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冯姓起源-冯姓的由来 -

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冯姓起源-冯姓的由来 -冯姓是中国人常见的姓氏之一。

其起源比较复杂,涉及到历史和地域等多个因素。

下面就为大家详细介绍一下冯姓的起源和由来。

一、冯氏的起源冯姓的起源可以追溯到古代周朝时期。

据史书记载,周武王时期,有一位名叫冯煦的大臣为周武王出谋划策,筹划攻打商朝,最终成功灭掉商朝,建立了新的朝代。

为了表彰冯煦的功绩,周武王封他为“冯国君”,并将国土赐给他和他的子孙。

因为冯煦是冯姓的开创者,所以冯姓就此诞生。

此外,中国古代还有一种说法,认为冯姓源于黄帝的后代冯游。

冯游与黄帝同时代,被封为“敬王”,其后人就以“冯”作为姓氏。

冯姓有着广泛的分布,主要分布在华北、山东、河南、陕西、四川、湖北等地。

根据《百家姓》的记载,冯姓排名第14位,是中国最常见的姓氏之一。

因为冯姓在古代诸侯国中有许多官员、大臣,所以也被称为“诸侯姓”。

二、冯氏的发展历程自从冯煦被封为冯国君后,冯姓就开始在中国各地广泛地种植和繁衍。

在中国古代历史上,冯姓的人物非常多。

其中一些名人如下:1.冯亨:唐代著名的奉使东海水师使。

他在唐玄宗的命令下,多次前往东海,对东海盐、蛋、鲜鱼、贡品等进行管理和计算。

他的贡献为唐海商的兴起和贡海制度的整顿奠定了基础。

2.冯道:元代著名明经学家、诗人。

他生于1288年,早年曾在元廷中任职,后来弃官归隐,专心向道学习并创作诗歌。

他的《正气歌》和《清虚集》等著作被后人誉为元末明初文学的代表作。

3.冯友兴:明代著名科学家,被誉为“北方李时中”。

他的著作有《积土成山》、《有效舍利——十三经解诂》等。

4.冯玉祥:辛亥革命时期的名将。

他曾经在北洋政府中任职,并领导过北洋军阀的军队。

他曾经多次参加革命活动,是中国近代史上的重要人物之一。

5.冯其富:新中国科学家,被誉为“中国种子界之父”。

他的著作有《中国野生植物》和《草本植物图志》等。

三、冯氏的文化特征冯氏的文化特征非常丰富。

冯姓的人物在历史上有很多成就,其中不少人物在文学、艺术、政治、军事、科学等领域都有很高的声誉。

秦腔火烧700里人物简介

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人物简介:
张引生:清风街村民,无父无母无妻无子,苦恋白雪,情绪激动时常伴发间歇性羊癫疯,被清风街村民视为疯子,是本书的讲述者,因为偷白雪的内衣被打,而恼羞自残。

