姓名学起源与发展
姓名学伦理学曹伽 ppt课件
——石家庄市燕保君文化传播有限公司
2020/4/12
姓名学起源与发展
• 姓名学渊源于我国古代诸多先贤的哲学思想，是我国的 国粹。孔子说：“名不正则言不顺”。苏东坡说：“世间 唯名实不可欺”。严复说：“一名之立，旬月踟躅”。诸 先贤都道出了姓名对人的重要性。
• 古代有名言：“有其名必有其实，名为实之宾也”。在 《说》一书中，训义“名”为“命”，“名自命也”。在 古时，许多学者虽对姓名做过研究，可惜只是解其字义而 未加以发展，更没有与《易经》结合起来形成一门专门的 学问。后来，各代学者虽有补充，详加说明，然而始终没 有被世人重视，只是在民间流传。
2020/4/12
姓名的奥秘
1997年燕保君大师创造“六格 八运法”并编著《揭示姓名的奥秘 》、《燕氏姓名学》。“六格八运 预测法”于2009年被全球易经协会 列为姓名学权威，形成标准。
2020/4/12
六格八运预测法现在不仅被全球易经协会列 为权威与标准，所属的燕氏文化也已申请成为
中国非物质文化遗产
“爱”的存在是为了将所有的道做最完善 的集合。
20家庭中所有成 员幸福与否，数理五行吉者“家和万事兴 ”
在家庭关系中，懂得“七道圆融'的原则 ，就能使家庭兴旺发达；夫妻和谐相处， 同时有利于事业上互相扶持发展，携手同 行，有利于子女在融洽和谐的氛围中健康 成长，有利于父母在祥和的气氛中度过晚 年。
2020/4/12
数理五行凶者,夫妻很难懂得七道圆融的 相处之道，大都反目成仇，家庭破裂,就会 给子女父母带来难以抚平的精神创伤，造 成家庭成员在精神上的压抑与痛苦。
2020/4/12
燕氏姓名学六格八运图
2020/4/12
燕氏姓名学六格八运图
姓名学知识
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姓名学知识【一】一、姓名学起源与发展姓名学渊源于我国古代诸多先贤的哲学思想，是我国的国粹。
孔子说：“名不正则言不顺”。
苏东坡说：“世间唯名实不可欺”。
严复说：“一名之立，旬月踟躅”。
诸先贤都道出了姓名对人的重要性。
古代有名言：“有其名必有其实，名为实之宾也”。
在《说》一书中，训义“名”为“命”，“名自命也”。
在古时，许多学者虽对姓名做过研究，可惜只是解其字义而未加以发展，更没有与《易经》结合起来形成一门专门的学问。
后来，各代学者虽有补充，详加说明，然而始终没有被世人重视，只是在民间流传。
至十八世纪末，十九世纪初，日本学者雄崎健翁将姓名学进行了较为系统的整理，并美名称为“圣学”，实为中国姓名学。
而研究此学的门生则给予“圣学生”的学好。
之后，此风传入新加坡、香港、澳门、台湾、韩国等地区，渐传至我国东北逐成今日之姓名学。
二、姓名与命运姓名，传承了人的情、意、志。
姓名，蕴涵了人的精、气、神。
姓名，传达着天地之玄机。
名乃心理学、社会学、哲学、历史、民俗学精髓之综合成果，是一个人形象、素质、品味之标志。
一个符合自己的好名雅号，能给您暗示引导、心理上的作用，给您自信，助您成功。
好名相伴一生。
取名人异，因人而宜。
一个好名，或可为您塑造一个雄才大略、气宇轩昂的政治家形象;或可为您塑造一个精明能干、足智多谋的商业巨子形象;或可为您塑造一个出类拔萃、才华横溢的艺术名人形象;或可为您塑造一个造诣颇深、德高望重的学者英才形象……名正是金，好名远扬。
古人云：“赐子千金，不如教子一艺;教子一艺，不如赐子好名。
”当今，好产品也需要一个好商名，好人也需要一个好名声。
拥有一个卓而不群、意味深长、意境高阔、言心言志的好名，的确是一笔取之不尽的无形财富。
中国象形字源于自然界的“物”，其本身就具有生命之灵气。
当文字成为人的姓名，公司的名称时，常常寄托着人的乞求和希望，更暗示着天地对人、对公司的信息诱导力。
