2018-2019学年山东省泰安第一中学高二上学期期中考试历史试题 解析版
泰安一中2018~2019学年高二上学期期中考试历史试题一、单选题（28个，每题1．5分，共42分）1.孔子曾说：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”孟子也说：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。
旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”董仲舒也认为：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。
”据此可知，三人都A. 代表了中国古代的宗教信仰B. 体现了不同时期儒家思想的治国之道C. 承认、遵循和信奉仁义之道D. 提升了儒家思想在当时的地位和影响【答案】C【解析】【详解】“谁能出不由户？何莫由斯道也？”意思是：谁能够走出屋子而不经过房门呢?为什么没有人走这条必经的仁义之路？材料中三人都强调仁义，认为应该遵循和信奉仁义之道，故C正确；材料中三人都强调仁义，与宗教信仰无关，排除A；材料反映的是强调的是个人修养，遵循和信奉仁义之道，无法体现“治国之道”，排除B；材料信息无法体现“儒家思想在当时的地位和影响”，排除D。
2.汉初，陆贾告诫刘邦，守天下与夺天下不同，马上得之不能马上治之，“汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也”，他在《新语·本行》中，还提出了“治以道德为上”的观点。
据此可知，陆贾A. 告诫统治者吸取秦亡教训B. 反对汉初黄老思想的治国方略C. 阐述了社会教化的必要性D. 治国理念深受儒家思想的影响【答案】D【解析】【详解】根据“治以道德为上”可知，陆贾注重道德教化，符合儒家思想，故D正确；A材料信息无法体现，排除；材料信息只是说明陆贾主张“治以道德为上”，无法体现反对汉初黄老思想的治国方略，排除B；材料信息只是说明陆贾提出“治以道德为上”的观点，没有阐述社会教化的必要性，排除C。
【点睛】解答本题的关键信息是“治以道德为上”，联系所学儒家思想的特点和影响分析解答。
3.南宋士大夫试图以“我欲仁，斯仁至矣”的伦理自觉来追求成圣成贤，当国家危难时，他们舍生取义，毁家纾难，据《宋季忠义录》，南宋末年这样的节义之士就有500多人。
这一现象发生的主要原因是A. 儒学成为了官方学说B. 民主意识的萌发C. 三教融合的趋势显现D. 理学思想的影响【答案】D【解析】【详解】依据材料“南宋士大夫试图以‘我欲仁，斯仁至矣’的伦理自觉来追求成圣成贤”结合所学可知，这一现象的发生与南宋理学思想的盛行有关，南宋时期朱熹将维护君主统治的“三纲五常”等伦理道德解释为“天理”，要求士大夫忠君守节，唯君是从，因此D选项正确。
A选项错误，儒学成为官方学说是在汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后，并非南宋时期；B 选项错误，民主思想的萌发是在明末清初时期，并非南宋时期；C选项错误，三教融合的趋势出现是在南北朝时期，并非南宋时期。
故正确答案为D选项。
4.朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。
”这一说法（）A. 强调了君主至尊的观念B. 体现了儒家传统的民本思想C. 呼应了“存天理，灭人欲”的主张D. 推动了儒家思想的新发展【答案】B【解析】据题干中引文可知，朱熹认为国家以民为本，社稷是为民而设立，而君主的地位，取决于国家社稷的存亡。
民既然为国家的根本，那么统治者就要努力去争取民心，从而体现了儒家传统的民本思想，故B项正确；材料中强调君主的地位取决于国家社稷的存亡，并非强调君主至尊的观念，故A项排除；依据已学知识可知，“存天理，灭人欲”旨在强调用儒家伦理道德规范约束人的行为，维护封建统治，与题干中的民本思想不合，故C项排除；材料中强调的是民本思想，在春秋战国时期就已经存在，与“新发展”不合，故D项排除。
【名师点晴】中国古代的民本思想是儒家思想的重要内容，是中国优秀传统文化的重要组成部分，始于夏商周时期，发展于春秋战国时期，定型于汉代，此后历朝历代虽有所演变，然而其思想主旨始终没有变化，一定程度上能够使人民安居乐业，促进了中国封建社会发展，但民本思想也有其阶级和历史的局限性，是为了巩固封建专制统治而提出的。
在当今构建和谐社会的背景下，中国古代的民本思想仍具有很重要的借鉴意义。
【试题分析】本题以民本思想为核心内容，体现的是以民为本的思想，折射出时代特点——群众路线，人民群众的历史主体地位，党始终是群众利益的最忠实的代表。
