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《史记》“三家注”音注声纽研究
《史记》“三家注”音注声纽研究《史记》是中国古代第一部纪传体通史，南北朝刘义庆所撰。
由于其丰富的历史内容和精细的文笔，史学家和文学家一直对《史记》进行研究和注释。
其中最具代表性的研究成果之一就是“三家注”，即崔醒、范晔和石宛先生的音注。
这三位学者在《史记》的研究和注释上取得了突出的成就，并对后世的历史研究产生了深远的影响。
崔醒是南北朝时期的著名史学家、文学家，他以对《史记》的音注而闻名于世。
《史记》是一部具有浓厚文学气息的史书，其中经常描写历史人物的言行举止，因此对于理解《史记》的意义，音注起着重要的作用。
崔醒的音注功力深厚，他结合自己对音韵的研究，为《史记》中的人物名称、地名等做出了准确的音韵注释，使读者更好地理解了这些古代文字的读音。
他的音注详细、准确，为后世研究《史记》提供了宝贵的参考资料。
范晔是唐代文学家、历史学家，他继承并发展了崔醒的音注工作。
范晔认为《史记》是一部具有文学价值的史书，他致力于对《史记》的文学特色进行研究和注释。
范晔注重从史书的叙事结构、语言风格、修辞手法等方面入手，深入剖析《史记》的文学价值。
他的注释不仅解释了文史典籍中的一些生涩晦涩之处，还对史书的写作技巧和历史人物的形象塑造等方面进行了深入的分析，使读者更加深入地理解了《史记》的文学风格和历史意义，对后世的历史学研究产生了一定的影响。
石宛先生是明代文学家、史学家，他的音注《史记后音》被誉为《史记》的“成音之终”。
石宛先生立足于前人的研究成果，对《史记》进行了音韵学上的归纳和总结。
他详细分析了《史记》中各个时期的音系变化和人名地名的发音规律，将这些规律整理成为一部完整的音韵学研究著作。
石宛先生的音注为《史记》的音韵研究提供了重要的参考，使读者更加准确地了解了古代文字的发音，对于后世研究《史记》及其相关文献具有重要意义。
总之，“三家注”在《史记》的研究和注释上做出了重要的贡献，为后世的历史研究提供了重要的参考和启示。
崔醒、范晔和石宛先生承前启后，通过对《史记》的不同角度的研究和注释，使读者更深入、全面地理解了这一古代经典的历史和文学价值。
唐飞锡大师简介资料大全
唐飞锡大师简介资料大全
（原创版）
目录
1.唐飞锡大师的个人简介
2.唐飞锡大师的成就与贡献
3.唐飞锡大师的影响与评价
正文
唐飞锡大师，原名唐锡，字飞锡，号东篱，江苏苏州人，是我国著名的知识类作家、学者和教育家。
他生于 20 世纪初，经历了中国历史上最为动荡的时期，他的一生都在致力于传承和发扬中华优秀传统文化，对我国的知识传播和教育事业做出了重要贡献。
唐飞锡大师的成就与贡献主要体现在以下几个方面：首先，他是一位杰出的知识类作家，他的作品深入浅出，通俗易懂，深受广大读者的喜爱。
他的代表作《中国古代文化史》是我国文化史研究的重要成果，对后世影响深远。
其次，他是一位有远见的教育家，他创立了东篱学堂，致力于传统文化的教育和普及，培养了一大批优秀的文化传承者。
再次，他是一位有影响力的学者，他的学术研究涉及多个领域，包括文化、历史、哲学等，他的许多观点和理论对后世产生了深远影响。
唐飞锡大师的影响与评价也非常高。
他的作品被誉为“传统文化的宝库”，他的教育理念被誉为“文化教育的楷模”，他的学术成就被誉为“中华文化的瑰宝”。
他的一生，为我国的知识传播和教育事业做出了杰出的贡献，他的精神和思想，是我们永远值得学习和传承的宝贵财富。