夏天义:清风街老村支书、主任。

夏天仁:已故,夏家四兄弟老大,夏君亭之父。

大婶:清风街村民,夏天仁之妻,夏君亭之母。

夏天礼:夏家四兄弟老三,爱财,吝啬。

育有一子,子夏雷庆,娶妻梅花。

夏天礼常年于黑市贩卖银元,后遭人暗算,横死。

二婶:清风街村民,夏天义之妻,育有金玉满堂及瞎瞎五子。

三婶:清风街村民,夏天礼之妻,夏雷庆之母。

MIC男团

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谢谢观看
凭借扎实的唱功及舞蹈实力,M.I.C.男团在各大榜单,获得最佳新人、最受欢迎组合、最佳组合、最佳舞曲 艺人等30多个奖项。 2010年获得《咪咕明星学院》总冠军, 2012年作为新势力代表,参加央视元宵晚会。 2013年作为中国内地代表选手,参加《香港亚洲流行音乐节》,拿到了亚洲超级新星大奖。 11月,代表中国 参加第15届《中韩歌会》。 2014年,M.I.C.男团代表恒大音乐联队出战《金钟奖中国音超》,获得组合奖金 奖。
MIC男团
中国内地唱跳组合
01 早年经历
03 个人生活 05 人物评价
目录
02 演艺经历 04 社会活动
M.I.C.男团是中国内地唱跳组合,由王一浩、赵泳鑫、檀健次、池约翰、肖顺尧组成。2006年,由太合麦田 进行封闭训练。2010年正式出道。每个人都具备唱、跳、演等实力。音乐主打Hip Hop风格,偏美式流行路线, 舞蹈方面由美国教师定时培训,造Байду номын сангаас爽朗前卫。发行专辑《Rock star》《V》《色·COLOR》《SOLO》 《M.I.C.》;写真集《Only One》;举办演唱会《X Party》;参加比赛:香港亚洲流行音乐节、金钟奖中国音 超、国色天香;参演影视《雪域雄鹰》《军师联盟》等。
2011年3月12日,受邀做客《公益的力量》,现身说法,呼吁大家一定要远离暴力。王一浩亲手彩绘“一辈 子”水杯,被歌迷踊跃竞拍。M.I.C男团体恤歌迷,与节目组商议了封顶金额401元。
2011年11月5日,参加“2011MusicRadio我要上学”爱心路演北京站活动。
人物评价
宣传照(14张)M.I.C男团——中国内地实力唱跳组合,每个人都具备唱、跳、演等全方位实力,唱跳俱佳。 音乐风格中西合璧,主打Hip Hop风格,偏美式流行路线。定时外籍教师培训则跟进舞蹈风格与美国潮流同步, 造型结合国际时尚,干净,前卫,硬朗,阳光,健康,时尚。 (凤凰评)

