全套清代十二月令图轴
大清各朝官(民)窑瓷器年制款图(图样)
大清各朝官（民）窑瓷器年制款图大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）<大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款) 大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制大清光绪年制大清光绪年制大清光绪年制大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）<大清光绪年制（民窑款）<大清光绪年制（民窑款）<大清光绪年制（民窑款）<大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）<大清光绪年制（民窑款）<大清光绪年制d大清光绪年制大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制民窑款大清光绪年制民窑款大清光绪年制民窑款大清光绪年制民窑款大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制（民窑款）大清光绪年制民窑款大清光绪年制民窑款大清光绪年制民窑款大清光绪年制民窑款大清光绪年制民窑款大清光绪年制民窑款大清乾隆年制官窑款式款识描述：清代乾隆年间景德镇官窑瓷器款识。
乾隆朝历时达60年之久，烧造量大，写款者几经易手，所以，乾隆官窑器的款式变化较多。
楷书与篆书也同时并用，以篆书款为主，有的作六字三行横排，布局与雍正官窑相同；有的作六字双行竖写，字体介于楷书与隶书之间。
乾隆早期篆书款，多作四字两行或六字三行排列，运笔转折处圆滑，“制”字左上部分写法如第9款图。
还有一种“乾”字左边上部的“十”字写成“山”字形，中间的“日”字写成“由”字，这种少见的乾隆官窑款写法属于乾隆初期唐英任督窑官时使用的字体。
中晚期流行的格式，大都作六字三行排列，多数不加圈框，篆书款的字体工整，“制”字左上部分写法如第1款图。
郎世宁作品高清全集(125张)
郎世宁作品高清全集（125张）郎世宁，1688年生，1766年逝世，意大利米兰人。
原名朱塞佩·伽斯底里奥内。
年轻时在欧洲学习绘画，曾为教堂绘制圣像。
清康熙五十四年(1715)作为天主教耶稣会的修道士来中国传教，到京后约于雍正元年(1723)进入如意馆，成为宫廷画家。
他很好地融合了中西绘画技法，既讲究西方绘画中的立体效果，注意透视和明暗，重视写实和结构准确的合理性。
由于他能画并精通建筑学，曾参与增修圆明园建筑工事。
擅画肖像、走兽、花果、翎毛尤善画马。
所作大多以西画法入绢纸，略参中法，以写实为工，专注形似。
他将欧洲的绘画品种和方法传授给中国的宫廷画家，为中西文化艺术的交流作出了积极贡献，颇得皇家青睐。
去世后葬于北京阜城门外。
存世作品有《聚瑞图》、《嵩献英芝图》、《百骏图》、《弘历及后妃像》、《平定西域战图》等。
郎世宁《弘历采芝图轴》郎世宁《弘历观荷抚琴图》郎世宁《高宗大阅兵图》郎世宁《十骏犬图之一苍水虬》郎世宁《十骏犬图之二斑锦彪》郎世宁《十骏犬图之三苍猊》郎世宁《十骏犬图之四金翅猃》郎世宁《十骏犬图之五蓦空鹊》郎世宁《十骏犬图之六墨玉璃》郎世宁《十骏犬图之七茹黄豹》郎世宁《十骏犬图之八睒星狼》郎世宁《十骏犬图之九霜花鹞》郎世宁《十骏犬图之十雪爪卢》清代郎世宁在宫廷内曾创作了《十骏犬图》轴十幅，画了十条品种高贵的名犬，分别命为：“霜花鹞”、“睒星狼”、“金翅猃”、“苍水虬”、“墨玉璃”、“茹黄豹”、“雪爪卢”、“蓦空鹊”、“斑锦彪”和“苍猊犬”。
