从冰心的小说看其创作思想的演变

从冰心的小说看其创作思想的演变摘要：论文是从初登文坛、积极探索到走向成熟三个层次，步步深入地评述了现代女作家冰心。

从而我们可以看到冰心由疑惑彷徨到“爱”的扬弃的思想演变过程。

具有很强的历史意义和现实意义。

关键词：冰心小说母爱觉醒思想变化冰心，中国现代文学的第一代作家，在今天读者的心中，她的诗和散文依旧宛如“繁星”，“春水”。

而在新文学建设之初，她首先轰动文坛，引起广泛注意的却是小说创作。

从冰心的小说创作，我们可以看到一位努力探讨人生者的心路历程。

作为本世纪初最早登上文坛的女作家，冰心的创作道路，似乎坦荡平直，充满了爱的甜蜜和诗意的恬静。

然而，细加剖析便会发现，这位曾经高唱“爱的哲学”的歌者，心路上也曾经历了泥泞和坎坷。

从冰心小说创作思想的演变，我们可以看到，一个时代对作家的影响和一个对社会负责任的作家是怎样在文学的革命道路上，艰难而积极地前进的。

本文从小说切入探析作家创作思想的演变：从“爱”的追寻到“泛爱”的扬弃。

1、初登文坛—提出问题冰心曾不只一次说过：“五四”运动的一声惊雷把我“震”上了写作的道路。

的确，没有伟大的“五四”运动，中国就不可能有一位笔名叫作“冰心”的作家，或许，却有一位名叫谢婉莹的“名医”。

鲁迅当年弃医从文，是因为自己深刻地看到了需要疗救的不仅是国民的肉体，更是国民的灵魂。

而冰心的走上文坛，又和鲁迅有着不同，那就是自发的成分大于自觉的成分。

冰心自己说过：“在我左顾右盼之顷，在我周围的人们劝说之下，一九二一年，在理预科毕业之后，我就改入了文本科，还跳了一班。

”冰心，原名谢婉莹，本世纪的同龄人，一位海军军官的女儿，她中学毕业后，进北京协和女子大学理预科学习，原想着当一名好医生，好为体弱多病的母亲治病。

“五四”运动时期，她正是这所女子大学理预科的学生。

是“五四”运动把冰心卷入了狭小的家庭和教会学校的门槛，使她与社会接触，使她呼吸到新潮中的时代气息，又使她走上了文学道路，从而改变了她学医的初志。

“五四”运动使爱国之士爆发出空前的热情，激发了他们强烈的爱国心与正义感。

作为其中的一员，冰心奋而提笔写作了《两个家庭》、《斯人独憔悴》、《去国》、《一个兵丁》、《一个军官的笔记》、《鱼儿》等问题小说，它们提出问题，向社会发出责难，倾向鲜明。

《两个家庭》反映的是在腐败、黑暗的社会里，青年爱国知识分子热情、才智倍受压抑和摧残以致最后终于毁灭的悲剧。

《斯人独憔悴》通过描写父与子两代的矛盾，揭露了封建势力的顽固与专制。

《去国》写的是青年知识分子虽有爱国之心，然而却报国无门的遭际，反映了热爱祖国的年轻一代与腐败无能、专制跋扈的军阀政府之间的尖锐矛盾。

《一个兵丁》、《一个军官的笔记》、《鱼儿》等篇则是揭露军阀政府腐朽、凶顽、好战、鱼肉人民的作品。

谴责不义的战争，揭露了封建军阀的罪恶。

这个时期的作品，作者基于爱国心和正义感，基于对苦难人民的同情，关注现实，提出了一些启发人们思考的社会问题，在一定程度上揭露了封建势力的腐朽、愚顽和军阀混战给人民带来的灾祸，激起人们对军阀政权的不满，表现了青年人探索人生、寻找出路的愿望与要求。

