人类中心主义和自然中心主义
海德格尔之思：关于人与自然关系的再思考
于成 了自然的主人 ，另一方面却造成生态环境危机的恶果 。
基人和创立者。 自然中心主义的一个共同点是把人 以外的 自 然界 、 生物人化 ， 给它们赋予伦理和价值 ， 同样具有理论上 它
的缺陷 。
我们 至少可 以说 人类中心主义是造 成 当今 的生态危机 的主
要的观念 的根源。
首先 ， 人类 中心主义 在人与 自然 的关系 中， 过分强调 了
又取消了。” ｐ ） 【 ｓ Ｋ
在人与 自然 的关系发展初期 ，并不存在人是 中心的情 况 。在这个阶段上 ， 们不是 自 人 觉地应 付 自然 ， 而完全是 由
自然来 支配人类 。这 时的人类的实践 活动还是一种近似于
人类 中心主义作 为 占主导地位 的思想 和实践是在 西方
完成 的。 在西方思想史上 ， 人类 中心主义思想从柏拉图开始 ，
首先 ， 然 中心主义认 为 ， 自 自然界有 自 的价值或 内在 在 的价值 ， 这就忽视 了人与 自然 、 与客体 的差异性。 主体 价值是
代的事 。 近代工业革命 以前 ， 并没有造成生态危机 ， 但是随着
工业革命 以来人类改天换地实践活动 的成功 ， 人类一方面终
作者简介： 杨卫军（ ９７ ） 男， １６一 ， 华中科技大学博士研究生， 河南工业大学讲师。
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“ 我们不要过分的胜利 ， 自然界都报复了我们 。 每一 次胜利 ，
人 与 自然的关系 由来 已久 。 自从 自然界 中进化 出人 类 以后 ， 与 自然 的关系便建 立起来 ， 人 这一关 系的发展 是一个
自然历史过程 。
在第一步都确实取得了我们预期的结果， 但在第二步和第三
自然观(2)生态自然观
其核心观点表现在以下两个方面： • 在人与自然的价值关系中，任何时候提到“价 值”都只是指对于人的意义； • 人类的一切活动应以人类的利益为出发点和归
宿点；
2、非人类中心主义
非人类中心主义认为，人类中心主义是 生态破坏和环境污染的罪恶之源。其从所谓自 然万物都有其平等的存在权利的观点出发 ,认 为在对待自然的态度上 ,应从过去的纯粹“经 济的视角”转变为“伦理的视角” ,尊重并承
2、当代全球性“生态危机”的主要表 现 ⑴人口激增
全球人口呈现出明显的加速增长趋势。 年份公元初 1830 1930 1960 1974 1987 1999
人口 2.3亿 10亿 20亿 30亿 40亿 50亿 60亿
人口问题是各类生态问题中的首要问题，是 引发其它生态问题的基本问题。
• 世界人口增长速度
• 野外一直是这个样子，直到许多年前的有 一天，第一批居民来到这儿建房舍、挖井筑仓， 情况才发生了变化。
从《自然辩证法》到《寂静的春天》
• 一种奇怪的寂静笼罩了这个地方。比如说，鸟儿都 到哪儿去了呢？… …在一些地方仅能见到的几只鸟 儿也气息奄奄，它们颤栗得很厉害，飞不起来。这 是一个没有声息的春天，只有一片寂静覆盖着营田 野、树林和沼地。
3、伦敦烟雾事件（1952年） 自1952年以来，伦敦发生过12次大的烟雾 事件，祸首是燃煤排放的粉尘和二氧化硫。
烟雾逼迫所有飞机停飞，汽车白天开灯行
驶，行人走路都困难，烟雾事件使呼吸疾病患
者猛增。1952年12月那一次，5天内有4000多
人死亡，两个月内又有8000多人死去。
4、日本米糠油事件（1968年 ）
加速翻番：
• 老龄化 目前全国有1.32亿60岁以上的老 人，在13亿人口中占10%以上。而 且老人的数量以每年3.2%的速度不 断增加。因此，国家将面临各种经 济和社会问题。
人类中心主义和生态中心主义
人类中心主义和生态中心主义谷 星1 引言法随着全球生态环境问题的加剧和各国对其重视程度的提高，正在以极快的速度发展着，在众多环境法学基本理论问题中，必须重视人与自然的关系，因为对人与自然的关系的认识与人类社会的发展历史紧密相关。