姓名的由来
姓名的由来
有人说姓名学（尤其笔画姓名学）是「日本人熊崎氏发明的」，其实并不是这样的，根据易经界先贤的说法，姓名学的发源应该是起源于「周朝文王创卦」的时代。
当时「文字学」就很兴盛了，所以才会有后来的诸子百家学说争鸣的年代。
当时不只是根据易经「装卦」（「装卦」就是：铜钱摇六次，形成六个爻，组成一个卦），来解释人生的道理，甚至进而发展到用易经来「预测」人生的祸福。
最后，学者也开始尝试将人名与「数」进行分析，因为研究易经的学者发现，宇宙万物的「未来型态」都能透过「数」来事先得知，就像每个卦都是由「阴」跟「阳」所组合的，在组合成卦之后，只要装卦程序正确，就能预测事件一样。
所以就逐渐开始了姓名学「一笔一划离散计数」的计算命理了。
并且是以下文将提到的「十数」为基础，发展出后来的「数理基础」。
「数」的力量是很大的，知名数学家「高斯」，曾经用数学算出太阳系边际一个未被发现星球，一直到高斯死后，天文学家才发现真的有那个星球呢！同样的，当您研究了姓名学之后，您也会发现姓名学真是有种神奇的力量，而且，这个力量还会跟其它命理文[完]。
五行姓名学-培训课件
尽管五行姓名学存在一些争议和质疑，但是它作为中国传统文化的重要组成部分，仍然有 着重要的历史和文化价值。因此，我们应该重视对它的传承和发扬，让更多的人了解和认 识它的内涵和意义。
THANKS
谢谢您的观看
五行姓名学还结合了周易八卦、诗经楚辞等传统文化精髓，使得其更加具有神秘 色彩和实用性。
02
五行姓名学的基本原则
五行相生相克原则
1
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水 ，水生木。
2
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金 ，金克木。
3
五行相生相克在姓名学中用于调和阴阳平衡。
五行旺衰平衡原则
五行旺衰：木旺于春季，火旺 于夏季，土旺于四季，金旺于
与紫微斗数的关系
紫微斗数也是一种中国传统的命理学，它通 过出生年、月、日、时以及十二地支的组合 ，来推算人的命运。
五行姓名学与紫微斗数都注重阴阳平衡和五 行调和，但在推算方法上有所不同。
与梅花易数的关联
梅花易数是一种占卜方法，通过观 察梅花的开放数来推测吉凶祸福。
VS
五行姓名学和梅花易数都注重五行 生克关系对人的影响，但在具体应 用上有所不同。
缺乏科学依据
五行姓名学是一种古老的信仰和传统，没有充分的科学依据来证明其有效性和准确性。虽然一些人可能会认为它很准，但这可 能是因为人们在寻求心理安慰和认同感，而不是因为五行姓名学的预测结果真正准确。
科学研究表明，人们的自我认知和自我感觉往往会影响自己的行为和命运，因此即使五行姓名学预测准确，也不一定是因为五 行姓名学本身科学，而可能是因为人们自我感觉良好而导致的。
06
总结
五行姓名学的传承与创新
起源和发展
五行姓名学是中国传统文化的重要组成部 分，起源于易经、诗经等经典，强调以五 行相生相克的原理来分析人的性格、命运 等。在传承方面，应该认真研究古代文化 ，汲取其中的精华。
名字的历史文化渊源与背景
名字的历史文化渊源与背景人类使用名字已有数千年的历史，名字是一个人的身份标识和个体表达。
每个名字都背后蕴藏着丰富的历史文化渊源与背景，反映出不同的社会、文化和历史背景。
本文将深入探讨名字的起源、演变和文化背景，并带您一起领略各个国家和文化中名字的独特之处。
一、名字的起源与演变名字作为人类社会的产物，起源于人们对于个体的需要和追求。
早期人类社会，人们开始区分个体身份与家族关系，便开始使用名字，以便更好地辨认和交流。
这些名字往往来源于自然景物、动物、家族、职业等，具有直观的构成与含义。
