儿童游戏与儿童文化关系探究

第34卷第2期湖南科技学院学报V ol.34 No.2 2013年2月 Journal of Hunan University of Science and Engineering Feb.2013儿童游戏与儿童文化关系探究黄云姬（集美大学 教师教育学院，福建 厦门 361021）摘 要：游戏作为儿童生活和儿童文化的一个自然的组成部分，是儿童生活的一种主要状态，对儿童文化具有一定的促进作用。

探讨儿童游戏与儿童文化的关系及其对教育工作的启示，对于促进儿童素质、推进儿童文化的发展具有重要意义。

关键词：儿童游戏；儿童文化；关系中图分类号：G610文献标识码：A 文章编号：1673-2219（2013）02-0177-03随着社会生产力的不断进步，今天的儿童拥有了丰富的物质条件，而在文化层面上的缺失却日益突显。

游戏作为儿童生活的一种主要状态，是儿童文化的一个自然组成部分， 对儿童文化具有一定的促进作用。

因此重新关注儿童文化，探讨儿童游戏与儿童文化的关系，对于促进儿童素质、推进儿童文化的发展具有重要意义。

一儿童文化的内涵“童年”是一个文化领域的范畴，其本质是一种社会概念。

童年区别于婴儿期，与婴儿不仅是由于生理年龄的差距，童年更多的是一种“文化”，一种人的心理感受。

[1]而儿童文化则是儿童群体所共有的认知、情感、意志等心理活动及语言、社会活动的叠加，是儿童在社会生活中的角色定位，是在社会活动中形成的特殊的思维方式、价值观、方法论。

与成人文化相比，成人文化是分割的、辩证的，而儿童文化是整体性的、统一的；成人文化是理性的、抽象的、客观的，儿童文化是感性的、形象的、移情的；成人文化是陌生的、有距离的，儿童文化是相互熟悉的、亲密的；成人文化是有规则的、有预期的，是以规定的价值、理念和标准为前提，以文字为表现形式的，儿童文化则是没有规则的、偶然的，以具体行为为表现形式。

要想更好的探究儿童文化，就必须了解儿童文化与儿童游戏的关系。

二儿童游戏与儿童文化的关系（一）儿童文化产生于游戏之中儿童游戏是产生儿童文化的载体，荷兰语言学家赫伊津收稿日期：2012―10―19作者简介：黄云姬（1973－），女，福建建瓯人，集美大学教师教育学院讲师，古代文学硕士，研究方向为儿童文学、中国文学。

认为，游戏产生于文化之前。

他用动物作比喻“动物之间游戏是不需要人类来教的”，他认为人类的所有文化均是出自于游戏之中，游戏的产生甚至要比猿类进化为人类要提前。

在儿童的世界中，无时不刻都是与游戏相联系的，似乎所有人或物都可以成为儿童的玩伴，成为儿童游戏中的重要角色。

在游戏中，儿童将自己想象成游戏中的角色与事物，心无杂念、全身心的投入。

在儿童的成长世界中，获得玩具后，儿童会有满足感，感觉到这是自己的“财富”，这些东西让儿童产生满足感、安全感和角色感。

儿童游戏中体现着人性的本源文化，儿童在游戏中表现出的纯真、勇敢、想象力往往让成人感到惊讶。

儿童用画画的方式表达自己对未来的遐想，用舞蹈来模拟现象生活中的事物，用猜谜语、绕口令来展示自己的语言能力。

在儿童的游戏中，这些玩具不再是成人眼中的“玩具”，而是一系列有不同寓意的事物。

例如：当一个儿童面对一只洋娃娃时，她会做“妈妈与宝贝”的游戏，把自己当成洋娃娃的妈妈，模拟着给洋娃娃“打针”、“吃药”、喂洋娃娃吃饭等等，这些行为都是源自于自己生活中的原型，因为自己的妈妈也是这样照顾自己的。

儿童文化的创造性与发散性也可以在游戏中也可以得以展现。

例如：明明与红红在幼儿园同时喜欢上了一个玩具，两个人都想玩儿，那么究竟让谁玩儿呢，明明和红红决定用“石头、剪刀、布”的方式来进行最终的抉择，但是明明与红红制定了一个新的规则，即“谁输了，谁玩这个玩具”，红红问“为什么呢”，明明说“输的那个人本来就很可怜了，而赢的人已经有了自己的快乐了”，结果后来明明输了，玩具到了明明手中。