这中间的前九条狗都属小头长吻、腰腹收缩、四肢细劲那类品种，均为出色的擅长奔跑的猎手，敏捷强壮，速度耐力惊人，成为皇帝一行围猎时的好帮手;最后那条威猛的大狗，应当是藏獒。
从画面上所题写的字句来看，这些名犬，大都是周遍各个部落的首领或地方官进献给皇帝的。
从画面上看，图中的犬，无疑是由画家郎世宁所绘，因为狗采用的是西方的素描画法，造型立体具有质感，欧洲风味很足;而图画背景部分的花草坡石，讲究皴法、勾勒，追求平面的装饰效果，与动物的画法相比较，二者有很大的差异，这应当是由供奉宫廷的中国画家用传统画法补画的，但署名只有郎世宁一人。
（最新）清宫交泰殿皇帝宝谱
《清宫交泰殿皇帝宝谱》［乾隆钦定二十五宝玺印］中国第一历史档案馆限量发行：199套收藏价：36000元规格：纵115CM，横220CM已故国宝级的鉴定大师史树青生前书题<<清代皇帝宝玺总谱----清宫交泰殿皇帝宝谱>>：乾隆十一年据周易大衍天数二十有五，定先代所藏御宝二十五颗，袭以重盝(读录，盒子)，承以髤(读休，赤色和黑色的漆)几，设交泰殿中。
御宝各有所用，真罕见宝谱也!一九九九年元月，春兰放花，香流满室。
乾隆钦定二十五宝玺鉴赏《清宫交泰殿皇帝宝谱》1、大清受命之宝以章皇序白玉方四寸四分厚一寸盘龙钮高二寸承天受命大清国之印，以表明皇帝的道统2、皇帝奉天之宝以章奉若碧玉方四寸四分厚一寸一分盘龙钮高三寸五分皇帝敬奉上天之印，以表明皇帝顺从于天3、大清嗣天子宝以章继绳金方二寸四分厚八分交龙钮高一寸七分皇帝继承人之印，以表明效仿祖辈4、皇帝之宝（满文) 以布诏赦青玉方三寸九分厚一寸交龙纽高二寸一分皇帝之印，颁诏大赦时用5、皇帝之宝以肃法驾檀木方四寸八分厚一寸七分盘龙纽高三寸五分皇帝之印，以整治国家，使之有序6、天子之宝以祀百神白玉方二寸四分厚六分交龙纽高一寸三分皇帝之印，用来祭祀所有神灵7、皇帝尊亲之宝以荐徽号白玉方二寸一分厚六分盘龙纽高一寸三分皇帝尊崇亲属之印，用来封赠皇族成员徽号皇8、帝亲亲之宝以展宗盟白玉方二寸二分厚一寸一分交龙纽高一寸二分皇帝亲密亲王之印，向亲王颁旨时用9、皇帝行宝以颁锡贲碧玉方四寸八分厚一寸八分蹲龙纽高二寸五分皇帝公务用印，赏赐施恩时用10、皇帝信宝以征戎伍白玉方三寸三分厚五分交龙纽高一寸六分皇帝凭证之印，调兵时用11、天子行宝以册外蛮碧玉方四寸八分厚一寸八分蹲龙纽高二寸五分皇帝公务用印，册封外藩时用12、天子信宝以命殊方青玉方三寸八分厚一寸二分交龙纽高一寸七分皇帝凭证之印，给远方各国降旨时用13、敬天勤民之宝以饬觐吏白玉方三寸一分厚一寸四分交龙纽高一寸七分尊敬上天仁爱百姓之印，用于来京朝觐官员降旨时用14、制诰之宝以谕臣僚青玉方四寸厚一寸九分交龙纽高二寸七分降旨之印，训示官员时用15、敕命之宝以钤诰敕碧玉方三寸五分厚一寸一分交龙纽高一寸八分降旨训谕之印，颁诰命、敕命时用16、垂训之宝以扬国宪碧玉方四寸厚一寸四分交龙纽高二寸留下皇帝训示之印，用来宣传国家典章制度17、命德之宝以奖忠良青玉方四寸厚一寸三分交龙纽高二寸一分降旨给有德才者之印，用以鼓励忠诚贤良18、钦文之玺以重文教墨玉方三寸六分厚一寸四分交龙纽高一寸六分尊崇文化之印，以重视文化教育19、表章经史之宝以崇古训碧玉方四寸七分厚二寸交龙纽高二寸二分表彰经史之印，以尊崇古代的训示20、巡狩天下之宝以从省方青玉方四寸七分厚一寸九分交龙纽高二寸五分巡察疆土之印，皇帝外出巡察时随身用印21、讨罪安民之宝以张征伐青玉方四寸八分厚一寸九分交龙纽高二寸五分征讨叛罪安扶百姓之印，出征讨伐时用22、制驭六师之宝以整戎行墨玉方五寸三分厚一寸三分交龙纽高二寸二分统辖全军之印，发布军令时用23、敕正万邦之宝以诰外国青玉方三寸八分厚一寸四分盘龙纽高二寸三分训示万国之中，给外国降旨时用24、敕正万民之宝以诰四方青玉方四寸一分厚一寸四分交龙纽高二寸训示四方百姓之印，诏告四方百姓时用25、广运之宝以谨封识墨玉方六寸厚二寸交龙纽高三寸弘扬天运之中，以重视旌表纪念在这套哺代皇帝宝玺总谱中更值得我们珍藏的是一一爱新觉罗皇族目前唯一辈分最高的成员：道光皇帝五代嫡孙、末代皇帝溥仪的侄子80多岁高龄的爱新觉罗．