随着社会的发展，人们开始尊重个体的独特性和意义，名字的选择也越来越注重个性与美感。
不同国家和文化中，名字的起源和演变有着独特的特点。
例如，中国古代的名字常常以家族姓氏为依托，名字多带有美好寓意，强调家族的传承和延续。
而西方国家的名字则更加注重个体的独特性和个人意义，常借鉴宗教、历史、文学等元素，使名字具有更多寓意与象征。
二、名字与文化背景名字与文化背景密不可分，不同的文化对于名字的选择和意义有着不同的看法。
下面将介绍几个典型的文化背景与名字的关系。
1. 中国名字：中国古代名字的选择通常注重五行、音律和吉祥寓意。
根据五行相生相克的原理，有助于个人命理的平衡和吉祥祈福。
此外，音律的选择也被认为与个体气质和运势有关。
中国名字独具特色，既体现了中华文化的博大精深，又体现了人们对美好生活的向往。
2. 印度名字：印度名字常常与宗教和神话传说有关。
印度拥有独特的宗教体系，如印度教、佛教和锡克教等，名字往往与神话传说、宗教纲要和神圣概念有联系。
此外，由于种姓制度的存在，印度名字也与社会地位和身份有关。
3. 西方名字：西方国家的名字常常受到宗教、历史和文学的影响。
基督教在西方国家占据主导地位，因此很多名字来自圣经中的人物，如约翰（John）、马利亚（Mary）、大卫（David）等。
同时，历史和文学作品中的角色也成为人们命名的灵感来源，如莎士比亚的作品中的角色曾在英语国家中广泛使用。
中国姓名的变迁史
中国姓名的变迁史中国姓名的变迁史可以追溯到古代，经历了几千年的发展和演变。
以下是一些主要的阶段和特点：1.古代时期：在夏商周三代，姓和氏是两个不同的概念。
姓是家族的名称，而氏则是代表个人的分支。
这一时期的姓名主要是由姓和氏加上名组成的。
例如，著名的商朝宰相名为“伊尹”，其中“伊”是氏，“尹”是名。
2.春秋战国时期：这一时期，姓和氏开始融合，并且人们开始使用表字。
表字往往反映了个人性格、才能或志向，如孔子的弟子“颜回”，字“子渊”，体现了其深沉的智慧和才华。
3.汉代至南北朝时期：这一时期，佛教和道教开始对中国姓名产生影响。
人们开始使用佛教中的法名和道教中的道号。
例如，唐朝的玄奘法师原名为陈祎，字慧幢，法名玄奘，体现了其深厚的佛法造诣。
4.宋元明清时期：这一时期，姓名开始与五行、八字、占卜等命理学联系起来。
父母们会根据孩子的出生年月日时来选择名字，以期望孩子有一个好的命运。
例如，明朝的朱元璋原名朱重八，其父母希望他能够有一个好的未来，因此给他取了这个名字。
5.近现代时期：辛亥革命后，中国开始推行现代化的姓名制度。
这一制度取消了姓和氏的区别，并且简化了一些复杂的姓名。
同时，受到西方文化的影响，一些新的姓名也开始出现。
例如，“张三”、“李四”等简单化的姓名逐渐流行起来。
总的来说，中国姓名的变迁史是一个不断发展变化的过程。
随着时代的变迁和文化的影响，姓名也在不断地演变和改进。
现代社会中，人们更加注重个性和文化背景，因此姓名也更加多元化和个性化。
同时，随着互联网的普及，人们也开始使用更多的网络用语和个性化符号来表达自己，这也对中国姓名产生了影响。
总之，中国姓名的变迁史是一个漫长而复杂的过程，它反映了中国社会和文化的发展和变化。
通过了解中国姓名的变迁史，我们可以更好地了解中国文化的内涵和特点，也可以更好地理解现代中国人的姓名文化。
名字的历史文化渊源与背景
名字的历史文化渊源与背景人类社会发展至今，名字一直扮演着重要的角色，不仅仅是一个简单的称谓，更承载着个体的身份、家族的传承以及文化的内涵。
名字的历史文化渊源与背景多种多样，不同的地域、民族和文化背景都赋予了名字独特的内涵与意义。
本文将探讨名字的历史渊源与背景，并从不同角度剖析名字的涵义和文化符号。
一、名字的起源与发展名字的使用可以追溯到早期人类社会。