原来，明明在与伙伴们玩“石头、剪刀、布”通常情况下总是输，所以想到了这个办法来获得玩具。

从这个案例可以看出，儿童可以创造性的修改游戏规则，使自己的需求得到满足。

正是在一次次的游戏中，培养了儿童的想象力与创造力，从而不断增强自己的各方面能力，营造出许多新177奇的儿童文化。

（二）儿童在游戏中习得文化从心理学角度看，习得是指个体的心理内容、过程、状态、现象的再造与变革，是个体的心理构造的发生与发展。

对游戏而言，习得就是指学生在游戏中获得相应的心理体验，形成一定的文化特质。

儿童在游戏中的习得，能够培养儿童自主探索的精神，促进各方面能力的自然提高，从而形成自己的文化。

首先，在游戏的引领下，可以增强儿童的人文体验。

儿童是生活在梦想之中的，而非成人所谓的“现实”，在这种梦想中，每个儿童都有自己的定位，通过角色的模拟来实现儿童的自我满足。

在儿童的游戏中，通过反复的“同化－顺化－平衡”形成儿童自身的人文经验，强化着儿童的心理特征。

其次，儿童在游戏中能够释放压力。

精神分析学家弗洛伊德提出了儿童游戏的“惟乐原则”，即儿童通过游戏能够给自己带来快乐，通过游戏能够满足儿童的各种心理期望，遗忘创伤事件，躲避现实的束缚，达到移情的目标。

例如：当儿童遭遇老师的严厉训斥后，马上的一场游戏就可以使儿童走出被训斥的阴影，全身心的投入到游戏之中，忘掉一切。

打针对儿童是一种“创伤”事件，往往打针后大哭大闹，可是在幼儿打针后不久，通过儿童游戏，儿童就很快就会忘记打针的“不愉快”。

第三，游戏有利于使儿童形成“自我意识”。

游戏具有促进儿童形成“元认知”与积极对能力进行“建构”的功能，美国精神分析师艾里克森认为，人们处于不同阶段、不同情境中均拥有不同的心理体验，而通过游戏则使这种儿童的心理体验得到强化，往往游戏中的冲突也是儿童的心理表征的体现。

在游戏中儿童扮演“大人”、扮演心目中的“英雄”，达到“自我实现”的愿望，实现自我对事物的掌控权。

第四，儿童在游戏中习得与人交往的能力。

儿童的“游戏规则”就是儿童精神世界中的“社会规划”，儿童在统一的“社会规划”背景下，形成自己的个性文化。

例如：扮演角色游戏中，如果有一个儿童不能进行正确的角色定位，就会被其它儿童清理“出局”。

又如：一个儿童想加入游戏，那么他就要想象出让大家接受他进入游戏的理由，与玩游戏的儿童进行沟通，说服他们让自己加入。

因此游戏能够使儿童学习与人沟通，让别人接纳自己的意见，以及说服别人等等，是一种良好的社交能力的习得。

（三）适宜的儿童文化反作用于儿童游戏儿童文化对儿童的游戏具有反作用和促进作用。

一个坚实的儿童文化基础，使得儿童可以拥有更多的游戏基础，有了对于儿童游戏的认识、情感、态度的支撑，儿童的游戏会更加丰富。

玛格丽特・米德对爱斯基摩的6-12岁儿童进行了研究，认为爱斯基摩的儿童所作的游戏与纽约的儿童所作的游戏是不同的，爱斯基摩女孩的游戏更有利于其从同伴的活动中，获得有关血族关系、性别角色和社区规范、价值观的知识，女孩的游戏更具有合作性，而男孩的游戏则具有“阶级性”。