因此在备考复习的过程中需要把现实与热点联系起来，从历史的角度思考分析，从而能够在考试时得心应手5.明代《崔氏族谱》规定：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，勿作非为，此太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守”。
族谱的规定体现了A. 僵硬的程朱理学束缚人心B. 适应了商品经济发展需要C. 要求百姓要存天理灭人欲D. 儒家的伦理化为生活秩序【答案】D【解析】【详解】《崔氏族谱》的规定儒家色彩浓厚，是将儒学的伦理主张融入了生活秩序中。
故D 项正确。
《崔氏族谱》的规定有利于家庭和睦、社会和谐，并没有束缚人心。
故A项错误。
商品经济发展会促进人的解放，材料内容没有体现。
故B项错误。
“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，勿作非为”都是利于家庭和睦、社会和谐的规范，没有体现“存天理灭人欲”。
故C项错误。
6.明末清初出现了著名的三大思想家：王夫之、黄宗羲、顾炎武，他们提出了一些重要思想命题，臂如“所贵乎史者，述往以为来者师”、“知古必先通今”、“史书之作，签往所以训今”。
这反映了三大思想家A. 受到西方启蒙思想的影响B. 呼吁清政府进行政治改革C. 仍然属于儒家学派的代表D. 力图深刻反思明亡的原因【答案】D【解析】【详解】根据材料“所贵乎史者，述往以为来者师”、“知古必先通今”、“史书之作，签往所以训今”可以看出三位思想家都十分强调过去的历史对现在的重要借鉴作用，因此体现了力图深刻反思明亡的原因，故D项正确；材料无法体现三人的思想是受到西方启蒙思想的影响，排除A项；三人没有呼吁清政府的表现，故排除B项；C项不符合材料的主旨，故排除C项。
7.书法是一种艺术。
一种字体，有人谓之：“如云行流水，秣纤间出，非真非草，离方遁圆，乃楷隶之捷也。
”它是A. 草书B. 楷书C. 行书D. 隶书【答案】C【解析】【详解】根据材料“如云行流水，秣纤间出，非真非草，离方遁圆，乃楷隶之捷也。
”可知该书法是行书，C项正确。
草书的特点是笔势相连而圆转，字形狂放多变，与材料“非真非草”不符，排除A。
楷书的特点是形体方正，笔画平直，与材料“乃楷隶之捷也”不符，排除B。
隶书的特点是字形多呈宽扁，横画长而竖画短，与材料“乃楷隶之捷也”不符，排除D。
【点睛】抓住材料关键信息“如云行流水”、“非真非草”、“乃楷隶之捷也”等，结合行书的特点即可知道答案。
8.下图是唐代大书法家颜真卿《祭侄文稿》。
在安史之乱时，他与堂兄颜杲卿同举义旗，抗击版军，杲卿父子英勇就义。
颜真卿感情激昂悲愤，墨妙通神，情切意真，写下此稿。
对其评价最为贴切的是A. 气粗字险，气郁字敛B. 矫若惊龙，飘若浮云C. 狂不离神，乱不离意D. 书写方正，而韵有余【答案】A【解析】【详解】喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。
《祭姪文稿》号称天下第二行书。
材料中的颜真卿激昂悲愤，字如心声，“气粗而字险”“气郁而字敛”恰好描述了当时悲痛的思想感情，故选A; B意思是飘逸如同天上的浮云，矫健如同天空中的游龙，反映的是平和自然的心情，排除B；C是草书的特点，D是楷书的特点，排除。
9.昆曲在明朝万历年间被视为“官腔”，到清代被誉为“雅乐”“盛世元音”，宫廷重要活动常有昆曲演出，江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戏必请昆班，以示府城中庙会之高雅”。
这些史实表明，昆曲在明清时期的流行是因为A. 陆王心学广泛传播B. 吸收了京剧的戏曲元素C. 社会等级观念弱化D. 符合士大夫的文化品味【答案】D【解析】由“官腔”、“雅乐”、“盛世元音”等词汇，可以看出昆曲被官府和贵族所重视，所以在重要的宫廷活动中常有昆曲演出，官府和宫廷主要代表了封建士大夫的欣赏层次和品味，江南地方郡邑大夫的活动也以昆曲显示“府城中庙会之高雅”，这说明昆曲流行的原因是符合士大夫的文化品位，这体现了社会等级的分明，故选D而排除C；心学强调本心体悟和致良知，主张内心反省和自我领悟，与题意不符，故排除A；京剧形成于道光年间，而昆曲在明朝就流行了，所以排除B。
名师点睛：本题体现出来的命题趋势是对传统文化的考查。
戏曲集中国民族艺术之大成。
自诞生以来，先辈艺人艰苦创业，历经以元代的杂剧、明代的昆曲、清代的京剧为代表的三大高峰期，它曾在相当一段时期（宋元至清末明初）几乎独霸中国舞台。
作为一种综合性的以程式化为主要特征的艺术，它在世界艺术之林占有独一无二的地位。
这就是说，戏曲不仅只属于东方，而且只属于中国，是地地道道的“中国土特产品”。