但是从何时起，究竟怎么做？冰心并没有开出个“药方”来，她只是提出了问题，至于解答的途径，她一直在探索着、思考着。

2、积极探索—“爱”的追寻一九二一年，冰心创作了小说《超人》。

从此，冰心的小说在思想上有了明显的改变。

这以前，她的大部分作于1919年和1920年的小说，内容都是探索“人生究竟是什么”的。

这也是当时青年人一般的疑问。

所以问题一经提出，引起了许多的强烈共鸣。

而当革命陷入低潮期的时候，人们已不再停留在“人生究竟是什么”的疑问上，而是怎样改变这惨痛的人生的问题了。

苦闷与矛盾中的读者需要答案，就是冰心自己也需要个答案。

追求出路，又找不到出路，它给冰心带来无限解决问题的苦恼和矛盾。

这种苦闷、矛盾的心情，在《最后的使者》中，有着明显的表露。

“一个人能有多少日月，可怜她来去都不分明”，“原知世上到头都是虚空”，这正是处在矛盾苦闷之中的冰心对现实人生的看法。

她不愿看见世人悲伤无望地生活着，却又找不到救世良方，于是，只好用一种使“世界模糊、人间酷醉”的办法，让人们“暂时痴狂沉醉”、“暂时蒙蔽”、“暂时忘却这分内的悲伤”。

于是，她向“众神无王”讨来了希望的使者，用“这枝金斧，劈开了黑暗，摧倒了忧伤。

领着少年人希望着前途，老年人希望着再世，模糊了过去，拒绝了现在，闪烁着将来，欢乐沉酣的向前走――向着渺茫无际的尽头走。

”可见，作者所谓的希望，只不过是自欺欺人的心造的幻境，它最多只能给处于绝望之中的人们以暂时的精神上的慰安，最终却必然把人们引向更加苦闷的无望的深渊。

虚妄的、心造的幻境无法解决错综复杂的现实中的矛盾。

在冰心苦闷、矛盾的心境下，那些早已在她心中生根的“爱”终于找到了合适的气候，开始发芽、抽叶了。

这“爱”来自于家庭的给予、学校的灌输，还来自于她的小资产阶级知识分子的身份。

从家庭方面说，从小时候起，直到成长为独立的个体，冰心的父母给予了她广博的爱和丰富的知识，而且让她的善良纯真的天性得到自由的发展。

家庭是悬在她头上的温暖而爱的光环。

学校方面，中学四年又潜隐的受到了基督教义的影响，培养了她思想中的博爱观念。

到她二十岁的时候，思想上固有的爱的“元素”又受到泰戈尔的哲理的催化而达到升华的境界。

而当时，像冰心那样在作品里歌颂大自然的美和人类的爱的，还有不少人。

例如，叶绍钧，他的初期的作品里表现出鲜明的对美和爱的憧憬；王统照则比叶绍钧更加强调着“美”和“爱”，而许地山的作品赋予美和爱以浓厚的宗教色彩。

可见这对当时一部分小资产阶级作家来说，似乎是一种带有普遍性的现象。

只是冰心培养“爱”的土壤，比别人更肥沃了些。

所以说除了家庭和学校的影响，冰心的小资产阶级知识分子的身份地位，也很大影响了她的思想观念。

她一方面对现状极为不满，对国家前途极为忧虑。

另一方面，小资产阶级知识分子的身份又决定了她不可能直接投入革命斗争，于是憧憬着一个充满美和爱的世界，企图说服自己，也企图引导读者去向往一个比现实社会美好的境界。

“假如生命是乏味的，我怕有来生。

假如生命是有趣的，今生已满足了！”冰心曾经这样说过。

假如单就完全个体的生命来说，她无疑是最该满足的了。

因为她过去和现在无不在享受着母亲的爱、自然的爱这种种的欢乐，然而她不满足于一个人享受着这样的爱，她要生灵涂炭的人类都沐浴在这博大的爱里。

可是这博大的爱在生灵涂炭、民生凋敝的现实面前又那样虚无缥缈。

其时正是“五四”运动后的低潮期，革命暂时遇到挫折，全国处于白色恐怖之中，不信“主人”的她被这种种的问题苦恼着、矛盾着。

这时“爱的哲学”得到了适合的气候，开始成长起来。

她终于只好躲进“母爱”的怀抱，唱着“母亲啊，天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里；心中的风雨来了，我只得躲到你的怀抱里，”开始了她的“爱的哲学”的颂歌。

用爱来调和人生的苦闷，颓丧与不幸的思想，冰心在一九二0年春天的小说《世界上有的是快乐……光明》里就已初现端倪。

小说主人公凌瑜眼看爱国运动半死不活，国家纷乱、社会黑暗、人心萎靡，于悲痛之极走向海滨，想用清波葬身，了此一生。

不料，海滨沙滩上正在嬉戏的两个小孩子在无意之中天真地告诉凌瑜说：“世界上有的是光明，有的是快乐，请你自己去找罢！”于是，孩子们的纯洁无瑕的爱力抚慰了这受伤的灵魂。