在古代，名字的起源常常与地理环境、宗教信仰和神话传说等有关。
例如，在中国古代，许多名字来源于传统的儒家经典、佛教经典和道教经典，寓意着对于德行和智慧的追求；而在希腊神话中，许多名字与众神、英雄人物以及神话故事有关，代表着不同的品质和特征。
随着社会的发展，名字也逐渐与家族、职业和人际关系等紧密相连，成为独特的身份象征。
二、名字的文化背景名字的文化背景是名字产生和使用的重要基础。
不同地域和民族的文化背景赋予了名字丰富的文化内涵。
在中国，名字通常包含姓氏和名字两部分，姓氏代表家族血统传承的延续，名字则往往寓意着父辈的期望和对孩子的希望。
在印度，名字经常由多个音节组成，往往反映了家庭的社会地位和宗教信仰。
在非洲部分地区，名字与出生日期、星座和祖先崇拜相关联，反映了对自然和宇宙的崇敬。
三、名字的涵义和象征名字作为一种符号，常常有着丰富而深远的涵义。
不同的名字可以代表着不同的品格、志向和情感。
例如，一些名字可能与力量、智慧、美丽或幸福等正面品质有关，这些名字往往为人们赋予积极向上的寄托和期望。
同时，一些名字也可能反映着困难和挑战，为个体奋斗和成长提供精神激励。
名字承载着家族的传承和社会的期望，成为个体形成和价值观塑造的重要因素。
四、名字的时代演变随着时代的演变，名字的喜好和选择也在不断变化。
在古代，许多名字带有宗教色彩和崇拜神灵的意义；而在现代社会，随着科技的进步和全球化的影响，人们开始关注个性化和独特性，越来越多的名字源于文学作品、电影、音乐等艺术作品。
此外，由于多元化和跨文化的交流，名字跨越国界和文化背景，使得各地的名字在世界范围内得到了广泛的传播与接受。
刁吉祥：姓名学的渊源
刁吉祥：姓名学的渊源姓名学的渊源姓名学是名学文化核心脉承之一，它是中华民族以姓氏文化与名字文化为根基，是人们以血脉传承为实用的社会人文标识、交流工具、延续载体的学问学术。
姓名学，在原始社会母系就以形成雏形，到父系社会姓氏文化以基本形成，名家创始人在东周时期以名望等许多学者虽对名作研究，可惜只是社会政治文化挤压而未加以发展，但姓名文化的传承在社会发展中被分化，儒家、道家、佛家并没脉承名家的文化核心--名学，《姓名学》以名学为文脉，综合社会人文、血脉传承文化的专门学问。
社会时代在不同的变化，到后来各代名家仕人虽有补充，详加说明，始终没有被社会重视。
今天谈论的是单独狭义姓名学说，只是民间流传只用五格姓名学，那只是胡说派为了谋生之法。
真正的姓名学是依据文字的音、形、义、意、数的原理，按照名学、易学、五行学、社会学、民族文化等的象、数、理、形、文化为依据，综合姓氏文化结合文字阴阳五行，并以名主的八字喜用神、结合五格和预测者的感应，找出最适合的名字，并对其论证和判定吉凶与变化趋势而命名。
姓名学是以人性为根，以姓氏为本，通过社会文化来表达、传播、交流目标者的信息，研究人、物、事、业的能量价值观的延续，推崇思想策划主导与逻辑记忆推导的信息储存库，是以人为本思维学的分类、历史变迁、型态来源、地理分布、文化意涵等的一门专业学科，是专门以人名、字号、字辈、衔头、辩论、储存的来源和变化为主要研究对象，以交流信息为基本工具，对语言学有所贡献，后来因为对人文分布、文化意涵的研究，也影响了历史学、民俗学、人口学，甚至与心理学、社会学、法学都有关连。
姓名学是人类文明进化到一定程度上所出现的文化产物，首先表现在生存环境和生活态度的进步，等社会发展到一定初级文明程度的时候，它才表现出文化意义及文化意旨。
姓名学在表达人们在交流信息中对人、事、物身份后延续传承，还能清晰地表达出特定人与事、物、业的能量气场中的特点、性格、爱好、追求、理想等各种深层意义。
姓名学起源
姓名学起源一、姓名学起源姓名学渊源于我国诸先贤的哲学思想，正如思想家孔子所说：“名不正则言不顺”这句话已非常明确地告诉人们名字对于一个人的重要性了。