既是“土特产品”，它必定比较集中地体现了中国风格、中国魅力和中国气派。
我们不应只把它看作一种艺术形态，透过它，可以看到中国人的审美趣味、审美经验之演变；反过来，我们也可以从中国人审美趣味、审美经验的产生、发展、变化中，看到戏曲形态发生、发展、变化的必然趋势。
10.“古希腊七贤”是指古希腊人所说的七个最有智慧的人，生活在苏格拉底之前的那个时代，由于当时的哲学很少用文字记录，所以那个年代人们大都是讨论或口头上传播关于人的哲学思想，然后应用于各自的行为。
由此可见，古希腊A. 以学术缓和社会矛盾B. 奴隶主的利益扩大C. 哲学高于独裁者意志D. 人文主义源远流长【答案】D【解析】【详解】材料可以看出苏格拉底之前的“古希腊七贤”都是哲学家，都是研究人与人类社会，这就说明当时古希腊人文主义源远流长，故D项正确。
古希腊的社会矛盾并没有体现在材料中，也没有说学术缓和社会矛盾的信息，故A项错误。
奴隶主的利益扩大不符合事实也不符合材料内容，故B项错误。
哲学高于独裁者的意志，缺乏依据，材料没有体现，故C项错误。
11.古代雅典的梭伦在诗中写道：“作恶的人每每致富，而好人往往贫穷；但是，我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天在更换主人。
”据此可知，梭伦A. 反对奴隶制度B. 主张权利平等C. 抨击贫富差别D. 具有人文精神【答案】D【解析】“我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天在更换主人”说明梭伦对道德的重视远远超过财富，这体现出他的人文精神，故D项正确；梭伦是奴隶主贵族，他不反对奴隶制度，故A项错误；梭伦不主张权利平等，如梭伦根据财产多寡，将公民划分为四个等级，财产越多权利越大，故B项错误；“财产等级制度”认可了贫富差别，且材料中没有抨击贫富分化，故C项错误。
点睛：本题考查核心素养是家国情怀，极具现实意义，体现了“现实的问题历史考”的命题思路，彰显出历史教育的育人功能。
山东省济南市第一中学2018_2019学年高二历史上学期期中试卷(含解析)
山东省济南市第一中学2018-2019学年高二历史上学期期中试卷（含解析）本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。
考试时间90分钟，共100分。
考生注意：1．答题前，考生按考试科目将自己的“姓名、班级”分别填写在答题纸上。
2．第I卷每小题选出答案后，填至答题纸指定位置。
第II卷直接用0．5mm黑色墨水签字笔在答题纸上书写作答，在试题卷上作答，答案无效。
3．考试结束，监考员将答题纸收回。
第I卷（选择题共60分）本卷共40个小题，每小题1．5分，共60分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1. 春秋战国时期，孔子有“举贤才”之语，韩非子有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”。
他们主张A. 通过选官实现平等B. 选官路径推崇荐举C. 按照才能选拔官吏D. 选官对象普及百姓【答案】C【解析】材料中三人的主张是关于按能选官都没有涉及平等，故A项错误；材料中没有体现选官的途径，故B项错误；从“举贤才” “因能授官”“有能则举之无能则下之”，可知都是按才能选官，故C项正确；材料只提到按才能选官没有涉及选官对象已经向百姓普及，故D项错误。
【名师点睛】做题关键要紧紧结合材料，注意：选项表述正确，并不一定是正确答案，解题的关键是依据材料，抓住“举贤才”“因能授官”“有能则举之”是关键信息即可。
2.春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”，这些主张的共同之处是A. 重视协调人与人之间的关系B. 重视协调人与自然的关系C. 都阐释了各自的“和谐”思想D. 都主张“礼”、“法”并用【答案】C【解析】据所学可知道家老子强调的是人与自然的和谐相处，并没有主张协调人与人之间的关系，故A项排除；儒家、法家、墨家、杂家重视协调的都是人与人、人与社会的关系，并不是人与自然之间的关系，故B项排除；据材料“孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利””可得出，这些主张的共同之处是都阐释了各自的“和谐”思想，故C项正确；由材料可得出儒家主张礼，法家主张法，但这并不是他们的共同之处，故D项排除。
山东省新泰一中2018_2019学年高二历史上学期第一次质量检测试卷(含解析)
山东省新泰一中2018-2019学年高二历史上学期第一次质量检测试卷（含解析）第I卷（共60分）一、选择题（本大题共40小题，每小题1.5分，共60分，每小题只有一项正确答案）1.“孔子认为，只有在道德高尚的人的英明领导下，中国才有恢复政治和社会秩序的希望。