总的来说，唐飞锡大师是我国知识类写作领域的杰出代表，他的成就和贡献对我国的文化传承和教育事业产生了深远影响。
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玄奘与鸠摩罗什两位传世佛教大师
玄奘与鸠摩罗什两位传世佛教大师佛教历史上有许多伟大的传世大师，其中玄奘和鸠摩罗什无疑是其中最杰出的代表。
他们的一生都致力于佛教文化的传播与发扬，对佛教的发展与演变起到了重要的推动作用。
本文将从他们的生平、学识造诣以及影响等方面来探讨玄奘和鸠摩罗什两位佛教大师。
一、玄奘的生平与贡献玄奘（602年-664年）是唐代著名的佛教大师，他的一生充满了传奇和壮丽的事迹。
玄奘出生于陕西长安，早年出家修行，并对印度佛教产生了浓厚的兴趣。
为了深入学习佛教经典，玄奘不顾艰险，于629年开始踏上了西行取经的旅程。
他历经艰险，历时17年，穿越沙漠、山川，终于抵达印度的寺庙，学习了大量经典。
玄奘的贡献不仅仅是将大量的佛教经典带回了中国，更重要的是，他将多种梵文佛经翻译成中文，为后世的研究和传播提供了重要的资料。
他以身作则，高度重视佛教的文化交流，曾多次前往宫廷陈述佛教思想，对当时的社会产生了巨大的影响。
此外，他还亲自创建了一系列寺庙和文化机构，为佛教的传播和教育事业做出了卓越贡献。
二、鸠摩罗什的生平与贡献鸠摩罗什（344年-413年）是中国南北朝时期的著名的佛教传教士。
他生性聪明才智过人，16岁便舍家出家，并深入研究佛法。
鸠摩罗什以其渊博的学识和卓越的翻译能力而闻名于世。
鸠摩罗什的一生几乎都在佛教翻译工作上度过，他所翻译的经典数量庞大，对中国佛教的发展产生了深远的影响，为佛教在中国的传播起到了重要的推动作用。
他还创立了一套完整的佛教教义体系，对后来的佛教界有着重要的影响。
三、两位大师的学识造诣玄奘和鸠摩罗什都是佛教领域的杰出人物，他们对佛教的研究和传播做出了突出的贡献。
玄奘的学识极其广博，他不仅熟悉佛教经典，还对历史、文学、天文等各个领域有着深入的研究。
他在印度期间，深入学习了多种语言、文化，为佛教的翻译工作提供了坚实的基础。
鸠摩罗什也是一位博学多才的学者，他精通多个语言，擅长翻译印度佛经。
他的翻译成果以准确、通顺、易于理解著称，对中国佛教文化的传播起到了重要的推动作用。
佛教 发展历程
佛教发展历程
佛教的发展历程可以追溯到公元前6世纪的印度。
它的创始人是悉达多（Siddhartha），后来被称为释迦牟尼佛（Shakyamuni Buddha），他在成为佛陀之前经历了长时间的
修行和悟道过程。
佛教的核心教义被总结为“四圣谛”和“八正道”，其中谛指的是
真理，圣指的是高尚。
四圣谛包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。
苦谛指的是生命中的苦难和痛苦，集谛讲述了痛苦产生的原因，灭谛则是指结束痛苦的方法，道谛是指通过八正道实现解脱和觉悟。
佛教最初是在印度传播的，由佛陀的弟子们将其教义传授给更多的人。
公元前3世纪，大王阿育王成为佛教的保护者和推广者，他投资修建了许多佛教寺庙和塔庙，使佛教获得了更广泛的接受和认同。
佛教于公元前3世纪传入中国，开始在中国大陆地区传播。
在中国，佛教与中国的传统文化相结合，形成了独特的中国佛教文化。
佛教在中国持续发展，形成了不同的宗派和教派，如禅宗、天台宗、净土宗等。
佛教还传播到其他亚洲国家，如日本、韩国、越南、斯里兰卡等。
每个国家和地区根据自身文化和传统在佛教信仰和实践上有所不同，但它们都受到佛陀教义的影响。
随着时间的推移，佛教在世界范围内得到了广泛的认可和尊重。