遗憾的是姓名学在我国未能象其它数术类理论一样不断地加以系统的研究与发展，以至后来此风渐次。
其传入日本后才开始呈现，五格剖象姓名学的理论，并风行于日本。
现在人们提起姓名学都以起源于日本论其出处，实则不然，早在中国古代发明文字后，有姓氏配名时就已形成了姓名学，只是当时未能重视和发展而已。
后在民国初，日本熊崎健翁氏把姓名学加以系统整理，且美其名称之为《圣学》，圣学者，实乃中国姓名学也。
在日本研究姓名学的门生，人们给予“圣学生”的学号，可见当时日本人们对姓名学的重视。
后传入台湾、韩国乃至我国的东北等地，遂成为当前的三才、五格姓名学体系。
姓名学的真正意义是什么呢？姓是先天的，是传承祖上基因与香火的，名是后天的，与祖上有所区别的代号。
但这个代号所发挥的作用和蓄藏的能量是巨大的，不可忽视的。
有人举例姓如户主，名如家人，户主虽然能干，亦须有家人协力维持家事，才能致富兴家。
人凡名贵，资能亦贵，名贱，资能亦贱，如何从名字中看出贵贱呢？后面章节有论析，这要修习四柱预测学的知识，不外五行生克。
有些人叫这个名好，有些人叫这个名就不好，必配以八字五行来区别得用与否，吉凶自然也就显现了。
这些在我们的日常生活中都可以体现。
人名如此，万物亦如此，有其名即有其实，此物命此名，必形此物之性质，或形此物外状。
人的名字可表现人的精神，是一种无形的力量，给人一种人如其名，名如其人的强大磁场效应，所以名字的好坏，关系到人的一生荣枯成败，此即姓名学之奥义所在，为人父母者不可不察。
二、姓名与八字命运人生的命运或因自己的奋斗，努力而创造，或因祖先余阴，人事背景，容貌美恶等等左右，而影响力最深远巨大者莫过于八字与姓名。
俗云：“人的命天注定，胡思乱想没有用”，因人的命运是客观存在的，他不固为你想或不想而消失，想与不想对人都是有影响的。
姓名的起源与演变
姓名的起源与演变人名作为个体的标识符号，承载着个体的身份、性别、文化背景等多重意义。
在人类社会发展的历史长河中，姓名随着文化、语言的演进而不断地产生和变化。
本文将探讨姓名的起源与演变过程，从中揭示出人类社会的文化传承和语言发展的脉络。
一、姓名的起源人类文明历史漫长，姓名的起源可以追溯到古代社会的部落制度。
在这个制度里，每个个体都需要有一个用于辨认的标志，以方便彼此相互辨认和区分。
最早的姓名可能是基于个体的特征或者外在表现而产生，比如某个人在部落中最擅长狩猎，于是他被称为“猎户”，成为他的姓名。
这种命名方式强调了个体的实际技能和贡献，体现了古代社会的实用主义特征。
随着社会的发展和人类群体的扩大，单一的个体特征命名模式逐渐无法满足需要。
于是，人们开始使用更加丰富多样的方式来命名个体。
在某些文化中，姓名来源于神话传说、宗教信仰或者历史故事。
这些姓名背后蕴含着人们对神秘、崇拜或者英雄的崇敬和敬意。
二、姓名的演变过程随着社会发展，姓名经历了漫长的演变过程。
在这个过程中，人们逐渐摒弃了单一的特征命名方式，开始注重个体的多重身份和文化背景。
在一些文化中，姓和名的概念逐渐确立，体现了家族和个体的关系。
以中国文化为例，中国古代的人名由两部分组成，即姓和名，姓代表家族的传承，名则是个体的独特标识。
中国传统社会重视家族的延续和亲情的纽带，姓氏的传承体现了这种价值观。
而名字的选择则更多地受到文化、宗教和时代背景的影响。
随着现代化的进程，人们对于姓名的选择变得更加多样化和自由化。
个人更加注重个性和独特性，常常通过给孩子取名字来表达自己的意象和意愿。
此外，跨文化的交流也促使人们对其他文化姓名的接受和理解，进一步丰富了人名的演变。
三、姓名文化的传承姓名作为文化传承的重要载体，携带着语言、历史、传统等多重因素。
通过姓名可以了解到一个人所属的文化背景、家族传承和社会地位，同时也承载着个体的希望、愿望和期许。