这主要源自于爱斯基摩的女性在日常生活中主要从事陶器制作、烹饪、采摘浆果等活动，而男性从事捕鱼和狩猎。

而作为现代化大城市的纽约，男性与女性在社会中的角色定位都有所转变，许多游戏都体现了社会分工的“平等性”。

如果社会要求男孩子更细心，女孩要承担男孩的工作，那么在儿童游戏中这种变化同样体现出来。

可以看出，社会文化对儿童游戏是具有反作用的。

一定的儿童文化左右着儿童的游戏规则，影响着儿童的游戏状态，决定着儿童的心理体验。

而厚重的游戏文化，其实质就是尊重儿童的选择，让儿童做自己喜欢做的事，让儿童的游戏权利得到保障。

三儿童游戏与文化的关系对教育工作的启示儿童文化与儿童游戏的相互关联、相互影响的关系为我们的教育带来了很多启示，在教育过程中，应不断从儿童的“元认知”出发，促进儿童在游戏中对知识和能力进行主动的“建构”，使之获得较好的“习得”效果。

（一）创设“后喻文化”的氛围美国人类学家玛格丽特・米德从文化传播的方式对人类的文化分为前喻文化、并喻文化和后喻文化三种类型。

前喻文化是指前辈向晚辈传递的文化，并喻文化是同辈间互相传递的文化，而后喻文化则是晚辈向前辈传递的文化。

[2]“后喻文化”也被称为“青年文化”，主要表现为成人要向儿童来学习。

自古以来，“后喻文化”自古以来就是中外先贤们重视的话题。

如我国先秦时期伟大的教育家孔子曾提出教学相长的命题，指出了师生之间要互相学习。

在艺术领域，毕加索也曾提出，儿童的心灵是最纯净的，艺术家要向儿童学习，才能创造出好的作品。

在实践应用中，应与儿童创设一个平等的平台，真正地做到蹲下来和孩子对话、用一颗童心揣摩儿童的心思，用一个公平“对话”的视角来了解儿童、关注儿童、学习儿童。

我国古代的老子曾认为圣人的精神状态宛若婴孩，分析了人的“本性”与“习性”，认为儿童表现出来的更多的人类的“本性”，而成人由于受到外界环境的一系列不良的影响，更多表现出来的人的“习性”。

本性是纯善的、无欲无求的，而习性却有着善与恶之分。

老子讲究的“道法自然”，也蕴涵了人类要不断回归本性。

从某种意义上讲，儿童才是一个“纯粹”的人，在儿童的文化中，时刻迸发着平等、民主、自由，在儿童文化的影响与作用下，儿童的游戏也把儿童变成一个“经济人”、一个“社会人”、一个“复杂人”、一个“自我实现的人”，在儿童的游戏中其主观能动性、创造性、合作性、丰富的想象思维能力得到充分的展现，可以增强儿童的体质和身体协调能力，锻炼儿童的心理品质，养成儿童开朗大方的心态。

因此作为教育者应不断创设浓郁的“后喻文化”氛围，使儿童在自己的世界中能够体现到自我满足、自我实现。

（二）培养儿童的自主精神教育者要积极培养儿童的自主精神，引导儿童自主探究。

首先，要尊重儿童。

人格的组成特征因人而异，因此每178个人都有其独特性，在人格的影响下，衍生出气质与性格。

每个儿童都是一个独立的个体，由于其心理特征处于一个不成熟的阶段，就需要教师在实践中用心去加以呵护。

使儿童形成对自己的良好认识和自我评价。

要最大限度的满足儿童的“自尊心”，使其能够感受到胜任感、控制感，以及自身对于他人、对于父母、对于学校、对于社会所存在的价值。

教师要学会倾听儿童、善于倾听，这本身既是对学生的一种尊重，也是学生的心理需求。

皮亚杰关于尊重儿童的问题曾做出以下几点论述：一是给予儿童做事情的机会，即使儿童做不好；二是让儿童相信自己可以较好的完成一项任务；三是让儿童学习自我肯定，相信自己能行；四是给予儿童正面的反馈，而不是反面的训斥。

而作为教师则应在实践中不断加以摸索，时刻注意对儿童的尊重与引导。

[3]其次，要支持儿童自主创造游戏。

在幼儿教育的游戏的环节中，传统的教育方法是由教师提出游戏题目，拟定游戏规则。

而在未来的教育中，应通过鼓励与引导，积极引导学生自行进行游戏设计，发挥孩子的想象力和创造力，让儿童的新、奇、特的想法能够得以实现，调动儿童主动参考游戏设计的积极性。