关于人与自然关系的各种思想大致可分为以下两种：一种是人类中心主义，它认为人乃万物之灵，凭借人类的力量完全可以改造、驯化自然为我所用，一切环境问题皆可以依赖各种技术手段加以解决。
然而人类中心主环境义完全无视良好自然生态系统存在的价值，一切以人类短期经济利益为中心，既使在一定程度上保护自然环境也是以人的利益为出发点。
一种是生态中心主义，它将人与自然置于同等的地位，承认自然的内在价值，否认人类凌驾于自然的特权，在思想领域彻底解决了人与自然地位不平等的问题，但它却忽视了人类对自然环境演变的积极作用，会导致人类对自然环境变化听之任之，有悖人类与自然环境长期共存共同发展的初衷。
吸取了人类中心主义和生态中心主义各自精华的可持续发展的环境观，既突破了人与自然之间无道德可言的传统观念，承认人与其它生命体都享有同样的发展机会，都是生物圈平等的成员，又强调人在自然环境良性发展中的责任和义务，这不仅是环境伦理学的一大进步，也会促进环境法理念的进化，使之更加科学，更加有利于人类与自然环境和谐、有序、持续、良性的发展。
2 人与自然的关系20 世纪人类社会在科学技术上取得了长足的进步，创造了前所未有的灿烂文明。
然而，进入21世纪，人类社会面临着控制人口增长，提高人口素质；合理利用自然资源，开发新能源；抑制生态环境恶化，提高生存环境质量；促进社会进步与可持续发展等一系列问题。
贯穿其中的一条主线是正确认识人与自然的关系，协调处理好人与自然的关系。
人与自然的关系表现为：人对自然的依赖性和能动性。
人既依赖自然而生存，又是改变自然的力量；人类要改造自然又受自然的制约；人与自然的关系是依存、适应、冲突与和谐。
人与自然关系的内涵随着人类社会的发展而发生变化。
人类中心主义与自然环境
人类中心主义与自然环境人类中心主义的提出：近代伴随着工业技术文明的发展，我们在改变世界的同时，带来了诸如环境污染、生态危机、物种灭绝等的一系列负面的问题。
人们把这些问题出现的主观根源归结为“人类中心主义”。
人类中心主义的内涵：人类中心主义是作为一种价值和价值尺度而被采用的，它是要把人类的利益作为价值原点和道德评价的依据，人类是价值判断的主体。
人类的一切活动都是为了满足自己的生存和发展的需要，如果不能达到这一目的的活动是没有意义的，因此一切应当以人类的利益为出发点和归宿。
人类中心主义观点：1．以人的利益为中心，同时尊重自然规律人类生活于自然界之中，并与自然界中的其他生物有着内在的关联。
同时各物种之间为了各自的生存和发展，展开争夺利用自然环境资源生存竞争。
对于人类来说，人类生存和发展的需要和利益高于一切，人类在与自然环境的交互过程中处于主体的地位，自然环境处于客体地位。
我们知道与人类相互关联的自然环境也有它们各自的利益与需要，它们的利益和需要可能与人类的利益和需要相冲突。
人类中心主义强调人类的生存和发展的主体地位，但是它丝毫不否认生态系统内自然环境也有生存和发展的需要。
现实中，它们往往是人类实现自身利益与需要的条件或手段。
人类在与自然界的交互过程中，在满足自身发展与需要的同时不可避免的破坏自然环境，造成一系列的自然灾害，导致了自然资源迅速枯竭和自然承载力迅速衰退。
自然生态系统中的某一物种的存在如果对人类的生存和发展构成了危害，那么人类就应当为了自身的生存和发展而限制这一物种的存在，在必要时甚至不惜消灭它,比如说病毒体，吸血虫；但是如果自然生态系统中的其他物种的存在，不仅没有对人类的生存和发展造成危害，反而还是人类得以生存和发展的必要条件，那么人类就不仅不能限制它们的存在或消灭它们，而且还要采取一切有效的措施保护它们，比如说淡水资源，氧气。
人类对自然环境尊重其客观规律，但不是尊重就否认自身利益的实现。
生态伦理的“人类中心主义”与“自然中心主义”的比较研究
瓦尔木 呷 １ 杨 慧 慧 ２ 霍 志磊 ３
（ 成 都 理 工大 学 文 法 学 院 ， Ｉ， 都 ６ ０ ５ ； 都 理 工 大 学 外 国语 学 院 ， Ｉ 成 都 ６ ０５ ； １ 四』 成 ｉ １０ ９ ２成 四川 ， １０ ９ ３成都 理 工 大 学 信 息管 理 学 院 ， 都 ６０ ５ ） 成 １０ ９