在一些传统文化中，姓名被赋予特定的意义和象征。
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姓名学起源与发展姓名学渊源于我国古代诸多先贤的哲学思想，是我国的国粹。
孔子说：“名不正则言不顺”。
苏东坡说：“世间唯名实不可欺”。
严复说：“一名之立，旬月踟躅”。
诸先贤都道出了姓名对人的重要性。
古代有名言：“有其名必有其实，名为实之宾也”。
在《说》一书中，训义“名”为“命”，“名自命也”。
在古时，许多学者虽对姓名做过研究，可惜只是解其字义而未加以发展，更没有与《易经》结合起来形成一门专门的学问。
后来，各代学者虽有补充，详加说明，然而始终没有被世人重视，只是在民间流传。
至十八世纪末，十九世纪初，日本学者雄崎健翁将姓名学进行了较为系统的整理，并美名称为“圣学”，实为中国姓名学。
而研究此学的门生则给予“圣学生”的学好。
之后，此风传入新加坡、香港、澳门、台湾、韩国等地区，渐传至我国东北逐成今日之姓名学。
姓名与命运姓名，传承了人的情、意、志。
姓名，蕴涵了人的精、气、神。
姓名，传达着天地之玄机。
名乃心理学、社会学、哲学、历史、民俗学精髓之综合成果，是一个人形象、素质、品味之标志。
一个符合自己的好名雅号，能给您暗示引导、心理上的作用，给您自信，助您成功。
好名相伴一生。
取名人异，因人而宜。
一个好名，或可为您塑造一个雄才大略、气宇轩昂的政治家形象；或可为您塑造一个精明能干、足智多谋的商业巨子形象；或可为您塑造一个出类拔萃、才华横溢的艺术名人形象；或可为您塑造一个造诣颇深、德高望重的学者英才形象……名正是金，好名远扬。
古人云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。
”当今，好产品也需要一个好商名，好人也需要一个好名声。
拥有一个卓而不群、意味深长、意境高阔、言心言志的好名，的确是一笔取之不尽的无形财富。
中国象形字源于自然界的“物”，其本身就具有生命之灵气。
当文字成为人的姓名，公司的名称时，常常寄托着人的乞求和希望，更暗示着天地对人、对公司的信息诱导力。
先贤尹文子有“形以定名、名以定事、事以一名”之说，可见，名似虚而实，既实且传神。
千百年来，姓名学流传至今，为广大群众所信、所爱，自有其道理。
名能影响运，是根据“数”与“音”的威力。
名称之文字，由点和线组合而成，即数之根本。
换言之，文字即数。
数为灵之表现。
古人有“天数”、“数之所定”、“天数难逃”等说法，可见数即命运，命运即数。
世人有经过努力，而终不成功，或在幸福中突遭凶变，此等人之姓名必有缺陷。
若有人疑问：姓名若能影响人之命运，则同名同姓之人，其命运必同，为何实际上有差异？这并非姓名学理论上之矛盾，实为影响人的命运者，除姓名外尚有四柱八字配合汉字关系。
所谓命运者，乃命与名之合体，互相为用。
八字好比身体，姓名好比精神，精神旺则身厚，精神弱则身弱，精神长存则身生，精神枯竭则身死。
此即姓名与命运之关系。
古人有道：“汝巧非汝能，我拙非我愿。
”实乃被姓名数理上无形中之神秘力量所诱导暗示，受凶名之灵动力所影响，有此名必有此命。
凶名招致凶运，良名招致好运，为理所之当然。
也许有人会问，那同姓同名之人，其命运必相同，为何实际上却有差异呢?这非姓名学理论上的矛盾，而是影响人的命运的因素，除姓名外尚有先天八字配合的关系，所谓命运者，乃是命与名之合体，两不可分，互相为用，这就是姓名与命运的关系。
姓名的暗示诱导力，足以支配人生的命运，的确是事实，并非可疑。
姓名凶者，常陷病弱、逆境、磨难、婚姻坎坷、劳碌奔波、多劳少得等。
故凡悲叹不幸者，必速改换富有吉庆暗示的良名，以享幸福，免置自己于不幸之中。