关于冯姓的历史

关于冯姓的历史

关于冯姓的历史冯姓是我国历史悠久的姓氏之一,起源可以追溯到春秋时期。

冯姓源于周朝时期的齐国,始祖为齐国大夫冯婴,后代子孙以其封为氏,即称为冯姓。

据史书记载,冯婴是周穆王时期的大臣,担任过国相、国宰等职务,号称“盍然大夫”。

他在位期间,致力于革新齐国政治体制,推行“贵用”政策,即只选用贤才任职。

在他的努力下,齐国政治得到了长足发展,国势日盛,其影响一直延续到春秋战国时期。

冯婴的子孙从事不同职业,有的成为了文人,有的则从政。

其中最有名的是冯亭,他是三国时期蜀汉的重要人物,被封为郫县侯。

他被誉为“治世之能臣,治家之贤父”,在政治和家庭生活中都表现出了出色的才能和高尚的品德。

近代以来,冯姓一直是中国的重要姓氏之一。

冯如衡、冯玉祥、冯雪峰等都为中国现代史上的重要人物。

冯雪峰是中国共产党中的开国元勋之一,担任过中共中央总书记、国家副主席等职务,为中国革命和建设做出了杰出贡献。

冯姓的祖训是“百忍为先”,强调忍耐、宽容、自我克制的品质。

冯姓人多为忠诚勤恳、谦和淳朴的代表,具有强烈的责任感和家族荣誉感。

他们注重家风家训,重视家族和亲友间的和睦。

冯姓是一个团结、和谐、重情谊的姓氏,赢得了广泛的尊重和好评。

在现代社会,冯姓有着广泛的分布。

他们既有从事政治、企业管理等高端职业的精英,也有务农、手工艺等传统职业的普通人。

他们多数居住在东北、华北等地区,同时也分布在全国各地和海外地区。

总的来说,冯姓人具有丰富的历史文化底蕴和优良的品德风范,为中国社会的发展和文化传承做出了杰出贡献。

他们的家风和家训为后代留下了宝贵的精神财富。

冯自由和他的《革命逸史》

冯自由和他的《革命逸史》

11年 1月 ,武 昌起义 成功。冯 自由被派 往协助 经商和写作, 91 0 没有谋求一官半职。不过,国内各派有 建立 南京临时政府 。1 1年底 ,他先到上海 ,带回不 过的几次倒蒋运 动 ,他也 没有参加 。直到 13 年经孙 91 95
少 华侨 的捐款 ,这对解决 民国建 国初期 出现 的经济困 科提 议 ,蒋 介 石才 同意恢 复他 的 党籍 。他 的这段 经 难 ,起了很大作 用。1 1 年1 日,中华 民国临 时政 历 ,使之 长期不为国民政府所信 任和重用 ,仅担任 一 9 2 月1
◎江苏 赵 映林
冯1 9由和他 的
《 革命逸史 》
了兴 中会 ,成为 当时兴中会年龄最小 的会 员 ,所 以 ,
他 自称 “ 马前 一小 童 ”。冯镜 如入 会 后被 推举 为 兴 中会横 滨 分会会 长 。此后 ,冯家 住所 一直 是 革命 党
的联络处 。19 Байду номын сангаас 戊戌变法失败 ,康有为 、 启超流 88 梁
中国 1报 》社 长兼总编辑 。 3 蒋 介石 的独裁 , 在孙 中山去 世后 ,失去 党籍 ,国 民党 同盟 会香港分会会 长 、 《 内没 有了他的位置 ,直到2 世纪3 年代中叶后才被 委 《 0 0 中国 1报 》是同盟会 的报纸 ,主要 栏 目有论说 、评 3 以虚职 。然而 , “ 失之东隅 ,收之桑榆”。正是政治上 论 、国内新闻等 , 着重传播孙中山的革命纲领政策,
很受孙中山赏识。 本发展组织 ,年方l 岁的冯懋龙同冯镜如一道参加 倡导自由平等学说, 3
在 任同盟会香港分会会 长期间 ,冯 自由曾协助孙 但他 也反对蒋介 石的独裁政治 ,常向人说 : “ 我即使
中山策划武装起义 ,更与黄兴一 同领导 了潮州黄冈 、 惠州七女湖等地的起义。

中州大鼓现状调查

中州大鼓现状调查

中州大鼓现状调查作者:张晋来源:《寻根》2022年第01期中州大鼓的基本情况(一)中州大鼓源流初探中州大鼓起源于河南新乡赵堤村,村民多以农耕谋生,长期的劳作生活使得中州大鼓呈现重心向下的动律。

这里的人们热情豪迈、心胸开阔,中州大鼓也呈现出热烈昂扬、奔放豪迈的风格。

鼓作为一种响器,历经千百年的传承与发展,被应用于军事活动、祭祀仪式、节日庆典中,受到人们的喜爱。

每逢有庙会、节日庆典,便有鼓舞表演。

根据赵堤村天仙庙庙碑记载,明万历年间,当地匪患频发,村民们集资置办大鼓,用大鼓的声音传递消息、鼓舞士气,共同抵御寇贼。

据非遣传承人、中州大鼓艺术团团长李星光口述:“中州大鼓最初是由男性抬着关公像,赤裸上身与足部,边击鼓边行走,祈求天公降雨,庄稼能有個好收成。

”随着时代的发展,中州大鼓也在村民自发击打中逐步完善,村民赵存义、张崇仁二人在击鼓中研究出了“大呼雷炮”的基本节奏。

到了清代,张万坤将鼓与铙、镲、锣相配合,并以“火神”“天爷”“天地”来命名他所组建的鼓会。

民国时期,张再富、程明志、程玉喜三人(均为第五代传承人)在不改变中州大鼓祭祀、祈福功能的同时,对“大呼雷炮”(声调沉稳,节奏较慢)进行改编,编成“小忽雷炮”(声调昂扬,节奏较快)。

