25.河中石兽 初一语文上册

5、作者由此得出了什么结论（这个故 事说明了一个什么道理）？ （1）然则天下之事，但知其一，不知 其二者多矣。可据理臆断欤!
（2）许多自然现象的发生往往有着复 杂的原因，我们不能知其一，不知其二， 不能仅仅根据自己的一知半解作出推想， 而要根据实践情况作出判断。
主题
本文通过寻找倒塌的河 里的石兽的故事，说明了 任何事都不能根据主观推 理，实践出真知。
老河兵：常年在河边劳动，了解水、沙、石等自然事物特性，
根据多年经验认为：那石兽很重，而河沙又松，西来的河水 冲不动石兽，反而把石兽下面的沙子冲走了，还冲成一个坑， 时间一久，石兽势必向西倒去，掉进坑中。如此年复一年地 倒，就好像石兽往河水上游翻跟头一样，当求之于上流 。 （有实际经验，沾沾自喜）
3、故事是如何发展变化的，课文可以分几个层 次？概括各层次大意。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石， 讲学家的话 凡是 失落 当求之于上游。盖石性坚重，沙性松浮， 应当 原因是 水不能冲石，其反激之力，必于石下迎 水 的 niè 水处啮 沙 为 坎穴 ，渐激渐深，至 冲刷 形成 坑穴 等到 石之半，石必倒掷坎穴中。 摔倒
如是再啮，石又再转，转转 不已， 像这样 一再翻转 停止 sù 遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠； 于是 逆流而上 固然 求之地中，不更颠乎？”如 其言，果 按照
• 课文是怎样结构的，阐述的事理对我们平时的 生活、学习有什么启示？
• 本文围绕寻找河中石兽这一线索，展开戏剧性的情节， 在前三段通过寺僧、讲学家、老河兵对寻找石兽的不 同见解的叙述，寓理于事，作者在文末以议论的方式 点明自己的观点：然则天下之事，但知其一，不知其 二者多矣。可据理臆断欤! 这句话，既是对讲学家之类一知半解而又自以 为是的人的辛辣嘲讽，又指明了认识事物的方法和途 径： 不能片面地理解，而要全面深入地调查探
熟读课文，读准下列加点字的读音。
zhào 圮（ pǐ ） 募（mù 棹（ ） ） yān 柿（ fèi） 湮（ ） 啮（ niè） 溯（ sù 欤（yù） 臆 ( yi ) ）
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河中石兽
•
沧州南，一寺临河千，山门圮于河，二石兽并沉 焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不 可得。以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里， 无迹。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。 是非木柿，岂能为暴涨携之去?乃石性坚重，沙性松 浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎?” 众服为确论。 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于 上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激 之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石 之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转 不已，遂反溯流逆上矣。求之下流固颠，求之地中， 不更颠乎?”如其言，果得于数里外。 然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣。可据 理臆断欤!
一讲学家设帐寺中，闻 之笑曰：“ 尔辈 你们这 开馆执教 听说 这件事 不 些人 fè i
推究 事物的道理 这 木杮，岂能 被 能究 物理， 是非 木片 怎么 为暴涨 带 yān 是 坚硬沉重 携之去？乃石性坚重， 沙性松浮， 松散轻浮
埋没 湮于沙上，渐沉渐深耳。 沿河求之， 荒唐 众人佩服他的话，认为是真理。 不亦颠乎？”众服为确论。
可分四层： 第一层：交代石兽沉落河中的地点和寺僧到 下游找没有找着； 第二层：讲学家认为石头埋在沙里只能越埋 越深； 第三层：老河兵讲解应当支上游找的理由， 按照他的话果然找到石兽。 第四层：由事到理，遇事不能主观推论的道 理。
4、为什么老河兵的方法是正确的？
第一种：没考虑流水、石兽、泥沙的关系。 第二种：只考虑了流水，没考虑石兽、泥沙。 第三种：考虑了石兽和泥沙的关系，忽略了流 水。 第四种：既有理论又有实践，准确把握了三者 的性质及相互关系。 （常年在河边劳动，了解水、沙、石等自然事 物特性，把理论知识和多年经验结合起来分析）
一、用自己的话复述寻找石兽的故事。 说的是一个庙门口的石兽，倒塌到 河里，十几年后，人们找石兽的事。
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思考
1、课文中描述了几种寻找石兽的方法？ 2、故事中主要说出了几位主要人物？他们各自 寻找河中石兽的道理和方法是怎么样的？分 析他们这样认识的原因及文中表现出的人物 性格特征。 3、故事是如何发展变化的，课文可以分几个层 次？概括各层次大意。 4、老河兵的判断为什么是正确的？ 5、作者由此得出了什么结论（这个故事说明了 一个什么道理）？
寺僧：按一般的思维模式和惯例，认为水的流动会把石兽带
到下游。 （“阅十余岁，僧募金重修 ”可见其毅力坚定但经验不足）
认识不同的原因及性格分析
讲学家：自认为“究物理”，以“石性坚重，沙性松浮” 的
理论知识推断石兽在原地“渐沉渐深 ”了。 （“笑曰”“尔辈不能究物理”足显其一知半解而好为 人师，自视清高而轻视他人）
究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循 客观事物的规律。同时也诠释了生活学习中要 注意理论联系实际，不可做空头理论家的哲理。