价值 ” 分 为人 类 中 心 主 义 和 非 人 类 中 心 主 义 （自然 中 心 主 义 ） 大 学 划 两
因素， 它们威胁要削弱或毁灭前一种 因素。人 之外 的 自然不会 自动保 护 人的价值 ， 只能是我们人类 自己的责任 Ｊ 这 。
诺 顿 区分 了两 类 人 类 中 心 主 义 ， 即强 式 人 类 中 心 主 义 和 弱 式 人 类 中
态危 机 的出 路 。
一
以人类必须以弱式人类 中心主义价 值论作 为主 旨。其特点有 以下两个 ： （） １ 非个人 主 义 。（ ） 类 意 识 的延 续。所 谓 自然 客 体 有 转换 价值 ２人
（ｒｎｆｒ ａｉ ａ ｅ 是相对于人 类需 要 的价值转换而 言的。指 自然事 ｔ ｓ ｍ ｔ ｅｖｌ ）， ａ ｏ ｖ ｕ
资源和环境 的问题 ， 在本质上更是道德伦 理和价值 观取向 的问题 。 日益 凸显的资源与环境 问题 ， 就不得不使我们 加快可持 续发展 的脚 步。而人 和自然的关 系是可持续发展中所面临和需要 的解决处理的矛盾中最核心 的关系。生态伦理是关于人与环境之间关 系的道德原 则 、 道德标 准和行 为规范的总合 ， 是人 与 自然协同发展的道德诉求 。 当今生态伦理学流派纷呈 ， 各具体系 ， 但大致 可依据 “ 是否 以人类为
(二)马克思学说是自然主义和人道主义的统一
（二）马克思学说是自然主义和人道主义的统一国外学者对马克思学说指责最多的一个问题，就是认为马克思是“人类中心主义者”，他的经济学理论具有极端人类中心主义的思维理念，其主体理论过分张扬了人的主体能动性，是社会主义国家在实践上导致人们损伤自然，生态环境恶化的思想根源。
这种诘难是根本不能成立的。
我们还是从马克思的生态学与生态经济思想的诞生地的《1844年经济学哲学手稿》一书来说起吧。
马克思在本书中描绘未来共产主义理想境界时精辟地提出：“这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决”。
接着，他进一步指出；只有共产主义“是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。
”[77]对马克思的这些科学论述，本书在此主要强调三点：1、马克思始终主张人的自然主义与自然的人道主义的统一，这是对人类中心主义和自然中心主义的超越。
马克思在创立马克思主义理论科学的开始，人道主义和自然主义的对立就被消解；他认为要解决人类与自然界的矛盾，就是要实现“人的自然的本质”与“自然界的人的本质”[78]的统一，即是自然的人道主义和人的自然主义的统一，马克思把两者的统一看作是“人同自然完成了的本质的统一”，是“自然界的真正复活”。
马克思的这种自然主义和人道主义统一的观点，在他的《政治经济学》、《资本论》中得到贯彻。
“人的自然的本质”和“自然界的人的本质”的统一，是马克思概括的人和自然的自然辩证法与历史辩证法。
由此我们可以看到，“人的自然的本质”与“自然界的人的本质是同时被理解，在人类劳动生产实践中，自然的人化同人的自然化相互融合，自然界的人化过程同时也是人的自然化过程，呈现出一幅人与自然、社会与自然关系既对立又统一的双向互动的生动画面。
马克思提供的一幅理想图景表现在他的学说中确实结束了自然与人、自然与社会、自然与历史相对立的局面。
近现代人类中心主义的自然观
近现代人类中心主义的自然观
近现代人类中心主义的自然观是一种以人类为中心的观点，认为人类是自然的主宰，自然是为人类服务的。
这种自然观的核心观点是人类的利益和需求是最重要的，自然只是人类实现其目的的工具。
它强调人类的优越性和特殊性，认为人类具有独特的智慧和能力，可以理解和控制自然。
在这种自然观的影响下，人类对自然的开发和利用往往是以人类的利益为出发点，而不考虑自然的自身价值和生态平衡。