(二)中州大鼓艺术团基本情况笔者于2021年1月30日在赵堤村采访李星光得知,如今中州大鼓艺术团队员有100余人,其中女性队员约占40%。

队员年龄在40~60岁,40岁以下队员数量极少。

队员学习表演中州大鼓时间绝大多数为10年以上,多数队员在20岁左右开始学习中州大鼓,有的队员已经表演大鼓40余年。

队员多为赵堤村村民,如有演出,李星光便会召集村民进行排练,如今的演出多为商业性演出,规模有大小之分。

小规模演出由一面大鼓(男)、八面挎鼓(男)、两副铙(男)以及十六副小镲(女12人、男4人)组成。

大规模演出会相应增加大鼓、挎鼓、镲、铙的数量。

每逢表演比赛、婚庆丧葬、开业迎宾、庙会祭祀活动或者其他民俗活动,总能看到中州大鼓艺术团的演出。

“唐宋八大家”后裔的发现

“唐宋八大家”后裔的发现
柳哲
【期刊名称】《魅力中国》
【年(卷),期】2007(000)004
【摘要】唐宋八大文学家的文学杰作,千百年来,传诵不衰。

对他们的生平和学术,学术界的研究作品不计其数。

但由于50年代以来,大陆一度对宗亲之间的联谊活动视为封建活动,
【总页数】3页(P80-82)
【作者】柳哲
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K820.9
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3.我国甘肃永昌县发现古罗马人后裔 [J], 冯卓慧
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5.广州发现唐代“番客”后裔的新证据 [J], 保延忠
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古代冯姓历史名人

古代冯姓历史名人
古代冯姓历史名人有:
1. 冯异(公元前200年-公元前160年):中国西汉末年的政
治家和军事家,为刘邦部下,曾成功平定乱世,后被刘邦封为抚军侯。