”孔子认为人性道德的至高境界是达到A. 仁B. 礼C. 孝D. 忠【答案】A【解析】【详解】“仁”是孔子思想的核心，是孔子学说的基本出发点,也是孔子一切道德的总汇，故A项正确；礼是维护西周时期等级制度，故B项错误；忠孝都是孔子主张伦理道德的要求，不是最高境界，故C和D项错误。
【点睛】孔子思想体现2.成语“相濡以沫”出自于先秦某思想家的著作。
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
”体现了该派思想自由洒脱的特征，该思想流派在政治上主张A. “不期修古，不法常可”B. “民为贵，社稷次之，君为轻”C. “贤者举而上之，不肖者抑而废之”D. “邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”【答案】D【解析】【详解】材料反映的是道家庄子的思想，体现了该派思想自由洒脱的特征；结合选项可知，D项为道家“小国寡民”的思想，符合设问要求，D项正确。
A项为法家思想，与材料不符，故错误。
B项是儒家孟子的民贵君轻思想，与材料不符，故错误。
C项为墨子尚贤的思想主张，与材料不符，故错误。
3.孔子编写《春秋》在记述历史时暗含褒贬。
如《春秋》里称郑庄公为郑伯，孔子把他的爵位从公降为伯，以此表达对郑庄公谋算兄弟这一行为的批判。
这种写法被称为“春秋笔法。
”儒家认为“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧”。
根据所学，下列评价正确的是A. 孔子编写《春秋》来维护君主专制B. “春秋笔法”有利于历史记录的客观性C. 《春秋》奠定了古代正史的编撰体例D. 儒家重视史书的道德评判和教化功能【答案】D【解析】材料解释了“春秋笔法”的含义，并举例说明，最后阐述了儒家对史书的看法，即史书的批判和教化功能。
山东省新泰一中2018-2019学年高二上学期期中考试历史试卷
新泰一中2017级高二上学期期中考试历史试题2018.11第I卷（共48分）一、选择题（本大题共32小题，每小题1.5分，共48分，每小题只有一项正确答案）1.“孔子象征着什么？一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富？”在中国，如果有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说，答案都可能成立。
下列表述不属于孔子思想精华内容的是A. 己所不欲，勿施于人B. 以德治民，反对苛政C. 有教无类，因材施教D. 维护周礼，贵贱有序【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查的是孔子的思想。
根据所学知识，维护周礼，贵贱有序是孔子思想项中保守的部分，不是孔子思想精华。
所以答案选D。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔子思想2.孔子曾说：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”孟子也说：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。
旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”董仲舒也认为：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。
”据此可知，三人都A. 代表了中国古代的宗教信仰B. 体现了不同时期儒家思想的治国之道C. 承认、遵循和信奉仁义之道D. 提升了儒家思想在当时的地位和影响【答案】C【解析】【详解】“谁能出不由户？何莫由斯道也？”意思是：谁能够走出屋子而不经过房门呢?为什么没有人走这条必经的仁义之路？材料中三人都强调仁义，认为应该遵循和信奉仁义之道，故C正确；材料中三人都强调仁义，与宗教信仰无关，排除A；材料反映的是强调的是个人修养，遵循和信奉仁义之道，无法体现“治国之道”，排除B；材料信息无法体现“儒家思想在当时的地位和影响”，排除D。
3.以下是某位学者对春秋战国时期道、儒、墨、法四家的评价。
