文化氛围。
4. 培育法律人才培养更多的法律人才，提高公共法律服务的质量，加强司法体系建设，为法治文化的发展提供人才支持。
四、结语法治文化为现代社会的发展提供了强有力支撑，它是实现全面依法治国和建设法治中国的必要条件和重要手段，也是构建和谐社会的一种基础。
培育和弘扬法治文化，是每个公民的职责和使命，它关乎到每个人的利益和社会发展的希望。
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法治的文化基础研究
历史发展的趋势表明,未来世界的竞争主要是文化的竞争，其焦点主要表现在法律文化的竞争上，即不同渊源和不同性质的法律文化的竞争与冲突。
中国要建成强大的社会主义法治国家，完善依法治国，居于世界发展的最佳起跑点和制高点，必须高瞻远瞩，从未来发展的高度认识和构建当代中国法治文化。
标签：法治；文化基础；研究
一、当前我国法制的现状
如果以目前学术界公认的法治分析模型，包括精神要件、实质要件及形式要件为标准进行衡量的话，毫无疑问，我们的法治目标还远未实现。
尤其令人忧虑的是我国的法治建设似乎陷入了一个尴尬的境地：我们按照现代法理和法典所建立的国家法在实践中时常被虚置、规避、同质和滥用，这已经是不争的事实。
在相当长的一段时间里，我们似乎信奉着一个未经证实的前提预设：现代化的进程也是法治的进程，一切传统的做法将随着法治化进程的加快而趋于式微。
特别是在广大的农村地区，国家制定的法在下乡的过程中由于种种原因，被乡土社会的知识传统重新阐释，并在解读的过程中被同质化。
二、法治与文化的关系
（一）文化是法治产生的源泉
法治并不纯粹是法律活动本身发展的结果，而是有着并非法律可以包括的、深厚的、全面的文化原因。
也就是说，法治的产生离不开文化土壤的培育。
布莱克认为，在文化稀少之处，法律就少；在文化丰富之处，法律亦繁荣。
即法律的变化与文化成正比。
①法律制度的确立，与活动着的人的因素不容忽视。
“首先是社会力量制造法律，但纯‘社会力量’未经加工，不能直接对法律制度起作用。
所以，必须考虑所谓的法律文化。
”②由此可见，法治及法律制度的产生与文化有着不可割裂的联系，文化是法治产生的源泉。
（二）文化是法治发展的内在动力
文化不仅是法治产生的源泉，而且还给其发展打上了深刻的文化烙印，作为无法忽略的文化因子塑造着法治的面貌，影响着法治的发展。
欧洲法治史表明，古希腊、罗马的文化精神推动了法治在欧洲的发展。
从罗马和罗马帝国继承了一种政治的和法律的思想，一种范畴。
”③这两者构成了欧洲法治发展的核心和内在动力。
（三）文化能为法治的建设奠定深厚的精神根基
首先，在立法过程中，立法者确认和保护什么样的利益和需求，限制什么样的的需求和主张，。
法律是人们理性选择的结果，又是人们理性选择的保障。
其次，在社会生活中，人们的法律行为都是在一定的法律思想观念等文化因素的支配下作出的。
卢梭曾说：“一切法律中最重要的法律，既不是铭刻在大理石上，也不是刻在铜表上，而是铭刻在公民的内心里，它形成了国家的真正宪法，它每天都在获得新的力量，当其它法律衰老或消亡的时候，它可以复活那些法律或代替那些法律，它可以保持一个民族的精神。
”④所以，如果法治缺乏这样的文化精神根基，仅靠其强制力迫使人们接受、遵守和执行而不是靠人们发自心底的自愿乃至追求，那么，即使法律条文再多、再完备，它也只能是纸上的东西。
三、我国法治的文化基础
（一）中国法治文化基础的缺失
我国法治化的文化基础缺失集中体现为：（1）由儒家学说所阐释的“以义制利”、“内圣外王”的人生追求和行为准则；（2）以天人合一、人与自然、个体与群体混而不分的价值取向和致思途径；（3）由封建等级制度所确立的皇权至上原则及其相应的身份等级特权系统，宗法意识和人身依附意识。
深藏于中国传统文化背后的是一种“人治”精神，这与自古希腊罗马以来直到近代西方所倡导和表现出来的法即权利，法即公平，法权神圣的文化精神是截然不同的，也就使得法治的产生、发展和建设发生了文化的危机而难以确立实施。
（二）建构中国法治的文化基础
中国法治需要怎样的文化基础作为它生成的精神根基，一直是困扰中国法治建设和发展的现实难题，于是重建中国法治的文化基础就成了学者们关注的焦点。
对待西方文化，我们应采取开放和“拿来主义”的态度，使之为我所用。
英国历史学家汤因比曾指出：“我期待着东亚（主要指儒家文化圈）对确立和平和发展人类文明能作出主要的积极贡献。
”⑤这里的贡献，包含着对人类法治文明所作出的贡献，中国传统文化应该而且能够为当代法治提供文化精神的支持。
要建构中国法治的文化基础，需要中西文化的合壁。
应当移植、吸收西方文化中的合理成分，使之成为中国法治工程的文化支持。
汤因比指出：“人类已掌握了可以毁灭自己的高度技术文化手段，同时又是处于极端对立的意识形态的营垒中。
当前，最重要精神就是中国文明的和谐精髓，中国如果不能取代西方而成为人类的主导，那么整个人类的前途是可悲的。
”⑥因此，要建构中国法治的文化基础，既要体现法治所要求的文化思想和价值观，又要考虑“人”的情感因素的存在。
兼顾法律的公正与“人”的情感，实现“人”的理性与感性的完美统一。
四、结论
法治的文化基础，即法治的生成要以文化作为其精神底蕴。
可以说，法治是人类基于对自身的价值和命运的关注而衍生的一种制度，它的产生、发展和建设离不开文化的支持。
通过对法治与文化的关系和西方法治的文化基础的论证，从客观上讲，法治的文化基础应该是理性，个人本位和公正三位一体的文化精神，这一点在西方法治的发展和确立方面已经得到证实。
因此，中国要建立和实现社会主义法治，就必须考虑中国的民族文化。
即在建构中国法治的文化基础时，应该将西方法治的文化精神和中国传统文化中有益的文化因子融合起来，在符合中
国国情、民情的情况下，为法治培育文化的土壤，奠定深厚的文化基础。
【参考文献】
［1］[美]布莱克：《法律的运作行为》，中国政法大学出版社，1994年，第75、76页
［2］[苏]费里德曼：《法律制度》，中国政法大学出版社，1994年版，第226、142、131页
［3］王人博、程燎原：《法治论》，山东人民出版社，1998年版，第36、243、244页
［4］[法]卢梭：《社会契约论》，商务印书馆，1980年版，第二卷，第20页
胡振林，男，湖南长沙人，63613部队政治处主任。
胡孟奇，女，四川成都人，63613部队政治处正营职干事。