2. 冯唐(772年-846年):唐朝时期的著名诗人,以其豪放不
羁的诗风和对自然景物的描写而知名。

3. 冯道(944年-1005年):北宋末年的著名将领,官至右神
武将军。

他以忠诚、勇敢的战斗精神著称,参与了北宋对契丹的战争。

4. 冯子材(1526年-1593年):明朝时期的政治家和文学家,
曾任福建巡抚。

他是明代著名的经学家,对中国古代文化有重要贡献。

5. 冯友兰(1895年-1990年):中国近代著名哲学家、教育家、社会活动家,被誉为中国现代哲学的奠基人之一。

他对西方哲学进行了深入研究,提出了许多重要观点,对中国哲学界产生了深远影响。

以上是古代冯姓历史名人的一些例子,他们在政治、军事、文学、哲学等各个领域都取得了显著的成就,并对中国历史和文化产生了重要影响。

紫阳汉剧团人员简介表

紫阳汉剧团人员简介表【一、紫阳汉剧团简介】紫阳汉剧团成立于2000年,是一家具有悠久历史和丰富文化底蕴的戏曲表演团体。

剧团立足于传承和发扬我国优秀传统文化,以演出汉剧为主,同时创新融合其他戏曲剧种,为观众呈现丰富多彩的表演艺术。

【二、主要演员介绍】1.张晓丽:剧团首席演员,国家一级演员。

她擅长扮演青衣、花旦等角色,演技精湛,扮相优美。

在《白蛇传》、《红楼梦》等剧中担任主演,深受观众喜爱。

2.李大明:剧团一级演员,擅长扮演老生、武生等角色。

他在《孙悟空三打白骨精》、《黄鹤楼》等剧中的精彩表演,赢得了观众和同行的好评。

3.王小燕:剧团优秀青年演员,二级演员。

她擅长扮演小生、花旦等角色,表演生动活泼,曾在《花木兰》、《梁山伯与祝英台》等剧中担任主演。

4.赵晓晨:剧团一级演员,擅长扮演武生、老生等角色。

他在《杨门女将》、《穆桂英挂帅》等剧中的精湛演技,为观众呈现了一场场视觉盛宴。

【三、剧团演出剧目及特点】紫阳汉剧团演出剧目丰富多样,既有传统经典剧目,如《红楼梦》、《白蛇传》等,也有新创剧目,如《花木兰》、《梁山伯与祝英台》等。

剧团注重表演艺术的创新与发展,结合现代舞台技术,让观众在欣赏传统戏曲的同时,感受到现代气息。

【四、紫阳汉剧团的发展历程及展望】自成立以来,紫阳汉剧团始终坚持传承和发扬我国优秀传统文化,以推广汉剧艺术为己任。

剧团在不断演出的过程中,积累了丰富的舞台经验,培养了一批优秀演员。

在未来,紫阳汉剧团将继续努力,为推动我国戏曲事业的发展贡献力量。

通过以上介绍,相信大家对紫阳汉剧团有了更深入的了解。

剧团精湛的表演、丰富的剧目以及致力于传承传统文化的决心,使得紫阳汉剧团在戏曲舞台上独树一帜,成为了一道亮丽的风景线。

冯庸耗尽家底为办学

冯庸耗尽家底为办学冯公子者,冯庸也。

冯庸何许人?关外大军阀冯德麟的大公子。

民国成立,东北有两大军阀,一是张作霖,二是冯德麟。

两人都是胡子出身,受招安成为清廷巡防营统领。

辛亥革命之后,奉天两个师的国军,二十七师的师长是张作霖,二十八师的师长是冯德麟。

按资历,做胡子的时候,冯德麟是大哥,张作霖受冯德麟的提携,然而招安之后,战绩却是张作霖的更好。

而且辛亥革命当口,东三省总督赵尔巽最倚重的人就是张作霖,靠张作霖出头吓退了新军旅长蓝天蔚。

进入民国之后,张冯二人先是合作,挤走了袁世凯派来的奉天将军段芝贵,然后二人便进入倾轧挤兑阶段。

张勋复辟时,这两人实际上都举双手赞成帝制复辟,但是冯德麟性急一点,带了卫队急匆匆就进北京掺和去了。

结果复辟失败,冯德麟被当做逆犯给人拿了。

张作霖托人说情,把冯德麟放回来,从此冯德麟只好下野,从事工商业。

他的那点军队家底,就都给了张作霖。

在东北经营多年,冯德麟的家底当然不少,最大的事业是大冶铁工厂,在当年还是蛮挣钱的。

冯家的事业,早早地就交由冯德麟的儿子冯庸来打理。

冯庸是跟张作霖的长公子张学良同年生人,曾经拜过把子。

据说长得还挺像,都风流倜傥,喜欢冒险,酷爱开飞机,担任过东北空军少将。

当年的东北空军,可是比国民党的中央空军还要牛得多。

但是,很快冯庸就退出了军界,安心办实业。

他先是成立了大冶工业专科学校,1927年又以这个专科学校为基础,成立冯庸大学,自任校长。

当时冯庸认为,中国内忧外患的主要原因是工业落后,“工业兴国,先育人才”是他创办冯庸大学的本意。

冯庸大学是当时比较少见的优秀私立大学之一。

当年能跟它媲美的,除了南开就是陈嘉庚创办的集美。

为了办好冯庸大学,冯庸把自己的家底,几乎都搭了进去。

聘最好的教授,买最好的仪器设备。

他亲手制定的办学方针是三条:一是孝悌忠义,二是工业救国,三是受教育机会均等。

在冯庸大学,来自穷人家的孩子,只要成绩优秀,学费和食宿费全免。

冯庸大学的学生,军事训练课是必修的。

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冯自由—搜狗百科
冯自由(1882年—1958年5月6日),原名懋龙,字健华,后改名自由。

祖籍广东南海县盐步高村人。

出生于日本,自幼留学日本,1895年在日本横滨加入兴中会。

1900年因反对康有为改名自由。

同年入东京早稻田大学深造,与郑贯一等创办《开智录》半月刊,鼓吹革命。

1911年任临时政府稽勋局局长,汇集革命史料。

1917年参与护法之役。

历任立法委员、国民政府委员,总统府国策顾问。

1958年5月6日病逝台北。

著有《革命逸史》、《华侨革命开国史》、《华侨革命组织史话》、《社会主义与中国》等书。

出生于日本的一个华侨家庭早年跟随孙中山干革命,为兴中会和同盟会的知名人物,是早期的革命家之一。

他在海外曾主持过多种华侨报纸,宣传反对满清政府,反对保皇的_ut=3'>立宪派,传播孙中山的纲领政策,发展党务,向华侨募款支持革命,策划武装起义,还写了不少有关革命运动的历史,可惜他在后期未能紧跟孙中山的改组国民党、联俄联共的政策,反对国共合作。