毓蟾先生当见到<<清代皇帝宝玺总谱>>时激动的好久说不出话来，他仿佛又回忆起小时候在皇宫里每个宝玺背后的辛酸故事，最后颤微的说：在我有生之年还能看到以前皇族的珍品，死也瞑目了．相信大家都清楚，作为我国当代久负盛名的大书法家，爱新觉罗．毓蟾先生的书法作品几乎都被国内外高层喜爱和收藏，他所提写的每个字都达到上万元。
清朝各代瓷器底款大合集（108款）
清朝各代瓷器底款大合集（108款）清代景德镇官、民窑瓷器上的纪年类款，从款识内容看，主要分为朝代款(又称年款)和干支款两大类。
年款多用于官窑器上，干支款多见于民窑器上。
官窑年款以楷书或篆书的“大清某某年制”、“某某年制”、”某某御制”最为多见，如“大清康熙年制”、“雍正年制”、“康熙御制”等。
款字多落于器物外底，个别的落于近口沿、足内沿等处。
六字楷书年款多作双行排列，个别为三行排列或一排横列，款外围以双重圆圈、双重方框，也有无边栏的。
六字篆书年款绝大多数作三行排列，少数作一排横列，极个别的为双行排列，款外多无边栏，个别的围以双重圆圈或双重方框。
四字楷书或篆书年款多作双行排列，外围双重圆圈、双重方框，也有无边栏的，个别的四字篆书年款作上下右左钱文排列。
清代纪年款可分成釉下青花款和釉上珐琅彩款、矾红彩款、金彩款以及刻、印款3大类，其中青花款在所有纪年款中占主导地位，珐琅彩款则集中出现于康、雍、乾三朝，随着珐琅彩瓷器的消失而不复存在，代之而起的是矾红彩款。
刻划和模印款则用于颜色釉瓷器上，如白釉、厂官釉、仿钧釉、炉钧釉等。
从字体上看，整个清代纪年款不外乎楷、篆、隶几种，其中楷书居于主导地位，自始至终都在使用．篆书款出现于康熙晚期，当时只用于供祝寿用的金釉蓝团寿字和五彩三多纹器上。
雍正时篆书款增多，许多仿制名窑的品种上均喜用篆书款。
乾隆时楷书、篆书款平分秋色。
嘉庆及其以后各朝，篆书款数量渐减，基本以楷书为主。
顺冶(1644～1661)，为清世祖福临的年号。
顺治朝为清朝之初，御窑厂烧造瓷器不稳定，故有顺冶款的器物少见。
官窑有“大清顺治年制”青花楷款和“顺冶年制”无边饰惜款两种。
书字不工整，字间距也不相等。
民窑年号纪年款和干支纪年款均较多见。
如“顺冶十三年十二月占旦”、“顺治五年八月”等，干支款有“顺治丁西年季夏月期望日吉立”等。
康熙(1662～1722)，为清圣讯玄烨的年号。
康熙朝历时61年，社会稳定，制瓷业发展很快。
一件特殊的乾隆朝“银经匣”乾隆皇帝平定阿睦尔撒纳叛乱的历史物证
在故宫博物院诸多文物藏品中，有一批兼具浓郁民族风格和宗教艺术特色的文物。
它们不仅具有很高的艺术价值，还具有很亠間的力史价值、透过它们'nr以揭：小;||相天丘人力史卡件'山此反映;|!时建忙朝所采取的政策和相应惜施、为我们研究历史提供了实物佐证。
故厲廨物院收藏的「件银经匣「就是这样既II.八仃民族'宗教艺术持色'乂能够反映出淸乾隆时期电人力史爭件的.乂物。
特稿一件特殊的乾隆朝「银经匣」乾隆皇帝平定阿睦尔撒纳叛乱的历史物证在故宫博物院众务乾隆朝宗教藏品中，有一件特殊的银制经匣。
匣长三十点五厘米，高十点六厘米，宽九点二厘 米，其造型非常独特，虽然整体为长 方形，但匣的两端像马鞍一样呈弧形 向内弯曲。