下列学派与评价对应正确的是①关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱②关注人生，留下的是人生态度：真实、自由、宽容③关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正④关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强A. ①道家②儒家③墨家④法家B. ①儒家②道家③法家④墨家C. ①墨家②道家③法家④儒家D. ①法家②墨家③儒家④道家【答案】C【解析】试题分析：联系所学知识可知，①关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱，与墨家的兼爱等思想相符；②关注人生，留下的是人生态度：真实、自由、宽容，与道家的人生态度相符；③关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正，法家关注国家建设，故属于法家学说；④关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强，与儒家提倡的“仁”相符，属于儒家，故此题应选C项考点：百家争鸣点评：儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器；墨家思想中尚贤精神，成为后世社会重视人才的思想来源4.史料是历史的片段的记录，历史研究离不开史料。
山东省泰安市宁阳一中2018-2019学年高二历史上学期10月月考试题
山东省泰安市宁阳一中2018-2019学年高二历史上学期10月月考试题说明：1．本试题分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，第Ⅰ卷为选择题，请将正确答案涂在答题卡上；第Ⅱ卷为非选择题。
请考生使用黑色签字笔认真书写在答题纸的指定区域，并规范答题的格式与序号！2．满分100分，考试时间90分钟。
第Ⅰ卷选择题部分一、单项选择题：（40个，1.5分/个，共计60分）1、春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。
据此可知，孔子（）A.淡化了礼制中的等级观念B.努力使礼制与时代相适应C.试图推动西周制度的重建D.对墨家思想的吸收与转化2、古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。
这表明了儒者（）A.不能适应现实政治B.反对进行社会变革C.理想化的政治诉求D.以复古为政治目标3、道家认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”；儒家肯定人是自然界的一部分，认为人负有“仁民爱物”、善待自然的伦理义务。
这些观念（）A．致力于保护生态环境 B．属于农耕经济的产物C．受到天人感应说影响 D．强化了神权政治色彩4、董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。
西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于（）A.构建了中央有效控制地方的制度B.确立了君主大权独揽的集权意识C.形成了天下一家的文化心理认同D.实现了国家对土地与人口的控制5、汉元帝时，尧、舜、禹、汤等先圣贤名，商、赐、由、回、参、子夏、子由等贤徒名，以及忠、仁等伦理道德的人名大量涌现，而崇尚延年益寿和开疆拓土的人名却明显减少。
这说明（）A.道家思想和功利主义已消失B.复古思潮在汉代重新抬头C.儒学的社会地位进一步提高D.统治者严格控制姓氏文化6、有学者指出中国佛教僧人要尊敬父母：也提倡忠君爱国，有的寺院称为“护国寺”，有的称‘报国寺’慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。
山东省泰安第一中学2018-2019学年高二上学期期中考试英语试卷+Word版含解析
泰安一中2018-2019学年第一学期高二期中考试英语试题2018.11(考试时间：120分钟总分：150分)注意事项：1.本试卷由四个部分组成。
其中, 第一、二部分和第三部分的第一节为选择题。
第三部分的第二节和第四部分为非选择题。
2.答卷前, 考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
3.回答选择题时, 选出每小题答案后, 用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；回答非选择题时, 将答案写在答题卡上, 写在本试卷上无效。
4.考试结束后, 将答题卡交回。
第一部分听力(共两节, 满分30分)做题时, 先将答案标在试卷上。
录音内容结束后, 你将有两分钟的时间将试卷上的答案转涂到答题卡上。
第一节（共5小题；每小题 1.5分, 满分7.5分）听下面5段对话。