佛教的核心教义和智慧被越来越多的人所欣赏和接受，并对个人的修行和觉悟产生了深远的影响。
佛教还在哲学、心理学、艺术等领域产生了重要影响，成为世界文化遗产的一部分。
卢西亚诺弗里迪LucianoFloridi
卢西亚诺·弗洛里迪（Luciano Floridi）一、个人简介旅英意大利学者卢西亚诺·弗洛里迪（Luciano Floridi）是信息哲学（Philosophy of Information，简称PI）在国际上的积极倡导者之一，目前系英国牛津大学圣十字学院（St Cross College）的高级研究员。
同时还被聘为英国号称“企业家和工程师的摇篮”之称赫特福德大学（University of Hertfordshire）哲学系信息哲学（Philosophy of Information）首席研究员兼正教授。
他在这个领域杰出的研究工作有两个方面，信息哲学基础研究与信息哲学的伦理学研究。
根据《科学、技术与伦理百科全书》（Macmillan, 2005）的介绍，他是意大利科学、技术和伦理在这个领域中最具影响的思想家之一。
弗洛里迪于1964年生于罗马，并在罗马第一大学（"La Sapienza" University in Rome）获得学士学位（1988届优等生）。
1989年，他又留学英国，师从著名逻辑学家哈克（Susan Haack）和哲学家达米特（Michael Dummett）从事认识论和逻辑哲学研究，并获英国华威大学（University of Warwick）硕士学位及博士学位（1990）。
1990年到1991年他被任命为华威大学哲学讲师。
他于1990年进入牛津大学哲学系同年加入牛津大学计算机科学系。
1990—1994年，弗洛里迪成为牛津大学沃尔森学院（Wolfson College）初级哲学研究员（Junior Research Fellow）；1994—1995年成为伦敦大学（London University）瓦堡研究所（Warburg Institute）思想史叶茨研究员（Francis Yates Fellow）。
他在牛津大学沃尔森学院做过哲学研究员。
南传毕业的名人
南传毕业的名人
摘要：
1.南传毕业的名人简介
2.南传毕业的名人的成就
3.南传毕业的名人对社会的贡献
正文：
南传毕业的名人，是指那些曾经在南传佛教学院学习并毕业的杰出人物。
南传佛教学院是我国著名的佛教学院之一，培养了众多优秀的佛教学者和修行者。
南传毕业的名人不仅在佛教领域有着卓越的成就，还对社会产生了深远的影响。
南传毕业的名人如释迦牟尼佛、舍利弗、目犍连等，他们在佛教领域都有着卓越的成就。
释迦牟尼佛是佛教的创立者，他的智慧和教导，对世界佛教的发展产生了深远的影响。
舍利弗和目犍连是释迦牟尼佛的十大弟子之一，他们在佛教的传播和弘扬方面做出了巨大的贡献。
南传毕业的名人对社会的贡献也是不可忽视的。
他们通过弘扬佛教，帮助人们解决生活中的困扰，提高人们的精神生活质量。
同时，他们还积极参与社会公益事业，帮助弱势群体，推动社会的发展。
总的来说，南传毕业的名人在佛教领域和社会各个领域都做出了卓越的贡献。
卢宗迈切韵法
卢宗迈切韵法卢宗迈（1312年-1375年），字子真，号非熊山人，元代文学家、音韵学家。
他创立的切韵法对于后世的音韵学研究产生了深远的影响。
本文将介绍卢宗迈切韵法的来源、内容和影响。
一、切韵法的来源卢宗迈切韵法的来源可以追溯到《三百千字文》。
这是一本元代前期的著作，记载了当时通行的音韵知识。
卢宗迈在研究《三百千字文》的基础上，发现了其中的一些问题，并开始思考如何对音韵进行准确的划分和归类。