经匣共有六面，除底面光素 无纹饰外'其他/!:面均装饰仃衲类的佛教图案：在匣r 的凹面装饰仃卷草纹和佛教中七珍-轮宝、摩)li宝、男宝' 女宝' 象進马飞将军卞)图案；凸面鑒刻仃摩尼、 卷草纹以及佛教中八宝(盖' f t -罐、花、螺' 肠' 伞' 轮)图案；顶部鑒刻有三条行龙纹饰；匣的两侧各装饰着六团卷草纹，并各安装了 一个长方形银提环。
从 制作工艺看，它是以锤撲、鑒刻方法制作。
从匣面装饰的图案来看，这是一件与佛教仃关的器物。
银经匣似马鞍的弧状造 型在中原地区—分罕见，很町能II.疋游牧地区佛教修行者为ill行时便.J随时涌经而设计的—当游牧迁徙时，町将银经匣两端方形提环像拴马鞍一样系于马背。
在银经匣的正上方，设有一个长李中路枚-S-W 物优1½器副研兗优“刃sf s 方-S为言延«.传佈*i 物及 坛庙tft阅读链接佛教中的七珍与八宝◎ 七珍又称七政.指轮宝、摩尼宝、男宝、女宝、象宝、马宝、将军宝。
据佛经上讲.七珍原为古印度神化中的转轮王以福力所生的七件宝物。
它们既是转轮王的治国之宝.也是转轮王所拥有的权利、财冨象征.受到转轮王法力的保护。
故宫十大镇宫之宝
故宫十大镇宫之宝加入时间：2008年5月28日点击：636 次宫廷之宝乾隆款金瓯永固杯乾隆款金瓯永固杯为故宫宫廷文物的代表作。
高12.5厘米，口径8厘米，足高5厘米，口边刻有回纹。
根据清“内务府活计档”记载，乾隆皇帝对此杯的制作十分重视，不仅调用内库黄金、珍珠、宝石等珍贵材料，而且精工细作，曾多次修改，直至皇帝满意为止。
因此，该杯一直被清代皇帝视为珍贵的祖传法宝。
“金瓯”寓意国家政权，取名“金瓯永固”则反映永远巩固地保持政权的一种愿望。
它是清代皇帝每年元旦举行开笔仪式时专用的酒杯。
每当元旦子时，皇帝在养心殿，把“金瓯永固杯”放在紫檀长案上，倒入屠苏酒，亲燃蜡烛，提起毛笔写下祈求江山社稷平安永固的吉语。
漆器之宝张成造款雕漆云纹盘张成是元代雕漆大家，其传世作品被一致认为是雕漆作品里的珍品。
张成造款雕漆云纹盘为故宫漆器的代表作品。
高3.3cm，口径19.2cm.盘木胎黑漆，内外均雕云纹。
堆漆甚厚，晶莹照人，刻工圆润。
从此件具款的剔犀圆盘可知张成不仅是剔红高手，剔犀技巧也精湛至极，此盘为研究元代剔犀工艺提供了可靠而精美的实例。
玉器之宝青玉云龙纹炉青玉云龙纹炉为故宫玉器的代表作品。
宋代出品，高7.9cm，口径12.8cm.炉青玉质。
通体以“工”字纹为底，上饰游龙、祥云和海水纹。
器内底阴刻乾隆七言诗一首：“何年庙器赞天经，刻作飞龙殿四灵。
毛伯邢侯异周制，祖丁父癸似商形。
依然韫匵阅桑海，所惜从薪遇丙叮土气羊脂胥变幻，只余云水淡拖青。
”末署“乾隆戊戌孟秋御题”。
珐琅之宝掐丝珐琅缠枝莲纹象耳炉掐丝珐琅缠枝莲纹象耳炉，元，通高13.9cm，口径16cm，足径13.5cm。
清宫旧藏。
炉铜胎，圆形，鼓腹，象首卷鼻耳，圈足。
炉颈部浅蓝釉地，饰黄、白、红、紫四色菊花12朵。
腹部宝蓝釉地，饰红、白、黄三色掐丝珐琅缠枝莲花6朵。
其下饰莲瓣纹一周。
此器釉质莹润，有的部分釉质呈玻璃般的透明状，珐琅色泽浑厚谐调，富丽典雅，是一件高水平的元代掐丝珐琅作品。
人民币的历史
人民币的历史钱币被称为“国家名片”，人民币则是中国的名片。
目前人民币一共发行了五套，你想知道都有哪些风景曾被荣幸的印上它们的背面，在担负商品交换媒介职能的同时，也在九百六十万平方公里的土地上传递着浓缩自然、历史、文化为一体的中国精神吗？第一套人民币•第一套人民币自1948年12月1日开始发行，共12种面额62种版别。