每段对话后有一个小题, 从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项, 并标在试卷的相应位置。
听完每段对话后, 你都有10秒钟的时间来回答有关小题和阅读下一小题。
每段对话仅读一遍。
1.What did the woman do last Wednesday?A. She took a flight.B. She went out with her club.C. She had an astronomy class.2.When will the man see his doctor?A. This afternoon.B. This evening.C. Tomorrow.3.What does Marget think of her job?A. Dangerous.B. Interesting.C. Boring.4.Where are the speaker?A. At their house.B. In a shoe store.C. On a tennis court.5.What are the speakers mainly talking about?A. The weather.B. An old classmate.C. Their high school.第二节（共15小题；每小题 1.5分, 满分22.5分）听下面5段对话或独白。
山东省泰安市新泰市第一中学2018-2019学年高二上学期期中考试历史试卷(实验班)(解析版)
山东省泰安市新泰市第一中学2018-2019学年高二上学期期中考试试卷（实验班）说明：本试题分选择题和非选择题两部分。
时间90分钟，满分100分。
第I卷选择题（共48分）一、选择题（本大题共24小题，每小题2分，共48分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
）1.先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。
国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。
这体现了A. 民贵君轻的主张B. 追求精神自由的倾向C. 克己复礼的思想D. 讲求实际功利的精神【答案】D【解析】由题干中的“国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”可以看出，这位思想家的主张是国家需要什么言论，就说出什么言论，只要是对国家有利的就做，这明显是讲求实际功利的做法，所以体现了讲求实际功利的精神，而不是追求精神自由，故选D而排除B；题干中没有涉及君民关系，故A与题干无关，所以排除；儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”（西周之礼)叫做克己复礼，但是题干中的信息与此无关，故排除C。
2.孔子曾说：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”孟子也说：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。
旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”董仲舒也认为：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。
”据此可知，三人都A. 代表了中国古代的宗教信仰B. 体现了不同时期儒家思想的治国之道C. 体认、遵循和信奉仁义之道D. 提升了儒家思想在当时的地位和影响【答案】C【解析】“谁能出不由户？何莫由斯道也？”意思是：谁能够走出屋子而不经过房门呢?为什么没有人走这条必经的仁义之路？材料中三人都强调仁义，认为应该遵循和信奉仁义之道，故C正确；材料中三人都强调仁义，与宗教信仰无关，排除A；材料反映的是强调的是个人修养，遵循和信奉仁义之道，无法体现“治国之道”，排除B；材料信息无法体现“儒家思想在当时的地位和影响”，排除D。
3.下表是有关孔子诞辰的记载，据此可以得出较为合理的推论是A. 《公羊传》成书最早，故说法最可信B. 《史记》记载最详细，故说法最可信C. 海昏侯墓葬文物是地下最新发现，故说法最可信D. “纸上之材料”应与“地下之新材料”相互印证【答案】D【解析】根据材料和所学知识可知，《公羊传》是史学记载，具备一定的史料价值；但不能以成书时间最早，故推断出说法最可信，A项说法错误，排除。
山东省泰安市宁阳一中2018-2019学年高二历史上学期期中试题
宁阳一中2017级高二上学期期中考试历史试题2018.11说明：1．本试题分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，第Ⅰ卷为选择题，请将正确答案涂在答题卡上；第Ⅱ卷为非选择题。