这种做法导致了自然环境的破坏和生态系统的失衡，给人类带来了严重的后果。
然而，随着环境问题的日益严重，越来越多的人开始反思人类中心主义的自然观，并提出了可持续发展的理念。
可持续发展强调人类与自然的和谐共生，认为人类应该尊重自然、保护自然，实现经济、社会和环境的协调发展。
总之，近现代人类中心主义的自然观在一定程度上推动了人类社会的发展，但也带来了严重的环境问题。
我们需要反思这种自然观，树立可持续发展的理念，实现人类与自然的和谐共生。
自然与人类的哲学观点
自然与人类的哲学观点自然，作为世界的基本元素，一直以来都扮演着人类生活中至关重要的角色。
然而，对于自然的理解和人类与自然的关系，却一直以来都有着不同的哲学观点。
在不涉及政治的前提下，我们可以通过探讨几个主要的哲学观点来更深入地理解自然与人类之间的关系。
一、人类中心主义人类中心主义是指将人类置于世界的核心，认为自然界的存在和发展都是为了满足人类的需求。
这一观点起源于人类自负和自恋的本能，认为人类是自然的主人，有权支配和改变自然。
人类中心主义往往以人类的利益为先，忽视了自然界的平衡和其他物种的权益。
然而，随着社会的发展和环境问题的日益凸显，人类中心主义的观点受到了挑战。
二、生态学视角生态学视角强调自然界的整体性和相互依存性，认为人类与自然是一个生态系统中的一部分，应以和谐共生的方式与自然互动。
生态学视角将自然看作一个复杂的网络，人类只是其中一个节点，而不是中心。
这一观点强调保护环境、维持生态平衡的重要性，并倡导人类与自然的和谐相处，以确保人类的长期生存和自然的永续发展。
生态学视角对于我们认识和尊重自然的意义不可忽视。
三、唯物主义唯物主义认为自然是客观存在的，独立于人类的意识和主观观点。
它主张通过科学研究和实证证明来理解自然现象和规律。
唯物主义关注自然界的客观规律和本质，试图通过分析和解释来揭示自然的真相。
然而，唯物主义在解释自然现象时常常忽视了人类的感受和情感，对于审美和人类精神层面的需求给予较少关注。
四、人的自然观点人的自然观点是一种拥抱人类本性和自然的观点。
这一观点认为人类应该回归本真的自然状态，展示自然的本质和品质，并依循自然的发展规律生活。
人的自然观点强调人类与自然的融合和共生，鼓励人类从自然中获取智慧和灵感。
通过与自然的互动，人类可以找到内心的平静和生活的真谛。
这一观点需要人类摒弃功利主义和物质至上的观念，回归内心的自然本质。
在现代社会，越来越多的人开始关注自然与人类之间的哲学观点。
人类中心主义不再是唯一的信念，生态学视角正在取代它，唯物主义和人的自然观点也正在与之相争。
人与自然和谐发展——人类中心主义困境问题分析
摘要近年来，随着社会经济的发展，人与自然的关系越来越得到社会的重视。
“人类中心主义”成为了社会关注的焦点。
“人类中心主义”在焕发人的积极性、主动性和创造性方面具有积极的意义，而其功利主义利己主义的价值观、粗暴蛮横的行为方式、狭隘的道德伦理观等理论特征，在实践中又会导致人与自然、人与社会关系的紧张与冲突。
本文从“人类中心主义”的理论渊源和主客二分的思维方向着手，主要阐述弱化“人类中心主义”和倡导人与自然和谐发展的必要性。
旨在探讨“人类中心主义”产生的渊源以及我们如何在根本上、在实践中克服“人类中心主义”，走人与自然和谐发展之路。
关键词：人类中心主义人与自然现实困境AbstractIn recent years, with the development of social economy, the relationship between man and nature get more and more attention to society. "Anthropocentrism" became the focus of our attention. "The human center principle" in the glow of enthusiasm, initiative and