但他仍然不失为一个资产阶级民主革命家。

冯自由的父亲冯镜如,在香港出生,取了一个洋名叫金赛尔,后到日本长崎从事文具印刷业,他的公司也取名
为“金赛尔公司”,主要进口一些文具商品以及出版一些儿童读物,在长崎华侨中颇有声望。

孙中山在1894年于檀香山组织了兴中会。

同年及次年冬途经日本,散发会章,发动爱国华侨参加兴中会,在日本成立支部。

这时,冯家开始与反清政治活动发生联系。

翌年,孙中山又来日本,和冯家来往密切,结果在长崎组成一个小规模的支部。

冯镜如被选为支部负责人。

1895年,十四岁的冯自由(他当时叫懋龙),也加入了兴中会,他是年龄最幼的会员。

有革命童子之称。

兴中会成立后的几年中,拥护孙中山的_ut=3'>革命派和拥护康、梁的立宪派经常发生论战。

论战中心在日本。

冯自由因受兴中会秘密印刷并散发的反清文件的影响,对革命派的主张坚决支持并参与论战。

1900年,冯自由进了东京专门学校(后改名早稻田大学)政治科学习。

此后数年,他积极参加了留日学生的爱国活动;与郑贯公等创办《开智录》半月刊,阐发天赋人权说,鼓吹自由平等思想;与粤籍留学生李自重、王宠惠等组织成立广东独立协会。

倡言广东当局应向清政府宣布独立,以反对法国势力侵入广东;与章炳麟、马群武等在长崎举行为明朝崇桢皇帝逝世纪念会,具有“反清复明”的意思;翻译出版《政治学》一书,介绍资本主义各国的政治经济学理论。

1903年,冯自由任香港《中国日报》,美国旧金山《大
同日报》驻东京记者,1905年,参加中国同盟会,任评议员。

由于他原籍广东,又在香港、日本有家族联系,所以孙中山决定派他在香港、澳门,广州等地进行党务工作。

1906年,他任同盟会香港分会会长,《中国日报》社长兼总编辑,该《中国日报》是同盟会的机关报。

主要栏目有论说、评论、国内新闻等,着重传播孙中山的纲领政策,宣扬资产阶级革命,抨击清政府的专制统治,并同香港保皇派报纸《商报》进行论战,在海内外影响较大。

他任同盟会香港分会长期间,曾协助孙中山参与策动潮州黄岗、惠州七女湖等地的起义,各地起义虽然都失败,但清政府惊恐不安,风声鹤唳。

而各地革命者闻风响应,奋起斗争,动摇了满清王朝的统治基础。

当时,反清运动虽屡遭挫折,但由于冯自由的坚韧不拔,同盟会香港分会的工作照常进行。

1910年冯自由离香港往加拿大,任域多利埠《大汉日报》主笔。

为广州起义积极筹款。

所集资金为海外各埠募饷之冠,后来加拿大同盟会支部成立,他被举为支部长。

次年夏,孙中山在美国募捐,派冯自由去旧金山主编《大同日报》,并取得致公堂的合作,对于联络华侨支持革命取得很好的成绩。

1911年10月,武昌起义成功。

冯自由被派往协助建立南京临时政府。

1911年底,他先到上海,带回来不少华侨政府的捐款,这对解决民国建国初期出现的经济困难,起了
很大的作用。

孙中山任中华民国临时大总统后,冯自由一直任总督府的机要秘书。

当临时政府北迁,_ut=3'>袁世凯任临时大总统之后,冯自由任穗勋局长。

他任此职一年。

1913年革命党人发动的反对袁世觊独裁、维护共和民主体制的。

“二次革命”爆发,冯自由不得不逃离北京。

“二次革命”失败后,孙中山总结革命失败的原因,在于党内精神涣散,党员成份不纯,为了重新举起资产阶级民主革命旗帜,于1914年在日本成立中华革命党,在各地分设支部。