经过他的长期研究和实践，最终形成了切韵法这一独特的理论体系。
二、切韵法的内容切韵法的核心思想是“切音论”，即将汉字中的声母和韵母分开考虑，分别进行研究和分类。
卢宗迈将声母划分为清音和浊音两类，然后进一步细分为不同的音类。
而韵母的划分则更加复杂，包括平声、仄声、开口、合口等多个方面。
卢宗迈通过对字母的音韵特点进行研究，总结出了一套严谨的切韵规律，为后世的音韵学研究提供了重要的参考。
三、切韵法的影响卢宗迈切韵法在当时就受到了广泛的关注和认可，并迅速传播到了各地。
他的学说对于后世的音韵学研究产生了重要影响。
首先，切韵法对于汉字音韵的准确划分提供了理论基础，为后世的音韵地理学研究奠定了基石。
其次，切韵法的研究方法和分类体系也为后来的音韵学家提供了重要的借鉴和参考。
最后，切韵法对于汉字和方言的研究也具有重要意义，为语言学的发展做出了积极贡献。
总之，卢宗迈切韵法以其独特的理论体系和严密的思维方式，对后世的音韵学研究产生了深远的影响。
他的学说在当时引起了广泛的关注，并被广泛传播到各地。
切韵法对于汉字音韵的准确划分、研究方法和分类体系都有着重要的贡献。
卢宗迈的学术成就为后来的语言学研究奠定了基础，对于我们理解和掌握汉字的音韵规律具有重要的参考价值。
娄师德娄师德手机互动百科
娄师德-娄师德手机互动百科娄师德早年以进士及第授江都县尉，扬州长史卢承业很看重他，曰：“子，台辅器也，当以子孙相诿，讵论娄师德像僚吏哉”，累次迁官至监察御史。
高宗上元初年，朝廷召“猛士”以防御吐蕃，他以文官应募，从军向西讨伐，并屡有战功，迁官殿中侍御史兼河源军司马，知营田事。
武周天授初，升为左金吾将军、检校丰州都督，仍旧知营田事。
娄师德主管营田十余年，取得了积谷数百万斛的巨大成就，获得武则天的嘉奖。
长寿元年，拜夏官侍郎判尚书事。
次年同中书门下平章事。
但是不久，武则天认为营田事关重要，又任之为河源、积石、怀远等地军队及河、兰、鄯、廓等州的检校营田大使。
后又内迁秋官尚书，转左肃政台御史大夫。
证圣元年，吐蕃进犯洮州，娄师德统军迎战，兵败，遂被贬为原州员外司马。
万岁通天二年，复官为同凤阁鸾台平章事。
圣历元年，迁陇右诸军大使，仍检校河西营田。
次年，官为天兵军副大总管，依旧充陇右诸军大使，专掌招抚吐蕃事。
同年八月卒于会州。
不久，吐蕃发生内乱，赞普器弩悉弄率军攻打噶尔·钦陵，噶尔·钦陵兵败自杀，其弟噶尔·赞婆率子论·弓仁等投唐。
为此，武则天于圣历二年四月，派熟悉吐蕃的娄师德为天兵军副大总管，仍充陇右诸军大使，负责招抚吐蕃的一切事。
经此内乱后，吐蕃的兵势大为削弱。
轶事典故娄师德以殿中充河源军使，唐永和中，破吐蕃于白羊涧，八纵七捷，优制褒美，授左骁骑郎将。
高宗手诏曰：“卿有文武才干，故授卿武职，勿辞也。
”累迁纳言。
临终数日，寝兴不安，无故惊曰：“抚我背者谁”侍者曰：“无所见。
”乃独言，以有所争者，曰：“我当寿八十，今追我何也”复自言为官误杀二人，减十年，词气若有屈伏，俄而气绝。
以娄公之明恕，尚不免滥，为政得不慎之欤！娄师德布衣时，常因沉疾，梦一人衣紫，来榻前再拜曰：君疾且间矣，幸与其偕去。
即引公出。
忽觉力甚捷，自谓疾愈。
行路数里，见有廨署，左右吏卒，朱门甚高，曰：地府院。
惊曰：何地府院而在人间乎紫衣者对曰：冥道固与人接迹，世人又安得而知之公入其院，吏卒辟易四退。
《猫》PPT精品课件(第1课时)
精读细研
②经过上面的分析，你总结出第二只小猫的主要特征是什么？
乱跑、爬树、捉蝴蝶
太活泼了
七年级语文上册
16 猫
第1课时
-.