creativity has positive significance, and the utilitarian values of egotism, crude behavior, narrow views of ethics, theoretical characteristics, in practice will lead to man and nature, man and society relationship tension and conflict. This article from the "doctrine of human center theory origin and divides into two directions of thinking, mainly expounds the weakening of" Anthropocentrism" and promote the harmonious development of man and nature of the necessity. This paper aims to explore the "Anthropocentrism" origin and how we fundamentally, in practice, to overcome the" doctrine of human center". Go the natural and harmoniousdevelopment roadKeywords：anthropocentrism，natural and harmonious，dilemma摘要 (1)Abstract (2)引言 (4)一、“人类中心主义”的内涵 (5)二、“人类中心主义”的根源 (7)（一）“人类中心主义”的理论根源 (7)（二）“人类中心主义”的社会历史根源 (7)三、“人类中心主义”带来的失调 (9)（一）人与自然关系的失调 (9)（二）人与人关系的失调 (10)四、走出“人类中心主义”的路径 (11)（一）改变传统、片面的社会关系 (11)（二）全面协调人与自然之间的关系 (12)（三）建立新型的全面、和谐与融洽的社会关系 (13)结论 (15)参考文献 (16)致谢 (17)大气污染、臭氧层破坏、河流污染、水资源紧缺、核污染、核辐射等生态破坏给人类造成了不可逆转的损失与伤害。
谈谈三种非人类中心主义的内涵
谈谈三种非人类中心主义的内涵，为什么说他们本身都违背了自然规律和历史规律？非人类中心主义认为人的需求是生态破坏和环境污染的罪恶之源，提倡不以人类利益为价值原点。
说到底，就是一种生物中心主义、生态中心主义。
非人类中心主义主要有三种观点，即：1.生命中心主义。
这种观点提倡自然界一切生命物质在价值上是等同的，所以要尊重一切生命。
其价值原点为生命。
2.生态中心主义。
这种观点以生态平衡为价值原点将人类返回自然人的时候。
例如中国古代老子的“无为”思想。
3.自然中心主义。
这种观点认为一切自然存在物（包括人）的内在价值相等。
“非人类中心主义”的三种观点虽然各有侧重和差异，但其主要精神是一致的，都认为人与自然物是平等的，都主张突破传统道德理论的界限，讲道德的视野不断拓宽到人与非人存在物的关系上。
非人类中心主义的一致观点是泛主体，即将一切生命体甚至是大自然都看做伦理的和价值的主体。
他们认为一切动植物包括高山、河流都有生存权，都应与人类享有同样的平等权。
他们与人类之间不应该是一种统制与被统治、征服与被征服的关系。
在马克思主义看来，人与自然界的关系是以人的存在为前提的，是人对自然存在物的实践，而不是自然存在物对人的实践。
人处于主要和主导地位，具有自主性和创造性等特点和功能。
在自然系统中处于主体地位。
而自然存在五十被人类改造的客体，主客体的关系是一种为我而存在的关系。
而主体具有能动的意识，具有改造自然存在物的能力。
这种观点强调人与自然平等，却忽视了实践是人的根本存在方式，抹煞了人的主体意识功能。