•1948年，随着人民解放战争的顺利进行，分散的各解放区迅速连成一片。
•为适应形势的发展，亟需一种统一的货币替代原来种类庞杂、折算不便的各解放区货币，1948年12月1日，在河北省石家庄市成立中国人民银行，同日开始发行统一的人民币。
当时华北人民政府主席董必武同志为该套人民币题写了中国人民银行行名。
•由于受当时物质条件和技术条件的限制，第一套人民币的纸张质量较差，券别种类繁多（62种），文字说明单一，票面破损较严重。
1.人民币制度的诞生人民币制度诞生于战火纷飞的第三次国内革命战争年代。
从源流上来说，人民币制度是解放区货币制度进一步发展的产物，人民币继承了解放区货币的优良传统，但更加集中统一.在合理制定人民币与解放区地方性货币比价的情况下，积极开展对解放区地方性货币的收兑工作，为全国建立统一的人民币市场奠定基础2.独立、统一、稳定的人民币制度中华人民共和国成立以来，采取了一种完不同于解放前，也不同于世界其他各国的货制度。
人民币除了在解放区内部逐渐统一外各地采取了下列金融措施：◆首先是坚决肃清敌币。
◆其次是严禁金银流通。
◆其次是严禁金银流通。
中国全套人民币第一套人民币（12枚）1948年，随着人民解放战争的顺利进行，分散的各解放区迅速连成一片，为适应形势的发展，亟需一种统一的货币替代原来种类庞杂、折算不便的各解放区货币。
1948年12月1日，在河北省石家庄市成立中国人民银行，同日开始发行统一的人民币。
至1951年底，人民币成为中国唯一合法货币，在除台湾、西藏以外的全国范围流通。
第一套人民币发行时间1949.1.10第一套人民币成为绝世孤品全套报价达300万第一套人民币第一套人民币票样1元1322第一套人民币票样5元1第一版人民币第一版人民币第一版人民币第一版人民币第一版人民币第一套人民币第3版100元背面颐和园-万寿山颐和园，位于北京城西北郊，原是清代皇家花园和行宫，距离天安门二十公里整。
项圣谟传世作品年表
项圣谟传世作品年表泰昌元年庚申（1620）二十四岁松斋读易图轴北京文管会山水兰竹册十二开苏州博物馆天启二年壬戌（1622）二十六岁画圣册二十六板（1622－1625）现在何处不详含甲子夏水图、乙丑秋旱图天启三年癸亥（1623）二十七岁秋林读书图轴现在何处不详天启五年乙丑（1625）二十九岁山水长卷前招隐图美国洛杉矶美术博物馆天启七年丁卯（1627）三十一岁楚译流芳图卷46.2×1232故宫博物馆南山松石图轴上海朵云轩梅花扇页安微省博物馆崇祯元年戊辰（1628）三十二岁珠兰图轴上海博物馆关山月图册页中国历史博物馆崇祯元年己巳（1629）三十三岁为九疑作五松图故宫博物院王维诗意图册页故宫博物院山水页（二月晦日）故宫博物院山水页（春分）故宫博物院五松图轴上海博物馆松涛散仙图卷美国波士顿美术馆筠清馆图（傅艳石《中国美术年表》载）现在何处不详崇祯四年辛未（1631）三十五岁摹韩滉《五牛图》故宫博物院群省稻蟹图南京博物院崇祯五年壬申（1632）三十六岁仿黄公望山水轴故宫博物院枫林山居图轴安微省博物馆暮靄横看图轴故宫博物院六月鸣风竹图崇祯六年癸酉（1633）三十七岁仿文湖州山水扇页现在何处不详蔬果图卷（腊月）故宫博物院崇祯七年甲戌（1634）三十八岁翦越江秋图卷（富春江写生）34.3×687.6故宫博物院花卉册四开辽宁省博物馆崇祯八年乙亥（1635）三十九岁雨满山斋图轴故宫博物院崇祯九年丙子（1636）四十岁秋声图北京文管会秋林策杖图轴（为康甫作）上海博物馆崇祯十年丁丑（1637）四十一岁岘山图抗战前吴待秋藏崇祯十一年戊寅（1638）四十二岁林泉逸客图轴故宫博物院兰竹图扇页故宫博物院山水人物图册八开四川省博物馆崇祯十二年己卯（1639