请考生使用黑色签字笔认真书写在答题纸的指定区域，并规范答题的格式与序号！2．满分100分，考试时间90分钟。
第Ⅰ卷选择题部分一、单项选择题：（32个，1.5分/个，共计48分）1.儒家经典著作之一《尚书》中最早提到“民主”一词，认为：“夏桀残民以逞，天惟时求民主，乃大降显天命于成汤。
”对此理解不正确的是( )A.文中的“民主”，实即做民之主，与君主同义B.肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的举动C.其“民主”内涵与近现代“主权在民”相吻合D.儒家“民本”思想不等于现代民主思想2.某学者将中国古代的人生哲学分为三系：超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚；理想主义，以人本来具有道义性的道德人生观为基础；现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方。
材料中的“三系”分别是（）A.法家、墨家、道家B.道家、儒家、法家C.法家、墨家、儒家D.道家、儒家、墨家3.西汉初期“黄老之学达到极盛的的同时，儒家也在积极寻找着自我发展的途径，儒家方面从维护皇权的角度千方百计的讨取皇帝的好感和赏识，另一方面采取兼收并蓄的开放态度重构儒家的思想体系。
由此可知汉代儒学（）A.注重吸收诸子百家的思想B.背离了孔子儒学基本主张C.主张恢复西周的礼乐制度D.吸收了佛教、道教的思想4．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。
它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。
”全新的创造是指（）A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严B．吸收佛教和道教思想使儒学发展为新的理论体系C．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成新儒学D．强化了儒家的纲常伦理道德并维护封建专制统治5．梁启超在评价一位古代儒学大师的著作，说：“实为刺激青年最有力之兴奋剂。
山东省泰安第一中学2018-2019学年高二10月学情检测历史试题+Word版含解析
山东省泰安第一中学2018-2019学年高二10月学情检测历史试题一、单选题（每题1．5分，共48分）1.明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：“老童（生）、低秀（才），胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。
”士大夫间也流行将书籍作为礼物。
这种现象可以说明当时A. 学术文化水平迅速提升B. 士人的地位显著提高C. 经世致用思想影响广泛D. 崇尚文化的氛围浓厚【答案】D【解析】材料反映了明朝中后期，京城及江南地区“雕印出版个人著作之风盛行”，不论老童、低秀才还是没有怎么读过书的人，都以“刻一文稿以为交游酒食之资”，“士大夫间也流行将书籍作为礼物”，这一现象说明书籍在人们的生活和日常交往中影响较大，体现出当时崇尚文化的氛围浓厚，D符合题意。
材料反映的只是是书籍的普及，不能得出学术文化水平的高低，A不正确；材料没有涉及士大夫地位的提高及经世致用的思想，故排除B、C。
点睛：从近几年高考试题看，以说明、表明、反映等为设问词语的试题年年都有。
从能力要求看，这类题目往往考查学生透过现象看本质、深入分析和探究事物内在规律的能力。
考查方式主要有二：一是从一个现象（情境）切入，考查政治、经济或者文化等任何一个方面，解题时需要准确理解题目提供的现象（情境），透过这一现象（情境）并结合时代背景做综合分析，看到现象（情境）所关联的问题的实质，才能得出符合题意的答案；二是以一类或者多种历史现象（情境）为切入点，考查政治、经济、文化等任一方面，解题时需要透过这些现象（情境）再结合时代背景或者历史环境综合分析，找出其共性或差异，得出相关的规律、趋势。
2.下面是东晋至唐代有关佛教思想的记述。
据此可认定的历史事实是A. 佛教的政治地位得到了提升B. 儒学思想体系日渐完善C. 佛教思想的中国化倾向明显D. 儒佛道三教合一已出现【答案】C【解析】【详解】由材料东晋“斯乃佛教之所以重资生，助王化于治道者也”、“周孔即佛，佛即周孔”，唐代“行直何用修禅”可知佛教对中国传统文化的吸收融合，逐渐形成了中国化的佛教，故C项正确；结合所学佛教的政治地位在东晋南北朝时期就得到了提升，故A项错误；材料强调的是佛教的发展而非儒学思想的发展，故B项错误；材料强调的是佛教中国化的发展而非儒佛道三教合一，故D项错误。