非人类中心主义将权力和内在价值看作自然物本身所固有的价值，也就割裂了人与自然界的本质联系。
否认了自然界是对象性的人的价值。
然而，脱离了人，自然界的价值就是无。
非人类中心主义的观点造成了主体价值的缺失，自然存在物显然也没有任何价值可言。
非人类中心主义主张的人对自然界万物讲道德讲良心实际上是把人看成脱离了人的社会属性只具有生物学意义上的人。
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人类中心主义和自然中心主义
人类中心主义总是作为一种价值和价值尺度而被采用的，它是要把人类的利益作为价值原点和道德评价的依据，有且只有人类才是价值判断的主体
其核心观点包括：
1.在人与自然的价值关系中，只有有意识的人才是主体，自然是客体。
2.在人与自然的伦理关系中，应当贯彻人是目的的思想，最早提出“人是目的”这一命题的是康德，这被认为是人类中心主义在理论上完成的标志。
3.人类的一切活动都是为了满足自己的生存和发展的需要，如果不能达到这一目的的活动就是没有任何意义的，因此一切应当以人类的利益为出发点和归宿。
人类中心主义实际上就是把人类的生存和发展作为最高目标的思想，它要求人的一切活动都应该遵循这一价值目标。
自然中心主义有几个重要的部分。
(1)动物解放论和动物权利论。
把感受苦乐视为一个存在物获得道德权利的根据,动物也具有感受痛苦和愉快的能力,因此动物应从人那里获得“平等的关心”的道德权利。
(2)生物中心论"这种观点的基本思路是:自然界是一个相互依赖的系统,人只是其中的一个成"员,因此人并非天生比其他生物优越,所有有机个体都是生命的目的中心"
"(3)生态中心主义
人的自我实现依赖于自我认同对象范围的不断扩大,人与所有其他生物及实体作为与整体相关的部分,他们的内在价值是平等的。
人类中心主义观点伴随着人类从原始时期的蒙昧走向了现代社会的文明。
当我们一次又一次征服自然，创造了人工自然的奇迹的时候，人的理性、人的智慧、人在自然面前的强大力量，进而是人类中心主义的观点也一次次受到了人们的歌颂。
而今天，当人类由于罔顾自然规律，对自然的肆意妄为而导致了自然界的报复，使得全球性的生态危机威胁了人类进一步的生存和发展的时候，人们也开始了对人类中心主义这种观点的反思，并由此形成了针锋相对的两派。
一种观点认为，人类中心主义正是造成人们今天面临全球问题的深层原因，应该
完全抛弃。
反对者则主张，人类面临的全球问题，并不是人类中心主义造成的，恰恰相反，是我们没有彻底实行人类中心主义而造成的。
对人类中心主义价值观，我们则应该作历史的具体的分析。
在历史上，人类中心主义是一种伟大的思想，它表示人类认识到了人自身的利益与生物圈中其他物种利益之间存在对立，并且坚信我们应该而且有可能靠着人类的智慧来满足人类的需要，实现人类的利益。
也正因为如此，人类借助于科学技术来改变自然和利用自然，生产各种丰富的物质资料，以满足自己生存和发展的需要。
正是基于对人类利益的理解和满足自身需求的欲望，在人类中心主义思想的指导下，发挥了人的巨大创造力，不断地按照人类需要的尺度来改造自然，改变了人在自然界的状态，改变了人从属于自然和完全依附于自然的地位。
应该指出，导致环境危机的主要原因，不是由于人们只把人类的利益当作行为的最高准则，而是由于大多数人、大多数民族，特别是那些最先运用科学技术来改造自然的资本家和资本主义国家，并没有把全体当代人的利益和后代人的利益当作衡量行为是否合理的标准。
尽管如此，人类中心主义价值观也存在严重的缺陷和错误。
传统人类中心主义以地球的主人和类似于“异民族的征服者”姿态出现，当然应该受到批判。
面对当代生态问题的现实，
自然界是人类存在和发展的前提条件，人与自然之间关系的不和谐与日俱增，努力协调好人与自然的关系，要贯彻以人为本的科学发展观；增强责任意识，协调人与自然的关系人人有责，通过人与社会关系的协调，协调好人与自然的关系。
正确认识人对自然的依存关系。