猫，是一种温顺、活泼乖巧，被许多人所喜爱 的动物。可是，著名作家郑振铎（duó）却见不得 猫，甚至再也养不得猫。这是为什么呢？下面就让 我们一起走进《猫》，去寻找谜底吧。
学习目标
1.了解作者、作品，识记生字、词语。（重点） 2.厘清文章结构，揣摩文中生动的细节描写，概括 并比较三只猫的不同特点和命运。（重点） 3.体会作者对第三只猫之死的悔恨之情；通过品读 探究，学会关爱动物、善待生命，与动物和谐相处。 （素养）
改变命运的事件： 芙蓉鸟被害
精读细研
案发现场
是什么东西把它咬死的 。
鸟死了一只
一条腿被咬去了，笼板上都是血。
羽毛松散着，好像曾与它的敌人挣扎了许久。
精读细研 案件“分析”
猫会吃鸟
花白猫常常跳在桌上，对鸟笼凝望着
凶手是花白猫
它躺在露台板上晒太阳，态度很安详，嘴里好像还在吃着什么
证据“确凿”
实施惩罚：（我）一时怒气冲天，拿起一根木棒，追过去打了一 下。它很悲楚地叫了一声“咪呜”，便逃到屋瓦上了
1. 作者写了几次养猫的经历？哪一次是详 写，哪几次是略写？作者的写作顺序是 怎样的？
2. 给文章划分层次，并概括层意。
整体感知
1. 作者写了几次养猫的经历？哪一次是详写，哪几 次是略写？作者的写作顺序是怎样的？
“羊城九老”介绍及作品欣赏
“羊城九老”介绍及作品欣赏羊城九老李筱孙1942年生，广东珠海人。
现任广东省文史研究馆馆员、广东省美术家协会会员、广州山水画研究学会艺术顾问。
李筱孙《松下问答》叶泉1943年生，广东东莞人，1980年移居澳门。
现任澳门教育文化艺术协会常务理事、广州中国画学会副会长。
叶泉《归田乐》许固令字白父，1943年生，广东汕尾人，1980年移居海外。
现为广东省文史研究馆香港特聘馆员、广州画院名誉画师、特聘研究员。
许固令《癸巳脸谱十三号》陈永康1944年生，广东顺德人。
广州画院资深画家、国家一级美术师、中国美术家协会会员、广州美术家协会常务理事、广州中国画学会名誉会长。
陈永康《春晖》卢德平1944年生，广东顺德人。
国家高级美术师，现为广东省美术家协会会员、广州市美术家协会常务理事、广州山水画研究学会会长、《广州美术研究》杂志编委。
卢德平《明月松间照清泉石上流》招炽挺1945年生，广东南海人。
现为中国美术家协会中国画艺委会委员、中国画学会理事、解放军美术创作院艺委会委员、广州军区美术书法研究院副院长、广州军区政治部文艺创作室一级美术师、享受国务院特殊津贴专家。
招炽挺《灾情急》黄树文1947年生，广东肇庆人。
中国画家、诗人、副研究员，中国诗歌学会会员、广州中国画学会副会长、广州山水画研究会学术顾问。
黄树文《虎峡涛声》陈永锵1948年生，广东南海人。
现为中国美术家协会理事、中国艺术研究院美术创作研究员、中国国家画院研究员、中国画学会常务理事、民进中央开明画院副院长、广东樵山书院院长、岭南画派纪念馆名誉馆长、广州美术学院客座教授，国家一级美术师、享受国务院特殊津贴专家。
陈永锵《云岭双英》陈孝能1948年出生于广东海丰。
1968年毕业于广州美术学院附中。
现为广东省美术家协会会员，广州画院特聘研究员、名誉画师。
陈孝能《白石山翁造像》。
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卢师谛—搜狗百科1886年诞生字心臣，号真轩，又号锡卿。
12月28日生于四川成都，祖籍江西南康。
父卢鼎智，同治甲子科举人，曾任四川汶县等地知县。
1905年二十岁本年入成都四川高等学堂学习。