写法探究
• 1、层层铺垫
• 最先以寺僧的做法为讲学家的看法做铺垫，以突出讲学家的看法 “众服为确论”，并且通过讲学家对寺僧的评价“颠”来写出讲 学家对自己的看法的自信。最后写老河兵老河兵的一番话，加上 “果得于数里外 ”的结果，巧妙地表现自信的讲学“不更颠 乎”，极具戏剧性和讽刺性。
• 沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。 阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可 得。以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里， 无迹。 • 从前，沧州城南有一座临河寺庙，庙前有两尊面对 流水的石兽，据说是“镇水”用的。一年暴雨成灾， 大庙山门倒塌，将那两尊石兽撞入河中。庙僧一时 无计可施，待到十年后募金重修山门，才感到那对 石兽之不可或缺，于是派人下河寻找。按照他的想 法，河水东流，石兽理应顺流东下，谁知一直向下 游找了十里地，也不见其踪影。 • （写寺僧按一般人的想法顺流找石兽 ）
• 2、具有较强的思辨色彩
• 不管讲学家的观点是否与实际相符，，其阐述的道理是能“究物 理” 的，所以人们能信服；老河兵的观点处看上去似乎不合常 理，但其分析有着不可辩驳的说服力，事情的结果也验证其看法 的科学性和推理的合理性。 • 3、细节描写增加了文采和可读性。 • 如讲学家的“笑” • （包含了讲学家对寺僧的嘲讽和一种自信，刻画出讲学家自恃博 才的心态）老河兵的“笑” • （流露出了老河兵对讲学家自恃博才的一种否定，也表现出老河 兵的自信和沾沾自喜）
1、古今异义
（1）二石兽并沉焉。井：古义： 一起 今义： 并列 （2）阅十余。阅：古义：经历 今义：阅读
代词，这 （3）是非木柿。是：古义： 判断词，是 今义： （4）盖石性坚重。 盖：古义：发语词/大概 有遮蔽作用的器物 今义： （5）但矢其一。 但：古义：只 今义：表转折 但是，却
2、一词多义
讲学家
老河兵
当Hale Waihona Puke 之于 上流果得于数里外gān 靠近 一起 经历 竟然 岸边 年
沧州南一寺 临 河干，山门 圮于河，二石
pĭ
坍塌 募集 寻找 zhà o
兽 并沉焉。 阅十余岁，僧 募金重修， 求二
石兽于水中， 竟不可得，以为顺流下矣，棹
摇（船）
yè
数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
牵引
踪迹
课文理解（一）
课文理解（二）
• 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究 物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去?乃石性 坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿 河求之，不亦颠乎?”众服为确论。 • 这时，一位在庙中讲学的先生提出他的见解： 石兽不是木头做的，而是由大石头制成，它们 不会被流水冲走，石重沙轻，石兽必然于掉落 之处朝下沉，你们往下游找，怎么找得到呢？ 旁人听来，此言有理。 • （此段叙述讲学家的观点及众人盲从的心理）
得于数里外。 找到
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他的，指老河兵的
课文理解（三）
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。 盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必 于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必 倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯 流逆上矣。求之下流固颠，求之地中，不更颠乎?”如其 言，果得于数里外。 不料，一位守河堤的老兵听了学者的说法，又讥笑说：” 凡大石落入河中，应求之于上游。因为石头质性坚硬沉 重，泥沙松软轻浮，西来的河水冲不动石兽，水的反冲 力必定作用在石头的迎水面的下端，反而把石兽下面的 沙子冲走了，还冲成一个坑，越冲越深，冲到石头底部 的一半时，石兽势必向西倒去，掉进坑中。如此年复一 年地倒，就好像石兽往河水上游翻跟头一样。于是反而 逆流而上了。到下游寻找固然糊涂；到泥沙中寻找，不 是更加糊涂吗？“寻找者依照他的指点，果真在河的上 游发现并挖出了那两头石兽。 （具体叙述老河兵关于河中寻石兽的道理和方法）
纪昀，字晓岚。乾隆十九年(1754)进 士。学问渊博，曾任翰林院编修、侍读学 士。因获罪遣戍乌鲁木齐。释放回京后， 任《四库全书》总纂官，编定《四库全书 ＼总目提要》，在目录学上贡献很大。著 有《阅微草堂笔记》等。 《阅微草堂笔记》是纪昀晚年所作的 一部文言笔记小说，题材以妖怪鬼狐为主， 但于人事异闻、名物典故等也有记述，内 容相当广泛。 注：古今图书为经、史、子、集四档，总 名为“四库全书”。
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然则
天下之事，但知其一，
只 主观武断
既然这样，那么 yú
不知其二者多矣，可据理臆断 欤？
吗
课文理解（四）
• 然则天下之事，但知其一，不知其二者多 矣。可据理臆断欤!
• 既然这样，那么天下的事，只知道表面道理，不 知道深层道理的人和事太多了，怎可根据主观来 臆断呢？ （这句话，既是对讲学之类一知半解而又自以为 是的人的辛辣嘲讽，又以反问的方式指明了认识 事物的方法和途径：不能片面地理解，而要全面 深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断， 而应当遵循客观事物的规律。以议论的方式，点 明主题）