韩非子冷峻峭拔的睿智

郑县人卜子使其妻为裤，其妻问曰：“今裤何如？” 夫曰：“象吾裤。”妻子因 毁新，令如故裤。 郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者 曰：“举烛。”云而过书“举 烛”。举烛，非书意 也。燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚 明也者，举贤 而任之。”燕相白王，大说，国以治。 治则治矣，非书意也。今世举学者多似此类。 郑人有且买履者，先自度其足而置之其坐，至之市， 而忘操之。已得履，乃曰： “吾忘持度。”反归取 之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以 足？”曰： “宁信度，无自信也。”
关其思很聪明，却成为一场阴谋的工具， 邻居老人很机警，却没料到富人的微妙心理。
则非知之难也，处知则难也
卜子妻为裤——毁新，令如故裤
郢书燕说——治则治矣，非书意也
郑人买履——宁信度，无自信也 结论：夫不适国事而谋先王，皆归取度者也
阅读选文三，讨论文中说了什么故事，又阐述了 什么道理？
1、乐羊为魏将而攻中山，其子在中山。中山之君烹其子而遗之羹， 乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文侯谓堵师赞曰：“乐羊以我故 而食其子之肉。”答曰：“其子而食之，且谁不食？”乐羊罢中 山，文侯赏其功而疑其心。孟孙猎，得麑，使秦西巴持之归，其 母随之而啼。秦西巴弗忍而与之。孟孙归，至而求麑。答曰： “余弗忍而与其母。”孟孙大怒，逐之。居三月，复召以为其子 傅。其御驾车者曰：“囊将罪之，今召以为子傅，何也？”孟孙 曰：“夫不忍麑，又且忍吾子乎？”故曰：“巧诈不如拙诚。” 乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。 2、卫人嫁其子女儿而教之曰：“必私积聚句。为人妇而出，常也； 其成终居，幸也。”其子因私积聚，其姑以为多私而出之。其子 所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。 今人臣之处官者，皆是类也。
智子疑邻
《韩非子》
庄子
孟子
恣肆汪洋的诡谲
滔滔雄辩的犀利 冷峻峭拔的睿智
韩非子
韩非子 简介
生平经历：师从荀子（与李斯） 被迫入秦，遭李斯迫害 代表作： 《孤愤》《五蠹》《说难》
思想
韩非子 法家集大成者 商鞅 法 申不害 术 慎到 势
阅读选文一《韩非子 五蠹》，思考：
1、本文的中心论点是什么？
2、作者是如何来论证这一观点的？
《韩非子》选读
请看下列词语，说出成语出处：
缘木求鱼 《孟子》 扶摇直上 《庄子》
揠苗助长
《孟子》
守株待兔
自相矛盾 滥竽充数 郢书燕说 郑人买履
《韩非子》
《韩非子》 《韩非子》 《韩非子》 《韩非子》
五十步笑百 《孟子》 步 《庄子》 邯郸学步 《庄子》 涸辙之鲋 《庄子》 望洋兴叹 《庄子》 呆若木鸡 《庄子》 螳臂当车
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中心论点 ：
是以圣人不期修古，不法常可，论 世之事，因为之备
事实论证：
按时间列举事例，上古 中古 近古 当今之世
证明，世事一直在变化，一味法先王，必为天下人耻笑。 寓言故事：守株待兔 通过表现被放大了的妄想，形象的暗示了希望以先王之 政治理当世之民是多么可笑 返回
阅读选文二，试归纳本节中用了几个寓言故事
问题二
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。 有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天 下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害 腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊， 而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世， 天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱， 而汤、武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必 为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、 武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当 今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不 法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕田者，田 中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株， 冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先 王之政，治当世之民，皆守株之类也。
讨论归纳：
表现了一种被放大了的教条主义的愚 蠢，以及一种被放大了的愚昧， 生动的揭示了“不适国事而谋先王”， 是多么荒唐， 形象的暗示了死守古代帝王那渺远的 道术而不知变通是多么的可笑。
阅读选文四，归纳故事，思考内涵 昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱 其意。因问于群臣：“吾欲用兵，谁可伐 者？”大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公 怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也。子言伐 之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己，遂不 备郑。郑人袭胡，取之。宋有富人，天雨墙 坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人 之父老者亦云。暮而果大亡其财。其家甚智 其子，而疑邻人之父。此二人说者，厚者为 戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也。