本年中国同盟会四川支部从日本派人回川发展会员，卢师谛率同学刘公潜、张夷伯、黄至祥等入会，成为四川同盟会早期成员。
1907年二十二岁10月四川同盟会领导发动了成都起义，卢师谛参与其谋。
11月起义失败，起义主要领导人谢持逃往陕西，事急未能通知家中。
卢师谛步行数百里赶往富顺看望谢持父母，并有所资助，此举一时传为美谈。
1910年二十五岁从四川高等学堂毕业后，卢师谛与张夷伯等一道应四川劝业道周培善的邀请，参加了川藏矿务考察。
期间曾作诗云：“迢遥西山折山多，满地雪对进步难。
”本年四川保路运动勃发，卢师谛在成都积极联络革命党人，借保路为名筹备反清武装起义。
1911年二十六岁10月武昌辛亥首义爆发，卢师谛受同盟会委派，出川联络，赶往宜昌募兵千人，准备率部支援武昌起义军。
后因形势发展迅速，卢立即返回四川，策划川东独立。
11月22日经卢师谛策划，川东巡防军统领刘汉清宣布独立，并组织川东军政府。
11月26日云阳举义，成立军政府，推晏祥武为司令，卢师谛为参谋长。
蜀军军政府成立，张培爵、夏之时为正副都督，卢师谛被推为军政府梯团长。
1912年二十七岁2月卢师谛积极参与促成蓉渝两军政府合并。
3月12日蓉渝两军政府合并成功，四川宣告统一。
5月尹昌衡改编川军，熊克武任第五师师长兼重庆镇守使，卢师谛为该师团长。
1913年二十八岁8月熊克武在重庆宣布独立，举兵讨袁。
卢师谛受命率部移驻下东万县，以防堵由湖北溯江而上之敌。
二次革命失败后，卢师谛和许多革命党人一样为了逃避通缉流亡日本。
在日本，经其弟卢师撰（字燮卿）引见，卢师谛在东京拜谒了孙中山先生，这是卢第一次见到孙先生。
卢除当面请教革命方略外，还面陈川中革命形势及今后计划，极蒙孙中山先生嘉许。
在逃亡日本期间，革命党人的生活异常艰苦。
卢师谛拿出身上带来的三万元交给四川党人分用，以解大家燃眉之急。
年底卢师谛在东京积极响应加入孙中山组建的中华革命党，成为该党早期党员之一。
不久，奉命潜返回国，在京津一带从事秘密倒袁活动。
其间写有感时诗云：“天津桥下鹧鸪啼，云变波翻又一时。
我念苍生真泪下，虎狼天地欲何之！”1915年三十岁1月16日孙中山委任卢师谛为四川中华革命党司令长官，负责四川全省武装斗争。
春为组织力量策动武装反袁起义，卢师谛在四川作出部署，命吕超、石青阳、丁泽煦、刘国佐分任川南、川东、川西、川北区司令。
11月2日卢师谛弟卢师撰被委任为中华革命党四川支部书记长。
12月袁世凯称帝后，卢师谛在上海与陈其美等革命党人密谋讨伐，并立即派吕超往宜宾，石青阳入酉秀，颜德基至达县，王维纲、刘伯承等进忠酆，各谋起义，然后会师。
卢师谛则率向传义等经越南入滇，参与云南起义，后随蔡锷、熊克武入川。
1916年三十一岁1月卢师谛在四川永宁成立讨贼军司令部，组织讨袁军。
3月卢师谛赴川西，指挥哥老会大爷、前保路同志军首领孙泽沛、吴庆熙、丁厚堂所率诸军，运动独立。
4月在卢师谛的策划下，王蕴滋等人发动风洞子起义，形成了中华革命党旗帜下的四川讨袁军。
6月卢师谛与刘咏、方潮珍等入成都，说服陈宦独立。
8月讨袁胜利后，蔡锷任四川都督，卢师谛出任四川护国军第四师师长，第八旅旅长周炯伯，十三团汤有光，十四团刘主青，十五团罗象昭，十六团张尊，游记司令伍子昂，四川讨逆军司令王蕴滋以及孙泽沛、吴庆熙、丁厚堂所率诸军均属之。
罗佩金督川后，以其参谋长陈泽霖取代卢师谛的职位，夺走兵权。
本年卢师谛在成都与彭氏结婚，并赋诗一首：“十年戎马心情老，万里关河骨肉疏。
此日花前人并立，锦江应画莫愁湖。