这一篇《世界上有的是快乐……光明》，实际上是《超人》的先导。

一九二一年创作的小说《超人》，是作家宣扬“爱的哲学”的代表作品。

小说的主人公何彬是“五四”落潮之后的一个冷心肠的青年。

和别人没有交际，生活里不要一点带生气的东西，他显得那样孤单。

茫然途中，颓丧之余，何彬又受了尼采的一些影响，认为“世界是虚空的，人生是无意识的。

人和人—与其互相牵连，不如互相遗弃。

而且尼采说得好，爱和怜悯都是恶……”他简直变得仇视世界，憎恨人类了。

这时，他住房对面楼下一个穷人家的孩子禄儿，摔坏了腿，没钱医治，呻吟了三夜，何彬听了三夜的呻吟，看了三夜的月，想了三夜的往事。

于是，冰心用童心、母爱、自然感化了何彬。

他动了慈悲，给禄儿钱治病，又深深地忏悔。

他终于抛弃了恨的哲学。

十几年来隐藏起来的爱的神情，又呈露在何彬的脸上。

他终于信奉了爱的哲学，他这个悔罪的人呼吁的言词变成了“世界上的母亲和母亲都是好朋友，世界上的儿子和儿子也都是好朋友，都是互相牵连的，不是互相遗弃的。

”《超人》发表后，立刻在社会引起强烈的反响，文艺界有颇多的评论。

这篇《超人》，冰心用作慰安的深意是在热望青年从颓废中振作起来，去相信人生之中的爱，表现了积极为人生的态度，也的确感动了不少人。

然而，作者的用意并不正确。

当时就有人对《超人》提出批评：“母亲，断不足令世界充实和有意识。

但这也或许出乎作者意识之外”。

只是此时年轻的冰心正笃信爱的哲学，的确没有意识到这种不足。

母爱、童心、自然，成了她爱的哲学的鼎立的三足。

这虽给了她爱心和灵感，但也局限了她的视听，使她处处从自己狭小的、美满的家庭生活体验出发去观察人生和社会，并且把家庭生活中所体验到的爱的温暖扩展开来，推及他人、推及社会，把“爱”看作是解决社会矛盾、改造社会的动力。

把超阶级乃至超民族、超时代的抽象的“人类之爱”作为救世真理给予歌颂和宣扬。

在《超人》之后，冰心又发表了《烦闷》、《悟》等篇，在这些作品里，作者把母爱看成是万物生长的土壤、阳光和雨露，看成了是社会发展的动力。

她认为“自私自利的制度阶级，的确在人类中立下牢固的根基，然而如是种种，均由不爱而来。

”因此，她号召：“携起手来罢，青年有为的朋友！愿与你一边流迸着血泪，一边肩起爱的旗帜，领着这“当面输心背面笑，翻手作云覆手雨”的人类，在荆棘遍地的人生道路上，走回开天辟地的第一步上来！”。

这就是冰心当时所寻到的救世良方，她呼吁人们“肩起爱的旗帜”，去改变“自私自利的制度”。

相反，正是私有制度，阶级压迫和阶级剥削，给人间带来了黑暗和丑恶，从而夺走了爱。

生成了“当面输心背面笑，翻手作云覆手雨”的人与人之间不正常的关系。

所以，只有从消灭阶级、消灭私有制度这个根本问题着手，人类才可能出现统一的爱，这才是救世的良方。

才是真正的出路。

然而，由于时代的阶级的局限，冰心还没有认识到这一点。

当然，我们并不是一般地反对描写爱，一般地反对歌颂母爱，也并不是说这一时期冰心的作品毫无意义。

然而它的意义不在于“爱的哲学”的讴歌，它的意义在于它在一定程度上反映了这个时代的矛盾，反映了青年人的苦闷的生活。

另外，这“爱的哲学”的温暖也给那些挣扎在黑暗、冷酷、隔膜中的心灵一些慰安、一点光明。

冰心的“爱的哲学”在客观上会导致青年脱离现实，脱离社会革命。

但是我们应该看到，无论是作者的主观思想，还是作品的实际内容，它们首先是针对”无爱的黑暗世界，针对丑恶的社会，针对那些“斩情绝爱、忍心害理的个人、团体和国家”、针对“自私自利的制度、阶级”，这使作品具有某种批判意义。