山东省新泰一中2018_2019学年高二历史上学期第一次质量检测试卷(含解析)
山东省新泰一中2018-2019学年高二历史上学期第一次质量检测试卷（含解析）第I卷（共60分）一、选择题（本大题共40小题，每小题1.5分，共60分，每小题只有一项正确答案）1.“孔子认为，只有在道德高尚的人的英明领导下，中国才有恢复政治和社会秩序的希望。
”孔子认为人性道德的至高境界是达到A. 仁B. 礼C. 孝D. 忠【答案】A【解析】【详解】“仁”是孔子思想的核心，是孔子学说的基本出发点,也是孔子一切道德的总汇，故A项正确；礼是维护西周时期等级制度，故B项错误；忠孝都是孔子主张伦理道德的要求，不是最高境界，故C和D项错误。
【点睛】孔子思想体现2.成语“相濡以沫”出自于先秦某思想家的著作。
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
”体现了该派思想自由洒脱的特征，该思想流派在政治上主张A. “不期修古，不法常可”B. “民为贵，社稷次之，君为轻”C. “贤者举而上之，不肖者抑而废之”D. “邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”【答案】D【解析】【详解】材料反映的是道家庄子的思想，体现了该派思想自由洒脱的特征；结合选项可知，D项为道家“小国寡民”的思想，符合设问要求，D项正确。
A项为法家思想，与材料不符，故错误。
B项是儒家孟子的民贵君轻思想，与材料不符，故错误。
C项为墨子尚贤的思想主张，与材料不符，故错误。
3.孔子编写《春秋》在记述历史时暗含褒贬。
如《春秋》里称郑庄公为郑伯，孔子把他的爵位从公降为伯，以此表达对郑庄公谋算兄弟这一行为的批判。
这种写法被称为“春秋笔法。
”儒家认为“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧”。
根据所学，下列评价正确的是A. 孔子编写《春秋》来维护君主专制B. “春秋笔法”有利于历史记录的客观性C. 《春秋》奠定了古代正史的编撰体例D. 儒家重视史书的道德评判和教化功能【答案】D【解析】材料解释了“春秋笔法”的含义，并举例说明，最后阐述了儒家对史书的看法，即史书的批判和教化功能。
山东省泰安第一中学2018-2019学年高一10月学情检测历史试题 Word版含解析
泰安一中2018-2019学年高一10月学情检测历史试题一、选择题（共35小题，每题只有一个正确答案，每1题2分，共70分）1.据史书记载，奄国（今山东曲阜）曾随武庚叛乱。
平叛后，成王封周公长子伯禽于奄国称鲁，并辖“殷民六族”。
殷民是指A. 夏人后裔B. 商代遗民C. 周朝百姓D. 少数民族【答案】B【解析】根据所学知识可知，商王盘庚迁都到殷，所以商朝又称殷朝，西周建立后，商纣王的儿子武庚发动叛乱，西周平叛后，周成王封周公长子伯禽于奄国称鲁，并辖“殷民六族”，可见殷民应该指的是商代遗民，B项正确。
殷民六族”是指商代遗民，与夏人后裔、周朝百姓、少数民族无关，排除ACD。
综上所述，本题正确答案为B。
2.《史记·殷本纪》载：“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。
少子辛，辛母正后，辛为后嗣，帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天子谓之纣。
”这反映商朝末期A. 家国同构体制正式确立B. 王位继承遵循长幼有序C. 宗法制已达到完备程度D. 地位尊卑影响王位继承【答案】D【解析】【详解】材料中主要阐述了微子启由于母亲地位低贱，而不能继承帝位。
帝乙的小儿子叫辛，由于母亲是正王后，故而辛被立为继承人，由此可知地位的尊卑影响了王位的继承，故D 项正确。
家国同构体制正式确立是西周时期，故A项错误。
王位继承是按照血缘关系，不是长幼顺序，故B项错误。
宗法制并非到达十分完备地步，故Ｃ项错误。
3.福建莆田是妈祖的故乡。
《圣墩祖庙重建顺济庙记》记载：“神有德于民，有功于国”，“神居其邦，功德显在人耳目”。
在重建庙宇时将妈祖神像迁入正殿之中，而以原来居中、居左的神像陪祀于左、右，“以正序位”。
以上资料不可以用来研究A. 民间信俗B. 等级制度C. 分封制度D. 乡土历史【答案】C【解析】题干中的“神”即妈祖，据此可以看出，妈祖是民间的信仰习俗，这也可以用来研究当地的乡土历史，故AD符合材料；由题干中的“在重建庙宇时将妈祖神像迁入正殿之中，而以原来居中、居左的神像陪祀于左、右，‘以正序位’”可知这能体现等级制度，故B也符合题干；C在材料中没有体现，故选C。