）四十三岁枯木竹石图轴上海博物馆崇祯十三年庚辰（1640）四十四岁为小愳庵作山不动兮图台北故宫博物院山水册故宫博物院古林散步图轴中国历史博物馆崇祯十四年辛巳（1641）四十五岁山水六殿卷故宫博物院雪影渔人图轴故宫博物院山水册八开（辛巳一壬午）故宫博物院山水花鸟册辽宁旅顺博物馆山水诗画册日本1935《中国名画册》图录菊花图轴（腊月）上海博物馆崇祯十五年壬午（1642）四十六岁松石图轴故宫博物院崇祯十六年癸未（1643）四十七岁花卉图册十二开（正月）上海博物馆菊竹图扇页（重阳后一日）这是项氏最后一幅冠以朝代纪年的作品。
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全套清代十二月令图轴
农历一月也叫正月，吴自牧在《梦梁录·正月》中说，“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。
”唐人苏味道在《正月十五夜》诗中描述：“火树银花合，星桥铁锁开。
”正月又称端月，那是秦朝为避始皇之忌讳，正与嬴
政的“政”谐音，故而把正月改为端月。
《后汉书·冯衍传》中说：“开岁发春兮，百卉含英。
”这里的“开岁”也是指农历一月。
这幅画表现的是正月十五闹元宵的夜景。
图中到处张灯结彩，人们赏灯饮酒，燃放焰火。
儿童在灯架下嬉戏。
整幅画将节日的喜庆场面表现得淋漓尽致。
“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
”宋人叶绍翁的诗句中的红杏，花开二月故称杏月。
又因二月为春季之中，所以又叫仲春。
《尔雅·释天》说：“二月为如。
”又据郝懿行义疏云：如者，随从之义，万物相随而出，
如如然也。
阴历二月因而又称如月。
农历二月，万物复苏，天气又寒变暖。
图中杏花绽放，人们纷纷走出户外，踏春，嬉戏，男人们则携带着猎具，狩猎，观景。
此情此景使人不由想起宋代僧人志南的一句诗：“沾衣不湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
”
农历三月，也称阳春三月，天气渐暖，百木转荣。
画家以“上已（即农历三月初三）踏青”的民俗为主题，描绘了在阳光下，文人墨客在小
河边“流觞”饮酒，豪放不羁的场面。
“曲水流觞”又名“九曲流觞”，是古时上已节（魏晋时期以三月三代替）所玩的一种游戏。
觞，是古代一种盛酒器，通常为木制或陶制，木
制的可浮于水。
而陶制的杯，两侧有耳，也称“羽觞”，但由于其重于木杯，玩时须放在荷叶上，才能浮水而行。
每年农历三月初三，人们坐在“曲水流觞”的石刻旁，利用水流上下游间的落差，在上游放置酒杯，任其顺流而下，杯在谁的面前打转或停下，谁即取来饮之，彼此相与为乐，举觞相庆。
农历四月，正值梅子黄熟，阴雨连绵。
柳宗元诗“梅雨”云：“梅实迎时雨，苍茫值晚春。
”故四月也叫梅月。
《尔雅·释天》说：“四月为余。
”郝懿行义疏云：“四月万物皆生枝叶，故曰余。
余，舒也。
”故四月又称余月。
画中描绘了树木渐茂，百花竟放;人们在连绵的阴雨中执伞顶笠，赏花，消遣的景象。
正像李商隐诗中描绘的那样：“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风
不满旗。
”
农历五月，别称仲夏。
旧时农家用菖蒲叶与艾叶等扎悬于门首，用以驱邪，因称五月为蒲月。
《尔雅·释天》说：“五月为皋。
”郝懿行义疏解释为，“皋者，同高也。
高者上也，五月阴生，欲自不而上，又物皆结实。
”故五月又称为皋月。
此时禾苗正在田中生长，离收割也还早著。
农村中在极忙之后有了一段闲隙。