或现在较顺的幸运儿，若名中有其他凶数者，亦须要考虑改名，以免将来命走败运，坎坷不顺，毕竟“天有不测风云，人有旦夕祸福”。
如若本名不吉，而有其他常用别称或别名数理良好者，亦可多加利用，收效化吉，不一定都改户籍之名，以免多费手续。
总之，凶名招凶祸，吉名为成功之基。
如命运(八字)与姓名俱好，则吉上加吉，凡事自然吉人天相，百谋顺遂，福寿双全。
如命运坏姓名亦坏，则凶上加凶，凡事困难重重，穷困潦倒终生，甚至遭急难急死之虑，真乃雪上加霜。
如命运好而名坏，则减命中福份，每每逢吉变凶。
如命运坏而名好，则补救于后天，诸事会逢凶化吉。
所以，人人不论其先天命运好坏如何，都一定要选好大吉大利的名字以补救或辅助之，方能获得人生之富贵长寿也。
五行与数字1、2为木，1为阳木，2为阴木3、4为火，3为阳火，4为阴火5、6为土，5为阳土，6为阴土7、8为金，7为阳金，8为阴金9、10为水，9为阳水，10为阴水字的五行定义原则1、按字形字义区分：属木的：本、术、榕、芸竺等。
属火的：灿、荧、炳、日、昆等。
属土的：圣、地、山、峰等。
属金的：铜、钦、刚、剑等。
属水的：浩、海、雪、霞等。
2、按五音十二律上音韵来鉴别。
姓名字划计算方法我国文字自产生以来，经过数千年的洗练，具有美仑美奂之伟大和微妙的体系，皆本于自然造化之法则，蕴涵奥妙之数理灵动。
文字系由点和线构成，而一点一划，就是启示命运最单纯之数理符号。
姓名学以文字之笔画数理测定人生命运之否泰，所以姓名之文字，其一点一划，均不能忽视。
以下是姓名学笔画计算的一些特殊规定：一、数字：一、1划二、2划三、3划四、4划五、5划六、6划七、7划八、8划九、9划十、10划百、6划千、3划二、文字部首：扌（手），提手旁，以手字计划为四划。
忄（心），竖心旁，以心字计划为四划。
氵（水），三点旁，以水字计划为四划。
犭（犬），犬字旁，以犬字计划为四划。
礻（示），半礼旁，以示字计划为五划。
王（玉），斜玉旁，以玉字计划为五划。
艹（草），草字头，以草字计划为六划。
衤（衣），衣字旁，以衣字计划为六划。
月（肉），肉字旁，以肉字计划为六划。
辶（走），走马旁，以走字计划为七划。
阝（邑），右耳旁，以邑字计划为七划。
阝（卓），左耳旁，以卓字计划为八划。
注：以上系以文字部首为准，如不归类以上部首，则按实有笔画计算。
如“酒”归“酉”部，非“水”部，仍为10画，非11画。
“巡”归“巛”部非“走”部，仍为6画，非10画。
数理暗示因素一、吉祥运暗示数（代表健全、幸福、名誉等）：1、3、5、7、8、11、13、15、16、18、21、23、24、25、31、32、33、35、37、39、41、45、47、48、52、57、61、63、65、67、68、81二、次吉祥运暗示数（代表多少有些障碍，但能获得吉运）：6、17、26、27、29、30、38、49、51、55、58、71、73、75三、凶数运暗示数（代表逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等）：2、4、9、10、12、14、19、20、22、28、34、36、40、42、43、44、46、50、53、54、56、59、60、62、64、66、69、70、72、74、76、77、78、79、80四、首领运暗示数（智慧仁勇全备、立上位、能领导众人）：3、13、16、21、23、29、31、37、39、41、45、47五、财富运暗示数（多钱财、富贵、白手可获巨财）：15、16、24、29、32、33、41、52六、艺能运暗示数（富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能）：13、14、18、26、29、33、35、38、48七、女德运暗示数（具有妇德，品性温良，助夫爱子）：5、6、11、13