孙中山派冯自由去美国负责党务,冯到旧金山出版党的机关刊物《民口杂志》。

1917年,冯自由以华侨代表当选为参议员。

1919年中华革命党改组为中国国民党,冯自由拥护孙中山的三民主义。

他在《中国日报》上发表一篇《民生主义与中国政治革命之前途》的文章里,他要求人们要特别注意孙中山的经济思想,如土地_ut=3'>国有化、单一税等问题。

1920年,冯自由又出版了一本《社会主义与中国》,研究了各派社会主义及其对中国的意义,但他模糊了社会主义和三民主义的界限,认为民生主义和西方社会主义有相似之处。

1923年,他反对曹锟贿选,回粤,自设民治通讯社于广州。

同年,冯自由任广州中央临时执行委员会候补委员。

他参加了准备翌年国民党改组的讨论。

辛亥革命以后,虽然推翻了清帝,建立了民国,但中国仍处在动乱之中,军阀割据,官僚流毒。

社会黑暗,建设无
成,民众困苦。

孙中山正处困境之中。

这时,无产阶级就在资产阶级后面站立起来了,建立了共产党,开始领导了中国民主革命。

_ut=3'>俄国十月革命以后,孙中山立即认定要使中国革命获得成功,必须走俄国人的路。

他很快制订了联俄、联共、扶助农工三大政策,重新解释了三民主义,使之成为彻底反帝反封建的民主革命理论。

并于1924年1月,改组国民党,实现了第一次国共合作。

冯自由参加了这次代表大会,但却反对国共合作。

反对孙中山联俄、联共、扶助农工的三大政策。

因而他未被选为中央执行委员。

他与一些国民党右派在广州另行开会,起草一项“李大钊等国民党的共产党员企图控制党权”的决议,制造国共不和。

国民党左派廖仲恺就训斥他们违反党章的非法活动。

孙中山去世后,国民党内的右派分子认为时机已到,便纷纷聚集起来,从事各种反共活动,企图夺取国民党中央的领导。

冯自由于1925年底在北京大学第三院发起成立“国民党同志俱乐部”,公开进行分裂活动,被国民党中央执行委员会决定开除出党。

他还参与国民党老右派邓泽如、张继、谢持等人所组织的“西山会议派”的活动。

他们狂妄地宣布停止广州国民党中央执行委员会的职权,通过一系列的反共决议,反对孙中山的三大政策,为蒋介石发动革命政变制造理论根据。

此后,冯自由一直投靠蒋介石。

1928年,冯自由与亲友在上海开设新新公司,自任总经理。

1932年,任国民政府立法委员。

1935年,冯自由恢复国民党党籍。

1943年,当选国民政府委员。

1948年12月移居
香港。

1949年国民党逃往台湾,1951年奉蒋介石电召偕妻赴台。

1953年,冯自由任“国策顾问”,一直到1958年春中风而死,年七十七岁。

二十年代中期,冯自由的兴趣从政治转到历史。

早在1928年,他就开始收集报导、通讯、私人文件和当时党内
人士的回忆录。

他利用这些资料,并根据他对民国成立前重要人物和事件的广泛知识,撰写辛亥革命前的革命党史及其活动。

1928年11月,他著的《_ut=3'>中华民国开国前革命史》第一卷出版,第二年出版第二卷,1944年出版最后
的第三卷。

鉴于中国历史上有正史、野史或逸史之别,冯自由想把这部书写成一本正式的革命党史,以补他以后撰写的逸史之不足。

他利用私人文献多于官方实录,例如有关革命运动初期的人物及事件的私人回忆录、轶闻等,写成《革命逸史》五卷,于1939~1947年出版。

他还写了三本革命史:《华侨革命开国史》、《中国革命运动二十六年组织史》、《华侨革命组织史话》,这三本先后于1946、1948、1954年出版。

这些著作对了解中国资产阶级民主革命的历史很有价值。

综观冯自由的一生,他是一个知名的资产阶级民主革命家,对旧民主主义革命是有功的,但他又是一个反共的目民党右派,成为新民主主义革命的阻力。

衡量他的功过,还是
功大于过。

这个观点是否正确,有待评说。

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