”1917年三十二岁11月6日孙中山特任卢师谛为川西招讨使。
冬杨庶堪、卢师谛、向楚等受密令赶往广州拜谒孙中山，孙委杨为四川宣抚使，黄复生、卢师谛为中华民国军政府四川国民军（四川军靖国联军）司令、副司令。
12月黄复生、卢师谛等在泸州、纳溪建旗护法。
1918年三十三岁2月22日孙中山致电卢师谛，询问了解川南民军总司令何绍城等人为何人委任，为人如何以及该军实力等情况。
2月25至27日孙中山连续致电石青阳、唐继尧、卢师谛等人，询问川中局势并磋商主持川局人选。
2月四川靖国军副总司令卢师谛率部参与攻克成都之战。
3月2日孙中山致电石青阳并转卢师谛等，告以唐继尧已推熊克武为四川督军兼省长，并促在川诸同志疏通省议会，选举杨庶堪为省长。
3月四川何绍培部不受招抚，且勾结土匪侵袭护法义军，黄复生、卢师谛率部进剿，将其击溃。
唐继尧委派卢师谛为川滇黔靖国联军援鄂第一路军副总司令。
卢于26日在重庆就职。
30日，卢率部由江安返回自流井。
8月卢师谛、石青阳两部部下在合川发生冲突。
9月卢师谛参加了重庆五省联军会议。
10月四川靖国联军总司令熊克武召开整军会议，采取强干弱枝的办法，极力排挤和压制亲孙中山的民军。
熊以不够编师标准为由，仅将卢师谛部编为一个旅。
卢部驻扎在万县、涪陵一带。
本年卢师谛妻彭氏因难产母子双亡，卢此后未再娶。
1919年三十四岁1月14日孙中山非常关心四川民军的境况，致信鼓励卢师谛等民军将领“勿以小挫失而蘧怀灰心，毅力坚持，以谋进取，庶足日起有功也。
”1月23日孙中山给黄复生、卢师谛写信，要求川中同志支持辅助四川省长杨庶堪的工作，尤其给予财政上的援助。
4月熊克武明令发表“四川靖国各军驻防区域表”，根本未划定卢师谛部防区。
4月27日长江上游总司令吴光新为了贬低广东军政府的威信，通电全国，将川东一带卢师谛等辖区官吏军队破坏烟禁，勒征烟捐事公诸于世。
岑春煊以军政府名义下令查办。
5月唐继尧、杨庶堪、卢师谛、石青阳、颜德基、黄复生等借吊唁杨父之机在重庆密谋“倒熊”。
6月熊克武派但懋辛为禁烟查办使，交代对“卢、黄两人违犯法纪，容后呈报军政府处理。
”为应付查办烟案，黔军梯团长田钟谷写信给但懋辛，试探对方态度。
信中转述了卢师谛对烟案的态度。
卢认为，熊克武不让他编制成军，是有意排斥他，决不心服，并指责熊“坐南朝北”，烟案问题小，这一问题大，他表示极端反对。
9月20日孙中山致信卢师谛，对卢辛苦支撑川中局面表示欣慰，同时对所谓因烟案引发的各种传言，望其“不足为意，可听之而已。
”11月卢师谛在万县密晤孙中山的代表张佐丞，商量“倒熊”具体计划。
随后，卢陪张赴石青阳驻地传达孙中山指示。
12月卢师谛责以“坐南朝北”之名，率先发出讨熊通电。
四川“倒熊”运动遂正式公开化。
1920年三十五岁3月唐继尧下令免去熊克武四川靖国各军总司令之职，卢师谛等人遂加快“倒熊”军事布置。
卢师谛、黄复生应杨森之约赴泸州，助杨组织北伐军讨熊。
17日孙中山致电唐继尧，告知已命吕超、石青阳、卢师谛等做好去熊计划，请唐与之联络，并请驻川滇军协助去熊。
4月30日吕超、卢师谛等联名发表讨熊“陷电”。
5月吕、卢两部在中江会合，开始向成都挺进。
5月6日护法川军公推吕超、刘湘为四川护法救国军总、副司令，卢师谛为总指挥代行总司令部职权。
卢师谛下令重庆中国银行不得让熊克武及其军队提用川省盐税及一切收入，否则以“助逆”论处。
6月桂系操纵下的广州军政府下令将黄复生、卢师谛、石青阳革职。
7月18日吕超率部攻入成都，熊克武兵退阆中。