、15、16、24、32、35八、女性孤寡运暗示数（难觅夫君，家庭不和，夫妻两虎相斗，离婚，严重者夫妻一方早亡）：21、23、26、28、29、33、39九、孤独运暗示数（妻凌夫或夫克妻）：4、10、12、14、22、28、34十、双妻运暗示数：5、6、15、16、32、39、41十一、刚情运暗示数（性刚固执、意气用事）：7、17、18、25、27、28、37、47十二、温和运暗示数（性情平和、能得上下信望）：5、6、11、15、16、24、31、32、35五格剖象法根据《易经》的"象"、"数"理论，依据姓名的笔画数和一定规则建立起来天格、地格、人格、总格、外格等五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克理论，来推算人的各方面运势。
五格剖象法的基本内容如下：1、从人格与外格的数理关系可推断人生的性格和一生总的情况；2、从地格数理可推算人在年轻时期的人生历程及其与子女、部下、朋友和同事的关系。
3、从总格数理可推断人在中年以后的人生历程。
4、从天、人、地三格数理关系可推断人的健康状况和生活顺利与否。
5、天格与人格之数理关系为成功运，由此可推断人的事业成功率的高低。
6、人格与地格之数理关系为基础运，由此可推断人的基础稳妥与否。
7、从外格与人格数理关系可推断人的家族亲缘厚薄及本人社交状况的优劣。
五格计算方法：1、天格：复姓，合计姓氏之笔画；单姓，再加假添一数。
如司马光，司马是复姓，天格是5+10=15；李刚，李是单姓，天格是7+1=8。
天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。
2、人格，又称"主运"，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。
其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。
如：刘江，人格数是15+7=22。
司马懿，人格数是10+22=32。
3、地格：由名字全部笔画数构成，称为"前运"，主管人中年以前的活动力。
如是单字名，再加假添一数。
如司马懿，地格数是22+1=23。
刘江海，地格数是7+11=18。
4、总格：合计姓与名的总笔画数，主中年至晚年的命运，又称"后运"。
如司马懿，总格数是5+10+22=37。
刘江海，总格数是15+7+11=33。
5、外格：总格笔画数减去人格笔画数，如是单字名或单姓，再加假添一数。
主管命运之灵力。
如司马懿，外格数是37-32+1=6。
刘江海，外格数是33-22+1=12。
如果是单姓单字名，外格数总是2，此数不吉，如李刚，外格是2。
81数理运势诱导一般来说，1-81数理之运势适用于五格中的任一格，但主要查看人格、地格、外格和总格。
数理的灵动性对于一切有名称、称谓的万事万物均有其诱导、暗示力。
因此企业或产品命名时要参考81数理吉凶较为稳妥。
公司名称分析，先看总格，即公司全名各字笔画数加在一起，如果超过81，则减去80看余数；然后再看公司口碑名数理。
如“杭州娃哈哈集团公司”，口碑名是“娃哈哈”。
公司名称数理五行应与企业法人代表之姓名人格五行相生，切忌相克。
各数理的具体解释，请从程序“其他功能”里查看。
姓名与性格以人格看，人格数理只计1-10的数，超过10以上的数，除掉十位数，只计个位数，若个位数为0，则按10计。
1、性情多好静，富于理智。
温厚中带有华丽气质，具有不屈不挠的精神。
表面看似非活动家，其实蕴涵着相当实力，必取得相当的成功。
其人生虽属渐进型，但终能为人首领。
还可获得家庭幸福，但其人含有嫉妒心，大都好利。
2、性情隐忍不动，意志坚定，善耐困难，表面温和，内含怒气，也有固执倾向变怪者。