更加上民族诗人屈原，在本月五日因国事焦忧而自沉汨罗江，几千年来打不开人们悼念的怀抱。
两种原因凑合在一块，所以有龙舟竞渡的民间活动。
在画家的笔下，万棹齐飞，喧颠旗鼓，紧张而热烈的竞争，引得两岸民家，凭栏观赏，在炎暑的季节，呼唤起一片热潮。
园中的葵花，榴花，
和点岸的苍蒲，也不甘寂莫而争奇斗胜。
农历六月，暑气逼人。
《易·系辞上》说，“日月运行，一寒一暑。
”故六月又暑月。
还把六月称为季夏、焦月、溽暑等。
唐代王昌龄的《采莲曲》云：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
”这出污泥而不染的莲篷，在暑月为人们带来阵阵凉意，故又把六月称为荷月。
画中一片荷塘，垂柳浓荫，画家用青蓝的调子层层叠叠的涂染，衬出万顷清凉。
仕女们有的在高楼消暑；
有的在池塘采莲；有的凭栏垂钓；有的放艇清游，使人感觉进入水上风来，暗
香浮动的优雅生活。
农历七月，秋季的头一个月，故谓之新秋。
秋季乃收获之季，民谚有云：“米谷豆子，秋收冬藏”之说。
所以又有瓜月，兰秋，秋月之称。
七月初七，俗称七巧节，是传说中牛郎织女鹊桥相会之期，所以古时闺中妇女
会焚香设案，对月乞巧，祈求幸福的降临。
而男人们或悠闲散步，或吹弹作乐。
画家用画笔把这美妙的画面展现在我们面前。
秋季的八月居中，谓之仲秋。
天蓝月明，气温初凉。
《尔雅·释天》中云：“八月为壮。
”郝懿行义疏解释说，“壮者，大也。
八月阴大盛，《易》之大壮，言阳大盛也。
”故称八月为壮月。
“桂子月中落，天香云外飘。
”
民间又把八月称为桂月。
画中描绘了中秋节的夜景，人们特立离台，张设盛宴，观赏着月色。
闺中女乐，吹奏着琴笙，一派融融景象。
农历九月的别称除了霜月外，还有季秋、菊月、朽月等。
李商隐的诗：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
”把主霜雪的女神青女绰约仙姿描写得美妙绝伦，其摄入魂魄的精髓便是经得起严寒考验的特性。
九月正
是菊花盛开的时节，而种菊也各有特殊的技巧。
因此人们把自己的菊花，聚集到一处观摩欣赏，逐成菊花会。
图中所描绘的正是菊花会的情景。
农历十月的别称有：初冬、开冬、露月、良月等。
《尔雅·释天》中说：“十月为阳。
”郭璞的注解为：“纯阴用事，嫌于无阳，故以名玄。
”《后汉书·马融传》说：“至于阳月，阴慝害作，百草毕落。
”旧时娶亲嫁女
等操办喜事便选在入冬。
因乡间开冬之后，收成已毕，正值农闲，初冬严霜把人们从户外驱入了室内。
古器名画，巷轴□鼎，成为室内的雅玩。
另外的一间屋子□，却画著一个老画师替人写照；妇女们都在内院，她们鸣弹乐器，缝织
衣物，对坐下棋，也生活得非常宁恣。
《礼记·月令》：“仲冬之月，命之曰畅月。
”郑玄的注解为“畅，犹充也。
”因此农历十一月的别称为畅月。
孔颖达还注解为：“言名此月为充实之月，当使万物充实不发动也。
”而孙希旦的集解是，“畅，达也。
时当闭藏而畅达之，故命之曰畅月，言其逆天时也。
”冬季之中，按序列也把十一月叫作仲冬，此外还有幸月、葭月、龙潜月之说，无可考。
农历十二月为冰天雪地的代名词，故又称之为冰月、严月。
古人把阴历十二月作为腊祭的日子，以狩猎禽兽祭先祖。
据《荆楚岁时记》：“十二月八日为腊日。
”到了秦朝时将十二月定为腊月，以后沿袭之。
宋王安石的咏梅诗写到：“墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
” 画中人们有的闲立，有的取暖，儿童们有的滑冰，有的堆雪狮，有的放炮竹，玩得兴高采烈，一年的结束，预示着新的一年的开始。