人是自然界的有机组成部分，人与自然是一种相互依存、互相制约的关系，不是一种单向的征服与被征服、掠夺与被掠夺关系。
如果自然资源被耗尽、自然环境被严重恶化，最终受害的是我们人类自身。
科学把握人对自然的改造活动。
人类对自然的改造具有双重性，深入理解人与自然关系的实质，人与自然的关系实质上是一种社会与人的关系，与自然的协调最终取决于人与社会关系的协调。
我们要重新审视人与自然的关系，正确认识人与自然的相互依存、相互制约关系。
在人与自然的关系上，主要把握好三个原则：一是适度原则，即人要从自然界取得资源，但索取要适度，要使资源能够长久甚至永续使用；二是保护原则，即要使用与保护并重，在利用自然资源的同时，要保护好生态环境；三是节约原则，即珍惜和节约自然资源，不掠夺和浪费资源。
自然界是人类存在和发展的前提条件，人与自然之间关系的不和谐与日俱增，努力协调好人与自然的关系，要贯彻以人为本的科学发展观；增强责任意识，协调人与自然的关系人人有责，通过人与社会关系的协调，协调好人与自然的关系。
正确认识人对自然的依存关系。
人是自然界的有机组成部分，人与自然是一种相互依存、互相制约的关系，不是一种单向的征服与被征服、掠夺与被掠夺关系。
如果自然资源被耗尽、自然环境被严重恶化，最终受害的是我们人类自身。
科学把握人对自然的改造活动。
人类对自然的改造具有双重性，深入理解人与自然关系的实质，人与自然的关系实质上是一种社会与人的关系，与自然的协调最终取决于人与社会关系的协调。
我们要重新审视人与自然的关系，正确认识人与自然的相互依存、相互制约关系。
在人与自然的关系上，主要把握好三个原则：一是适度原则，即人要从自然界取得资源，但索取要适度，要使资源能够长久甚至永续使用；二是保护原则，即要使用与保护并重，在利用自然资源的同时，要保护好生态环境；三是节约原则，即珍惜和节约自然资源，不掠夺和浪费资源。
人与自然应是和谐相处的,是相辅相成的,所以,人们应该不要破坏这个关系,不要肆意去
破坏, 保护大自然,就等于在保护我们自己,因为我们也是自然的一部分。
人与自然应是和谐相处的,是相辅相成的,所以,人们应该不要破坏这个关系,不要肆意去
破坏, 保护大自然,就等于在保护我们自己,因为我们也是自然的一部分。
建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。
为此，首先必须确立大自然观。
现代意义上的自然观，真正视人类与自然是相互依存、相互联系的整体，从整体上把握住规律，并以此作为认识自然和改造自然的基础。
其次，必须走出“人类中心”的误区，建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系。
科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动，尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如“大科技观”、“持续发展观”、“生态价值观”等等，就是对“人类中心论”的否定。
必须全方位的探讨自然的价值。
利用自然，从自然中获取有利于人类发展的使用价值；同时要善待自然、保护自然、尊重自然。
要树立大价值观念，即在评价一切经济活动和社会活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值；不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值；不仅要考虑从自然中所得，还要考虑如何回报自然等等。
只有这样，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共处，协调发展。
把生态环境的保护与
经济的发展有机结合起来，实现环境、经济和生态的可持续发展，积极开发利用新能源，垃圾分类处理、回收在利用，降低减少二氧化碳的排放量，保护生物物种的多样性，全球合作，共同努力。