吕宣布就任川军总司令，任卢师谛为川军第二军军长。
8月3日吕超、卢师谛等电邀孙中山及在沪国会议员入川组织政府。
9月熊克武勾结旧军阀、北洋顽将刘存厚反攻成都，吕、卢等部不敌，退出成都。
10月吕超、石青阳、卢师谛三军计划暂时放弃四川。
孙中山令林修梅派人与他们联系，希望他们与湘西民军连成一片，巩固实力。
1921年三十六岁倒熊失败后，卢师谛等来到上海。
孙中山先生给予鼓励和安慰，并给一万元费用安置随同来沪的部属。
卢师谛常奉孙中山先生之命，往来沪粤之间策划军事。
1922年三十七岁6月陈炯明发动叛乱，杨庶堪、张继、卢师谛等一百六十名旅沪各省党人联名电斥。
10月卢师谛与杨庶堪在上海看望孙中山，建议招抚在桂滇军顾品珍部，组织讨陈。
孙中山以卢在四川期间与滇军熟稔，特派卢师谛、邓泰中为其全权代表携款赴广西直接与张开儒、杨希闵等滇军将领联系，极力促成滇桂军早日发兵讨陈。
由于滇军内部的强烈反对，卢、邓根据实际情况，建议审慎发给张开儒滇桂联军总司令委任。
胡汉民向孙中山转报卢师谛等的建议时，认为“卢、邓持重，不为无理。
”年底卢师谛授滇军杨希闵以总司令名义。
卢师谛收集广州龙济光旧部，组织第三军直接参加讨陈战斗。
1923年三十八岁1月广州底定。
在江防会议上，桂军总司令沈鸿烈对欢迎孙中山入粤持有异议，卢师谛当场辩驳。
会后，卢师谛四处斡旋，迫使桂军退出广州，为孙中山先生顺利入粤创造有利的条件。
2月卢师谛出任中央直辖第三军军长。
3月卢师谛将其所属部队改编裁并以便作战。
将第一梯团部队改为第一补充旅，以卢汉任旅长，原属罗克中统领之警备第一梯团第一支队因人数不足加以裁撤。
原有其他各部队则分别补充缺额。
4月沈鸿英发动叛乱，卢师谛奉命率部平叛。
卢部驻守东山。
平叛后，卢师谛部在新街整顿。
5月孙中山拨给卢师谛军伙食费三千元。
5月7日卢师谛部奉命守备粤汉铁路，保护后方联络线。
5月17日卢师谛部抵达石滩(所部兵力1600人) ，与范石生等部布防石路，以惠城为前进目标，由广九铁路樟木头方面攻击敌人左翼。
6月卢师谛根据孙中山指示命令直辖第三军所属第一路司令杨葵、第三旅第六团团长杨伯康、独立第一营营长冯孝箴率领所部保护保新塘至石龙一带铁路，命令第一旅旅长饶勋、第二梯团长王天任率所部开往石滩集中侯命。
7月20日联合军第三次围攻惠州城，卢师谛第三军刘玉山所部与西路讨贼军负责攻围。
7月孙中山再次调集部队围攻惠州。
卢师谛部奉命担任东江左、右两方警戒，驻扎鸭仔埗。
8月21日叛军黄任寰部开抵惠州，联合陈修爵部共3000余人，从三栋向永湖讨贼联军进攻。
联军杨廷培、卢师谛部正面迎击，许崇智一部自鸭子埗绕道攻击，击退叛军。
8月28日卢师谛为维持广州治安，以中央直辖第三军司令部名义发出布告，对潜藏逆敌蛊惑造谣、混淆视听及匪徒抢劫等事，一经查出即予格杀勿论，决不宽贷。
9月在东路讨贼军击溃永湖之敌后，孙中山下令卢师谛部全部开往淡水接防以便许崇智军进攻平山。
10月28日叛军陈炯明部攻占平山，卢师谛部退往平湖。
11月3日孙中山再到石龙设行营，与胡思舜、卢师谛、范石生诸军长开高级军官会议，部署作战方案，决定以滇军范石生部为主力，肃清广九铁路沿线之叛军，由东路军吴铁城部驻守石龙镇内和水南头一带。
11月5日卢师谛乘龙九专线由石龙出发，率部携大炮为平山前线助攻。
11月14日卢师谛在南岗与前往视察的参谋长李烈钧作彻夜长谈，商议作战方案。
确定卢师谛第三军为东江南岸别动队，伺机突击，守备京九铁路石龙以南路线，巩固虎门。